Таинства - Nebesite.ru

Тема: Таинства (на основе 9, 10 и 13 артикулов АВ).
Что такое Таинства в понимании Евангелическо-Лютеранской церкви и
сколько существует Таинств в нашем понимании? Этим вопросом серьёзно
задавался как Мартин Лютер, так и другие реформаторы в середине 16 века.
Для того, чтобы лучше понять евангелическое учение о Таинствах и их
количестве, будет лучше вначале дать определение самому понятию
Таинства. Наша Церковь определяет, что Таинство – это видимое средство
духовного благословения, установленное Иисусом Христом. Посредством
этого духовного благословения Бог дарует нам прощение грехов. Иными
словами, наша Церковь считает Таинствами те действия, в которых
обязательно должны присутствовать два важнейших элемента:
а ) Таинство должно быть обязательно установлено Иисусом Христом и
иметь подтверждение в Библии,
б) В Таинстве должен присутствовать видимый знак, соединённый с этим
словом Божьим (например, хлеб, вино, вода).
В понимании Евангелическо-Лютеранской Церкви существует два
Таинства- Крещение и Причастие. Наше учение о Таинствах значительно
отличается от учения Римско-Католической и Православной Церквей.
Согласно их учению, в Церкви есть 7 Таинств: крещение, миропомазание,
брак, причастие, рукоположение в священники, исповедь и елеопомазание.
Наша же Лютеранская Церковь настаивает на минимальном количестве
Таинств, главным образом, потому, что только Крещение и Причастие имеют
наиболее чёткое подтверждение в Библии, необходимы для спасения, а также
в этих Таинствах присутствуют видимые знаки или материальные элементы,
благодаря которым мы получаем эти Таинства. Видимым элементом
Крещения является вода, а видимые элементы Причастия- это пресный хлеб
(облатка) и вино.
Филипп Меланхтон в 9, 10 и 13 артикулах АВ даёт чёткую и ясную
характеристику понимания нашей Церковью Таинств, а также то, как мы
должны относиться к Таинствам, как следует употреблять их. Каждый из
этих артикулов построен по одинаковому принципу: вначале даётся описание
того, что говорит наша Церковь касательно Таинств и их употребления, а в
конце неоднократно повторяется так называемая «формулировка
осуждения», которая даёт понять, что Лютеранская Церковь «осуждает»,
явно не соглашается с иными учениями.
Поскольку эти три артикула АВ являются небольшими по объёму и
довольно простыми для понимания, рекомендуется перед занятием с детьми
прочесть их самостоятельно. Объяснение слов и терминов, которые
встречаются в этих артикулах и могут быть для Вас непонятными,
приводятся непосредственно в ходе самого занятия.
В начале урока попробуйте спросить ребят о том, какие Таинства
нашей Церкви им, возможно, уже известны. Если этот вопрос покажется
им сложным, задайте несколько наводящих вопросов по теме Крещения и
Причастия, например 1) помнят ли ребята своё Крещение,2) приходилось ли
им присутствовать на Богослужении, на котором крестили кого-то, 3) что
при этом происходит, что делает пастор, когда крестит, 4) приходилось ли
ребятам уже принимать Причастие, 5) могут ли они чётко сказать. что
они принимают в Причастии,6) что происходит во время Причастия – и
так далее. В конце беседы ещё раз подчеркните то, что Крещение и
Причастие – это Таинства нашей Лютеранской Церкви.
Итак, Крещение и Причастие – это два Таинства нашей Церкви.
Почему наше Церковь называет их Таинствами? Потому что их установил
наш Господь. Иисус Христос - ради нашего спасения и прощения грехов.
В этом месте прочтите с ребятами 9 артикул АВ «О Крещении».
Прокомментируйте его так:
Как мы видим, Филипп Меланхтон ещё в самом начале подчёркивает,
что Крещение необходимо для спасения. Далее говорится о том, что
младенцы (маленькие дети) обязательно должны быть крещены. Ведь
ребёнка с самого рождения нужно посвятить Господу! В третьем пункте
Меланхтон подчёркивает, что наша Церковь осуждает и не принимает учение
анабаптистов. Здесь мы встречаемся, на первый взгляд, со странным словоманабаптисты. Кто это такие? Из истории мы знаем, что Реформация,
начавшаяся в 16 веке, имела как свои плюсы, так и минусы. Наряду с такими
прогрессивными деятелями Реформации, как Лютер и Меланхтон, в
протестантской среде появилось много разных реакционеров и фанатиков.
