дни памяти святых в августе и азы православия.

ДНИ ПАМЯТИ СВЯТЫХ В АВГУСТЕ И АЗЫ
ПРАВОСЛАВИЯ.
1 августа – Преподобный Серафим Саровский.
В нынешнюю пятницу Святая Церковь Православная прославляет одного из великих
своих святых — преподобного Серафима, Саровского чудотворца. Многоразличны и
сложны типы духовной жизни. По извилистым путям возвращается человеческий дух к
покинутым обителям Небесного Отца, к Его святыне, утраченной через грех. И часто у
последних бездн падения, у отверстой пропасти греха чувствует человек весь ужас
отвержения от Бога и начинает искать спасения от вечной гибели, в последний момент
опознанной, безсмертной души своей. Это путь пришельцев последнего часа
(евангельская притча о работниках, нанятых в разное время), путь мытарей, блудных
сынов, прелюбодеев и грешников, в какой-то момент нечистой жизни своей узревших
и устремившихся к чистоте и святыне подлинной, в Боге устрояемой жизни. Это
горький путь греховного опыта, в последних обнажениях своих или духовно
уничтожающий человека, или, наоборот, духовно его отрезвляющий. Но есть еще и
иной путь, путь целомудрия, путь духовной чистоты, с начала до конца в непорочности
соблюденной и раскрытой, выявленной и приумноженной непрестанным подвигом
жизни. Это путь подвижников с молодых лет, не внешне, конечно, только, но всем
сердцем Его возлюбивших, в Нем одном положивших радостное упование спасения
своего. Преподобный Антоний Великий услышал Евангельский призыв не покоряться
заботам и попечениям житейским, и не стал совещаться с плотью и кровью, но все
оставил и последовал за Христом. Сонмы угодников Божиих вменили в "прах и уметие
вся красная мира сего", ради мощного и нераздельного стремления ко Храму истинной
и совершенной небесной красоты.
Таков был путь преподобного Серафима. "От юности Христа возлюбил еси,
блаженне", — поет Церковь, прославляя великого чудотворца Саровского. От юности
возлюбил и до конца, до кончины в маститой старости своей, сохранил Преподобный эту
любовь. Его образ — целостный образ подлинного, в широком смысле этого слова,
духовного целомудрия, чуждого шатаний, чуждого отклонения от мудрия в этом смысле.
Он олицетворение духовного здоровья, подлинной духовной простоты. И в наше время
особенно назидателен пример его жизни, особенно необходимо его молитвенное
предстательство. Мир запутался в сложности, утонул в противоречиях, уклонился от
"простоты во Христе". И на утраченную Божию дорогу зовет его всем жизненным
подвигом своим великий Саровский подвижник... Возлюбить Христа, обратить к Нему
сердце, Ему служить, а не себе и своим прихотям — вот путь жизни христианской...
Братие, как страшно сознавать (а как часто это приходится), что себя любишь больше,
чем Бога. Ведь, в последнем развитии своем это конец духовный, смерть вторая... И
единственный выход здесь — взыскать простоту, "отвергнуть себя", взять крест свой
(как бы тяжел он ни был) и последовать за Христом.
Преподобие отче Серафиме, моли Бога о нас!
2 августа – Пророк Илия.
Пророк Илия, один из величайших пророков и первый девственник Ветхого Завета, за
свою пламенную ревность о славе Божией был взят на небо живым в огненной
колеснице. Свидетелем этого чудного восхождения был пророк Елисей. Затем, в
Преображении Господнем, он явился вместе с пророком Моисеем и предстал пред
Иисусом Христом, беседуя с Ним на горе Фавор. По преданию Святой Церкви, пророк
Илия будет Предтечею Страшного Второго пришествия Христа на землю и во время
проповеди примет телесную смерть. Пророку Илии молятся о даровании дождя во время
засухи.
5 августа – Почаевская Божия Матерь.
