Зоар Брейшит 243 ШМОТ 24:15 И ВЗОШЕЛ МОШЕ НА ГОРУ, И ПОКРЫЛО ОБЛАКО ГОРУ. Ваяаль Мошэ эль xаар ваиxас xэанан эт xаар «Облако» – это сокрытие, смесь воздуха и воды: материал записей, соединённый с системой управления. И так как фактически, это место соединения неба и земли, то всё, что происходило в момент соединения неба и земли в месте, где находился Моше, было ощутимо для органов чувств всего народа Израиля. Моше взошёл «на гору», на самое высокое место. А как, в каких образах показать всему Израилю, что произошло соединение неба и земли? Как показать в терминах Каббалы? Ведь другого языка нет. Если на этом месте будет сияющий столб, в котором всё растворится, произошедшее это никоим образом не иллюстрирует. Ведь всё должно точно совпадать со всем. Образ, который создаётся для восприятия народом Израиля, должен точно соответствовать структуре Игры. Поэтому место, в котором находится Моше, должно быть внутри уровня Игры, уровня Творения, Малхут, который соответствует полному слиянию небес и земли. Слияние небес и земли – это полное совпадение, неотличимое друг от друга в ощущениях единство управления и записей. Казалось бы, всё понятно, но давайте посмотрим вглубь того, что происходит. «И взошёл», «Ваяаль». «Взошёл», «яаль» יעל: соединение Йуд патах, Аин патах, Ламед. В соответствии с бесконечной Мудростью Всесильного יтого, что Он Создал, в непостижимости всего того, что мы даже себе представить не можем, в наших ощущениях совмещение системы управления עс Высшими истинами ל. «На», «эль» אל: Алеф сеголь, Ламед. Это взгляд сверху вниз. Соединение Замысла א с постижением Высших истин ל. Наше постижение Замысла Всесильного אпостоянно соединено с постижением заложенных в нём Высших истин ל. А весь этот процесс происходит в трёх линиях. Поэтому Алеф сеголь, Ламед. Достижимый нами уровень, на который в его постижении мы взбираемся нашей душой, нешама, определяется как степень постижения Замысла אв соединении с Высшими истинами ל, которые нам доступны. Это движение происходит в трёх линиях, поэтому אсеголь ל. «Гора», «хаар» ההר: Хей камац, Хей камац, Рейш. Камац, это движение слева направо, снизу вверх. И в самом названии «камац» קמץ: Куф камац, Мэм патах, Цади софит содержится смысл этой огласовки. Это объединение ץ, מ, ק. От ץк מק. В исправлении человека соединение внешних и внутренних рисунков. Перемещение слева направо, снизу вверх. Это есть та потенция, которая заложена. И это же есть «хаар». ה, ощущение действительности вокруг нас, которое является совмещением этой действительности הс принципом создания рисунков ר, записей Всесильного, является наивысшим. – הэто наше ощущение действительности. В нашем представлении, оно динамически изменяется. В чём его динамика? Динамика в том, понимаем ли мы эту действительность, как Созданное Всесильным наследие, Его рисунки ר, которые постепенно раскрываются перед нами, или этого мы не осознаём. Если постепенно ה воспринимаем, как הר, мы взбираемся в гору. Наше положение на земле всё время растёт вверх. А наша душа постоянно наполняется слева направо. Это камац, который стоит под обеими ה. Таким образом, «гора», земля в том отношении, в котором мы её ощущаем, как 1 окружающий мир, вся совокупность окружающей нас действительности, в нашем сознании тем более поднята, возвышена, чем более внутри нас она постоянно соединяется с принципом структуры Игры. Это очень непростое слово. Соединение ההרэто есть отметка высоты. – הэто текущая отметка, а – הרследующая. Потом снова ה, הר, הר. Гора представляет собой разницу отметок относительно уровня воды. Вода – это общесуществующий принцип записей. И всё, что записано – это вода. Она существует там, где мы не живём. Мы живём на суше. Там, где есть камень, где уже есть желания. Относительно уровня воды, уровня, от которого начинается наше существование – он может быть исчислен, как разница между ה, простым ощущением того, что есть вокруг нас, и הר, совмещением его со структурой Игры Йуд-Хей-Вав-Хей. הרопределяется как степень постижения Йуд-Хей-Вав-Хей. И тогда