09. сентябрь - Храм в честь Казанской Иконы Божьей Матери

1. 1 сентября – день памяти мученика Андрея Стратилата.
2. Андрей Стратилат Таврийский ( ? – ок. 302) — христианский святой, воин-мученик.
3. Андрей Стратилат был военачальником в римских войсках в правление императора Максимиана (285—310 годы). За его храбрость,
непобедимость и справедливость будущий святой был любим в римских войсках. Когда многочисленное персидское войско вторглось в
сирийские пределы, правитель Антиох поручил Андрею руководство римскими войсками, дав ему титул «Стратилат», то есть
главнокомандующий.
4. Святой Андрей выбрал себе небольшой отряд храбрых воинов и выступил навстречу противнику. Его воины были язычниками. Сам
святой Андрей ещё не принимал крещения, но уверовал в Иисуса Христа. Перед сражением он убеждал воинов, что языческие боги —
бесы и помощи в сражении оказать не могут. Он проповедовал им Иисуса Христа как всесильного Бога Неба и земли, подающего
помощь всем верующим в Него. Воины вступили в сражение, призывая на помощь Спасителя. Небольшой отряд обратил в бегство
многочисленное войско персов. Святой Андрей вернулся из похода со славой, одержав полную победу.
5. Но завистники донесли правителю Антиоху, что он — христианин, обративший в свою веру подчинённых воинов. Святой Андрей был
вызван на суд, и там он подтвердил свою веру во Христа. За это его подвергли пытке. Он сам лёг на раскалённое медное ложе и, как
только обратился за помощью к Господу, ложе остыло. Воинов распяли на деревьях, но ни один из них не отрёкся от Христа.
6. Заточив святых в темницу, Антиох послал донесение императору, не решаясь сам предать смерти прославленного победителя.
Император знал, как войско любило святого Андрея, и, опасаясь возмущения, послал приказ освободить мучеников, а тайно велел под
каким-либо предлогом казнить каждого порознь.
7. Освободившись, святой Андрей вместе с дружиной воинов пришёл в город Тарс. Там их крестили местный епископ Пётр и епископ Нон
Верийский. Затем воины перешли в местность Таксанаты. Антиох написал письмо правителю Киликийской области Селевку, чтобы тот
под видом погони за оставившими знамена настиг дружину святого Андрея и умертвил их.
8. Селевк нагнал мучеников, остановившихся в ущельях гор Тавра, где им по откровению предстояло пострадать. Святой Андрей, называя
воинов своими братьями и детьми, призвал их не бояться смерти. Он молился за всех, кто будет чтить их память, и просил Господа
послать людям целебный источник на месте, где прольётся их кровь.
9. Во время этой молитвы не сопротивлявшиеся мученики были усечены мечами (+ ок. 302). В тот же миг из земли истёк источник.
Епископы Пётр и Нон, которые с клириками тайно следовали за дружиной святого Андрея, погребли их тела.
10. Один из клириков, с давнего времени страдавший от злого духа, напился из источника воды и сразу исцелился. Молва об этом
разнеслась среди окрестных жителей, и они стали приходить к источнику и, по молитвам святого Андрея и пострадавших с ним 2593
мучеников, получали благодатную помощь от Бога.
1. 2 сентября – день памяти святого пророка Самуила.
2. Самуи́л — библейский пророк, последний и знаменитейший из судей израильских (XI век до
н. э.).
3. Самуил воспитывался при Скинии в самое тяжёлое и смутное время в жизни израильтян. Происходил от колена Левиина, был сыном
Елканы из Рамафаим-Цофима, с горы Ефремовой. Родился испрошенный у Господа молитвами своей матери Анны (почему и получил
имя Самуил, что значит "испрошенный") и еще до рождения был посвящен Богу.
4. Когда мальчику исполнилось 3 года, мать пошла с ним в Силом и по обету отдала его в скинию на попечение первосвященника Илия,
который в то же время был и судьей над народом Израильским.
5. Пророк возрастал в страхе Божием, и уже в 12 лет ему было откровение о том, что Бог покарает весь дом первосвященника Илия за то,
что он не обуздывает своих нечестивых сыновей.
6. Пророчество сбылось, когда филистимляне, убив 30000 израильтян (среди них были и сыновья первосвященника Офни и Финеес),
одержали победу и взяли Ковчег Божий. Услышав об этом, первосвященник Илий упал с седалища навзничь у ворот и, сломав хребет,
умер. Жена Финееса, до которой слух о происшедшем дошел в тот час, когда рождался младенец, умерла со словами: "Отошла слава
от Израиля, ибо взят Ковчег Божий."
7. По смерти Илия Самуил сделался судьей народа Израильского. Началось всеобщее и быстрое возрождение, которому особенно много
содействовали основанные Самуилом «пророческие сонмы» или «пророческие школы» — своего рода религиозно-нравственные
братства или общества, имевшие задачей пробуждать в народе дух патриотизма и распространять просвещение. При нем Ковчег
Завета был возвращен из плена самими филистимлянами, а после обращения израильтян к Богу они вернули себе и все города,
которые взяли филистимляне.
8. Самуил мудро правил народом в качестве верховного судьи до преклонных лет и высоко поднял его благосостояние. Состарившись,
пророк Самуил поставил своих сыновей - Иоиля и Авию - судьями над Израилем, но они не наследовали честности и правосудия отца,
так как были корыстолюбивы. Тогда старейшины Израиля, желая, чтобы народ Божий был "как прочие народы", потребовали у пророка
Самуила поставить им царя.
9.
Пророк Самуил увидел в этом глубокое падение народа, которым до того времени управлял Сам Бог, возвещая волю через святых
избранников. Оставляя должность судии, пророк Самуил спрашивал народ, не обидел ли он кого в продолжение своего правления, но
никто не нашел за ним ничего. После обличения первого царя Саула в непослушании Богу, пророк Самуил помазал на царство святого
Давида, который находил у него прибежище, спасаясь от преследований царя Саула.
10. Пророк Самуил скончался, достигнув глубокой старости. В 406 году мощи пророка Самуила были перенесены из Иудеи в
Константинополь.
1. 3 сентября – день памяти апостола Фаддея.
2. Апостол Фаддей (+ 44), апостол от 70-ти.
3. По происхождению еврей, родился в сирийском городе Едессе.
4. Святого апостола от 70-ти Фаддея следует отличать от апостола из числа 12-ти Иуды, прозванного
Фаддеем или Леввеем.
5. Придя в Иерусалим на праздник, он услышал проповедь святого Иоанна Предтечи и, приняв от него
Крещение в Иордане, остался в Палестине.
6. Увидев Спасителя, он сделался Его учеником, и был избран Господом в число тех 70-ти учеников, которых
Он послал по два на проповедь в города и местности, которые Сам намеревался посетить.
7. После Вознесения Спасителя на Небо, апостол Фаддей благовествовал в Сирии и Месопотамии. Он
пришел с проповедью Евангелия в Едессу и обратил ко Христу князя Авгаря, народ и жрецов. Проповедь
свою он утверждал многими чудесами (о которых Авгарь писал ассирийскому царю Нарсесу); поставил
священников и устроил Едесскую Церковь.
8. Князь Авгарь хотел наградить апостола Фаддея богатыми дарами, но тот отказался и пошел с проповедью
в другие города, обращая многих язычников в христианскую веру.
9. Дойдя с проповедью до финикийского города Вирита (Бейрута), он основал там Церковь и в том же городе
мирно скончался в 44-м году. (Это место кончины указывается в славянской минеи; по другим источникам
он скончался в Едессе; по древнему армянскому преданию, апостол Фаддей после различных мучений был
усечен мечом 21 декабря в Артазской области в 50 году).
