selezjan - Еманжелинское благочиние Челябинской митрополии

Богородица… увидев свое изображение на иконе,
произнесла:
«Благодать Родившегося от Меня и Моя
да будет с сею иконою»
(Предание Церкви)
Вера побеждает неверие
Село Селезян
Весной тридцатого года прошлого столетия из села Селезян
по копейской дороге уезжала подвода с раскулаченной семьей
Давыдовых: с двумя малыми девочками, четырех с половиной
и шести лет, Лидой и Клавой, и их отцом, казаком
Александром Степановичем. Он оглядывался на оставшуюся
позади церковь без креста и со сброшенным колоколом,
осенял себя крестным знамением и тихо нараспев говорил:
– Пресвятая Богородица, Матерь Божия, прости ты нас,
грешных! Не уберегли мы тебя!
Может, и другие слова произносил, но Лида запомнила эти,
самые горестные слова. И сколько подобных и еще более
горших пришлось ей услышать в жизни! Ребенком
испытывала холод и голод на грани жизни и смерти, нелюбовь
мачехи и обидные клички «кулачка», «дочь врага народа»,
когда отца арестовали в 1937 году, а про бедствия в годы
войны и рассказывать не надо.
Но незлобивая, не знавшая лености, она в любом деле
старалась быть впереди, особенно в общественных делах –
всегда заводила и лидер. Милостью Господа Бога, говорит
сегодня Лидия Александровна, жизнь ее озарилась светом,
когда встретила молодого человека, ветеринарного врача
Иосифа Антоновича Бауэра. Вышла за него замуж и жила за
его спиной, как за каменной стеной. Он ввел ее в круг своих
друзей-товарищей, лучших людей села и района, наполнил
жизнь смыслом. В этом повезло Лидии Александровне.
Бауэры воспитали четверых детей. Умных, благополучных
по жизни. Воспитывать помогала свекровь – золотой человек,
большая умница. И в этом повезло Лидии Александровне.
Если человек к плохому привыкает, то к хорошему тем
паче. Когда мужа не стало, свет померк для его жены, земля
ушла из-под ног, потерялся смысл жизни. Дети говорили
правильные слова, утешали, успокаивали. Она их не слышала,
не понимала слов, не верила, что надо жить на этой грешной
земле. И опять Господь Бог помог, вспомнила она отцовские
покаянные слова, когда уезжали из села: «Пресвятая
Богородица, Матерь Божия…». Вспомнила со спасительной
мыслью: надо восстанавливать храм в селе, храм во имя
иконы Владимирской Божьей Матери. И тогда Лидия
Александровна дала обет мужу, Господу Богу, тогда и
появился смысл жизни.
Владимирская икона Божией Матери является символом
государственности, символом величия России. По преданию,
написана святым евангелистом Лукой при жизни Богоматери
на доске со стола, за которым трапезовали Матерь Божия и
Иисус Христос. Когда апостол Лука принес икону к
Богородице, она, увидев свое изображение, произнесла:
«Благодать
Родившегося
от
Меня
и
Моя
да будет с сею иконою».
И с этого времени бесчисленные чудотворения
проявлялись с иконою. Хранилась она вначале у
2
иерусалимских христиан, в 450 году перевезли ее в
Константинополь, в ХII веке – в Киев, великому князю Юрию
Владимировичу, по прозванию Долгорукому. Его сын Андрей
перевез икону в Суздальскую землю, поставил во
Владимирском, по тому времени великолепно украшенном
храме.
Пребывала она там 242 года.
При нашествии татар на Москву икону торжественным
крестным ходом, с молитвенными песнопениями перенесли в
Первопрестольную. Знатный люд и простолюдины в большом
скоплении встречали икону на Кучковом поле. Ныне на этом
месте Сретенский монастырь. Икону поставили в Успенском
храме Кремля, у царских врат с левой стороны. Высотой она
чуть больше метра, шириной около 70 сантиметров. Сейчас
находится в Третьяковской галерее.
Празднуется трижды: 21 мая (3 июня – ст. стиль), 23 июня
(6 июля) и 26 августа (8 сентября).