земля идёт к небу. Это «гора» ההר. Итак, смотрите, какая получается фраза. «Ваяаль Моше эль хаар». Это запись, которая дана Моше, и она служит народу Израиля и всему его дальнейшему развитию. יעל соединяется со словом «Моше» и с «эль хаар». То, что Моше «взошёл», записано. Но соединение записано в не наполненном виде: «Ва», Вав патах. При наполнении патах превратится в шурук: «уяаль». Автоматически результат духовного труда Моше народу Израиля не передаётся. Вав должен быть наполнен. «И покрыло», «ваихас» ויכס: Вав патах, Йуд шва, Хаф патах, Самех. Это означает то, что сверху, отделить оттого, что снизу. Отделение происходит, как יכס. А «покрытие» может быть постигнуто, как סכי. Покрытие и сокрытие - близкие термины. – סто, что не наполняемо, но автоматически наполняется от духовной работы у человека. Поэтому запись «покрытия» представляет собой бесконечную Мудрость Всесильного י, соединённую с כ, наполняемой слева направо, и ס. Существующее ощущение отделения это и есть ס. Замкнутая, ниоткуда не наполняемая структура. Обычно סнаполняется тогда, когда наполняются все остальные стоящие перед ней буквы. Здесь же само слово «покрытие» буквой סзавершается. Таким образом, это не есть «раскрытие», а есть слово «покрытие», накрывание. Оно производится сверху вниз. То, что внизу, сверху накрывается тем, что несёт в себе определённую функцию. Допустим, ты что-то накрываешь для сохранения каких-то свойств: чтобы под покрывалом было тепло или прохладно, и т. д. Покрывало несёт в себе функцию покрытия. Если это слово мы читаем слева направо, это разделение ס, которое несёт в себе потенциал כי. Одеяло несёт в себе какую-то потенциальную функцию. Какую? Согревания. А слово «покрытие» несёт в себе идею наполнения כи соединения с י, которая выражена в разделении ס. А как можно инициировать духовные усилия человека, если не созданием разделения и сокрытия от него Всесильного? Создать ס, чтобы пробудить כи י. Покрытие в виде облака. В душе человека оно должно пробудить желание это облако понять: осознать, почему облако и т.д. То есть, начать כי. В покрытии содержится идея системы исправления יшва и כпатах, движения слева направо. В покрытии, в отделении Творения от Всесильного, Барух ХАшем, содержится Его бесконечная Мудрость י, в которой есть Замысел системы исправления, двух линий и необходимости внутренней работы человеком по собственному наполнению כ. כי, соединённое с самим принципом разделения, нулём, ס, есть слово «покрытие». «Облако», «хэанан» הענן: Хей сеголь, Аин камац, Нун камац, Нун софит. Это запись облака, ощущение человеком действительности ה, которое дано ему для реализации принципа трёх линий, соединённое с ענן. Это «облако»: то, что землю отделяет от неба. הענןэто и есть соединение воды и воздуха, о чём мы говорили раньше. Вода – это הענ, помещённые в ן. Состояние נи הопределяется через воздух, а воздействие – עэто воздух в чистом виде. Воздух от воды отделять нельзя. Каждая буква в этом слове есть соединение воздуха и воды. Слева направо: ן, которая должна соединиться с נעה. ן соединиться с עהне может. Тогда было бы не «хэанан», а «хэан». Но такого слова быть не может. Но чтобы образовалось «облако», ןдолжна соединиться с נעה. נэто структура, это 2 нешама. Для того чтобы было «облако», в человеке должно быть различие между небом и землёй, и то, что в постижении человека небо отделяет от земли. Ведь имя «облако» в человека должно войти. «Облако» предполагает постижение этого имени. А ןпостижения принципа облака не предполагает. Поэтому ןс עהслова не составляет. Сочетание הи ע зависит от того, как сочетаются ןи נ. Совмещение окружающей нас действительности הсо структурой заложенной в Игру системы исправления עвпрямую зависит оттого, каким образом соединяются ןи נ. Плотность «облака» зависит от того, как соединяются הענן. ה соединяется с עи с נтак, как это נпотенциально соединимо с ן. Если по мере соединения ן и נ, наполнения ןоно превращается в נ, עсоединяется с ה. И «облако» становится всё прозрачнее и прозрачнее. «Облако» превращается