10.
Среди учеников апостола Фаддея называют святых Елисея и Дади, первых проповедников в Кавказской
Албании.
1. 4 сентября – день памяти мучеников Агафоника, Зотика, Феопрессия (Боголепа), Акиндина,
Севериана, Зинона и прочих.
2. Мученики Агафоник, Зотик, Феопрепий (Боголеп), Акиндин, Севериан, Зинон и прочие
приняли смерть за Христа во время правления императора Максимиана (284-305).
3. Мученик Агафоник происходил из знатного рода Гиппасиева, жил в Никомидии.
4. Сведущий в Священном Писании, он обратил к вере во Христа многих язычников, в том числе
и самого первенствующего члена Сената (принцепса).
5. Посланный для преследования христиан по южной стороне Черного моря начальник
Евтолмий схватил Зотика с учениками и умертвил его.
6. В Никомидии он же схватил Агафоника, Зинона, Феопрепия, Акиндина и Севериана.
7. После истязаний Евтолмий повел мучеников во Фракию на суд императора, но по дороге, в
местности Потама, умертвил мучеников Зотика, Феопрепия и Акиндина, которые не могли
далее идти за колесницей правителя из-за полученных ими во время истязаний ран.
8. Мученик Севериан был умерщвлен в Халкидоне, а мученик Агафоник с другими усечены
мечом, по приказу императора, в Силиврии.
9. Мощи мученика Агафоника в церкви в честь его имени в 1200 году в Константинополе видел
русский паломник Антоний.
10. В ХIV веке архиепископ Силиврийский Филофей посвятил мученику Агафонику похвальное
слово.
1. 5 сентября – день памяти священномученика Иринея, епископа Лионского.
2. Святой Ирине́й Лио́нский (ок. 130 года — 202) — один из первых Отцов Церкви, ведущий богослов II века, священномученик.
3. Родился в 130 году в городе Смирне (ныне Измир). Там он получил блестящее образование, изучив поэзию, философию, риторику и все
остальные науки, которые считались необходимыми для светского юноши. Его наставником в истинах христианского учения был ученик
апостола Иоанна Богослова - святитель Поликарп Смирнский. Он же крестил юношу, рукоположил его впоследствии во пресвитера и
послал в галльский город Лугдун (ныне Лион во Франции) к престарелому епископу Пофину.
4. Около 160 года послан Поликарпом, епископом Смирнским, в Галлию для проповеди христианства. В 178 году, спустя год после
мученической кончины епископа Пофина, святитель Ириней был избран епископом города Лугдуна. "В короткое время, - писал о нем
святитель Григорий Турский, - он своей проповедью преобразовал весь Лугдун в город христианский!"
Когда утихли гонения на
христиан, святитель изложил православное вероучение в одном из основных своих творений под названием: "Обличение и
опровержение лжеименного знания", или сокращенно: "Пять книг против ересей". В то время возник ряд религиозно-философских
гностических учений.
5. Истинность церковного учения святитель Ириней обосновал преемственностью епископата, а также тем, что Церковь древнее всех
еретиков. "Всякий, кто желает знать истину, должен обратиться к Церкви, потому что апостолы только ей одной сообщили
Божественную Истину. Она есть дверь к жизни". Доказывая апостольскую преемственность церковной власти святой Ириней около 180
года составил самый ранний список первых Римских пап.
6. Благотворное влияние оказал святитель Ириней в споре о праздновании Пасхи. От имени галльских христиан святитель Ириней писал
Папе, что нельзя допускать раскол из-за традиций, прежде всего, необходимо дорожить церковным миром.
7. Об обстоятельствах его смерти не известно ничего достоверного; поздняя традиция относит её к гонениям Септимия Севера.
8. Согласно житию он был усечён мечом за исповедание веры около 202 года.
9. Его предполагаемая гробница в Лионе была разорена гугенотами в 1562 году. Однако в местном католическом храме (фр.)русск. попрежнему указывают на ковчег с частицами мощей Лионских мучеников (фр.)русск., в котором хранятся и мощи святителя.
10. Апостол Евангелист Иоанн Богослов, святитель Поликарп Смирнский и святитель Ириней Лионский - вот три звена в неразрывной цепи
благодатного преемства, которое идет от Самого Пастыреначальника Господа Иисуса Христа.
1. 6 сентября – день памяти преподобного Арсения, игумена Комельского, Вологодского чудотворца.
2. Арсений Комельский (+ 1550), игумен, преподобный.
3. Родился в Москве, происходил из дворянского рода Сахарусовых. В молодости он принял иноческий постриг в Троице-Сергиевом
монастыре. Там он занимался книгописанием. Известно Евангелие, переписанное им в 1506 году. В 1525-1527 годах преподобный был
игуменом Троице-Сергиева монастыря.
4. Часто он удалялся в уединенный Махрищский монастырь. Великий князь Василий IV (1505-1533), посетивший в то время монастырь,
был удивлен, увидев на игумене богатой обители ветхую одежду, покрытую заплатами. Братия объяснила, что преподобный Арсений
желает удалиться в пустынь.
5. Отойдя вместе со своим келейным старцем в Комельские леса, расположенные в 50 верстах от Вологды, преподобный Арсений сделал
большой деревянный крест и с этим крестом на плечах отправился через лес искать место будущей пустынной обители. Проходя
болотистое место по трясине, преподобный споткнулся под тяжестью креста и упал. Небесный луч, озаривший в ту же минуту
подвижника, заставил его остановиться на этом месте. Он водрузил крест и поставил первую келью.
6. Местные жители, приходившие сюда для звериной ловли, убили келейника преподобного Арсения, а его самого вынудили удалиться в
Шилегонский лес. Вскоре в его новую пустынь собралось несколько иноков, а затем в ней поселились бежавшие от татарского набега
окрестные жители. Преподобный Арсений, ища безмолвия, пожелал жить в более глухом месте.
7. В 1530 году великий князь Василий выдал ему грамоту на землю в Комельском лесу на реке Кохтыше. Со своим учеником Герасимом
преподобный начал расчищать здесь лес. Молитвой святой приручал зверей. Когда к нему собралось несколько иноков, он поставил
храм в честь Положения ризы Пресвятой Богородицы. Посещая Шилегонскую пустынь, преподобный поучал крестьян, которые
поселились в окрестностях монастыря. Он заповедовал им свято чтить праздники и воскресные дни. Когда однажды крестьяне
ослушались его и стали работать в праздник, внезапно поднявшийся ветер разметал все снопы.
8. Проведя жизнь в посте, молитве и постоянном труде, преподобный скончался 24 августа 1550 года.
9. Его житие было написано вскоре после смерти, но сгорело во время пожара в Комельском монастыре в 1596 году. В кратком виде оно
было восстановлено по сохранившимся записям и дополнено посмертными чудесами иноком той же обители Иоанном.
10. Спустя сто лет после кончины преподобного игумен Иоасаф построил в монастыре каменный храм в честь Положения ризы Пресвятой
Богородицы. Левый придел был посвящен преподобному Сергию Радонежскому, а правый - преподобному Арсению Комельскому.
1. 7 сентября - день памяти апостола Тита.
2. Тит — апостол от 70-ти, ученик апостола Павла, первый епископ Крита.
3. Тит был уроженец острова Крита, сын знатных язычников. В молодых годах он внимательно изучал эллинскую философию и древних
поэтов. Занимаясь науками, Тит проводил жизнь добродетельную, не предаваясь порокам и страстям, свойственным большинству
язычников. Он соблюдал девственность. За такую жизнь Господь не оставил его без Своей помощи.
