- сайт деревни ЛОПАТИНО Ленинский муниципальный
advertisement
МАОУ Видновская гимназия Ленинский муниципальный район Московской области Краеведческое исследование Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в усадьбе Суханово: миф или реальность? Автор: Доценко Дарья, 8а класс. Руководители: Антонова Елена Павловна, Вехтева Ирина Григорьевна. Работа представлена на ежегодном районном конкурсе литературного творчества «БЛАГОСЛОВЕНИЕ-2012», организованным Управлением Образования Ленинского района Московской области, Видновским Благочинием и Ленинским отделением Московской областной организации Союза писателей России г. Видное, 2012 г. План 1. Введение 2. Летопись Богородицерождественской церкви и её автор 3. Краткое описание церкви 4. Факты из истории существования церкви 5. Ремонтировка храма 6. Достопримечательности храма 7. Алтарь. В алтаре во время богослужений 8. Усадебный дом в наше время 9. Заключение 2 Введение Два чувства дивно близки нам В них обретает сердце пищу: Любовь к отеческим гробам, Любовь к родному пепелищу. Животворящая святыня, Земля была б без них мертва, Как пỳстыня и как алтарь без божества. А.С.Пушкин Подмосковная усадьба Суханово, несомненно, обладает природными пейзажными достоинствами. Ту любовь и гармонию с природой, которую заложили бывшие владельцы усадьбы, создавая постройки и парк, мы чувствуем и по сей день. Многие жители г. Видное, других Москвы городов и России Генеральный план усадьбы Суханово, 19в. приезжают в Суханово погулять по романтическим дорожкам парка, напиться родниковой воды, прикоснуться к истории нашей страны. Расцвет усадьбы пришелся на начало 19 века, при светлейшем князе, начальнике Генерального штаба и императорской канцелярии, фельдмаршале Петре Михайловиче Волконском(17761852). Архитектура усадьбы: классическая, ампир, готика. На территории имелось два храма, один из них, храм святителя Димитрия Ростовского, сохранился до сих пор. Но, к сожалению, мало кто знает, что в усадьбе был ещё второй храм – Рождества Пресвятой Богородицы. Целью данной работы является сбор информации о разрушенной церкви Рождества Пресвятой Богородицы в усадьбе Суханово, которая когда-то непосредственно примыкала к главному усадебному дому. Рядом стояла колокольня. Постройки красиво вырисовывались на фоне вековых лип и елей, производя, издали довольно величественное впечатление. Старожилы окрестных деревень: Суханово, 3 Лопатино, Боброво помнят, как их бабушки ходили в эту церковь, некоторые помнят, что их крестили там. И в наше время в деревне Лопатино 21 сентября отмечают Богородничный приходской праздник той церкви, куда ходили пра-пра-прабабушки современных бабушек. Об этой давней, разрушенной впоследствии церкви и пойдет речь. Летопись Богородицерождественской церкви и её автор Благодаря псаломщику Сергею Николаевичу Соловьеву - хранителю архива и историку церкви села Суханово князей Волконских, мы знаем не только о храмах усадьбы, но и можем представить какой была эта местность много лет назад и о людях, живших тогда. Сергей Николаевич - сын священника Вознесенской церкви города Можайска Николая Александровича Соловьева. По окончании курса в Донском духовном училище определен в псаломщики церкви села Суханово в 1878 году 25 С.Н.Соловьев января. В 1879 году 25 мая посвящен в стихарь. С 1885 года состоял учителем школы грамоты, а затем с 1893 года состоит учителем словесности в Димитриевской частной школе, учрежденной на средства светлейшей княгини Ольги Петровны Волконской. 4 Мая 15 дня 1891 года преподано архипастырское Его Высокопреосвященства благословение. В 1897 году 27 июня всемилостивейше награжден серебрёною медалью на александровской ленте для ношения на груди с надписью "за усердие" за труды по народному образованию. Имеет и вторую медаль за труды по первой народной переписи 1897 года. Согласно прошения уволен за штат в 1911 году 5 июля. Стал проживать в собственном доме в деревне Лопатино... [8]. По воспоминаниям внучки Сергея Николаевича, Ларисы Ивановны Соловьевой известно, что в семье было пятеро детей. Переезд в деревянный дом в деревню Лопатино был обоснован тем, что в помещении усадьбы Суханово, где проживала семья псаломщика, было сыро и дети, и жена часто болели. Старший сын Сергея Николаевича умер от туберкулеза легких, и жена также рано умерла. После увольнения за штат, С.Н.Соловьев работал делопроизводителем в нескольких московских монастырях, в том числе и в Екатерининской пустыни. В начале сороковых годов XX века(1931-32гг.) Сергей Николаевич умер. Времена были тяжелые. Были гонения на Церковь. Екатерининскую пустынь превратили в тюрьму, печально известную под названием «Сухановка». Одну из монахинь монастыря приютили в доме псаломщика и она воспитывала его внучку, а затем во время войны с фашистами, она уехала к себе на родину. Могилка Соловьева С.