Она — покровительница сиротам. Она — попечительница о бедных и нищих, потому как
испытала крайнюю бедность в жизни. Но и богатых Она не лишает Своего покровительства,
потому что помнит услугу Иосифа из Аримафеи, который доставил Ей великое утешение в Ее
скорби, сняв со креста и предав погребению умершего на кресте Сына Ее. Божия Матерь —
заступница обижаемых, потому что Сама претерпела гонение от царя Ирода, так что должна
была спасаться бегством в чужую и дальнюю страну с Богомладенцем Иисусом Христом,
Которого Ирод искал убить. Ее могут призывать на помощь себе странники и
путешественники, которые или только изнурились на дороге, или сбились с дороги, или
подверглись нападению грабителей. Ее могут иметь своей заступницей воины, как
"избранную, то есть, как воинственную воеводу", готовую помогать им на брани. К Ней могут
прибегать за помощью учащиеся и ученые, потому что Она родила Христа, Божию силу и
Божию премудрость, и Сама вручена им в матерь не другому кому, как Богослову. Божию
Матерь первой покровительницей для себя имеют все хотящие благочестно жить, потому что
Она еще с детства Своего проводила дни и ночи в молитве и чтении слова Божия. К Ней с
самою крепкою надеждою могут обращаться тяжкие грешники: не Она ли ближе всех
находится к Спасителю всех грешников? К Ней могут вопиять о помощи из мрачных своих
темниц узники и из мест своего изгнания ссыльные, потому что по беспомощности своей не
найдут себе могущественнее помощника, как Ее, Матерь Самого Бога. К Божией Матери
первую молитву: "Богородице Дево, радуйся" читают лепечущим своим языком дети. В Ней
находит себе подкрепление не немощная старость. Наконец, к Ней приносят последнюю свою
молитву умирающие; потому что Она предстояла у Креста умирающего Сына Своего, а в это
время в сердце Ее прошло оружие, как предсказал богоприимец Симеон.
Так, православные христиане, Божия Матерь всем и каждому из нас может быть
милосердою матерью. Ее благодатной силы и милости достанет для всех, так что и каждый
может избрать Ее для себя покровительницей в жизни.
После этого и я "все упование мое на Тя возлагаю, Мати Божия. сохрани мя под кровом
Твоим"!
9августа – Великомученик Пантелеимон.
В нынешний день прославляет Святая Церковь одного из наиболее чтимых святых, святого
великомученика и целителя Пантелеимона. Благоговейным почитанием и трогательной
любовью украшал всегда мучеников христианский мир. В подвиге видел он нечто лучшее,
духовно прекрасное, сияющее небесной красотой. "Яко начатки естества (первые плоды)
насадителю твари (Богу) вселенная приносит Ти, Господи, богоносные мученики", воспевает Церковь подвиги страстотерпцев. И поистине, именно в этом подвиге со всей
яркостью проявляются главные добродетели христианские: вера, надежда, любовь. Вера в
Невидимого подвигает отказаться от видимого. Надежда на будущее вечное пребывание в
Царстве Отца оказывается сильней временных радостей. Любовь к паче всех
Возлюбленному открывает путь свободной и живой жертвы. Мученики, прежде всего,
свидетели, как называли их в древности. Не только словом, но и всей жизнью
свидетельствовали они истинность христианского упования, их слово не расходилось с
делом. Их слово предваряло дело. В мученичестве торжество духа, но наша плоть
привязывает нас к земле, что отрывает нас от духовного царства. Молодостью, славой,
богатством земным, привязанностями — всем жертвовали мученики, ради сладчайшего имени
Иисусова. И в этом сила их духовного превосходства. В этом их вечный, укором стоящий для
равнодушного мира, пример.
