Муниципальный конкурс социальных сочинений учащихся

Муниципальный конкурс
социальных сочинений учащихся
«Книги, которые изменили мир»
«Великая судьба книги книг»
Работу выполнил:
ученик 10б класса МБОУ – СОШ № 1
Ромайкин Святослав Павлович
Руководитель:
учитель истории
высшей квалификационной категории
Угольникова Елена Владимировна
2015
Известное всем изречение, с которого начинается Евангелие от Иоанна,
– «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... И Слово
стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины...» наполнено
глубоким смыслом и содержанием, при этом «Слово» пишется с заглавной
буквы. Слово – это не только наша речь, но и выражение народного самосознания, воплощённого народного духа, хранящего созданное человеком на
протяжении всей истории развития. Слово поднимает нас над окружающей
природой как первый признак сознательной, разумной жизни. Это способ
выражения наших мыслей и чувств, который даёт нам возможность понять
окружающих и быть понятыми. В словарях, начиная с конца XVIII века, толкование значения «слово» расширяется от филологического до богословского. «Филология» в буквальном переводе с греческого означает «Любовь к
слову».
У восточного славянства были былины, исторические предания и легенды, и их сюжеты старше времен Владимира Святославича. Существуют
песни и сказки, пословицы и плачи, богатая дохристианская и раннехристианская словесность. Но если мы подумаем о самой первой нашей книге, то
таковой стало Евангелие – первозванная книга христианского мира. И не
устаешь поражаться тому, какой исключительный по мощи отпечаток наложила она на последующие века русского бытия.
Что же такое Евангелие для нашей цивилизации? Это благая, радостная
весть, которую, по удачному выражению С.С. Аверинцева, надо возвещать
так, как возвещают только весть спасительную. «Вечной новостью» называл
ее Московский митрополит Филарет. Евангелие – это книга, имеющая значение не только для историков, филологов и искусствоведов. Оно нашло отражение во всех областях отечественной культуры, а самое главное – в жизни
наших предков и современников. Если бы оно не было нашим первым чтением, то мы наверняка не знали «Идиота» и «Братьев Карамазовых» Ф.М. Достоевского, «Анны Карениной» и «Воскресения» Л.Н. Толстого, гончаровского «Обрыва» и блоковских «Двенадцати». Мы не узнали бы ни гоголевских «Выбранных мест», ни ивановского «Явления Христа народу», ни евангельских сюжетов В.И. Сурикова, Н.Н. Ге, И.Н. Крамского и В.Д. Поленова,
ни музыкальных поэм С.В. Рахманинова … Я уж не говорю о том, что у нас
не было бы ни митрополита Илариона, ни Епифания Премудрого, ни Аввакума.
Наконец, если бы в начале древнерусской письменности не стояло
евангельское Слово, то у нас не было бы и «Слова о полку Игореве». Конечно, нельзя отрицать связь «Слова» с язычеством, с народным творчеством, но
главная идея его – идея единения князей и земель, идея христианской соборности. И не зря голоса русских колоколен звучат громче голосов языческих
божеств. И «Игорь едет по Боричеву ко святой богородице Пирогощей», а в
конце «Слова» поют славу и «Здравие князьям и дружине, что встают за христиан на поганые полки!». И когда в 1380 году Дмитрий Иванович попросил
воинов положить души «за други своя», то это возможно было потому, что
первой книгой Руси было Евангелие. И когда в Смутные времена нищие
женщины – нижегородки отдавали последнюю полушку или тонкое колечко
в казну ополчения, то так поступать подсказывала им всё та же наша первая
книга. Из мемуаров немецких солдат и офицеров мы знаем, какое необыкновенное впечатление производили старые крестьянки, которые жили без водопровода и канализации, ходили босиком по земляному полу, но проявляли
при этом образцы великодушия по отношению к своим врагам, такое могло
быть лишь в стране, воспитанной на евангельских традициях. Эта книга стоит за всем, что с нами случалось и в двадцатом веке. В том числе и за революцией. Ведь если понимать под революцией жажду справедливости, духовных и социальных перемен, невозможность жить по старым законам, то мы
можем смело назвать Евангелие книгой революционной.
Наша первая книга горела в кострах, подвергалась осмеянию и надругательству, но и сегодня она – путеводная звезда для тех, кто верит в справедливость, в правду и любовь, в чудесную власть Слова. И она способна
спасти нашу землю от нравственной и физической погибели, объединить людей добротой, возродить народ к жизни в любви и справедливости.