Н. находилась на кладбище перед Екатерининским монастырем с южной стороны. Кладбище было заброшено. На этом месте сейчас находятся огороды. Летопись Богородицерождественского храма содержит торжественных крестных и ходах, информацию праздничных о ризнице, о днях о и причте, священниках, церковных старостах с 1812 по 1894 год церкви села Суханово. Так же из летописи можно узнать о благотворителях, которыми выступали не только князья Волконские, но и московские купцы, жители деревень Лопатино, Боброво, Титульная страница летописи, Суханово. [7, стр.198-205]. написанной С.Н. Соловьевым 5 ЧИСЛО ПРИХОДСКИХ ЛЮДЕЙ, БЫВШИХ У ИСПОВЕДИ И ПРИЧАСТИЯ СВЯТЫХ ТАЙН [7, стр.194] год Муж Жен Всего 1900 287 324 611 1901 252 296 548 1902 264 318 582 1903 275 359 634 Летопись частично опубликована в книге И.Сергеева «Царицыно, Суханово» в 1998 году. Подлинник летописи хранится в Центральном государственном архиве Московской области, фонд №553 (фонд краеведа Сергеева И.Н.) Краткое описание церкви Название Церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Обиходные названия Богородицкая церковь, Богородицерождественская церковь, Рождество-Богородицкая церковь Тип постройки церковь Дата основания 1782 г. Дата постройки последнего 1782-1785 гг. здания Историческое исповедание Православная Статус Не сохранена Адрес на 1917 г. Московская губ., Подольский уезд., с. Суханово Современный адрес Московская обл., Ленинский р-н, с. Суханово Краткое описание Каменный восьмигранный храм в стиле позднего барокко, выстроенный на средства А. П. Мельгунова. В 1826 пристройкой объединен с усадебным домом. Имелся Тихвинский придел. [7] 6 Факты из истории существования церкви В селе Суханове имеются две церкви. И одна из них – Богородицерождественская. До 1785 года в Суханове церкви не было. Само Суханово именовалось сельцом, приход которого принадлежал к церкви Тихвинской Божией Матери, прежде бывшей в селе Богородском - Спирове тож, что ныне деревня. Церковь в Спирове пришла в ветхость и в 1782 году усердием и по обету владетеля сельца Суханова генерала Алексея Петровича Мельгунова с разрешения епархиального начальства (разрешительной грамоты не сохранилось) приступлено к сооружению каменной церкви в сельце Суханове во имя Рождества Пресвятые Богородицы с холодной внутренностью, но с теплым приделом во имя явления иконы Божией Матери Тихвинской. В 1785 году, ко времени приезда Екатерины II в Царицыно, приведена постройка церкви в надлежащее благоустройство, церковь была построена восьмигранной, а формою придел - палатообразный. Августа 31 дня того же года, в день Воскресный и на память положения честного пояса во Влахерне церковь освящена. На пристойном же месте по разборке Тихвинской церкви в селе Богородском поставлена деревянная часовня. [8] Первоначально церковь построена была в некотором небольшом расстоянии от главного княжеского дома, что свидетельствует архитектуре карта. церкви В видны элементы стиля барокко. В нашей церковь округе только одна необыкновенной 7 - Спирове тож, красоты создана в этом стиле, она находится в усадьбе Голицыных, в Дубровицах подольского района. В Суханово мы видим смешение двух архитектурных стилей: строгого классического и имперского, пышного барокко. Здание церкви подобно маленькой изящной жемчужинке, которая видна и на изображении карты генерального плана усадьбы. В 1826 году храм сей был определен для придворной церкви императрицы Елизаветы Алексеевны, пожелавшей короткое время провести в селе Суханове. По этому случаю церковь соединена с княжеским дворцом двухэтажною пристройкою. этаж Верхний предназначен присутствования богослужениях для при и для ризницы, отделяется от церкви деревянною со стеклами аркою. Нижний этаж для паперти. Двухэтажная пристройка сохранилась и поныне. Как мы поняли из чертежа, вход в неё и был входом в церковь. Но не суждено было прибыть в Суханово Ее Величеству. Волею Божией скончалась на дороге в Суханово в городе Веневе Тульской губернии. Храм остался приходским. [8] 8 Схема главного дома с храмом[8] Ремонтировка храма Церковь с ее основания поддерживали владельцы села Суханова. В то же время они нисколько не стесняли и ревнующих о благолепии храма украшать его. Так, например, в 1874 году усердием мануфактур - советника Павла Акимовича Овчинникова, возобновлена внутренность и наружность храма. Стены выкрашены клеевой краской. Иконостасы и в них местные иконы нижнего яруса позолочены. Позолочена так же и вся богослужебная утварь. По обновлении освящение совершено в день памяти Святых Апостолов Петра и Павла. В память чудесного спасения Государя Императора Николая Александровича, в бытность наследником, от грозившей Ему опасности в Японии, 29 апреля 1891 года, возымел желание выкрасить внутренность церкви масляной краской, а наружность клеевой, московский купец Василий Андреевич Андреев. Приступлено было к работе с разрешения Епархиального начальства 9 июня 1891 года и окончено в сентябре. В воскресный день, 22 сентября 1891 года церковь вновь была освящена. Так как церковь была холодной и от теплого придела отделялась аркою, то Андреев, видя тесноту придела, пожелал сделать всю церковь теплою. Он вставил двойные рамы в окна, вновь переклал две печи и поставил печь в алтаре. 