Осуетился мир. Слишком далеки стали от него духовные радости, и тем более отказ от
земных, ради них. Погас ныне свет истинной, от Бога ниспосылаемой радости во многих
сердцах. Все земли мы ищем, по земному тоскуем, земное полагаем в основу бытия ... И
забываем слова, обращенные к скупому богачу в Евангелии: "безумие, в сию нощь душу
твою истяжут от тебя, а яже уготовал еси кому будут". О вечных ценностях, о богатстве
неокрадываемом, об истинной жизни свидетельствуют нам христиане-мученики и каждого из
нас заставляют задуматься над тем, куда ведет наша жизнь. Путь жизни христианской один:
через преодоление земных страданий в вере, надежде и любви приобщение к истинному и
вечному Христову царству. И первые пошедшие этим путем Христовы мученики и нас
призывают подражать им, если не в огне и ледяном озере, то, по крайней мере, в горести и
скорбях, посещающих нас в нашей жизни.
12 августа – Святой Иоанн воин.
Святому Иоанну воину издревле приписывается обличение воров и открытие
похищенного. И у нас, в России, молятся ему в подобных случаях. Этот воин Христов,
воин духа, ради любви ко Христу возлюбив ближних, душу свою положил за них... И не
только при жизни, но и по блаженной кончине своей помогает он всем, одержимым
различными напастями, утешает находящихся в горе, избавляет, по молитве к нему, от
болезней, страданий и всяких бедствий. Многие из нас — русских православных
христиан — испытали на себе присущую святому Иоанну любовь к ближним, выражаемую
в многочисленных благодеяниях прибегающим к нему. И мы, особенно почитая этого
великого утешителя страдающих и обездоленных, с дерзновением обращаемся к его
предстательству в житейских невзгодах и печалях. Тоскующий сердцем приникает к
нему своим молебным взором, — и святой Иоанн рассеивает его горе, как заря
предрассветную мглу... Больной просит его ослабить непрестающую боль, и святой
Иоанн помогает ему.
Будем же прибегать к святому Иоанну Воину, в благоговении сердца принося ему свои
усердные молитвы, и празднуя священную и всерадостную память его!
26 августа – Св. Тихон Задонский.
Слова "едино есть па потребу" — Спаситель сказал всем нам! Многие христиане то об
одном, то о другом заботятся и стараются, но часто и сами не знают, о чем и для чего
они пекутся. Предупреждая это безполезное попечение, Господь говорит всем: "Одно
только нужно." Что же это такое? — Вечное спасение!
Это должно стать нашей первейшей заботой, к нему должны быть направлены все наши
усилия. Конечно, нам тоже нужна пища, одежда, дом и прочее надлежащее этой
жизни, о чем и молимся к Небесному Отцу: "Хлеб наш насущный даждъ нам днесъ."
Но вечное спасение так нужно, что без него все остальное ничто: Какая польза
человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф. 16: 26). Воистину
нет никакой пользы, где нет спасения. Какая нам польза приобрести весь мир, а душу
свою потерять? Мы сильно бережем эту временную жизнь, насколько же больше надо
беречь будущую вечную жизнь. Как у всякого человека на первом месте его звание,
как-то: у судьи - судить, у земледельца – на ней трудиться, у купца — торговать, у
учителя — учить, а у ученика — учиться, у пастуха — пасти скот, и прочее, так и у
христианина первейшее дело должно быть - Богу, Которого он исповедует и почитает, верой
и правдой угождать, и так от Него вечной жизни надеяться и ожидать. Это есть первейшее
христианское дело и попечение, это есть "единое на потребу."
Мы созданы не для временной жизни, но для вечной. Именно для нее мы позваны словом
Божиим и обновлены Святым Крещением. Христос, Сын Божий пришел в мир, пострадал и
умер ради нашего спасения и вечной жизни. Видите, какая дорогая цена! Ради этого Он все
сотворил и Сам в мир пришел. Сатана всеми силами старается это похитить у нас и навеки
погубить. Однако и нам не надо дремать, но беречь данное нам безценное сокровище
благодати.