4. В двадцатилетнем возрасте святой Тит во сне услышал голос, внушавший ему оставить эллинскую премудрость, не дающую душе
спасения, но искать той, которая спасает. После этого сна святой Тит ждал еще один год, не будет ли ему еще подобного веления и,
действительно, ему было указано ознакомиться с учением Божиих пророков. Первое, что ему довелось прочитать, была Книга пророка
Исаии. Открыв ее на 47 главе, он был поражен словами, сказанными как бы про его собственное духовное состояние.
5. Когда до Крита дошел слух о появившемся в Палестине Великом Пророке и о чудесах, творимых Им, правитель острова Крита, родной
дядя Тита, послал его туда. Этот Пророк был Сам Господь Иисус Христос.
6. Святой Тит в Иерусалиме увидел Господа; слушал Его проповедь и уверовал в Него. Он был свидетелем Крестных страданий и смерти
Спасителя, Его славного Воскресения и Вознесения на Небо. В день Пятидесятницы будущий апостол слышал, стоя в народе, как 12
апостолов, после сошествия на них Святого Духа, говорили разными языками, в том числе на языке критян.
7. Святой Тит принял крещение от апостола Павла и сделался его ближайшим учеником. Он сопровождал апостола Павла в его
миссионерских путешествиях, неоднократно выполнял его поручения, касающиеся новоустроенных Церквей, и был с ним в Иерусалиме.
Святой Тит был причислен к 70-ти апостолам и рукоположен апостолом Павлом во епископа Критского. Когда апостол Павел как узник
был привезен в Рим на суд кесаря, святой Тит оставил временно свою Критскую паству и пошел в Рим послужить своему духовному
отцу. После мученической кончины апостола Павла апостол Тит вернулся в главный город Крита - Гортину.
8. Апостол Тит мудро управлял своей паствой и трудился над просвещением язычников светом веры Христовой. Ему был дан от Господа
дар чудотворений. Во время одного из языческих праздников в честь богини Дианы Тит проповедовал собравшимся во множестве
язычникам. Когда он увидел, что они его не слушают, он помолился Господу, чтобы Сам Господь показал заблуждающимся людям
ничтожество идолов. По молитве апостола Тита, идол Дианы на глазах у всех упал и разбился. В другой раз апостол Тит молился,
чтобы Господь не допустил окончания постройки воздвигавшегося языческого храма в честь Зевса, и он разрушился.
9. Просветив светом веры и окрестные страны, апостол Тит мирно скончался в глубокой старости 94-х лет в 107 году. Перед смертью его
лицо просияло, как солнце.
10. Честные его мощи почивали в кафедральном соборе Гортины. После опустошения острова сарацинами в 823 г. от мощей его осталась
здесь одна глава, которая и была перенесена в Венецию в храм святого Марка.
1. 8 сентября Святая Церковь празднует Сретение (встреча) Владимирской иконы Пресвятой Богородицы.
2. Владимирская икона Божией Матери написана Евангелистом Лукой на доске от стола, за которым трапезовал Спаситель с Пречистой Матерью и
праведным Иосифом. Божия Матерь, увидев этот образ, произнесла: "Отныне ублажат Меня все роды. Благодать Рождшегося от Меня и Моя с этой
иконой да будет".
3. В 1131 году икона была прислана на Русь из Константинополя святому князю Мстиславу († 1132) и была поставлена в Девичьем монастыре
Вышгорода - древнего удельного города святой равноапостольной великой княгини Ольги.
4. Сын Юрия Долгорукого святой Андрей Боголюбский в 1155 году принес икону во Владимир и поместил в воздвигнутом им знаменитом Успенском
соборе. С того времени икона получила именование Владимирской. В 1395 году икону впервые принесли в Москву. Так благословением Божией
Матери скрепились духовные узы Византии и Руси - через Киев, Владимир и Москву.
5. Владимирской иконе Пресвятой Богородицы празднование бывает несколько раз в году. Наиболее торжественное празднование совершается 8
сентября, установленное в честь сретения Владимирской иконы при перенесении ее из Владимира в Москву.
6. В 1395 году страшный завоеватель хан Тамерлан (Темир-Аксак) достиг пределов рязанских, взял город Елец и, направляясь к Москве, приблизился к
берегам Дона. Великий князь Василий Димитриевич вышел с войском к Коломне и остановился на берегу Оки. Он молился святителям Московским и
преподобному Сергию о избавлении Отечества и написал митрополиту Московскому, святителю Киприану, чтобы наступивший Успенский пост был
посвящен усердным молитвам о помиловании и покаянию.
7. Во Владимир, где находилась прославленная чудотворная икона, было послано духовенство. После литургии и молебна в праздник Успения
Пресвятой Богородицы духовенство приняло икону и с крестным ходом понесло ее к Москве. Бесчисленное множество народа по обеим сторонам
дороги, стоя на коленях, молило: "Матерь Божия, спаси землю Русскую!"
8. В тот самый час, когда жители Москвы встречали икону на Кучковом поле, Тамерлан дремал в своем шатре. Вдруг он увидел во сне великую гору, с
вершины которой к нему шли святители с золотыми жезлами, а над ними в лучезарном сиянии явилась Величавая Жена. Она повелела ему оставить
пределы России. Проснувшись в трепете, Тамерлан спросил о значении видения. Знающие ответили, что сияющая Жена есть Матерь Божия, великая
Защитница христиан. Тогда Тамерлан дал приказ полкам идти обратно.
9. В память чудесного избавления Русской земли от Тамерлана на Кучковом поле, где была встречена икона, построили Сретенский монастырь, а на 8
сентября было установлено всероссийское празднование в честь сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы.
10. Пред Владимирской иконой Матери Божией свершились важнейшие события русской церковной истории: избрание и поставление святителя Ионы Предстоятеля Автокефальной Русской Церкви (1448 г.), святителя Иова - первого Патриарха Московского и всея Руси (1589 г.), Святейшего
Патриарха Тихона (1917 г.). В день празднования в честь Владимирской иконы Божией Матери совершена интронизация Святейшего Патриарха
Московского и всея Руси Пимена (1971 г.).
1. 9 сентября – день памяти преподобного Пимена Великого.
2. Пимен Великий (340 — около 450) — христианский святой, почитаемый в лике преподобных.
3. Родился около 340 г. в Египте. С двумя своими братьями Анувием и Паисием он ушел в один из египетских монастырей, где все трое приняли
иноческий постриг. Братья настолько были строгими подвижниками, что, когда их мать пришла в монастырь, чтобы повидать детей, они не вышли к
ней из своих келий. Мать долго стояла и плакала. Тогда преподобный Пимен сказал ей через закрытую дверь келлии: "Если ты перенесешь
временную разлуку с нами, то в будущей жизни будешь видеть нас, так мы надеемся на человеколюбие Божие!" Мать смирилась и возвратилась
домой.
4. Слава о подвигах и добродетелях преподобного Пимена распространилась по всей стране. Однажды правитель области пожелал видеть его.
Преподобный Пимен, избегая славы, рассудил: "Если вельможи станут приходить ко мне и почитать, тогда и многие люди из народа начнут приходить
ко мне и мешать моему безмолвию, и я лишусь благодати смирения, которую приобрел при помощи Божией". И передал он с посланным отказ.