1901 года июня 3 дня усердием крестьянина села Суханова Ильи Филипповича Жарова водружены на церковь и колокольню кресты железные вызолоченные сусальным золотом, так же и главы. В том же году в июле месяце вызолочен иконостас и местные иконы в приделе усердием Василия Андреевича Андреева. В 1912 году согласно прошения Епархиальным начальством был разрешен внутренний и внешний ремонт храма. Перекрыт кумпол, окрашена крыша масляной краской, а стены клеевой. Стены внутри окрашены масляной краской и расписаны орнаментом и живописью стены и потолки. Вновь перезолочен главный, Богородицерождественский иконостас. Все это сделали на средства церкви и израсходовали до 2500 рублей. [8] 9 ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ ХРАМА Напрестольный крест сребропозолоченный с частицами Святых мощей разных Святых оказывает благодатную помощь младенцам. Храмовая икона Божией Матери "Утолимые" в сребропозолоченной ризе внесена в храм владельцем генералом Мельгуновым в память построения им и освящения храма 31 августа 1785 года. По этому случаю и празднование иконы Божией Матери "Утолимые" положено по разрешению Платона митрополита Московского каждогодно 31 августа. При этом службы отправляются по храмовой главе и пред литургиею совершается водоосвящение и праздник бывает в селе Суханово трехдневный. Икона Божией Матери "Казанския", что за левым клиросом поставлена московским купцом Василием Андреевичем Андреевым в 1858 году без ризы в медном венце. В благодарность Царицы небесной от избавления от смертной опасности его, Андреева, при болезни, возложил он на сию икону сребропозолоченную ризу весом 7 фунтов 26 золотников и к ней лампаду сребропозолоченную с эмалью весом, примерно, 2 фунта, с устройством деревянного иконостаса сплошь позолоченного. Благотворение совершено и окончено 23 марта 1892 года. Икона Великомученика и целителя Пантелеймона в золоченом отливе с сребропозолоченным венцом и к ней лампада сребропозолоченная весом 2 фунта 18 золотников с эмалью с устройством деревянного иконостаса сплошь позолоченного. Пожертвована московским купцом Василием Андреевичем Андреевым 7 ноября 1892 года в память чудесного спасения Государя Императора Александра Александровича и Августейшего Его семейства 1888 года октября 17 дня на станции Барки АзовоХарьковской железной дороги. Икона Божией Матери "Тихвинския", храмовая, местная в приделе иконостаса, принесенная из упраздненной церкви в селе Богородском - Спирове тож, явившая благодатную помощь во время морового поветрия в 1771 году. Тогда была возложена серебряная вызолоченная риза на сию икону и в семидесятых годах XIX века явлены были милости Царицы Небесной во время холерной эпидемии и падежа скота. Икона Святого Благоверного Великого князя Александра Невского в особом иконостасе, украшенном позолоченной резьбой в трапезе у левой стены. На иконе позолоченная медная риза. Пожертвована крестьянином деревни Лопатина, 10 впоследствии московским купцом Феодором Ивановичем Шершековым в память освобождения крестьян от крепостной зависимости 19 февраля 1861 года. Икона Божией Матери "Иерусалимския" в меднопосеребреной ризе в особом иконостасе, украшенном позолоченной резьбой за стеклом. Перед ней сребропозолоченная лампада установлена усердием крестьянина деревни Лопатина Михаилом Ильиным Шершековым 27 марта 1879 года. Икона Святителя Феодосия Черниговского Чудотворца в золоченом отливе в особом киоте за стеклом подарена усердием московской купчихи Наталии Ивановны 20 апреля 1898 года. Икона Отрока Иисуса старинного иконописания в медной ризе в особом киоте подарена усердием крестьянина деревни Боброва Ивана Ивановича ЕгороваТрудова с сребровызолоченной лампадой 18 ноября 1900 года. Икона Святого мученика Трифона фряжского иконописания в особом иконостасе, украшенном позолоченною резьбою, подарена крестьянином деревни Лопатина Иваном Дмитриевичем Зудиным в 1901 году мая 24 дня. В придельном иконостасе над царскими вратами достойна внимания икона Тайной Вечери, которая шита разноцветными шелками в Смольном институте СанктПетербурга. При основании храма в 1785 году колокольни не было. Колокола висели на столбах в расстоянии от церкви на 20 сажен. Указом Московской Духовной Консистории от 31 декабря 1854 года за № 8289 дозволено выстроить колокольню. В 1855 году усердием и иждивением владетелей села Суханова князей Волконских выстроена