Как скорбно наблюдать, что многие христиане небрегут о своем первейшем деле. Таковы
блудники, прелюбодеи и осквернители, худышки и ругатели, пьяницы и сластолюбцы, воры,
хищники и грабители, лживые, хитрецы и лицемеры, клеветники и укорители. Небрегут о
своем спасении все те, кто не Богу, но миру и своим прихотям угождают. Они в ничто ставят
вечное спасение, добытое Христом, Сыном Божиим, — трудами Его проповеди, страданиями и
крестной смертью. Да и Самого Пострадавшего и Умершего за них Господа они не почитают.
У теперешних христиан то дорого и велико, чтобы быть в чести, славе, богатстве, а вечное
спасение для них последнее дело.
Вечное спасение "едино есть на потребу," по слову Христову. И оно здесь или
приобретается, или губится. Обретается покаянием и верой, губится — нераскаянной жизнью.
Утвердим это в нашей памяти, вспомним наши обеты, данные Богу при крещении, и
покаемся, дабы не явиться лжецами пред Ним. Вспомним о нашем смертном часе, да не
изойдем из этого мира без надежды спасения. Покаемся, да не явимся со своими грехами на
Страшный суд Христов. Вспомним сладость вечной жизни и горесть вечной смерти it
умилостивим Бога слезами и покаянием, да откроет Он нам двери милосердия и вечного
Своего Царствия.
Господи Боже сил! Обрати нас, просвети лицо Твое, и спасемся. Аминь.
28 августа – Успение Пресвятой Богородицы.
В праздновании блаженного Успения Пречистой и Преблагословенной Девы Марии
обращается мысленный взор наш, братие, к страшному и неизъяснимому Таинству
смертному. Смерть — это дверь, пред тайною которой в недоумении стоим все мы, но
которая рано или поздно откроется для каждого из нас. Страшен момент человеческой
смерти. Страшен не только потому, что часто сопровождается физическими
страданиями. Здесь нечто большее. Здесь тайна ухода человека из этой жизни в какуюто иную жизнь. Объяснить смерть, как одно только прекращение физиологических
процессов, слишком предвзято и односторонне. Ведь не только останавливаются эти
процессы. Человек не только перестает ходить, принимать пищу, вообще, владеть
своими членами. В смерти человек уходит из этого плана бытия, уходит со всем своим
индивидуальным, отличным от других, внутренним миром. "На земле все начинается, но
ничего не кончается", — как-то сказал Достоевский. И это особенно чувствуем мы, когда
стоим около тела, которое только что было покинуто духом. Как много здесь неоконченного, незавершенного. Но все это уже не будет завершено на земле. Жизнь
окончена. Началось иное бытие. "Благословен еси, Господи, научи мя оправданием
Твоим", - поет Церковь над новопреставленным. У гроба и во гробе -— конец
человеческой правде — здесь место Божией Правде и Божиим Путям. Небесное и земное
переплетается в смерти в дивный узор. Бездыханное тело окружают "почестью небесного
звания". На остывшее чело возлагают символ небесного венца. Дают последнее целование
"очернившей доброте (красоте), безобразной, безславной, не имущей вида". И во всем этом
не форма, не слепой бездушный обряд, а исполнение слов апостола: Ибо тленному сему
надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в безсмертие (1 Кор. 15: 53).
Такова христианская смерть. И чистейший образ этой смерти, этою блаженного успения
христианского открывается нам в Успении Богоматери. Сам Господь принимает Ее
"Чистшую светлостей солнечных" душу, учиняет Ее в невечерних чертогах Царствия Своего.
И это не слова, а благодатная, реальная, действительная жизнь Царства Христова.
Настанет время, братие, и нам придется создавать свою смерть. Какую? ... Вспомним
святые евангельские слова: —Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи, и
вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы,
когда придет и постучит, тотчас отворить ему — и будем всегда готовы, ибо: не знаете ни
дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий (Мф. 25: 13).
Иеромонах Мефодий.
