Возможности краеведения

М. Ю. Барбашин
(Ростов-на-Дону)
Возможности краеведения
в нравственном образовании в университетах
Гражданское воспитание – это отнюдь
не воспитание слепого повиновения власти,
это воспитание несогласия и свободомыслия,
скептицизма, тревоги и страсти к
совершенствованию.
Б. Шоу.
Путь к пониманию того, что такое нравственное образование является
крайне сложным и запутанным. Еще Платон писал: “Если вы спросите, в чем
смысл и польза образования, ответ прост – в том, что образование воспитывает
хороших людей, а хорошие люди поступают благородно”. Вся история
современного образования проникнута стремлениями воспитать личность, но с
позиций развития сознания они выглядят архаичными и неэффективными.
Слишком часто они или оказывались бесплодными, или превращались в грубые
попытки внедрить в жизнь частные нравственные доктрины и конкретные
правила поведения.
Однако важность нравственного воспитания слишком велика, чтобы
отказаться от него только потому, что прежние попытки не увенчались успехом.
Невольно вспоминаются слова Теодора Рузвельта: “Вор, не получивший
начального образования, может украсть что-нибудь из товарного вагона, но
если он закончил университет, то способен украсть железную дорогу”. Из-за
недостатка нравственного образования миллионы людей живут в бедности, а
также страдают от пристрастия к алкоголю или наркотикам, поэтому
приходится тратить большие средства на усиление органов правопорядка и
контроля. Поэтому закономерен вопрос, - достаточно ли делает система нашего
образования для воспитания в обществе более сильного чувства гражданской и
личной
ответственности,
сознательности
и
гуманного
отношения
к
окружающему миру?
Университеты не могут отказаться от решения данной задачи, нравится
им это или нет. Влияние университетов на нравственное развитие студентов
существует хотя бы потому, что есть определенные нормы поведения, давно
сформулированы подходы к решению этических проблем, к обучению
1
студентов и т. п. Даже в том, как проводятся лекции и семинары, есть элементы
нравственного воспитания. Более того, полная индифферентность к проблемам
морали также является нравственным воспитанием. Единственный вопрос
заключается в том, какой путь предпочесть – простого следования молчаливо
устоявшимся правилам или критического анализа. В дальнейшем я попробую
рассмотреть возможность создания такой программы применения краеведения,
которая могла бы помочь учащимся не только воспринимать и анализировать
морально-этические проблемы, но и помогла бы им действовать в соответствии
с их собственными убеждениями.
Обучение
краеведению
должно
начинаться
с
первых
недель
пребывания студента в университете. По значению этот период можно назвать
“критическим”, поскольку именно в это время формируется отношение
студента к окружающему его обществу и понимание того, что может дать в
будущем полученный в университете образовательный опыт. Пройдет совсем
немного времени, и студенты уже не будут так внимательно слушать то, что им
говорят. Однако на этот момент часто не обращают внимания. В лавине лекций,
семинаров, спецкурсов, которые сразу же обрушиваются на студента, многим
университетам не удается направить их внимание на главные цели всей этой
разносторонней деятельности. В итоге университеты теряют важную, возможно
даже единственную возможность показать студентам, что воспитание в них
демократических
гражданского
ценностей,
долга
глубокого
является
понимания
неотъемлемой
морали
частью
и
чувства
университетского
образования.
Главная задача образования состоит не в том, чтобы научить студентов
автоматически давать правильные ответы на задаваемые вопросы, а в том,
чтобы заставить студентов стать более восприимчивыми к нравственным
проблемам, когда они появляются, познакомить их с лучшими образцами
решения моральных проблем, на примере истории своего края, и подготовить к
самостоятельным размышлениям о нравственных сложностях, с которыми они
столкнутся в своей личной и профессиональной жизни. Студенты не должны
считать, что все возможные социальные нормы имеют одинаковое право на
существование.
К сожалению, на осознание того, в чем заключается главный смысл
профессии, ее высшая миссия, а также на понимание того, как соотнести свои
2
будущие профессиональные обязанности перед работодателями со своим
общественным долгом и гражданской активностью, затрачивается слишком
мало усилий. Возникает риск сделать из студентов изворотливых казуистов,
которые будут способны защитить в споре любую из сторон в сложных
моральных и социальных проблемах, но не иметь сильных собственных
убеждений, которые бы они пытались отстаивать на практике. Ситуация,
порождающая подобное отношение, заключает в себе потенциал
будущего
разрушения. Ни в коем случае нельзя вводить молодого человека в профессию,
не внушив ему, что, овладев знанием, он приобретает силу, а пользоваться
силой можно только признавая всю ответственность за последствия ее
применения. Университеты не имеют права рисковать, создавая у студентов
впечатление, что ценности общества и государства - лишь сентиментальные
проявления, уводящие далеко в сторону, и не имеющие отношения к реальному
делу. С самого начала студенты должны понимать, что
гражданская
ответственность – это неотъемлемая часть любой профессии.
Многие социальные психологи утверждают, что молодые люди
продолжают развивать свои способности к нравственным оценкам только до
той поры, пока они остаются в стенах школы или университета, и обычно
останавливаются в своем нравственном развитии, как только формальное
образование считается завершенным1. Обучение краеведению, без сомнения, во
многих отношениях помогает создать представление об общественной морали и
воспитать чувство долга.
профессиональной
И это не может повредить непосредственной
подготовке
студента,
поскольку
различные
явления
окружающего нас мира можно исследовать как из-за сильного стремления
понять его природу, так из-за веры в то, что это понимание может принести
пользу человечеству. Поэтому человек, овладевая краеведческими знаниями,
начинает лучше понимать самого себя.