каменная одноярусная квадратная в плане колокольня с западной стороны от церкви. На ней висят семь колоколов. В их числе: большой в 107 пудов вылит в память священного коронования их величеств Государя Императора Александра Александровича и Государыни Императрицы Марии Федоровны в 1883 году мая 15 дня по благословению Высокопреосвященнейшего Иоанникия, митрополита Московского и Коломенского, и преосвященнейшего Мисаила, епископа Можайского усердием московского купца Феодора Ивановича Шершекова при священнике Николае Никитиче Глаголевском, при церковном старосте Иване Феодоровиче Зудине в 1883 году сентября 7 дня. Второй колокол в 30 пудов вылит при священнике Александре Феодоровиче Розанове и церковном старосте Андрее Васильевиче Дамове в 1864 году. [8] 11 Последними владельцами усадьбы до революции 1917 года были князья Волконские, которые главным образом, и занимались ее устройством. Очень многое для создания усадебного ансамбля сделала княгиня Е. А. Волконская (урожденная Мельгунова) и ее племянник П. М. Волконский. И. И. Дмитриев-Мамонов и П. М. Волконский. Князь Волконский думал в первую очередь об интересах Родины, в ущерб ей ничего не делал, тем более – во имя интересов отдельных людей, в том числе его родных, друзей. Он не допускал мысли об использовании своего служебного положения и влияния на императоров во имя карьеры и доходов кого-либо, не выпрашивал для службы выгодных мест и наград даже своим родным и близким, считал это не достойным делом для порядочного русского человека. При огромной занятости на службе князь Волконский имел очень мало времени для отдыха, восстановления сил. Заметную часть своего недлительного досуга, отдыха он провел именно в Суханове, считал, что здесь в такие периоды он жил «совершенно как в раю», поскольку, как он писал, «никуда не тороплюсь, ответственности никакой, делаю, что хочу». Устав от трудностей военной службы, выполнения различных государственных поручений, шумной и большой мере пустой в духовном плане светской жизни, в Суханове Волконский жил тихой и спокойной жизнью, не устраивал шумных балов, торжественных приемов и праздников. Его жена княгиня С.Г.Волконская во всем разделяла дела, интересы и заботы мужа. Знатные и состоятельные Волконские привлекли к созданию их усадебного комплекса в Суханове лучших архитекторов, которые составили проекты различных строений в усадьбе. Для Суханова творили известные зодчие К. И. Росси, Д. И. Жилярди, В. П. Стасов, А. А. Менелас.[8] К началу XX века чувствовалось приближение «грозы». В Европе и в России зрели антирелигиозные настроения. После Первой мировой войны кризис усилился. В 1917 году произошел государственный переворот и наступила пора небывалых гонений на православную Церковь. Спокойная жизнь прекратилась и в усадьбе Суханово. «Вскоре после 1917 года была разобрана церковь, и господский дом сгорел». [7, 166стр.] В советский период в усадьбе размещались сменявшие друг друга учреждения и организации. Здесь размещались местный революционный комитет, школа, санаторий, лечебное учреждение, дом отдыха. Историческому ансамблю усадьбы был нанесен значительный ущерб. Были уничтожены павильон «Эрмитаж», пристань, катальная горка, сфинксы у пруда. 12 В 1922 г. из двух церквей усадьбы власти изъяли серебряные ризы с 13 икон, крышки с Евангелий, 14 лампад, два креста, дарохранительницу, кадила и сосуды общим весом пуд 28 фунтов. Вероятно, ущерб, нанесенный усадьбе, был бы еще более ощутим, если бы не учитель школы Борис Петрович Баженов, под руководством которого учащиеся создали музей местного края, с отделами геологии, ботаники, зоологии, археологии и быта, занимавшие 10 комнат усадьбы. Уже в 1923 г. музей стал участником Всероссийской сельскохозяйственной выставки и получил ее премию. С его экспонатами знакомились не только местные жители, но и москвичи, и даже иностранцы. В 1926 г. его посетили более 1300 организованных экскурсантов и одиночек [2]. В 1935 году усадьба выделена для Союза архитекторов как дом отдыха. По проекту видного архитектора В.Д. Кокорина дворец в 194546гг. был восстановлен и приспособлен для новых целей – как дом творчества советских архитекторов.[4]. В 1935, уничтожили колоннаду (связывающую церковь-мавзолей Дмитрия Ростовского с колокольней и флигелями), к зданию мавзолея пристроили 2-этажные жилые корпуса, в мавзолее уничтожили иконостас (созданный Д. И. Жилярди) и устроили столовую дома отдыха.[2] Храм разрушен. Забыто место. Но, там был АЛТАРЬ, там велось Богослужение. Что же происходит в алтаре и зачем он нужен? Алтарь Алтарь (лат. alta ara – возвышенное место), Духовное средоточие храма, в православной церкви устраивается в восточной части церковного здания. В центре алтаря – престол, самое священное место в храме, место присутствия Славы Божией. [6]. Словами Симеона Солунского: «Святой престол есть гроб, а алтарь – гробница вокруг гроба» [5]. 