5. Преподобный Пимен был суровым постником и не принимал пищи по неделе и более. Однако другим он советовал есть каждый день, но без
пресыщения. Про одного инока, разрешавшего себе принимать пищу только на седьмой день и гневавшегося на брата, преподобный сказал:
"Научился поститься по шесть дней, а от гнева не может воздержаться и один день". На вопрос, что лучше - говорить или молчать, старец сказал: "Кто
говорит Бога ради - хорошо делает, и кто молчит Бога ради - тоже хорошо поступает". И еще: "Бывает, что человек кажется молчащим, но если
сердце его осуждает других, то он говорит всегда. И есть такие, которые весь день говорят языком, но внутри себя соблюдают молчание, потому что
не осуждают никого".
6. Преподобный говорил: "Человеку необходимо соблюдать три главных правила: бояться Бога, часто молиться и делать добро людям". "Злоба никогда
не уничтожит злобы. Если кто тебе сделал зло, сделай ему добро, и твое добро победит его злобу".
7. Однажды, когда преподобный с учениками пришел в египетскую пустыню (так как имел обыкновение переходить с места на место, чтобы избежать
славы от людей), ему стало известно, что живший там старец недоволен его приходом и завидует ему. Чтобы победить злобу отшельника,
преподобный отправился к нему с братьями, захватив с собой пищи для угощения.
8. Старец отказался выйти к ним. Тогда преподобный Пимен сказал: "Мы не уйдем отсюда, пока не сподобимся видеть и поклониться святому старцу", и остался стоять на солнечном зное у дверей его келлии. Видя такое терпение и незлобие преподобного Пимена, старец принял его с любовью и
сказал: "Справедливо, что я слышал о вас, но вижу в вас добрые дела во сто раз большие". Так умел преподобный Пимен угашать злобу и подавал
собою пример другим. Он имел такое великое смирение, что часто со вздохом говорил: "Я буду брошен на то место, куда будет брошен сатана!"
9. Однажды к преподобному пришел инок издалека, чтобы послушать его наставление. Он начал говорить о возвышенном и труднопостигаемом.
Преподобный отвернулся от него и молчал. Изумленному иноку объяснили, что преподобный не любит разговоров о возвышенных предметах. Тогда
инок стал спрашивать его о борьбе с душевными страстями. Святой обратился к нему с радостным лицом: "Вот теперь ты хорошо сказал, и я стану
тебе отвечать", - и долго поучал, как следует бороться со страстями и побеждать их.
10. Преподобный Пимен скончался в возрасте 110 лет, около 450 года. Вскоре же по кончине он был признан святым угодником Божиим и получил
наименование Великий - в знак великого смиренномудрия, скромности, правдивости и самоотверженного служения Богу.
1. 10 сентября – день памяти святого Моисея Мурина.
2. Моисей Мурин (330—405, Вади-Натрун) — эфиопский христианский святой, монах и иеродиаконом.
3. Жил в IV веке в Египте. Он был эфиоп, лицом был черен и поэтому назван "мурин". В молодости он был рабом знатного человека, но после того как
совершил убийство, господин прогнал его, и он пристал к шайке разбойников. Моисей вместе с шайкой совершил много злодеяний - убийств,
грабежей, так что все боялись даже его имени.
4. Несколько лет пробыл в такой греховной жизни разбойник Моисей, но по великой милости Божией раскаялся, оставил шайку разбойников и ушел в
одну из пустынных обителей. Здесь он долго плакал, прося принять его в число братии. Монахи не поверили его искреннему покаянию, но бывший
разбойник до тех пор умолял не отгонять его, пока братия не приняла его. В монастыре Моисей находился в полном послушании у игумена и братии.
Через некоторое время преподобный Моисей ушел в уединенную келлию, где проводил в молитве и строжайшем посте суровую жизнь.
5. Однажды на келлию преподобного Моисея напали 4 разбойника из его бывшей шайки, но он, не утративший огромной физической силы, связал их
всех и, подняв на плечи, принес в монастырь, спрашивая у старцев, как поступить с пленниками. Старцы велели отпустить их. Разбойники, узнав, что
попали к своему бывшему предводителю, а он их пощадил, последовали его примеру, покаялись и стали монахами. Когда остальные разбойники
услышали о покаянии преподобного Моисея, то оставили разбой и стали усердными иноками.
6. Преподобный Моисей нескоро освободился от страстей. Он часто приходил к игумену монастыря авве Исидору, прося совета, как избавиться от
блудной страсти. Опытный в духовной брани старец учил его никогда не пресыщаться пищей, пребывать впроголодь, соблюдая строжайшее
воздержание. Страсть не оставляла преподобного Моисея в сонных видениях. Тогда авва Исидор научил его всенощным бдениям.
7. Преподобный Моисей предпринял новый подвиг. Обходя по ночам пустынные келии, он приносил каждому брату воду из колодца. Особенно он
старался для старцев, которые жили далеко от колодца и были не в силах принести себе воды. Однажды, наклонясь над колодцем, преподобный
Моисей почувствовал сильный удар в спину и замертво упал у колодца, пролежав в таком положении до рассвета. Так бесы мстили преподобному за
победу над ними. Утром братия принесла его в келию, и он пролежал целый год в расслаблении.
8. Поправившись, преподобный с твердой решимостью исповедал игумену, что он будет продолжать подвизаться, Но Господь Сам положил предел этой
многолетней борьбе: авва Исидор благословил ученика и сказал ему, что блудная страсть уже оставила его. Старец велел ему причаститься Святых
Таин и с миром идти в свою келию. С тех пор преподобный Моисей получил от Господа власть над бесами.
9. Проведя много лет в иноческих подвигах, преподобный Моисей был рукоположен во диакона. Епископ облек его в белую одежду и сказал: "Авва
Моисей ныне весь бел". Однажды епископ решил испытать его и велел клирикам гнать диакона из алтаря, ругая его недостойным мурином. С полным
смирением преподобный принимал бесчестие. Испытав его, епископ посвятил преподобного во пресвитера. В этом сане преподобный Моисей
подвизался 15 лет и собрал вокруг себя 75 учеников.
10. Когда преподобному исполнилось 75 лет, он предупредил своих иноков, что вскоре на скит нападут разбойники и умертвят всех насельников. Святой
благословил иноков уйти заблаговременно, чтобы избежать насильственной смерти. Тогда с преподобным остались 7 братьев, из которых один, при
приближении разбойников, спрятался неподалеку. Разбойники убили преподобного Моисея и оставшихся с ним шесть иноков. Кончина их
последовала в конце IV века.
1. 11 сентября Святая Церковь празднует Усекновение главы Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
2. В память усекновения главы святого Иоанна Крестителя Церковью установлен праздник и строгий пост как выражение скорби христиан
о насильственной смерти великого Пророка.
3. В этот день не принято веселиться, устраивать празднества и застолья, потому что люди с печалью и грустью вспоминают всех, кто
пострадал за правду. В христианской истории первым из таких людей стал Иоанн Креститель.
4. Как особая дата Усекновение главы Иоанна Предтечи отмечалось еще учениками Иоанна Крестителя. В Русской Церкви ко дню памяти
пострадавшего за истину Предтечи Господня присоединяется также поминовение православных воинов, "за веру и Отечество живот
(жизнь) свой положивших". Особое поминовение погибших защитников Отечества в этот день установлено при Екатерине II в 1769 году,
когда Россия вела войну с Турцией и Польшей.
5. Этот день на Руси был прозван "Иван Постный". Почему - Постный? Иванов день - день поста, и поста строгого. Ничего скромного
русская деревня в этот день не ела: "Поститель Иван - пост внукам и нам", "Не соблюдешь Иван-пост - прищемят в аду хвост". Однако
это не мешало устраивать в праздник веселые и сытные застолья: осень - пора благодатная, в лесу - грибы и ягоды, в реке - рыба, в
огороде созрели овощи, амбары полны...
