Праздник Мольбы

Управление культуры, молодежной политики и спорта администрации
Кирово-Чепецкого района
МКУК Марковский сельский Дом культуры
Праздник Мольбы
( д. Марковцы Кирово-Чепецкого района Кировской области).
2013 год
Одним из самых оригинальных сельских праздников, который всегда
органично вписывался в культурную жизнь Мокрецовского сельского
поселения является Праздник Мольбы в д. Марковцы Кирово-Чепецкого
района. При этом не удалось узнать, был ли именно такой праздник где-то в
других местах, хотя аналоги, вероятно, существуют.
Конечно, сельские жители работали всегда энергичнее, нежели
горожане. Они же были ближе к «культурным традициям», которые
частично сейчас поддерживает Дом культуры.
Очевидно, что учреждению культуры часто бывает легче вписаться в
ландшафт, потому что именно на селе он просто иногда «руководит» этим
ландшафтом. Что это означает? То, что при наличии возможностей и связей
Дом культуры, библиотека действительно могут направлять развитие
культуры, инициировать проведение мероприятий, которые так или иначе
заложены в системе духовных ценностей села. Праздник Мольбы – это
подтверждение тому.
Мольба в данном случае носит «урожённый характер», то есть это
именно праздник во имя урожая. Причем в тех же Зяблецах молились сразу
Илье-пророку, а в Марковцах непосредственно служили молебен Единому
Господу.
Истоками своими праздник обращен к истории деревень округи.
Легенда гласит: «Отсеялись деревни. Дружно. Вовремя. Поля уже
защетинились хлебными всходами. Каждый хозяин носил в душе трепетную
надежду на урожай хлеба, который сладит и продлит жизнь крестьянской
семьи.
Только не суждено было сбыться этим надеждам.
Неожиданный, небывалый в наших краях, страшный ураган обрушился на
поля. Не пощадив ни единого хлебного всхода, ураган избил поля, обратив
их в мертвую пустошь.
Деревни остались без хлеба. Многие деревенские семьи голодную
бесхлебную зиму не пережили.
С того несчастного года каждое лето устраивали деревни «урожённую
мольбу», молясь за урожай: Шелыги – 7 июня, Зеблецы и Марковцы– 29
июня, Ромашки – 25 июля, Мельчаки – 3 августа…»
Праздник Мольбы органично вписывается в особенности села
Марковцы со многих позиций, например: он является подтверждением связи
народа (преимущественно русского, потому что никакие иные
национальности здесь не преобладают) с Божественными силами, то есть это
– обращение к Высшим силам. Выглядел праздник так.
«Когда, бывало, засушливое лето, поля сохли, старики говорили:
Дождя нет – пора попа звать, молебен служить. Мужики готовили место для
молебна прямо в поле. Кругом, оставляя чистую, круглую площадку,
устанавливали длинные лавки, метров по пять. – для деревенских. В центре,
образованном скамейками, на возвышении устраивали иконы, которые
приносили деревенские девушки из Троицкой (с. Филиппово) и
Вознесенской (с.Каринка) церквей. Батюшка служил молебен, а после вся
деревня шла крестным ходом по полям.
Причем можно заметить, что в соседние деревни также шли попы,
несли иконы, иногда сами попы, иногда деревенские – в таком случае между
жителями даже возникал спор, кому это делать.
И самое важное – к рассвету, самое большее – через день – шел дождь,
зеленели поля, урожай был «почти гарантирован».
Затем было гулянье. В целом это можно понятно – народ, во-первых, к
концу июня успевал наработаться и хотел бы передохнуть. Во-вторых, это
самые теплые и светлые ночи, то есть гулять можно долго.»
В целом история деревни Марковцы говорит о том, что
преимущественно это было именно православное село, потому что татары
или иные народности не православной направленности там не жили ( точнее,
их было в небольшом количестве, но затем они переселились немного
западнее и обосновались по течению реки Чепца, тогда как Марковцы стоят
на реке Филипповка.), и потому в целом Праздник Мольбы изначально был
исключительно молением. Но затем к нему присоединились и более пышные,
а также и более веселые шествия, пляски и иные праздничные гуляния.
Кроме того, можно заметить, что данный праздник – летней
«принадлежности».Проводится он именно тогда, когда в целом все посевные
закончены, от человека в урожае мало что зависело ( ведь хлебные поля или
поля с картофелем, свеклой, тем же горохом никто и никогда не поливал). А
урожай был необходим. Культурный ландшафт именно показывает, что такое
земледелие было очень распространено ( например, полевое хозяйство не
признавало каких-то изысков в виде огурцов или кабачков). И потому
праздник – это отражение именно моления Всевышнему. Можно, конечно,
привести некоторые факты относительно того, что это праздник еще и
языческой культуры. Но поскольку Марковцы появились уже в глубочайшем
отрыве от коренного язычества ( например, при строительстве деревни были
соблюдены все необходимые обряды православного направления), то вряд ли
и праздник надо называть языческим.
Праздник был привлекателен для многих жителей. По воспоминания,
его ругали только старцы, которые проявляли религиозное рвение и
стремились к чистоте религии.
Постепенно, однако, сущность праздника была изменена, если не
сказать – забыта. Так, получалось, что мольба существовала как бы сама по
себе ( ее проводили священники), а праздник был сам по себе. Потом, при
Советской власти, и это было отменено.
Но сейчас есть уникальная возможность – вернуть этот праздник, к
тому же в его лучшем воплощении.
Во-первых,
сейчас
есть
возможность
привлечения
церковнослужителей.( К слову, подобные шаги, а именно – моления о дожде
– уже были в соседнем селе Каринка, и очень успешно ( был организован
Крестный ход с молениями, приезжал священник из Всехсвятской церкви
г.Кирово-Чепецка), потом были беседы, а к вечеру – и игрища в народном
стиле. )
Во-вторых сейчас нет заметной оппозиции, например, относительно
того, надо ли смешивать подобные шаги, потому что все это в сути народная
культура.
Праздник Марковская Мольба возрождается, преднося свое новое в
традиции праздника. Уже второй год Мольба собирает в небольшой
деревеньке более 200 гостей.
Сначала идут торжественные минуты молебна в память о бывших
деревнях и крестный ход во славу деревни с песнопением. Теплые слова
хозяев, обращенные к гостям праздника. В 2012 году праздник был
посвящен старожилам деревни, в 2013 году итогом праздника стало создание
рукописной книги о лучших людях и событиях деревни (в скором времени
книга также будет претендовать на ОНКН).