Краеведение можно также использовать для расширения общего
гуманитарно-культурного кругозора. Литература, посвященная природе родного
края, изображающая яркие картины людских бед и страданий, может пробудить
в человеке совесть и сострадание. Традиционные курсы истории края могут
дать философское обоснование рассуждениям о реальных современных
James R. Rest, “Moral Developments in Young Adults” in Robert A. Mines and Karen S. Kitchener,
eds., Adult Cognitive Development: Methods and Models ( New York: Praeger, 1986), p. 92.
1
3
проблемах. Изучение
непосредственного сообщества,
в котором живет
студент, может помочь ему понять суть гражданского общества в целом, а
также государственных институтов и процессов управления государством,
проблем бедности, значение идеалов справедливости, свободы и законности,
благотворительности и их роли в обществе.
Конечно, никакой опыт, приобретенный в студенческой аудитории, не
сможет радикально изменить сознание человека. Однако в большинстве своем в
университет
поступают
достойные
люди,
способные
к
искреннему
сопереживанию. Для них курсы, развивающие способности острого восприятия
и анализа проблемы окружающего сообщества, понимания истории и проблем
своего края, могут являться не только тренировкой ума, но также и оказывать
положительное влияние на дальнейшее социальное поведение.
Чувство моральной и общественной ответственности не может
возникнуть из “нравственной пустоты”, основываясь на одних только
формальных правилах и наказаниях за их нарушения. Чтобы воспитать
способность к искреннему сопереживанию, нужно приводить конкретные
примеры. И здесь нет лучшей возможности воспитать в человеке нравственное
чувство, как пережить ситуацию, в которой можно оценить степень воздействия
собственных поступков на окружающих людей и осознать, как это повлияло на
общество в целом. Университетское образование не часто предоставляет
возможности для создания такого рода ситуаций и получения соответствующего
опыта естественным путем. Многие студенты не видят в образовании ничего,
кроме соперничества друг с другом в учебе во имя более престижных мест в
аспирантуре или более благополучной будущей служебной карьеры. Если этому
нечего противопоставить, то такая обстановка скорее может разобщить людей,
чем укреплять в них чувство гражданской ответственности.
Что
может
сделать
учебное
заведение,
так
это
предложить
соответствующую аргументацию на конкретных примерах родного края,
которая бы убедила студентов в необходимости придерживаться определенных
нравственных норм. Эти нормы – честность, отвращение к насилию, верность
данному слову, уважение к людям вне зависимости от их социального статуса и
другие разумные требования – настолько фундаментальны и универсальны, что
они давно стали основополагающими для всего цивилизационного мира. В
конце концов, очевидно, что польза высшего образования только возрастет,
4
если преподаватели университета, говоря о пользе честности и свободы слова,
стремлении учитывать нравственные ценности в отношении к окружающему
обществу, будут приводить конкретные и яркие примеры из истории родного
края, выступая, таким образом, против насилия, экстремизстких проявлений и
ксенофобии.
Безусловно, существуют и внешние факторы, которые в образовании
необходимо учитывать. Обстановка в институтах высшего образования лишь
отдаленно напоминает реальную жизнь. Университет является только одним из
многих социальных институтов, которые оказывают влияние на жизнь студента,
причем в самом конце юношеского возраста, когда идеалы и ценности молодого
человека
уже
практически
сформированы,
и
он
становится
менее
восприимчивым к внешним воздействиям. Часто у студента самостоятельно
формируется представление о своей собственной роли в выбранной профессии,
и он сам определяет, какие навыки и знания для него
окажутся наиболее
важными, а также как приспособить свои взгляды к профессиональным нормам
и этическим проблемам избранной профессии.
Студенты университета по личным качествам отличаются друг от друга
довольно значительно, а высшие учебные заведения не изолированы от
общества. Часто средства массовой информации демонстрируют столь
противоречивые ценности, что при недостаточном внимании к нравственному
воспитанию может оказаться, что многие студенты становятся убежденными в
том, что нравственные проблемы неразрешимы, и
рассматриваться
исключительно
через
призму
личного
потому должны
отношения,
за
пределами гражданской оценки и тщательного демократического анализа.
Такие убеждения являются ошибочными. И хотя моральные проблемы
действительно не всегда имеют четкие решения, ни в коем случае университеты
не должны оказываться в роли отрицающих веру в необходимость принятия во
внимания демократических ценностей при решении самых трудных проблем
развития человеческого общества.
Хотя перспективы использования краеведения для нравственного
образования остаются довольно неопределенными, направление, в котором
следует двигаться, на мой взгляд, достаточно очевидно. В аудиториях и
общежитиях, на занятиях, консультациях и экзаменах университеты создают
особую обстановку, которая оказывает сильное влияние на жизнь и мысли
5
множества молодых людей, причем в годы формирования их характера и
духовного мира. В этой ситуации обучение студентов должно включать в себя
нравственное образование и определенные краеведческие знания, которые
помогут студентам научиться вести гражданскую и социально ответственную
жизнь, в соответствии с ценностями, разделяемыми обществом, или, говоря
словами Джеферсона, стать “аристократами таланта и добродетели”.
Решение этой проблемы отнюдь не является легким делом, поэтому
понятно отсутствие быстрого прогресса в осознании ее существования. Но если
мы хотим, чтобы люди признавали гражданскую ответственность перед
окружающими и важность своего долга
работать над
в необходимости добросовестно
решением сложных задач гражданского общества, такое
осознание нам совершенно необходимо.
6