АЗЫ ПРАВОСЛАВИЯ:
Успенский пост:
Успенский пост продолжается с 1 (14) августа по 14 (27) августа. По длительности
он краткий, но по строгости подобен Великому посту. "О посте Пресвятыя Богородицы,
— говорится в Церковном Уставе, — подобает ведати: в пост Святыя Владычицы нашея
Богородицы Успения, 15 дней кроме Преображения Христова, постимся до 9-го часа дне (3
часа пополудне): понедельник, среду и пяток — сухоядение; и творим
коленопреклонение, даже до причащения. Во вторник и четверток — варение без елея
(постного масла). В субботу же и Неделю (воскресенье) — варение со елеем, и вино пием;
рыбы же не ядим до Успения Пресвятыя Богородицы, но токмо на Преображение
Христово ядим рыбу, дважды днем" (Типикон, гл. 33).
Оптинские старцы о посте.
Пост.
Второе средство для получения спасения — это пост. Пост бывает двоякий:
внутренний и внешний. Первый есть воздержание зрения, слуха и всех наших чувств от
всего скверного нечистого, второй — воздержание от скоромной пищи. Тот и другой
пост неразрывно связаны друг с другом. Некоторые люди все внимание обращают только
на внешний пост, совсем не понимая внутреннего. Приходит такой человек куда-нибудь
в общество и в разговорах там сплошь и рядом принимает деятельное участие в осуждении
ближних, и много похищает от их чести. Наступает время ужина. Ему предлагают скоромную пищу: котлеты, поросеночка. Он долго отказывается.
— Ну покушайте, — уговаривают хозяева, — ведь не то, что входит в уста,
оскверняет человека, а то что из уст!
Нет, в этом я стоек, — заявляет он, совершенно не сознавая, что, осуждая ближнего, он
уже нарушил и даже совсем перечеркнул пост.
Вот отчего так необходимо трезвение над собой и хранение своих мыслей и вообще всех
чувств. Трудясь для своего спасения, человек мало-помалу очищает свое сердце, и вместо
прежних зависти, ненависти и злобы в нем рождается любовь.
Преподобный Варсонофий Оптинский
Нарушение поста.
Вы находитесь в недоумении относительно поста; бывши у родных, надобно обедать и
кушать скоромное, а требовать, чтобы для вас готовили постное, боитесь подать повод,
что вы ставите себя выше других и себя превозносите. Спрашиваете: что в таком случае
делать? Не налагаю на вас уз, но даю такой ответ: по моему мнению, просить родных
готовить для вас постный стол не опасайтесь. Это не значит выказать себя выше других.
Совсем нет, вы исполняете долг и послушание Церкви — чем же возвышаться? Глядя
на вас, найдутся и другие подражатели вам. А если вы будете кушать скоромное, то и
другие примером вашим увлекутся и не поболят о том, что погрешают, а вы будете в этом
виновны сугубо — за себя и за Других. Что вам до того, что будут о вас говорить, — не
вникайте тому и будьте покойны. Если родные ваши кушают по болезни, то сие
извинительнее, но, конечно, и они должны в том каяться. А если так употреблять,
только опасаясь переговоров, то это неловко. Вы знаете, что Господь определил за
преслушание Церкви.
Преподобный Макарий Оптинский
Истинный пост.
Желаю вам подвигом добрым подвизаться, «поститься духовно и телесно, постом
приятным, благоугодным Господеви»: затворите двери кельи от людей, дверь языка от
глаголания и дверь сердца — от лукавых духов.
Воздерживаясь от брашен, должны воздерживаться и от страстей.
В прибавлении правил на пост я с вами не согласуюсь, при слабом вашем здоровье, да и
потому, что вы печетесь о выполнении только количества, а о качестве не имеете
попечения; в оскудении обоих смирение да заменит оные. А при оных когда нет
благоухания смирения, то нимало не воспользуется ими (человек), но тщеславием и
мнением еще и вред приимет.
Преподобный Макарий Оптинский