в пар. Оно перестаёт быть сокрытием. «Облако» становится перистым. Оно становится не экранирующим небо. ןנעהэто всё вместе. Всё, что вокруг нас – הэто есть Созданная Им система управления ע, Созданная для того, чтобы נсоединилось с ן. Одухотворённый нефеш ןпревращается в нешама נ, которая наполняет ע, руах, и соединяется с ה. Непрозрачность «облака» характеризуется взаимной ненаполняемостью букв в слове «хэанан». Если усилиями человека все буквы между собой соединены, «облака» нет. Первая запись: «Ваяаль Моше эт хаар» – это усилие Моше. А вторая запись: «Ваихас хэанан эт хаар» – это покрытие совершённого Моше усилия облаком. Перед «яаль» не «у», а «ва», потому что «ваихас хэанан эт хаар». Вав не реализован, не наполнен, он в потенции наполнения, соединения. Почему? Запись вхождения Моше на «хаар» раскрыта. Но, в то же время, для Израиля Создана запись накрытия всей горы: вся система отметок от нижнего до верхнего уровня покрыта «облаком». «Хаар» - разница высот между הи הר. Постижением того, что есть ה, и наполнением הר, соединением со структурой Йуд-Хей-Вав-Хей. Этими словами Торы Создана запись о том, что одновременно с тем, что Моше поднялся на «хаар», Всесильный всю гору Накрыл «облаком». 243. И сразу в то время посадил (ната [ )נטעсынов] Исраэля в Саду Райском (бегинэта де-Эден )בגנתא דעדןсвятом, как то, что сказано (Брейшит, 2): «И посадил Б-г Вс-сильный», - «папа» и «мама» (аба ве-има « ;)אבא ואמאСад» (там же), - это Присутствие нижнее, «Эден» (там же), - это «мама» верхняя (има илаа «[ ;)אמא עלאהи поместил там] человека» (там же), - это столб серединный. Она (т.е., Присутствие) будет посадкой Его, парой Его, и не отодвинется от Него вовеки (ло тазуз миней леолам )לא תזוז מניה לעלם, и будет усладой («идуна», []עדונא, слово «рай» (эден), происходит от этого корня) Его. И Исраэля посадил Святой, благословен Он, в то время насаждением святым в мире, как то, что сказано (Йешайа, 60): «Росток насаждения Моего, деяния рук Моих, [чтобы] красоваться (леhитпаер »)להתפאר. Мы говорили о рисунках, которые Он Создал. В совокупности рисунков, как их результат, Исраэль сразу был посажен в Ган Эден. В то время, когда Он Создавал рисунки (см. п. 241): «И из-за этого сказало Писание: «Ибо с вершин скал вижу его», это они – рисунки («циюрим» [ )]ציוריםИмени Святого». Речь идёт о Создании рисунков, обуславливающих и обеспечивающих соответствующие духовные уровни народа Исраэль. И в то же время, когда создавались все рисунки, необходимые для того, чтобы на лице Исраэль было «йуд-вав-йуд». Духовные состояния Исраэль характеризовались соединением непостижимости всего того, что есть внизу, с непостижимостью всего того, что есть вверху, в соединении с душой человека. Эти состояния Рисовались Всесильным. «И сразу в то время посадил (ната [ )נטעсынов] Исраэля». И «посадил», «ната» נטע: Нун камац, Тет патах, Аин. «Посадить» – это совместить נс עнаполнением טсверху вниз. «Посадить» – это значит соединить. Во время сидения человек не двигается. Он сидит: отдыхает. Состояние, когда он не ходит – отдых, наполнение, которое достигается полным слиянием души человека с системой исправления, которая есть ע. Когда ע соединяется с טв наполнении и с נ, он садится, отдыхает. Совмещение נс עнаполнением 3 Всесильного ט. С душой נсоединяется место, предназначенное для наполнения טв системе исправления ע. «…[сынов] Исраэля в Саду Райском (бе-гинэта де-Эден »)בגנתא דעדן. «… в Саду Райском (бе-гинэта де-Эден »)בגנתא דעדן. «Сад», «гинэта» גנתא: Гимель хирик, Нун шва, Тав дагеш камац, Алеф. На иврите было бы просто «ган» גן: Гимель патах, Нун софит. «Сад» даёт соединение этих букв. Принцип управления ג, полностью соединяемый с душой человека – ןэто «сад». Место, где деревья приносят плоды. А «гинэта» это арамит. Воздействие ג, которое соединяется с душой человека נв усилиях תи в постижении Замысла Всесильного א. Слева направо – אתנג. И «в … Райском», «де-Эден» דעדן: Далет шва, Аин цэйре, Далет сеголь, Нун софит. Где здесь «Рай»? Потенция наполнения ןדע является «Раем». 4