Из энциклики „Искупитель человека
advertisement
6. Путь к единству христиан Из энциклики „Искупитель человека" А что сказать обо всех начинаниях, возникших из новой экуменической ориентации! Незабвенный Папа Иоанн XXIII с евангельской ясностью поставил вопрос hominis об единстве христиан как естественном Redemptor следствии воли Самого Учителя нашего Иисуса Христа, выраженной неоднократно, а особенно в молитве на Тайной Вечере, накануне Его смерти: „Молю... Отче, да будут все едино". Второй 4 марта 1979 года Ватиканский Собор выразил эту волю в „Постановлении об экуменизме". Папа Павел VI, при помощи Секретариата по единству христиан, сделал первые, самые трудные шаги на пути реализации этого Наследие единства. Достаточно ли мы продвинулись в этом направлении? Не входя сейчас в подробности, смело можем сказать, что мы достигли настоящего и существенного прогресса, что мы работали настойчиво и 1. На исходе второго тысячелетия последовательно, и вместе с нами по этому пути шли также представители других Церквей и других христианских общин, за что мы им искренне признательны. Несомненно и то, что на данном этапе и Искупитель человека, Иисус Христос, есть центр космоса и истории.также К нему обращаются моя мысль истории христианства и всего мира мы видим другой возможности выполнения вселенской миссии мое сердце в этот торжественный час,не который переживает ныне Церковь и вся великая человеческая Церкви в деле дней. экуменизма, кроме честных, упорных, смиренных и в то же времязамыслу отважных поисков семья наших И, действительно, время, когда Господь по тайному Своему доверил мне путей сближению и единству, по примеру прежде всего Папы Павла VI. Поэтому послек возлюбленного Предшественника моего Иоанна Павла II вселенское служениемы на должны кафедреискать Святого это единство, не уже отступая трудностями, подстерегающими на этом иначе не на будем Петра в Риме, оченьперед близко к 2000 году. Нелегко сказать нас сейчас, что пути; покажет этамы веха часах верны словам Христа, не выполним Его для завета. Можно народов, ли нам отважиться на это? Есть люди, истории человечества и чем она станет отдельных стран и континентов, хотя ужекоторые, теперь мы сталкиваясь с затруднениями, начинают к первым результатам экуменической пытаемся кое - что предвидеть. Для отрицательно Церкви, для относиться народа Божия, который распространился, хотя и деятельности и хотят к старому. Некоторые бы юбилея. экуменизм неравномерно, вплотьвернуться до самых дальних краев земли,выражают этот год даже будетмнение, годом будто великого Мы вредит делу Евангелия, ведет к новому Церкви, в понятиях, с с приближаемся уже к той дате, котораярасколу — хотяв мы и не вызывает отрицаем путаницу возможности поправок,связанных связанных вопросами веры и морали, и ведет—кособым определенному религиозному индифферентизму. быть, и хронологическими уточнениями, образом обновит в нашей памяти сознание Может ключевой истины хорошо, что выразители подобных мнений высказывают свои опасения, однако и здесь необходимо веры, выраженной Апостолом Иоанном в начале его Евангелия: „Слово стало плотью и обитало с нами" придерживаться пределов. Очевидно, чтоБог этот новый этап вСына жизни Церкви требует от всех (Ин. 1, 14), и в известных другом месте: „Ибо так возлюбил мир, что отдал Своего Единородного, дабы сознательного, глубокого ответственного к вере. Подлинная экуменическая деятельность всякий, верующий в Него,и не погиб, но имелотношения жизнь вечную" (Ин. 3, 16). означает открытость, сближение, готовность к диалогу, общие поиски правды во всей полноте Так же и мы, в каком — то но смысле, нового и Пришествия, время ожидания. „Бог, евангельско-христианского духа; такая переживаем деятельностьвремя не означает никоим обраозначать нанесения многократно и многообразно говоривший в пророках, в последние дни сии говорил нам в ущерба сокровищам божественной истины, издревле постоянноотцам исповедуемой и проповедуемой Церковью, — или Сыне от(...)" 1, 1 -Всем 2), втем, Сыне — Слове, и родившемся от Девы. В этом отказа этих(Евр. сокровищ. кто хотел бы поставшем каким —человеком либо мотивам отвлечь Церковь от поисков искупительномединства акте история человека, по замыслу Божиейеще любви, достигла вершины. Бог этого? вошел в универсального христиан, необходимо повторить раз: имеем ли своей мы право не делать историю и как просто одним из миллиардов и в то же время Единственным! Можем личеловечества, мы, несмотря на Человек все нашистал человеческие слабости и несовершенства, накопившиеся за Через Воплощение даровалначеловеческой жизниГоспода, ту глубину полноту, которую и хотел дать ей, творя прошедшие века, не Бог надеяться благодать нашего ту иблагодать, которая недавно проявилась человека, сделалСвятого, это раз услышанное и навсегда — так,накак мог сделать только Соборе. Он, с Его любовью через Словои Духа нами Втором Ватиканском Этовечной значило бы — и милосердием, с тойо самих божественной свободой и щедростью, которая при„Благодатию мысли о первородном грехе отвергать ту истину себе, которую так хорошо высказал Апостол: Божиею есмь то, и вообще историиЕго грехов человечества, заблуждений ума, воли и сердца человеческого побуждает нас что есмь, всей и благодать во Мне не была тщетна" (1 Кор. 15.10). с изумлением повторять слова: „О счастливая вина, заслужившая нам столь всесильного Искупителя!" Сближение с представителями нехристианских религий 2. Первые слова нового понтификата То же самое, но в иной форме и степени надлежит применять к деятельности, имеющей целью Ко Христу Искупителю вознеслись мои мысли и чувства 16 октября прошлого года, когда после сближение с представителями других религий, нехристианских, — к деятельности, которая выражается в канонического избрания ко мне был обращен вопрос: „Принимаешь ли?". Я ответил: „Повинуясь в вере диалогах, встречах, общей молитве, в поисках сокровищ человеческой духовности, которых — как мы