6. История Усекновения главы Предтечи Иоанна более или менее известна всякому. Святой Иоанн, пророк, Предтеча и Креститель
Христов скончался смертью мученика за правду Божию.
7. Он обличал царя Ирода в том, что тот отнял жену у своего брата, тоже царя, Филиппа, и, нарушив этим закон Божий и человеческий,
подавал соблазн народу. Особенно не нравилось слышать обличение самой незаконной жене Ирода, Иродиаде. Ей хотелось как можно
скорее погубить пророка; но Ирод, видя в нем праведника, щадил его и только в угоду жене посадил его в темницу. Но злая жена скоро
достигла своей цели.
8. В день празднования дня рождения Иродова, когда дочь ее Саломея очень угодила Ироду и гостям своей пляской, она подучила дочь
просить себе в награду голову ее обличителя. Ирод по слабоволию не смог отказать в преступной просьбе. Голова была принесена на
блюде и подана Иродиаде.
9. Но пророк и умерши обличил грешников. Мертвая голова его проговорила прежние слова обличения: «Ирод, не следует тебе иметь
женой Иродиаду». Слабый Ирод, а особенно злая Иродиада и тут не вразумились обличением пророка. Иродиада, взяв булавку, колола
мертвый язык его и приказала бросить голову в нечистое место. Но служанка, благочестивая жена домоправителя Хузы, вложив ее в
глиняный сосуд, с честью погребла ее на горе Елеонской, где было имение Ирода.
10. Виновники смерти Крестителя Христова не миновали наказания. Ирод, лишенный престола и сосланный в заточение, был поглощен
разверзшейся землей вместе с Иродиадой. Саломея утонула, причем льдины отрезали ей голову.
11.
1. 12 сентября - день памяти перенесения в 1724 мощей благоверного великого князя Александра Невского.
2. Алекса́ндр Яросла́вич Не́вский (Олександръ Ярославичь, в монашестве Алексий; 13 мая 1221, Переславль-Залесский — 14 ноября 1263, Городец) —
князь Новгородский (1236—1240, 1241—1252 и 1257—1259), великий князь Киевский (1249—1263), великий князь Владимирский (1252—1263),
знаменитый русский полководец.
3. В 1262 году во Владимире, Суздале, Ростове, Переяславле, Ярославле и других городах были перебиты татарские откупщики дани, а сарайский хан
Берке потребовал произвести военный набор среди жителей Руси, поскольку возникла угроза его владениям со стороны иранского правителя Хулагу.
Александр Невский отправился в Орду, чтобы попытаться отговорить хана от этого требования. Там Александр заболел. Уже будучи больным, он
выехал на Русь.
4. Приняв схиму под именем Алексия, он 14 ноября 1263 скончался в Городце. Изначально похоронен в Рождественском монастыре во Владимире.
5. «Соблюдение Русской земли, — говорит знаменитый историк Сергей Соловьёв, — от беды на востоке, знаменитые подвиги за веру и землю на
западе доставили Александру славную память на Руси и сделали его самым видным историческим лицом в древней истории от Мономаха до
Донского». Александр сделался любимым князем духовенства. В дошедшем до нас летописном сказании о подвигах его говорится, что он «Богом
рожен». Побеждая везде, он никем не был побеждён. Рыцарь, пришедший с запада посмотреть Невского, рассказывал, что он прошёл много стран и
народов, но нигде не видал такого «ни в царях царя, ни в князьях князя». Такой же отзыв будто бы дал о нём и сам хан татарский, а женщины
татарские его именем пугали детей.
6. Почитание благоверного князя началось сразу же по его погребении. Нетленные мощи благоверного князя были открыты, по видению, перед
Куликовской битвой в 1380 году, и тогда же установлено местное празднование. К молитвам святого князя, прославившегося обороной Отечества,
русские полководцы прибегали и во все последующие времена.
7. Святые мощи по указу императора Петра I 14 июля 1723 года были торжественно отправлены в Петербург и положены 30 августа 1724 года в соборе
святой Троицы Александро-Невской лавры. С 1753 года святые мощи покоятся в серебряной раке. День 30 августа (12 сентября) почитается как день
перенесения святых мощей.
8. Императрица Екатерина II учредила орден святого князя Александра Невского. Кавалеры ордена 30 августа 1790 года перенесли раку с мощами во
вновь отстроенный грандиозный Троицкий собор. Тогда же учредили крестный ход от Казанского собора в лавру.
9. Святому Александру Невскому посвящены многочисленные храмы и за пределами России. Наиболее известные из них: Патриарший собор в Софии,
кафедральный собор в Таллине, храм в Тбилиси. Эти храмы — залог дружбы русского народа-освободителя с братскими народами.
10.
Согласно «канонической» версии Александр Невский сыграл исключительную роль в русской истории. В XIII веке Русь подверглась ударам
с двух сторон — католического Запада и татар с Востока. Александр Невский проявил талант полководца и дипломата, заключив мир с наиболее
сильным (и при этом более веротерпимым) врагом — татарами — и отразив нападение немцев, одновременно защитив православие от католической
экспансии. Эта трактовка официально поддерживалась властью как в дореволюционные, так и в советские времена, а также Русской Православной
Церковью. Память: 12 сентября – перенесение мощей в Санкт-Петербург (1724); 6 декабря – день погребения во Владимире, в схиме Алексия (1263).
1. 13 сентября – день памяти священномученика Геннадия, патриарха Цареградского.
2. Геннадий I (+ 471), патриарх Константинопольский, святитель
3. Был поставлен на престол Константинопольской Церкви в 458 году, в царствование святого благоверного царя Льва Великого.
Святитель Геннадий отличался кротостью, терпением, чистотой и воздержанием.
4. О силе его молитвы можно судить из следующего случая: в церкви святого мученика Елевферия в Константинополе был недостойный
клирик Харисим, проводивший жизнь в лености, нечистоте и даже занимавшийся разбоем и волшебством. Святитель Геннадий долго с
кротостью и терпением увещевал его, но Харисим не изменял своего поведения. Патриарх прибег к строгости и повелел дать
недостойному клирику несколько ударов для вразумления. Но и после наказания он не исправился. Тогда святитель Геннадий поручил
своему посланцу обратиться от его имени к святому мученику Елевферию, в церкви которого служил Харисим. Придя в храм, посланник
патриарха стал перед алтарем, протянул руку ко гробу мученика и сказал: "Святой мученик Елевферий! Патриарх Геннадий возвещает
тебе через меня грешного, что клирик Харисим, служащий в твоем храме, совершает многие беззакония и творит соблазны; посему ты
или исправь его, или отсеки его от Церкви". На следующее утро Харисим был найден мертвым.
5. Другой случай, свидетельствующий о великой силе молитвы святителя Геннадия, произошел с одним живописцем, который осмелился
написать образ Христа, придав Спасителю черты языческого божества Зевса. Рука живописца, совершившая такое святотатство, тотчас
иссохла. Живописец принес в церкви покаяние, исповедав при всех свой грех Патриарху. Святитель Геннадий помолился о
согрешившем, и рука живописца исцелилась.
6. Для устранения возникших в Церкви беззаконных действий и лжеучений святитель Геннадий созвал Поместный Собор в 459 году, на
котором была осуждена ересь Евтихия и запрещена симония.
7. Около 470 года вместе с преподобным Маркеллом Апамейским святитель возглавил ход монахов против назначения арианина
Патрикия, сына Аспара, кесарем и наследником престола. Святитель заботился о том, чтобы лица, желавшие принять священный сан,
были хорошо знакомы со Священным Писанием и знали наизусть Псалтирь.