Дивные заступления много раз являла икона. Во имя ее
много церквей возведено на Руси. По легенде, в Селезяне
церковь Владимирская возводилась с 1800 года в течение 25
лет, что маловероятно, потому что тогда в Еткульском
выселке – Селезяне было 17 дворов и первый документ о
церкви в Оренбургской консистории относится к 1863 году1.
Возводилась она с 1863 по 1870 год тщанием прихожан.
Консисторией выдавалась книга для сбора пожертвований от
доброхотодателей. В клировой ведомости за 1873 написано:
1
ОГАЧО, ф. И-226, оп. 3, д. 157, л. 91.
3
«Освящена в 1870 году, июня 23 дня. Каменная. Колокольня
при ней таковая же… утвари достаточно.
Причт один священник, один диакон на причетнической
должности и дьячок… Земли пахотной, усадебной и
сенокосной в отводе 300 десятин. На содержание причта
положено от прихода жалования священнику 100 рублей.
Диакону и дьячку по 40 рублей в год. Хлеба насобирывают до
200 пудов».
Священник Петр Львович Емельянов, 53 лет, сын умершего
священника села Травянского. Окончил Оренбургскую
духовную семинарию по второму разряду в 1844 году.
Епископом Иоаннакием рукоположен во священника к
Еткульской церкви. В память о войне 1853-1856 годов
Священным Синодом пожалован бронзовым крестом.
В 1863 году Еткульский приход был разделен на два.
Священника Емельянова перевели ко вновь строящейся
Селезянской церкви и тогда же «за ревностное исполнение
служебных обязанностей и благоповедение» наградили
набедренником, в 1867 году – скуфьею, в 1869 году Указом
консистории определят духовником ХI церковного округа, в
1872 году в Селезянском отряде в двух казачьих училищах,
мужском и женском, проходит должность законоучителя.
Вдов. Дочь Любовь, 17 лет.
Диакон – Дмитрий Иванович Львов, 29 лет, сын диакона
Клястицкой станицы Иоанна Львова, учился в Уфимской
духовной семинарии. В 1863 году в Еткульской церкви
посвящен в стихарь и по просьбе в том же году, в октябре, 31
дня переведен в Селезян. В семействе у него жена Елизавета
Павловна, дочь священника, 27 лет, и сын Иоанн – 2 года.
4
Дьякон – Никандр Бирюков, сын умершего дьячка
селезянского отряда Василия Бирюкова, окончил Челябинское
духовное училище, Указом консистории определен к
Селезянскому приходу в 1868 году.
Просфорница – вдова, жена умершего дьячка Марина
Васильевна Бирюкова, 54 лет, определена на эту должность
Указом консистории. С ней дети: сын Михаил – 12 лет и дочь
Александра, 9 лет.
У священника Петра Емельянова жила племянница, дочь
умершего дьячка Кундравинской станицы Надежда Бирюкова,
18 лет.
Это первые священнослужители и их семейства в
Селезянской церкви.
С утверждением прихода население поселка быстро росло.
Если в 1865 году жителей было 1807 душ мужского и
женского пола, то в 1878-ом – 2096. И к приходу относились
казачьи поселки.
Поселки
Дворов
Душ мужского Душ женского
пола
пола
Селезянский
78
206
243
Аткульский
43
178
203
Назаровский
43
98
114
Шатровский
35
89
111
Кораблевский
38
114
119
5
Устьянсовский
42
103
114
Копытовский
85
203
204
1108
Раскольников не было.
Имелось две часовни: каменная вблизи поселка во имя
Благоверного князя Александра Невского и на кладбище во
имя Пророка Ильи2.
В 1878 году преклонных лет священник Петр Львович
Емельянов по прошению уволился за штат, а на его место из
Прорывинского прихода (Кочердыкский ХIХ церковный
округ) определили священника Александра Двинянинова.
Через 7 лет в Селезянский приход перевели священника
Якова Ивановича Лукина. И он служил более 35 лет. Только в
1889 году распоряжением епархиального начальства
перемещался в Тургоякский приход, а на его место
определялся священник Симеон Попов, но через два месяца
по обоюдному согласию и, очевидно, по ходатайству Лукина
они поменялись местами. Яков Иванович вернулся в Селезян3.