13 Количество окон в алтаре символично: три окна знаменуют несозданный свет Святой Троицы, два раза по три окна (вверху и внизу) или три вверху и два внизу - в честь двух естеств Господа Иисуса Христа, четыре окна - во имя Четвероевангелия. В центре алтаря находится престол - стол, на котором во время Литургии совершается Таинство Евхаристии. Престол символизирует Господень. собой Гроб В соответствии с древнейшими традициями, восточная стена алтаря внешней стороны с храма делается в форме полукружия ("абсида"). Вплотную к середине абсиды алтаря, напротив престола, делается возвышение. В кафедральных архиерейских соборах и во многих приходских храмах на этом месте стоит кресло для епископа как знамение престола, на котором невидимо восседает Вседержитель. В приходских храмах в полукружии абсиды возвышения и кресла может и не быть, но в любом случае это место является знамением того Небесного Престола, на котором незримо присутствует Господь, и от этого оно называется Горнее (т. е. небесное, божественное) место. В больших храмах и кафедральных соборах соответственно алтарной абсиде вокруг Горнего места полукружием расположены скамьи для духовенства, сослужащего епископу. Горнему месту обязательно кадят во время богослужений; проходя мимо него, кланяются, осеняя себя крестным знамением; на Горнем месте непременно возжигается свеча или лампада. Прямо перед Горним местом позади престола помещается обычно семисвечник, который в древности был подсвечником для семи свечей, а ныне чаще всего является светильником, разветвленным на семь ветвей от одного высокого столпа, в котором находятся семь лампад, возжигаемых при богослужении. Это соответствует Откровению Иоанна Богослова, видевшего на этом Горнем месте семь золотых светильников. 14 Справа от Горнего места и слева от престола расположен жертвенник, на котором совершается проскомидия. Около него обычно стоит стол для поданных верующими просфор и записок с именами людей о здравии и об упокоении. Справа от престола, чаще всего в отдельном помещении, располагается сосудохранилище и ризница, где хранятся в не богослужебное время священные сосуды и облачение духовенства. Иногда ризница может находиться в отдельном от алтаря помещении. Но в таком случае справа от престола всегда имеется стол, на который полагаются ризы священнослужителей, приготовленные для богослужения. По сторонам семисвечника, с северной и южной сторон престола, принято поставлять на древках выносную икону Божией Матери (с северной стороны) и Крест с образом Распятия Христова (с южной). Справа или слева от Запрестольные крест и престола помещается умывальник для омовения рук икона священнослужителей перед литургией и омовения уст после нее и место, где возжигается кадило. Главную принадлежность алтаря составляет святой престол, по-гречески "трапеза", как он называется иногда и по церковно-славянски в наших богослужебных книгах. В первые века христианства, в подземных церквах катакомб, престолом служила гробница мученика, по необходимости имевшая форму удлиненного четырехугольника и примыкавшая к алтарной стене. В древних же надземных церквах престолы стали устраиваться почти квадратные. Престол знаменует собой небесный престол Божий, на котором таинственно присутствует Сам Господь Вседержитель. Он именуется также "жертвенником" (по-гречески "фисиастирион"), потому что на нем приносится Бескровная Жертва за мир. Престол изображает собою и гроб Христов, ибо на нем полагается Тело Христово. Четырехугольная форма престола символически изображает то, что на нем приносится жертва для всех четырех стран света, что все концы земли призываются ко вкушению Тела и Крови Христовой. Соответственно двоякому значению престола, он облачается в две одежды, нижнюю белую одежду, которая называется "срачицей" (по-гречески "катасаркион", "приплотие") и изображает собой плащаницу, которой было обвито Тело Спасителя, и верхнюю "индитию" (от греческого "эндио", "одеваю") из драгоценной блестящей одежды, которая изображает 15 славу престола Господня. При освящении храма нижняя одежда (срачица) обвивается веревкой, которая символизирует собою узы Господа, которыми Он был связан, когда первосвященникам Анне Его и вели на Каиафе. суд к Веревка обвязывается вокруг престола так, что со всех четырех сторон его получается крест, символизирующий собою тот крест, которым злоба иудеев низвела Господа во гроб и который послужил к победе над грехом и адом. Важнейшую принадлежность престола составляет антиминс (от греческого "анти" "вместо" и латинского "менса" "стол, престол"), или "вместопрестолие". В настоящее время антиминс представляет собою шелковый плат с изображением положения Господа Иисуса Христа во гроб, четырех Евангелистов и орудий страданий Христа