8. Во время патриаршества святителя Геннадия в Константинополе был построен храм в честь святого Иоанна Предтечи. Тогда же некий
сенатор Студий, пришедший из Рима, основал монастырь, который стал известен впоследствии как "Студийский". Церковным экономом
при святом Патриархе Геннадии был преподобный Маркиан. Святитель рукоположил во пресвитера преподобного Даниила Столпника.
9. По свидетельству Геннадия Массилийского, он был "мужем красноречивым, острого ума, обогащенного чтением древних, сочинившим
много бесед".
10. Святитель Геннадий управлял Константинопольской Церковью 13 лет. Он мирно скончался в 471 году.
1. 14 сентября – день памяти преподобного Симеона Столпника.
2. Симео́н Сто́лпник (около 390 — 459) — христианский святой, сирийский основоположник новой формы аскезы — столпничества. Знаменит тем, что
провел на столпе 37 лет в посте и молитве, а также другими беспримерными аскетическими подвигами. Был проповедником, согласно житию, получил
от Бога дар исцелять душевные и телесные болезни, предвидеть будущее. Почитается в лике преподобных.
3. Родился в 356 году в Киликии от бедных родителей. Лет до 18-ти Симеон пас овец своих родителей, затем тайно от родителей ушел в монастырь, у
ворот которого пробыл семь дней, напрасно прося себе приюта. Допущенный в этот монастырь, он провел в нем два года и перешел в другой, где
иноки отличались большею строгостью жизни. Молодой монах сделал себе пояс из древесных ветвей, которые, засохши, кололи и раздирали его
тело. Настоятель снял с него этот пояс, но, боясь, чтобы пример самоистязания не нашел подражателей, удалил Симеона из монастыря.
4. Симеон переселился на высохшее дно глубокого озера. Когда его хотели снова взять в монастырь, он тайно ушел в окрестности Антиохии и
поселился сначала в покинутой хижине при подошве горы, а потом на самом верху горы, где окружил свою келью забором. Железная цепь, одним
концом прикованная к забору, другим была прикреплена к его ноге, так что он не мог выходить за свою ограду. Епископ Антиохийский Мелетий велел
ему снять с себя цепь: "можно владеть собою и без оков, можно привязать себя к делу и месту одним разумом и волею своею".
5. Затем Симеон делается всемирно известным не только как аскет, но и как мудрый духовный наставник. Он умел читать в умах и сердцах и исцелять
недуги душевные и отчасти телесные. Его узнали на всем пространстве Римской империи, а также персы, мидяне, сарацины, эфиопы, иберийцы,
скифы, не имевшие постоянных жилищ. Императоры писали ему о делах.
6. В 423 г. он придумал тот род подвижничества, который называется столпничеством. Он поставил столб, твердо укрепленный в основании, а на
вершине имевший площадку для стояния и сиденья. На некотором расстоянии столп окружала стена, за которую никто не имел права входить. С
приходившими к нему Симеон говорил с верхней площадки, говорил горячо, пророчески с целою толпой, и тихо, кротко — с одиноко пришедшими. На
площадке он проводил большую часть времени, хотя на ней не было никаких приспособлений для защиты от зноя или холода, от ветра и дождя. На
столпе он подвизался более 40 лет, предаваясь непрестанной молитве. В праздники святой стоял на площадке столпа, молитвенно простерши руки,
от заката солнца до его восхода.
7. Вероятно, столп Симеона только вначале состоял из одного сплошного толстого древесного ствола, как он изображен на древнем рисунке Боттари в
виде гравюры: здесь видна верхняя половина туловища подвижника, держащего один конец веревки, к другому концу которой кто-то, стоящий вне
ограды столпа, привязывает пищу или что-либо другое, нужное аскету. Думают, что это - точное изображение столпа Симеона.
8. На его деревянном столпе святого была устроена келлия в два квадратных локтя, на стенках келлии была легкая покрышка немного выше роста
преподобного, которая со временем сгнила. В келлии была дверка; когда она открывалась народ мог видеть преподобного. Но впоследствии келлия
так обветшала, что даже в ее разщелины можно было свободно его видеть. Столп доходил до 40 локтей вышины, стоял на высокой горе и был
окружен двумя каменными оградами.
9. Святой Симеон жил более ста лет и скончался во время молитвы в 459 году.
10. Его мощи почивали в Антиохии. Православная Церковь в богослужении, посвященном святому Симеону, называет его "небесным человеком, земным
ангелом и светильником вселенной".
1. 15 сентября – день памяти преподобных Антония и Феодосия Печерских.
2. Антоний Печерский (983—1073) — святой Русской церкви, почитаемый в лике преподобного, основатель Киево-Печерской лавры, почитается
Русскою церковью как «начальник всех Российских монахов».
3. Святой Антоний родился в начале XI века в городе Любече (вблизи Чернигова) и в крещении был назван Антипой. С юных лет он почувствовал
влечение к высшей духовной жизни и по внушению свыше решился идти на Афон. В одной из Афонских обителей он принял постриг и начал
уединенную жизнь в пещере близ этого монастыря, которую до сих пор показывают.
4. Когда он приобрел в своих подвигах духовную опытность, игумен дал ему послушание, чтобы он шел на Русь и насадил иночество в этой
новопросвещенной христианской стране. Когда преподобный Антоний пришел в Киев, он поселился в двухсаженной пещере, выкопанной
пресвитером Иларионом. Это было в 1051 г. Здесь святой Антоний продолжал подвиги строгой иноческой жизни, которыми славился на Афоне:
пищей его были черный хлеб через день и вода в крайне умеренном количестве. Вскоре слава о нем разнеслась не только по Киеву, но и по другим
русским городам. Многие приходили к нему за духовным советом и благословением. Некоторые стали проситься к нему на жительство. Первым был
принят некто Никон, саном иерей, вторым преподобный Феодосий.
5. Феодо́сий Пече́рский (ок. 1008 — 3 мая 1074) — православный монах XI века, святой Русской церкви, почитаемый в лике преподобного, один из
основателей Киево-Печерской лавры, ученик Антония Печерского. Именем Феодосия названы Дальние (Феодосиевые) пещеры Лавры и источник
Феодосия на территории Лавры.
6. Преподобный Феодосий провел свою молодость в Курске, где жили его родители. С ранних лет он обнаружил благочестивое настроение духа:
каждый день он бывал в храме, прилежно читал слово Божие, отличался скромностью, смирением и другими добрыми качествами. Узнав, что в храме
иногда не служат литургию из-за недостатка просфор, он решил сам заняться этим делом: покупал пшеницу, своими руками молол и испеченные
просфоры приносил в церковь.
7. Услышав однажды в церкви слова Господни: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня», он решился оставить и мать (отец уже
умер), и родной город и явился в Киев к преподобному Антонию.
8. Когда число сподвижников преп. Антония возросло до 12, он удалился на соседнюю гору, вырыл себе здесь пещеру и стал подвизаться в затворе.
Феодосий остался на прежнем месте; скоро он был избран братией во игумена и начал стараться об учреждении правильного общежития по уставу
цареградского Студийского монастыря. Сам преподобный был во всем примером для братии: носил воду, рубил дрова, работал в пекарне, носил
самую простую одежду, прежде всех приходил в церковь, и на монастырские работы. В обители он устроил особый дом для жительства нищих,
слепых, хромых, расслабленных и на содержание их уделял десятую долю монастырских доходов.
9. Кроме того, каждую субботу отсылал целый воз хлеба заключенным в темницах. Из сочинений преподобного Феодосия известны: два поучения к
народу, десять поучений к инокам, два послания к великому князю Изяславу и две молитвы.