Сын дьякона Мыркайского поселка, курс богословских
наук он проходил в Уфимской духовной семинарии, вышел с
аттестатом второго разряда в 1868 году, и тогда же епископ
Митрофан рукоположил его во священника Петропавловской
2
ОГАЧО, ф. И-226, оп. 3, д. 58, л. 8, 154.
3
«Оренбургские епархиальные ведомости», 19 декабря 1889 г.
6
церкви Маслейского поселка. Служил в Петуховской
Петропавловской церкви.
В 1877 о. Яков Лукин награждался набедренником ко дню
Святой Пасхи, в 1894 году получал благословение
Священного Синода.
В Селезян перевели его по прошению 10 сентября 1885
года. Было ему 38 лет. Уже в Селезяне его наградили
скуфьею, камилавкой, вручили медаль в память царствования
Императора Александра III, орден Святой Анны III степени и
наперсный крест. В 1912 году консистория утвердила его
окружным духовником. В этом году он был уже вдов. С ним
жила дочь Елизавета, сын Алексей учился в Казанском
ветеринарном институте.
В клировой ведомости перечислены старшие дети Лукина:
сын Владимир – священник, дочь Раиса – замужем за
Коельским
священником
Василием
Михайловичем
Емельяновым, дочь Лидия – за потомственным дворянином. И
сын Александр – священник, служил в Кочкарском приходе, в
Екатеринбурге , в годы гражданской войны – с отцом в
Селезяне.
Потом Александр эмигрировал в Китай, там служил в
Иверской церкви Харбина и в других церквях в сане
протоиерея. В 1950-ых годах вернулся в СССР. Тогда много
священников возвращалось. Нашел свою дочь в городе Пласт
и там служил священником до своей кончины.
В течение тридцати пяти лет окормления селезянской
паствы с Яковом Ивановичем Лукиным служили псаломщики:
Михаил Васильев с 1880 года, Петр Глинский с 1890-го,
Андрей Фальковский с 1893-го, Павел Скворцов с 1898-го,
7
Михаил Петропавловский с 1907 года и Евфимий Тарасов с
1910-го4.
Более тридцати лет исполняла обязанности просфорницы
Акилина Ивановна Перевалова. Вдова священника Миасской
станицы. Ей от епархии выплачивалась пенсия.
В жизни всякого прихода и церкви большое значение
имеют хозяйственники – церковные старосты, избираемые на
приходских сходах и утверждаемые консисторией на
трехлетие. В селезянском приходе утверждались казаки Егор
Меньшенин, Иван и Петр Давыдовы, урядник Дмитрий
Шатров.
В 1917 году Якову Ивановичу Лукину было 74 года. За
преклонностью лет он по собственному желанию уволился за
штат. В епархиальной газете за 1918 год сообщалось о том,
что священник Лукин остается на прежнем месте 5. Очевидно,
праздных мест уже было много, а священников мало. Начиная
с этого года документов по духовному ведомству почти нет.
В 1920 году под председательством священника о. Якова
Лукина проходило собрание верующих, на котором
заслушивалось распоряжение властей о мобилизации в ряды
трудовой армии дьякона Евфимия Тарасова , «Постановили:
…единогласно просить через станиспоком Челябинский
губисполком об освобождении от призыва в войска дьякона
нашего прихода Евфимия Тарасова как хорошего
религиозного и незаменимого священнослужителя и выдаче
4
«Оренбургский общественно-церковный вестник», № 33, 6 октября
1918 г.
5
«Оренбургские епархиальные ведомости», 1907, № 7.
8
ему отсрочки…», – и подписи прихожан – три страницы
подписей.
Евфимий Павлович Тарасов, 1883 года рождения, из
казаков, окончил трехклассное Челябинское городское
училище, работал учителем в министерских школах. В 1907
году в епархиальной испытательной комиссии выдержал
испытание на получение сана диакона и был рукоположен в
этот сан к Введенской церкви Хомутининского поселка,
служил в селе Мало-Дюрягино Челябинского уезда, там
посещал уроки церковного пения.