Спасителя, внутри которого, в особом мешочке с обратной стороны, вложены частицы св. мощей. Антиминс, выданный архиереем священнику при освящении храма, есть как бы видимый знак полномочия священника совершать Божественную литургию, находясь в подчинении архиерея, выдавшего этот антиминс. Антиминс лежит на престоле, сложенный вчетверо. Внутри его полагается "губа", или по-гречески "муса". Она знаменует ту губку, которую, напитав желчью и уксусом, подносили к устам Господа, висевшего на кресте. Служит губа для отирания частиц Тела Христова и частиц, вынутых в честь святых, живых и умерших, при погружении их в святую чашу при окончании литургии. Антиминс, сложенный вчетверо, заворачивается еще в особый шелковый плат, который несколько больше его по размерам, и называется "илитоном" (от греческого "илэо", что значит "обвертываю"). Илитон изображает собою те пелены, которыми повит был Господь по рождестве Своем, и одновременно ту плащаницу, в которую обернуто было Его Тело при погребении Его во гробе. 16 В настоящее время сверху антиминса на престоле полагается Евангелие, обычно украшенное, и в драгоценном переплете, с изображениями на верхней крышке. В середине крышки изображается Воскресение Христово, а по углам - четыре Евангелиста. В древности Евангелие находилось не на престоле, а в особом отделении при алтаре - сосудохранилище, и торжественно вносилось в алтарь перед тем, как должно было читаться ("малый вход"). Рядом с Евангелием полагается на престоле крест, ибо на престоле приносится Бескровная Жертва в память той жертвы, которую Господь принес на кресте. Этот крест, как и Евангелие, называется "напрестольным". Иногда ставится еще крест за престолом (запрестольный крест). Над престолом в древних храмах устраивался киворий, или, по-славянски, сень- род балдахина, поддерживаемого четырьмя колоннами. Сень бывала и в старых русских церквах. Она символизирует собою небо, распростертое над землей, на которой приносится жертва за грехи мира. Вместе с тем, сень обозначает "невещественную Божию скинию", то есть славу Божию и благодать, которой покрывается Он Сам, "одеяйся светом, яко ризою, и Седяй на превознесенном престоле славы Своей". Под киворием над серединой престола ранее висел перистерий - сосуд в виде голубя, в котором хранились запасные Святые Дары на случай причащения больных и для Преждеосвященных Литургий. В настоящее время это изображение голубя кое-где сохранилось, но оно потеряло свое первоначальное практическое значение: теперь этот голубь служит уже не сосудом для хранения Святых Таин, а лишь символом Святого Духа. Для хранения Святых Таин теперь на самом престоле ставится специальный ковчег или кивот, называемый также дарохранительницей. Он делается наподобие гроба Господня или в виде церкви. Там же хранится обычно и святое миро. Также, внутри дарохранительницы или прямо на престоле, располагается дароносица - переносная дарохранительница для ношения Святых даров. Она используется для осуществления 17 таинства Причастия вне храма и представляет из себя небольшой ковчег, в котором находятся маленькие потир и лжица, ковчежец для Даров, сосуд для вина, губка и плат. На престоле также устанавливаются светильники для изображения Света Христова, просвещающего мир. Ничего, кроме священных предметов, не должно находиться на престоле. Вновь рукоположенному священнику даже предписывается: "на трапезе не положи ничего, разве Евангелия и Таин и прочих священных". Также, никто, кроме епископов, священников и диаконов, не должен касаться престола и лежащих на нём предметов. За престолом иногда ставится семисвечник, напоминающий семисвечник, святилище. ветхозаветный находившийся в За престолом, у самой стены в алтарной абсиде, как мы уже говорили, место, устраивается горнее представляющее собою седалище для епископа, и по бокам его места для пресвитеров. Туда восходит во время чтения Апостола служащий епископ, который изображает собою Господа славы. По бокам его садятся пресвитеры, изображающие Апостолов. Их места называются сопрестолием. В северной части алтаря (а в древности - в особом отделении, лишь примыкавшем к алтарю), устраивается "предложение" (по- Горнее место в Богоявленском соборе бывшего Богоявленского монастыря в г.Москве. [14] гречески "професис"). Это стол, так же, как и престол, облаченный в драгоценную одежду, на котором в начале литургии приготовляются Святые Дары. Он называется "предложением" потому, что в древности туда приносились и "предлагались" верными хлеб и вино и все необходимое для совершения Божественной литургии. Из принесенного священник отбирал самое лучшее для совершения Таинства, а остальное употреблялось на так называемых "агапах", или "вечерях любви", которые в древности соединялись с совершением Евхаристии. Предложение называется также 18 "жертвенником", потому что на нем приготовляются хлеб и вино для совершения Бескровной Жертвы. Во время приготовления Святых Даров вспоминается и рождение и страдание Спасителя: поэтому жертвенник символизирует собою Вифлеем, или, частнее - ясли, в которых был положен Господь по рождении, и Голгофу, на которой он испил чашу страданий.