В преддверии Великого поста… Господь Иисус Христос сказал

В преддверии Великого поста…
Господь Иисус Христос сказал своим ученикам: «Когда поститесь, не
будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица,
чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже
получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой
лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцем твоим,
Который в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6,
14-18).
3 марта у православных христиан начинается Великий пост – самый
строгий и самый важный в году. Важен Великий пост потому, что
заканчивается с началом страстной седмицы, за которой непременно следует
Светлое Христово Воскресение – праздников праздник и торжество из
торжеств! Установлен Великий пост в память о том, что Иисус Христос,
перед выступлением на проповедь, постился в пустыне сорок дней.
Каждый православный верующий пытается поститься в этот период.
Но не каждый задается вопросом: верно ли мы это делаем, не в осуждение
ли, а во спасение души нашей? Очень часто люди задают вопросы
священникам и воцерковленным близким об особенностях постовой трапезы,
о том, что в какие дни вкушается, а от чего лучше отказаться. Некоторые
даже оценивают результат говения по количеству килограмм, которые
потеряли. К сожалению, не многие понимают, что смысл поста не в диете,
более того, как раз воздержание в пище должно быть по мере физических
сил, по состоянию здоровья и по тем обстоятельствам, в которых застал Вас
пост. Поститься же духовно, поститься правильно – намного сложнее. Как
говорит нам Святитель Иоанн Златоуст: «Не одни уста должны поститься, нет, пусть постятся и око, и слух, и руки, и все наше тело». Это значит, что
пост, прежде всего, очищение от недобрых дел и злых помыслов.
Конечно же, любой пост начинается с прощения. "Не в судах и сварах
поститеся" – говорит нам Святитель Василий Великий.
О прощеном воскресении
Накануне Великого поста, по завершении Масленицы, наступает
прощеное воскресенье. В этот день православные христиане стараются
примириться со всеми близкими и даже недругами. Смысл заключается в
том, чтобы очистить свои сердца от багажа обид и размолвок. Это имеет
гораздо большее значение, чем многие предполагают. Смысл всего Великого
поста – это покаяние. Но какое покаяние возможно, если мы таим в себе
обиды или злобу? Лицемерное. А значит, и пост наш весь напрасен.
В Русской православной Церкви установлен Чин прощения. Он
проводится в каждом храме в
прощеное воскресенье за вечерним
Богослужением.
История этого Чина очень интересна и показывает нам всю его
значимость. Чин прощения появился в монастырской жизни египетских
монахов. Перед наступлением Великого поста, монахи по одиночке
разбредались, по таящей в себе множество опасностей, пустыне, чтобы
усилить свой молитвенный подвиг.
Конечно, некоторые из них не
возвращались обратно к Светлому Христову Воскресению: кто-то был
растерзан дикими зверями, кто-то погиб от жажды. Потому, расходясь, чтобы
встретиться только на Пасху, монахи просили друг у друга прощения за все
вольные или невольные обиды, как перед смертью. И конечно, сами от души
прощали всех. Каждый понимал, что их встреча в преддверии Великого
Поста может оказаться последней. Так и зародился целый Чин прощения —
чтобы быть примиренным и прощенным со всеми и, благодаря этому, с
Самим Богом. Постепенно эта традиция перешла в Богослужение всей
Церкви.
О покаянии
Смысл соблюдения Великого поста заключается в покаянии. На это
настроены все Богослужения – особенные, служащиеся только в этот период.
Но что такое покаяние? Достаточно ли прийти на исповедь и перечислить все
свои поступки, повторяемые нами изо дня в день? Как часто мы регулярно
исповедуемся в одних и тех же делах. Истинное покаяние, способное
принести плоды очищения нашей души, состоит из трех составляющих.
Первое – это признание греха, его осознание. И это немаловажно. Ведь грех
плотно ворвался в нашу жизнь, слился с нашей греховной сущностью и
перестал от нас отделяться. Мы сквернословим, осуждаем, лжем и клевещим
и часто даже не понимаем, что совершаем, а, иногда, еще и оправдываем эти
поступки действиями «во благо». Второе условие покаяние – это искреннее
раскаяние в совершенном. Сожаление о наших грехах до самых слез, до боли
в душе. И, наконец, третья составляющая покаяния, о которой большинство
из нас обычно забывает, это отказ от раскаянного греха. Изгнание его из
нашей жизни, из души. Невозвращение к нему, неповторение его снова.
По слову Преподобного Иоанна Кассиана, «Совершенное покаяние состоит в
том, чтобы не делать более тех грехов, в коих каемся и в коих обличает нас
совесть; доказательством же удовлетворения за них с нашей стороны и их
нам прощения служит изгнание из сердец наших и самого сочувствия к ним».
В течении всего Великого поста, каждый день в храмах — с вечера
воскресенья по пятницу, читается удивительная молитва Ефрема Сирина,
которую, действительно, можно назвать великопостной молитвой. Она
чудесным образом выделяется среди всех песнопений и молитв Поста. В ней
особым, свойственным только этой молитве образом перечисляются все
элементы
покаяния
и
определяется,
так
сказать,
список
наших
индивидуальных подвигов. Произнося эту молитву, мы с сокрушенным
сердцем, из глубины нашей души, взываем ко Господу: «Дух праздности,
уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия,
смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему», «Даруй ми
зрети моя прегрешения, И не осуждати брата моего»..
В практике Русской Православной Церкви, два основных Таинства
связаны друг с другом – это таинство Исповеди и Причащения Христовых
Таин. Поэтому необходимо раскаяние закрепить Причастием. Принять в себя
Тело и Плоть Самого Христа Спасителя.
О первой неделе Великого Поста
Первая неделя Великого Поста отличается особой строгостью.
Строгость эта накладывается, прежде всего, не на трапезу, а на повседневную
нашу жизнь. Именно в эти дни Церковь призывает нас усилить молитвенное
правило, ждет нас в стенах храма ежедневно.
С понедельника по четверг Великого Поста, во время вечернего
Богослужения, читается особый покаянный канон святого Андрея Критского.
Канон этот назван Великим как по множеству мыслей и воспоминаний,
которые в нем содержатся. В этом каноне собраны воедино события
ветхозаветной и новозаветной истории от падения праотца Адама до
Вознесения Христова, изложены они в духе глубокого сердечного
сокрушения. Этот канон вызывает сильнейшие побуждения к покаянию и
нравственному исправлению. Псаломский припев: «Помилуй мя, Боже,
помилуй мя» не может не тронуть сердце. Многие скажут, что посвятить
целых четыре будничных дня нашей жизни одной только Церкви
невозможно. Этот и есть лукавство. С пониманием относясь к делам и
заботам
прихожан,
некоторые
храмы
устанавливают
время
чтения
покаянного канона позже обычного времени вечернего Богослужения. Но все
чаще случается так, что человек, желая усилить свой молитвенный подвиг и
отстраниться от отвлекающей его от этого среды, берет всего четыре дня в
счет отпуска. Таким образом, часть его проводит в отдыхе для тела, а
меньшую часть – с пользой для души.
Подвести итог вышенаписанному мы хотим словами Святителя
Иоанна Златоуста: «Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих,
посети больных, не забудь заключенных. Утешь скорбящих и плачущих;
будь
милосерден,
кроток,
добр,
тих,
долготерпелив,
незлопамятен,
благоговеен, истинен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой и в
изобилии даровал плоды покаяния».