Такие фанатики нередко сеяли смуту и беспорядки в Церкви. Так, во времена
Реформации появились люди, которые утверждали, что маленьких детей
крестить не нужно, что крещение, полученное христианином в детстве
недействительно и что креститься человек должен только тогда, когда станет
взрослым, потому что маленькие дети не понимают, что при этом
происходит. Анабаптисты «прекрещивали», крестили заново тех, кто по
каким-то причинам примыкал к их учению. Отсюда они и получили своё
название «анабаптисты», что в переводе с греческого языка означает
«перекрещенцы».
Лютеранская Церковь не соглашается с таким учением. Мы считаем,
что маленькие дети так же нуждаются в том, чтобы быть посвящёнными Богу
и спастись, как и взрослые. В этом месте поинтересуйтесь у ребят, есть ли
у них крёстные. Спросите также как их родители принимают участие в
христианском воспитании дома.
Конечно, маленький ребёнок, когда его крестят, не может во всей
полноте понимать, что при этом происходит. Но за его христианское
воспитание в будущем несут ответственность родители и крёстные, а также
община, которую посещают дети. Поэтому наша Церковь считает
неправильным учение о том, что маленьких детей крестить нельзя.
Теперь мы посмотрим, что Филипп Меланхтон говорит о Причастии,
ещё одном Таинстве нашей Церкви. Прочтите с ребятами 10 артикул АВ
«О святом Причастии» и прокомментируйте его примерно так:
Вы уже много раз принимали Причастие во время наших
Богослужений. Поэтому вам не составит труда ответить на вопрос, что такое
Причастие и что вы принимаете в нём. Если дети хорошо подготовлены и
давно посещают Богослужения с Причастием, они легко ответят на этот
вопрос: «Тело и Кровь Христа»,
Этот артикул «О святом Причастии», пожалуй, самый короткий, но и
самый понятный тоже. Мы знаем о том, что в Святом Причастии мы
принимаем Тело и Кровь Господа нашего, Иисуса Христа. И при этом, как
пишет Филипп Меланхтон, нам важно осознавать и то, что Тело и Кровь
Христа истинно, реально и по-настоящему присутствуют в Причастии. Мы
не можем объяснить, каким образом это происходит. Самое главное –верить
в это, верить в то, что Сам Христос приходит к нам в Причастии.
И, наконец, мы переходим к изучению артикула АВ о том, как мы
должны принимать (или употреблять) наши Таинства.
Прочтите с ребятами артикул 13 «Об употреблении Таинств» и
поясните его:
На первый взгляд, этот артикул понять сложно. Но, если внимательно
его рассмотреть, можно объяснить его так. Наши Таинства – это не просто
какие-то внешние знаки или действия, которые отличают христиан от других
людей. Наши Таинства – это , прежде всего, Таинства, которые установил
для нас Сам Бог, Иисус Христос. Самое главное для нас
- это принимать Таинства с верой в то, что Бог прощает нам наши грехи и
оправдывает нас по Своей бесконечной благодати.
В конце урока подведите с ребятами итоги этого занятия – для
закрепления материала:
а )в нашей Церкви есть только два Таинства – Крещение и Причастие,
б) мы называем их Таинствами потому, что их установил Сам Иисус
Христос,
в) когда мы принимаем Таинства, нам важно верить в их действенность и
реальность,
г) Крещение мы принимаем только один раз в жизни. Причастие же
принимаем постоянно.
В заключение, акцентируйте внимание ребят на следующем моменте. Мы
с благодарностью осознаём то, что Бог в Таинствах прощает нам наши
грехи и дарует оправдание. Это должно побуждать нас к тому, чтобы
быть «активными христианами»- наша вера должна «автоматически»
приносить добрые плоды окружающим.