[9] В алтаре во время богослужения Одним из свидетелей того, что происходит в алтаре во время богослужения стал Нифонт - святой, с 1130 г. епископ новгородский, прежде печерский инок [12]. …За свое покаяние и смирение Нифонт достиг дара прозорливости. Однажды, когда он молился за Литургией, то Духом Святым ему было открыто, что происходит в Алтаре: только священник возгласил: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа…», Господа на царском. - святитель Престоле, Господь как двумя на увидел троне руками благословлял всех людей, находившихся в храме. Когда священник начал произносить Великую ектению, Нифонт увидел как бы весь мир, открытый перед ним. Он увидел, что эта ектения, как ангельскими крылами, покрывает все человечество. Он увидел больных, страждущих, к которым, по слову священника, когда тот возносил моление о них, Господь посылал Ангелов, которые утешали их, приносили им облегчение и исцеление. Он увидел бурное море, видел корабль, который то вздымался на гребнях волн, то падал вниз, в грохочущую бездну, вместе с опускавшейся волной; он видел людей, которые в ужасе ждали смерти, некоторые из них молились, другие лежали на палубе, уцепившись за доски, за канаты, - и, вот, когда священник произнес молитву о плавающих и путешествующих, буря внезапно стала утихать, и скоро он увидел перед собой уже тихое лазурное море, по которому плыл корабль: люди в нем молились и благодарили Бога. Когда запели в храме Трисвятую песнь, святой Нифонт увидел Ангелов, сошедших в Алтарь и певших вместе со священником: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный». Когда же читался Апостол, то святой увидел самого апостола Павла, который стоял за чтецом 19 и следил за его чтением. Когда читали Евангелие, то золотой дождь осиял всех присутствующих, как бы пролился на них, капли его входили в сердца тех, кто в это время молился Богу и слушал Святое Писание. Когда произносили ектению об оглашенных: «Оглашенные, изыдите», - то увидел Нифонт, как Ангелы выводили из храма тех, кто вел себя недостойно, выводили души их, а оставались только тела, мертвые, как трупы. Запели Херувимскую песнь, и четыре Херувима опустились в Алтарь, они несли Младенца необычайной красоты, от Которого исходил свет. Когда начался Великий вход, увидел святой Нифонт Господа Иисуса Христа, Который нес Свой Крест, а за ним шел священник с чашей и дискосом. Когда священник произнес: «Примите, ядите, Сие есть Тело Мое», - то увидел святой, как Херувим взял Младенца, заколол Его, положил на дискос, а Кровь Его вылил в чашу. Когда же священник вышел причащать народ, то увидел Нифонт, как Христос взял чашу из рук священника и Сам причастил всех христиан. А по занесении чаши в Алтарь, снова раскрылся свод храма, и Херувимы вознесли Живого Младенца на Небо. Когда священник произносил с крестом в руках отпуст по окончании Литургии, то знамение Креста, как два светлых луча, появилось на небе. А когда он при произнесении отпуста, поминал имена святых, чья память праздновалась в тот день, святой Нифонт видел, как эти святые выходили из Алтаря на амвон, благословляли народ и снова заходили в Алтарь. [11] Усадебный дом в наше время В усадьбе Суханово размещается Дом отдыха и творчества российских архитекторов. На сегодняшний день сохранились главный усадебный дом-дворец в стиле классицизма четверть (последняя XVIII в.), двухэтажный жилой флигель (около 1810 г.), одноэтажный кухонный флигель ( 1770-е гг., обновлен и достроен в начале XIX в. ), церковнослужителей управляющего дом и дом (1810-е гг.), конюшня и каретный сарай (1760-1770-е гг.), мавзолей Волконских (1813 г.), пейзажный парк из смешанных пород 20 (разбит в конце XVIII в.), с прудами, «Храмом Венеры» (восьмиколонная каменная беседка римско-дорического ордена, начало XIX в.), кирпичным с белокаменными деталями мостом (1820-е гг., 1951 г. перестроен с изменением прежних художественных форм ). [8] В наше время на месте разрушенного храма Рождества Пресвятой Богородицы вплотную к усадебному дому растет возраст примерно лес, которого 70-80 лет, его мы можем видеть на фото. В этом лесочке от усадебного дома идут тропинки, люди ходят по своему усмотрению и удобству. Можно посидеть на лавочке, отдохнуть, покурить. Мы нашли даже большую пепельницу-ведро. А ведь здесь был алтарь храма. Это святое место для христиан. Как мы поняли, алтарь – это главное святое место православного храма, куда нет доступа мирянам, а только священникам. А здесь люди попирают святую землю, даже