Приложение 1 «Само собой разумеется» Многие представления

Приложение 1
«Само собой разумеется»
Многие представления и явления нашей жизни, которые мы некритично считаем само собой
разумеющимися, являются таковыми лишь в определенном историческом или культурном
контексте (в других культурах и в иные времена набор «само-собой-разумеющегося» другой).
Само собой разумеется, что девушка или юноша сами выбирают, за кого им выходить
замуж, на ком жениться. Но так было не всегда и не везде. Само собой разумеется, что
ребенок каждый год празднует день рождения. Но эта традиция возникла только в
середине XIX века. Само собой разумеется, что взрослый человек умеет быстро читать про
себя. Но в Средние века человека, молча перелистывающего страницы, сочли бы
колдуном. Само собой разумеется, что мы ищем в продуктовом магазине отдел «Фрукты и
овощи» (сладкое vs несладкое), но 500 лет назад на ярмарке нам бы предложили «вершки
и корешки» (злаки vs коренья). Само собой разумеется, что произведения искусства
выставляются в музеях и галереях. Но современные художники стремятся уйти от власти
традиционных институций, утверждая право искусства существовать в повседневном
пространстве. Само собой разумеется, что компьютеры – это электронные устройства. Но
существуют механические и даже пневматические компьютеры, а в недалеком будущем
мы, вероятно, перейдем на биокомпьютеры, использующие свойства живой клетки. Само
собой разумеется, что на войне победа – это хорошо, а поражение – плохо. Но историки
подчас обнаруживают, что последствия поражения оказываются позитивными для
развития общества. Само собой разумеется, что музыка – это звуки. Но пьеса Джона
Кейджа «4’33», представляющая собой 4 минуты и 33 секунды тишины, вошла в число
самых важных музыкальных произведений ХХ века.
Список примеров, в которых то или иное «само собой разумеется» ставится под вопрос, может
быть продолжен: в него войдут истории о преодолении стереотипов и предрассудков,
расширении горизонтов познания, поиске и открытии новых путей, взаимообогащении культур…
Ребенку нечасто предоставляется возможность посмотреть на явление с разных точек зрения и
усомниться в том или ином «само собой разумеется», ведь он окружен авторитетами. Школьное
образование нацелено в основном на передачу «готового» знания. История преподается без
разъяснения источниковедческих и историографических проблем. Естественные науки – без
рассмотрения противоречий, мировоззренческой истории открытий и философии науки.
Современное искусство, если оно вообще изучается, часто подается как набор формальных
экспериментов, демонстрирующих «самовыражение» экстравагантных личностей, а не как
особый медиум познания, постоянно раздвигающий собственные границы.
В этом смысле музей находится по отношению к ребенку в выгодном положении, имея
возможность показывать и рассказывать, как конструируется знание, как производятся идеи, как
1
возникают и исчезают «общепринятые истины». В этом году мы приглашаем коллег задуматься о
возможностях развития критического мышления ребенка средствами музейной коммуникации.
Нам представляется, что эти возможности как никогда актуальны. Ведь мы живем в эпоху
стремительных перемен, когда мир стал маленьким и границы между культурами не совпадают с
географическими, а наши «само собой разумеется» подвергаются непрерывной атаке. Чужое и
Другое часто оказываются пугающими и отталкивающими даже для взрослого человека, потому
что ставят под вопрос «объективную» цельность и ценность его собственного миропонимания.
Навык самостоятельного критического мышления, способность сохранять целостность, не
травмироваться, но, наоборот, обогащаться в результате встречи с другим мировоззрением,
способность без страха наблюдать за расширением горизонтов познания, – все эти навыки
становятся в XXI веке условиями сохранения как индивидуального психического, так и
общественного благополучия. Музей может способствовать развитию этих навыков.
Чтобы подать заявку на участие в программе маршрутов фестиваля, пожалуйста, спроецируйте
тему «Само собой разумеется» на возможности вашей экспозиции и опишите коротко, но
отчетливо:



идею маршрута для ребенка определенного возраста (5–8, 9–12 или 13–15 лет),
задачу маршрута (что именно ребёнок сможет увидеть с новой точки зрения, понять в
исторической перспективе, и т. д.),
какие ключевые экспонаты будут задействованы в маршруте.
Призываем вас не прибегать в маршрутах к простой ретроспекции (описаниям по принципу
«сегодня то-то и то-то устроено так, а раньше было по-другому»). Чтобы сделать объединяющую
тему программы более объемной, гораздо интереснее перевернуть подзорную трубу: посмотреть
на сегодняшний мир, близкий ребенку, глазами Другого – представителя другой культуры или
субкультуры, обитателя другого века (из прошлого или воображаемого будущего), возможно даже
инопланетянина. Тогда в наших сегодняшних «само-собой-разумеется» можно обнаружить
исторический и культурный объем, научить ставить их под вопрос, видеть привычное по-новому.
В маршрутах для малышей, вероятно, достаточно просто поиграть с тем фактом, что «само-собойразумеющееся» не всегда и не везде является таковым. С подростками же можно серьезно
говорить о том, почему установки, принятые «по умолчанию», так трудно поддаются пересмотру,
и какие плоды могут приносить непредвзятое наблюдение и смелость творческого подхода.
Пожалуйста, используйте для описаний форму заявки на участие в основной программе фестиваля
(Прил. 2). Напоминаем, что в конкурсе на участие в программе соревнуются не музеи, а идеи
маршрутов. Это значит, что от одного музея может быть подано несколько заявок, которые будут
соревноваться между собой и с заявками от других музеев. Важное условие – на семинар должен
поехать именно автор победившей идеи, ответственный за разработку маршрута. Обратите
внимание, в этом году конкурс на участие в основной программе проводится в один тур!
2