Русский язык – это богатейшая сокровищница, доставшаяся нам в
наследство от наших предков. Вобрав в себя огромнейшую информацию, веками собиравшуюся по крупицам, русский язык способен передать сведения
по любой отрасли знаний. Я очень рекомендую для знакомства с русским
языком читать сказки, былины, сборники песен, Библию, классиков. Читайте
А.Н. Афанасьева, И.В. Киреевского, В.А. Рыбникова, С.Т. Аксакова, И.С.
Тургенева, А.П. Чехова. Кое – что покажется вам скучновато – читайте! Вникайте в прелесть простонародной речи, в строение фразы в песне, сказке, в
Псалтыре. Вы увидите тут поразительное богатство образов, меткость сравнений, простоту, чарующую силой, изумительную красоту определений.
Вникайте в народное творчество – это здорово, как свежая вода ключей горных, подземных струй. Держитесь ближе к народному языку, ищите простоты, краткости, здоровой силы, которая создаёт образ двумя – тремя словами.
Хочется напомнить высказывание Н.М. Карамзина о том, что «Славяно
– российский язык, по свидетельству самих иностранных эстетиков, не уступает ни в мужестве латинскому, ни в плавности греческому, превосходя все
европейские: итальянский, французский и испанский, кольми паче немецкий.
Язык наш выразителен не только для высокого красноречия, для громкой,
живописной поэзии, но и для нежной простоты. Для звуков сердца и чувствительности. Он богаче гармонически, нежели французский, способнее для
излияния души в тонах; представляет более аналогичных слов, то есть сообразных и с выражаемым действием: выгода, которую имеют одни коренные
языки».
Как известно, слово не только лечит, но и калечит. Люди, не задумываясь, бросаются словами, а ведь «слово не воробей: вылетит, не поймаешь».
Многие из нас срываются на окружающих, пытаются кольнуть посильнее,
обидеть, унизить. Растет целое поколение, среди которых все меньше становится читающей молодежи. В школах детей, стремящихся к знаниям, называют «ботаниками», над ними смеются. Книги постепенно вытесняются со-
временными гаджетами, на нас обрушивается поток западной пропаганды,
где порой главными являются понятия, противоречащие в своей основе заповедям Закона Божия. Уходят такие нужные во все времена слова, как «спасибо» – спаси Бог, «благодарю» – благо дарю – как ответ на добро, проявленное
к тебе. Неужели мы постепенно регрессируем и в скором времени окажемся
как в каменном веке, только на иномарках, с Интернетом и мобильными телефонами?
Евангелие изучается, прежде всего, жизнью, нужно стараться жить по
нему. Это не оно присутствует в нас, это мы присутствуем в нем. Евангелие –
это книга о нас. В 24 – й главе Евангелия от Матфея, в 13 – й от Марка и 21 –
й от Луки, где содержатся предсказания Христа о великих войнах, о страшных испытаниях, предстоящих человечеству в будущем, о пугающих знамениях небесных и знамениях земных, есть ещё и слова о лжехристах и лжепророках и их лживых знамениях. Сегодня, оглядываясь на всё пережитое
нами в XIX и XX вв., можно сказать: почти все это с нами уже было: и чудовищные войны, и восстание брата на брата.
Мы сегодня живем новыми надеждами, и одной из самых больших становится вера в подлинное возрождение церковной христианской жизни на
нашей земле. Евангелие дано было однажды миру не для того, чтобы служить источником нескольких прописных истин. Евангелие – благая весть о
спасении. Своими заповедями оно указывает нам путь к нравственной жизни.
И от нас зависит, какой путь мы выберем. Думается, что книга, которая тысячу лет была первой для Руси, поможет людям и в XXI в., быть сострадательными, любящими, добрыми, справедливыми. Евангелие, эта благая весть
о спасении, эта альфа нашей культуры, нашего государственного и нравственного бытия, может стать и нашей омегой. Слово, которое было в нашем
начале, способно быть Словом, разрешающим наши земные судьбы. Словом
итога, пощады, милосердия. Но тут уже почти всё будет зависеть от нас самих, от выбора, от того, на какую дорогу мы обратим своё лицо.
«…И Слово было у Бога, и Слово было Бог…». Эта ставшая хрестоматийной цитата нам, людям обычным напоминает о сверхъестественной природе того, что человек произносит и пишет. Слова апостола Иоанна сегодня,
в эпоху абсолютного упадка культуры как устной, так и письменной речи,
можно трактовать как предостережение. «В начале было Слово…, и Слово
было Бог». Если «Слово» написано с большой буквы, стало быть, и природа
у него особая, Божественная, а если…, то не у Бога оно и не от Бога.
Как учит Библия – «В начале было Слово...»,
И Слово было – Бог, и в Нём вся благодать
А наша жизнь – как поле Куликово,
Где надо насмерть каждому стоять!