не подозревая об этом. Можно ли исправить ситуацию? С этим вопросом я обратилась к священнику Видновского храма св. Георгия Победоносца отцу Николаю (Берсеневу), и вот каков был его ответ: «Так как все-таки по правилам церковным, если есть возможность восстановления храма, его нужно восстановить, если же такой возможности нет, то желательно алтарную зону (хотя бы приблизительно) огородить, поставить на ней памятный Крест и табличку, которая бы указывала, что на этом месте был храм и св. Алтарь. Ангел-Хранитель, который дается Богом каждому храму при освящении никуда не уходит от храма, даже если храма давно уже нет и в помине. Поэтому лучше всего на месте алтаря или храма не пытаться ничего не строить и никак эту территорию не использовать - это земля святая, она посвящена Богу». 21 Углубимся в историю нашего края. Во время набега крымского хана ДивлетГирея в 1571 году и в годы Смуты более половины всех церквей нашей округи, часто вместе с селами(Боброво, Саврасово на Пахре, Мисайловское, Ладыгино, Дрожжино, Кармазово, Покровское-Валуево), включая все погосты, были уничтожены. Архивные документы сохранили лишь часть названий разрушенных церквей, о которых мало кто знает из современных жителей. По народному обычаю, в память об уничтоженных церквах в селениях ставились памятные знаки в виде часовен или крестов, обычно в точке, над которой возвышался крест уничтоженного храма.[15] Чтобы поставить памятный крест нужно знать хотя бы приблизительное местонахождение алтаря разрушенного храма. К счастью мы нашли опубликованный план реконструкции усадебного дворца того времени, когда уже существовала восьмигранная церковь, по которому можно примерно восстановить размеры церкви. На одном из чертежей проекта реконструкции дворца (1820 гг.) [4] указаны размеры усадебного дома в саженях. Исходя из измерений на чертеже и учитывая, что в одном сажени 2,1336 метров мы сделали заключение, что центральная часть разрушенной церкви находилась на расстоянии примерно 12-13 м от пристройки главного усадебного дома, которая находится с северной стороны правого крыла главного усадебного дома. 22 Заключение Мы познакомились с историей Богородицерождественской церкви в селе Суханово. Эта маленькая церковь - святой небесный лучик, в котором находили спасение местные жители прошлых поколений. Гонения на Церковь в XX веке имели катастрофические последствия для нашего народа. В усадьбе Суханово пожар и время уничтожили приход Богородицерождественской церкви, и мы потеряли эту «подмосковную жемчужинку барокко». Вероятно, вы помните слова Симеона Солунского, которые уже упоминались в работе: «Святой престол есть гроб, а алтарь – гробница вокруг гроба». И хотя, церковь разрушена, земля, на которой она стояла навсегда останется святой. К сожалению, по святой земле когда-то бывшего там алтаря в неведении ходят люди. Это место заброшено, обезображено, что вовсе недопустимо. Представьте, что сын похоронил мать, и пришёл на кладбище, чтобы навестить могилку. А её сровняли с землей, по ней проехали на машине или что-то в этом роде? Каково состояние сына? Это подобно случаю с разрушенным храмом и бывшим осквернённым местом алтаря. В истории много белых пятен, пробелов, другими словами, пока не открытых дверей, которые после открытия оставляют больше вопросов, чем было. Никогда не знаешь, какая дверь откроется. Некоторые двери история сама отворяет, но чаще, получше прячет ключи. И мы в одну из таких дверей вошли… Мы часть истории! Она беспрерывно пишется, пополняется результатами, последствиями наших поступков, что и определяет наше настоящее. Без прошлого нет и будущего. Каково будет продолжение этой истории? Теперь, когда мы знаем о разрушенном храме, гуляя, по сухановским тропинкам, будем не только предаваться праздному созерцанию природы, но и задумаемся: а какой путь избираем мы? Неужели мы пройдем мимо? 23 Литература 1. Иваск У.Г. Село Суханово – подмосковная светлейших князей Волконских. М., 1915. 2. Глушкова В.Г. – Усадьбы Подмосковья. Исторический путеводитель.М., «Вече», 2006г. 3. Якеменко Б.Г. . Суханово, М., 2008г. 4. Пилявский В.А. Суханово. – Л.: Стройиздат, Ленинградское отд-ние, 1986.-160 с. 5. Архиепископ Нижегородского и Арзамасского. Новая Скрижаль. Издание семнадцатое. С.Петербург. Издание книгопродавца И. Л. Тузова, Гостинный двор, № 4. 1908. 6. Филатов В.В. Краткий иконописный иллюстрированный словарь: Кн. Для учащихся. –М.; Просвещение, 1996.-224с. 7. Сергеев И. Н. Царицыно, Суханово. М., 1998, «Голос» 8. www.russpro.ru 9. http://galinka.su 10. http://www.pravoslavie.ru 11. http://lib.eparhia-saratov.ru 12. http://ru.wikipedia.org 13. nds.nne.ru 14. http://www.vidania.ru/slovar/gornee_mesto.html 15. Зименков А.П., Плотников А.В. Видновский край с древнейших времен до наших дней. Очерки истории. М.,2007,с.132 24