10. Основанная преподобным Антонием и устроенная преподобным Феодосием Киево-Печерская обитель сделалась образцом для других монастырей и
имела великое значение для развития Русской церкви. Из ее стен выходили знаменитые архипастыри, ревностные проповедники веры и
замечательные писатели.
1. 16 сентября – день памяти блаженного Иоанна Ростовского, Милостивого.
2. Иоа́нн Росто́вский (Иоанн Милостивый, «Власатый»; ? – ум. 3 сентября 1581, Ростов) — святой, ростовский блаженный юродивый.
Почитается в Православной церкви как чудотворец.
3. Происхождение и родина его неизвестны. Сведения о жизни Иоанна скудны, неизвестно как и когда он пришёл в Ростов.
4. Подвизался в городе Ростове в царствование Иоанна Грозного (1547-1584) в подвиге юродства, терпя нужды и скорби.
5. Он не имел постоянного пристанища и лишь изредка отдыхал в доме своего духовника, священника Всехсвятской церкви, или у одной
престарелой вдовицы.
6. Живя в смирении, терпении и непрестанной молитве, он духовно окормлял многих, в том числе и блаженного Иринарха, затворника
Ростовского (+ 1616). Блаженный всегда носил с собой и читал Псалтирь. Он имел «власы на главе велики», потому и назывался
"власатым".
7.
Скончался в глубокой старости в Ростове 3 сентября 1581 года. Был погребен, по завещанию, возле церкви святого Власия, за
алтарем. Погребение блаженного Иоанна ознаменовано было, по преданию, страшной бурей, молнией и громом, что произвело на всех
удручающие впечатление.
8. Благочестивые люди со времени погребения блаженного приходили на его могилу и брали землю; многие по вере получали исцеления и
потому прозвали святого Иоанна Милостивым в память святого патриарха Александрийского Иоанна Милостивого (VII в.; память 25
ноября), имя которого он носил.
9. В числе исцелившихся был Ростовский митрополит Кирилл, лишившийся в старости руки и ноги, а потому оставивший управление
епархией. После усердной молитвы над гробницей блаженного Иоанна престарелый святитель, принесенный в церковь на руках,
получил внезапное облегчение от своего недуга, так что уже мог сам идти в архиерейский дом, и впоследствии не только совершал
богослужения, но и снова управлял епархией во время плена знаменитого своего преемника Филарета Никитича Романова (Патриарха
Всероссийского).
10. Над могилой блаженного Иоанна вместо прежней деревянной Власиевской церкви была построена каменная церковь в честь Толгской
иконы Божией Матери с приделом святого мученика Власия. Мощи святого находятся в Ростове в церкви в честь Толгской иконы
Божией Матери, рядом с ракой находятся псалтырь и кипарисовый крест, принадлежавшие преподобному.
Память: 16 сентября - в день кончины и 25 ноября в память святого Патриарха Александрийского Иоанна Милостивого, имя которого он
носил.
1. 17 сентября – день памяти святителя Иосафа Белгородского.
2. Иосаф Белгородский (в миру — Иоаки́м Андре́евич Горле́нко; 1705 — 1754) — епископ Русской Церкви, с 2 июня 1748 — правящий епископ
Белгородский и Обоянский. В 1911 году был прославлен в лике святителей.
3. Святитель Иоасаф родился в Прилуках, бывшей Полтавской губернии, 8 сентября 1705 года, на праздник Рождества Пресвятой Богородицы. При
крещении назван Иоакимом. Он происходил из древнего благочестивого малоросийского рода Горленковых.
4. В 1712 году 7-летнего Иокима отец отдал в Киевскую духовную академию. В стенах академии он ощутил влечение к монашеской жизни. 7 лет
испытывал себя будущий святитель и, наконец, открылся родителям. Долго мать с отцом упрашивали сына-первенца не принимать монашеский
постриг. Но в 1725 оду он тайно от них принял рясофор с именем Иларион в Киевском Межигорском монастыре, а 21 ноября 1727 года был пострижен
в мантию с именем Иоасаф в Киево-Братском монастыре. Это событие совпало с завершением обучения в духовной академии. Через год инок
Иоасаф был хиротонисан архиепископом Варлаамом Вонатовичем в сан иеродиакона.
5.
Киевской кафедрой управлял архиепископ Рафаил Забороский. Он обратил внимание на выдающиеся способности молодого подвижника и привлек
его для более широкого служения Церкви. Ему было поручено ответственное послушание в должности экзаменатора при Киевской архиепископии.
6. В ноябре 1734 года архиепископ Рафаил посвятил иеродиакона Иосафа в сан иеромонаха и перевел из училищного Братского монастыря в КиевоСофийский архиерейский дом. Одновременно он был назначен членом Киевской духовной консистории. Исполняя должность экзаменатора, он
приложил много усилий к исправлению нравственных недостатков приходского духовенства. В это время он хорошо изучил нужды
священнослужителей, достоинства и недостатки епархии. Здесь ясно определилась всесторонность деловых качеств Иоасафа, сочетающаяся с
большими внутренними подвигами. Он быстро восходил по лествице духовного совершенства.
7. 24 июня 1737 года иеромонах Иоасаф был назначен настоятелем Свято-Преображенского Мгарского монастыря с возведением в сан игумена. В
своем монастыре все силы игумен полагал на благоустройство обители, в прошлом бывшей оплотом православия в борьбе с унией. В монастыре
находились мощи святителя Афанасия, патриарха Константинопольского, Лубинского чудотворца. Несколько раз патриарх Афанасий являлся игумену
Иоасафу, свидетельствуя о своем покровительстве.
8. В 1744 году митрополит Рафаил возвел игумена Иоасафа в сан архимандрита. В конце того же года он был вызван в Москву и вскоре распоряжением
Святейшего синода назначен наместником Свято-Троицкой Лавры. В обители Преподобного Сергия он так же самоотверженно исполнял послушания
Церкви (в те годы требовалось много сил для восстановления монастыря после пожара).
9. 2 июня 1748 года в Петропавловском соборе Петербурга архимандрит Иоасаф был хиротонисан во епископа Белгородского. Вступив на архиерейскую
кафедру, святитель Иоасаф строго следил за благочестием и состоянием храмов, за правильностью совершения богослужения и, особенно, за
нравственностью паствы. Особенно большое внимание святитель уделял образованию духовенства, правильному соблюдению ими устава и
церковных традиций.
10. 10 декабря 1754 года святитель преставился. Тело святителя Иоасафа в декабре было привезено в Белгород и оставалось непогребенным до
середины февраля 1755 г., так как назначенный на погребение святителя преосвященный Иоанн Переяславский задержался в пути из-за разлива рек.
Через два года его тело и одежды были найдены нетленными. С этого времени началось почитание епископа Иоасафа.
1. 18 сентября – день памяти пророка Захарии и праведной Елисаветы.
2. Заха́рия (ивр. «Господь вспомнил») — один из 12-ти малых пророков. Родившись во время вавилонского плена, он пережил его и по
возвращении из плена много содействовал нравственному возрождению народа. Праведная Елисаве́та (ивр. «почитающая Бога»,
«заклинающая Богом») – супруга священника Захарии. Согласно апостолу Луке — двоюродная сестра девы Марии, и также как она,
происходила из рода царя Давида. Традиционно изображается пожилой женщиной — так как чудесным образом зачала Иоанна в
преклонных годах
3. Святой пророк Захария и святая праведная Елисавета были родителями святого Иоанна Крестителя. Они происходили из рода
Ааронова: святой Захария, сын Варахии, был священником в Иерусалимском храме, а святая Елисавета была сестрой святой Анны.