В Селезян был перемещен по прошению 16 декабря 1910
года. Энергичный, отзывчивый, хорошо знал и проводил
богослужения, много помогал отцу Якову. И как все
священнослужители того времени не избежал богоборческих
жерновов. Хорошо знал и глубоко верил, не удовольствия и
радости, а скорбь и беды ведут к спасению души. Но они были
настолько велики, что многие не выдерживали.
Евфимий Павлович отказался от священнического сана в
1926 году, пошел в секретари Кременкульского, потом
Баландинского сельсовета. Но не простился ему сан, был он
лишен права голоса и, соответственно, снят с работы. Жалобу
писал, просил восстановить в правах, обосновывал : три года в
сельсовете работал, все дела вел исправно, ни в чем плохом не
замечен, избирался членом Баландинского школьного совета,
его сын – командир взвода полка имени ВЦИК в Кремле, дочь
ликбез возглавляет.
Не восстановили. По мнению властей, священнический сан
– самое большое «преступление». Кстати, в 1929 году сняли с
9
работы секретаря Селезянского сельсовета Давыдова С.Е.,
только за то, что он «поповский зять».
Зато чрезмерно поощрялись атеисты. Партячейка
сельсовета принимала решение об организации ячейки
безбожников и поручала это дело избачу, чтобы «в
дальнейшем иметь ввиду организацию безбожников при
других населенных пунктах»6.
Однако в сравнении с другими сельсоветами Еткульского
района в Селезянском верующих было больше, приход
существовал до 1941 года. В книге учета религиозных культов
Челябинского округа за 1928-30 годы в Селезянской
религиозной общине православных верующих отмечено 642
человека7. Были священник и диакон.
В конце 1940 года в поселках проводились собрания
граждан, на которых обсуждался вопрос о закрытии
Владимиро-Богородицкой церкви: в Шатрове и Аткуле – 12
октября, в Устьянцево – 26 октября, там из 295
присутствующих за закрытие проголосовало только 176
человек, то есть 60 процентов. И опять же в сравнении, это
намного меньше проголосовавших за закрытие, чем в других
приходах района. Так же голосовали и в Селезяне.
Еткульский райисполком 14 января 1941 года принимает
решение «поддержать инициативу граждан (перечисляются
поселки) о закрытии Селезянской церкви и использовании ее
под
культурное
помещение…
Просить
исполком
Челябинского областного Совета депутатов трудящихся
6
ОГАЧО, ф. 285, оп. 4, д. 1, л. 14.
7
Там же, ф. Р-220, оп. 4, д. 31, л. 10.
10
ходатайствовать перед Президиумом Верховного Совета
РСФСР об утверждении нашего решения». Было или не было
утверждение, началась война, а церковь осенью закрыли.
Начали растаскивать утварь, иконы. Выламывать все, что
можно выломать. Загоняли овец, ставили трактора, размещали
мельницу.
Уже в хрущевские времена сбросили чудом державшийся
до того крест. Валялся он на земле, а потом старушки,
сговорившись с женщиной-заготовителем, в распоряжении
которой была лошадка, погрузили крест на телегу, увезли на
кладбище и там спрятали, закопали в землю.
В 1993 году по инициативе и под руководством Лидии
Александровны Бауэр началось восстановление церкви. Не
только кровля, стены были развалены ниже окон, хлам и
мусор, крапива, лебеда и лопух вокруг – не на один десяток
машин мусора, без бульдозера не обойтись! Но руки у Бауэр
не опускались. Какая-то отчаянная решимость ею владела.
Начало 1990-х – годы труднейшие из трудных, особенно в
экономическом отношении. Скоропостижно разваливались
хозяйственные предприятия и в первую очередь наиболее
уязвимые – сельскохозяйственные. Селезянское – в их ряду.
Надеяться на их помощь не приходилась. Некоторые говорили
Бауэр, мол, неподходящий момент выбрала она для
восстановления храма, ничего не получится.
Бауэр возглавляла в селе совет ветеранов. К своим
старичкам и старушкам обратилась и нашла среди них
сторонников. Рассудили они просто: – «С Божией помощью
справимся!»
11
Начали с устроения молитвенного дома. Сельский совет
отдал им ветхий магазин на старой церковной площади.
Отремонтировали, побелили, покрасили. По церковному чину:
с алтарем, кухонькой, трапезной. Освящал епископ
Челябинский
и
Златоустовский
Георгий.
Первое
богослужение провел протоирей Валерий Малахов.
Церковь начали восстанавливать в 1993 году, всем миром.
Деньги жертвовали прихожане, кто сколько мог. Баба Надя
из Печенкино полдома продала, деньги отдала на церковь,
еще и половину пенсии отдавала. Лидия Александровна
поехала к своим детям на Север. Там собирала деньги,
священник о. Михаил дал вначале 5, потом 3,5 миллиона
рублей (в те годы счет шел на миллионы – авт.). Поехала в
Германию, там жила дочь, и оттуда привезла деньги. Тоже
помогали священнослужители.
Пока она ездила, вся забота и работа оставались за Верой
Петровной Журавлевой: бухгалтерская, казначейская. И еще
Вера Петровна была прораб: не по должности, а по сути, все
обмеривала, обсчитывала, следила, чтоб не было нарушений
при строительстве.
Стройматериалы выделяли, говоря старинным языком,
тоже доброхоты-жертвователи. И здесь проявились Богом
данные организаторские способности Бауэр. Она обратилась к
друзьям – сослуживцам мужа. Директор Коелгинского АПК
Иван Никандрович Шундеев выделил цемент и сам доставил
его к церкви. Директор Коелгинского рудника Иван
Андреевич Чеботарев не отказал в мраморе. Предприниматель
Василий Павлович Проскуров дал цемент, железо, известку.
Назаровский лесник Пичугин лес напилил, как сил-то у него
12
хватило?! На пилораме распилил. Управляющий отделением
деньги не взял. Депутат Государственной Думы, директор
кузнечно-прессового завода Валерий Карлович Гартунг
помогал и помогает, дал металлическую ограду, посылал
рабочих.
Крест, который старушки закопали, нашли, но водрузить
его на купол не удалось, потому что чугунный, даже
заводские специалисты не смогли приварить. Хранится у
Лидии Александровны в складе.
Кроме денег и стройматериалов, нужны были еще и
рабочие руки. Приглашали жителей, даже детей – школьные
уроки труда учителя проводили на строительстве.
Каменщиков, плотников нанимали и всякую работу
оплачивали.
Семь лет возводили, возрождали Храм Божий . В 2001 году
наступил, наконец, торжественный момент его освящения. В
канун престольного празднования Владимирской иконы
Богоматери почти все было готово. Приехал благочинный
протоиерей Сергий, настоятелем уже был определен о.Игорь
Львов. Им предстояло перенести из молитвенного дома в
алтарь храма святой престол.
Сняли с него деревянное облачение и ахнули, перенести
его нельзя – ветхий. Поистине, священнослужители испытали
потрясение. Через несколько часов приедет митрополит
освящать храм, а они в неописуемом казусе. Ночью искали
плотников, материалы и устанавливали новый престол. К утру
было все готово!
Приехавший митрополит Иов порадовался, увидев храм,
сказал:
13
– Белый корабль в пустыне!
Освящал храм при большом стечении народа: селезянцев и
приезжих. Митрополит принародно вручил епархиальные
грамоты
за
понесенные
успешные
труды
Лидии
Александровне Бауэр, Вере Петровне Журавлевой, Валерию
Карловичу Гартунгу. У Веры Петровны и Лидии
Александровны на глазах появились слезы радости. Отца
Игоря, он служит по сей день, позже наградили камилавкой и
Золотым крестом в 2010 году.
А к храму пойдут и поедут верующие – и в будние дни, и в
праздники. На Крещение в 2003 году к ледяной купели
приехало более 500 человек и более ста окунулись в ледяную
купель.
Во Владимиро-Богородицкой церкви уже десятки людей
крестились, приняв православную веру. Можно смело сказать,
вера побеждает неверие.
Из книги М.А. Меньшиковой
«К истории церквей и духовенства Коркино-Еманжелинского
благочиния». – Челябинск, 2011.
14