4. Праведные супруги, "поступая по всем заповедям Господним беспорочно", страдали неплодием, что считалось в ветхозаветные
времена великим наказанием Божиим.
5. Однажды во время служения в храме святой Захария получил весть от Ангела, что его престарелая жена родит ему сына, который
"будет велик пред Господом"
и "предъидет пред Ним в духе и силе Илии". Захария усомнился в возможности исполнения этого
предсказания и был за маловерие наказан немотой.
6. Когда у праведной Елисаветы родился сын, она по внушению Святого Духа объявила, что назовет младенца Иоанном, хотя раньше в их
роду такое имя никому не давали. Спросили праведного Захарию, и он также написал на дощечке имя Иоанн. Тотчас к нему возвратился
дар речи, и он, исполнившись Святого Духа, стал пророчествовать о своем сыне как Предтече Господа.
7. Когда нечестивый царь Ирод услышал от волхвов о родившемся Мессии, он решил избить в Вифлееме и его окрестностях всех
младенцев в возрасте до 2-х лет, надеясь, что в их числе будет и родившийся Мессия.
8. Ирод хорошо знал о необычном рождении пророка Иоанна и хотел убить его, опасаясь, что он и есть Царь Иудейский. Но праведная
Елисавета укрылась вместе с младенцем в горах. Убийцы повсюду искали Иоанна. Праведная Елисавета, увидев преследователей, со
слезами стала молить Бога о спасении, и тотчас расступившаяся гора укрыла ее вместе с младенцем от погони.
9. В эти бедственные дни святой Захария исполнял свою чреду служения в Иерусалимском храме. Воины, посланные Иродом, тщетно
пытались узнать у него, где находится его сын. Тогда, по повелению Ирода, они убили святого пророка, заколов его между
жертвенником и алтарем.
10. Праведная Елисавета скончалась через 40 дней после своего супруга, а святой Иоанн, хранимый Господом, пребывал в пустыне до дня
своего явления израильскому народу.
1. 19 сентября Православная церковь вспоминает чудо архангела Михаила бывшее в Хонех.
2. Архангел Михаил, Архистратиг Михаил (Михаэ́ль — «Кто как Бог?») — ангел, упоминаемый по имени в ряде библейских книг.
3. Святой Архангел Михаил - главный архангел, являющийся одним из самых почитаемых Архангелов в таких религиях как Христианство,
Иудаизм и Ислам. В православии его называют Архистратигом, что означает, глава святого воинства Ангелов и Архангелов.
4. Во Фригии, недалеко от города Иераполя, в местности, называемой Херотопа, находился храм во имя Архистратига Михаила; около
храма истекал целебный источник. Храм этот был сооружен усердием одного из жителей города Лаодикии в благодарность Богу и
святому Архистратигу Михаилу за исцеление его немой дочери водой источника.
5. Архистратиг Михаил, явившись в сонном видении отцу немой девицы, еще не просвещенному святым Крещением, открыл ему, что его
дочь получит дар речи, испив воды из источника. Девица действительно получила при источнике исцеление и начала говорить. После
этого чуда отец с дочерью и все его семейство крестились, и усердием благодарного отца был воздвигнут храм в честь святого
Архистратига Михаила.
6. К источнику стали приходить за исцелением не только христиане, но и язычники; многие из язычников отрекались от идолов и
обращались к вере во Христа.
7. В храме святого Архистратига Михаила в продолжение 60 лет исполнял пономарское служение благочестивый человек по имени
Архипп. Проповедью о Христе и примером своей богоугодной жизни он многих язычников приводил к вере во Христа.
8. В своем озлоблении на христиан вообще, и в первую очередь на Архиппа, который никогда не отлучался от храма и был примерным
служителем Христовым, язычники задумали уничтожить храм и одновременно погубить Архиппа. Для этого они соединили в одно русло
две горные реки и направили их течение на храм.
9. Святой Архипп усердно молился Архистратигу Михаилу о предотвращении бедствия. По его молитве около храма явился Архистратиг
Михаил, который ударом своего жезла открыл в горе широкую расселину и повелел устремиться в нее водам бурлящего потока. Таким
образом храм остался невредим.
10. Увидев такое дивное чудо, язычники в страхе бежали, а святой Архипп и собравшиеся к храму христиане прославили Бога и
благодарили святого Архистратига Михаила за помощь. Место же, где совершилось чудо, получило название Хоны, что значит
"отверстие", "расселина".
1. 20 сентября – день памяти преподобного Макария Оптинского.
2. Иеросхимонах Макарий (в миру Михаил Николаевич Иванов; 20 ноября (3 декабря) 1788 — 7 (20) сентября 1860) — священнослужитель Русской
православной церкви, преподобный оптинский старец.
3. Родился в семье дворян Орловской губернии Дмитровского уезда. Был старшим в семье, где кроме него было три брата: Алексей, Павел, Пётр и
сестра Варвара. Мать, Елизавета Алексеевна, умерла от чахотки в 1797 году; в это время они жили вблизи Лаврентьева монастыря в окрестностях
Калуги.
4. В Карачеве, где жила сестра отца, Николая Михайловича, он получил школьное образование, но уже на четырнадцатом году был вынужден поступить
на службу бухгалтером в Льговское уездное казначейство; через три года он получил должность начальника стола счётной экспедиции в Курске в
Казённой палате. В 1806 году, после смерти отца, вышел в отставку и уехал в наследованное имение в Орловской губернии.
5. В 1810 году Михаил отправился на богомолье в Площанскую Богородицкую пустынь, находившуюся в 40 верстах от имения и принял решение
остаться в ней — 16 ноября 1810 года Михаил был принят в монастырь и 24 декабря того же года был пострижен в рясофор с именем Мелхиседек.
6. 7 марта 1815 года был пострижен в мантию с именем Макарий, в честь преп. Макария Великого. В этом же году в Площанскую пустынь переселился
старец Афанасий (Захаров), ученик Паисия (Величковского), в котором он обрёл духовного наставника.
7. В 1834 году перешёл в Оптину пустынь. Его духовным наставником в Оптиной стал преподобный Леонид (в схиме Лев) Оптинский. Благодаря старцу
Макарию были изданы собранные в Оптиной рукописи и переводы прп. Паисия (Величковского). Большую помощь в этом ему оказывали духовные
чада — супруги Киреевские. Под влиянием прп. Макария возникла целая школа издателей и переводчиков духовной литературы. На исповедь и
благословение к прп. Макарию приезжали А. К. Толстой и А. С. Хомяков, Н. В. Гоголь и А. Н. Муравьёв.
8. Семь лет преподобные старцы Лев и Макарий руководили духовной жизнью братии и многих тысяч людей. Известен такой случай: к преподобному
Макарию привели одного бесноватого, который ничего ранее о старце не знал и никогда его не видел. Бесноватый, бросившись к приближающемуся
старцу с криком: «Макарий идет, Макарий идет!», ударил его по щеке. Преподобный тут же подставил другую щеку, а больной рухнул на пол без
чувств. Очнулся он исцеленным. Бес не смог перенести великого смирения старца.
9. Даровал Господь преподобному Макарию и дар духовного рассуждения. Каждому приходящему к нему на откровение своей совести он подавал
врачевство, приличное немощи. Его смиренное слово было и словом действенным, словом со властию, ибо оно заставляло повиноваться и верить
неверующего. Смирение проявлялось во внешности преподобного, в виде его одежды, в каждом движении. Лицо его было светло от постоянной
Иисусовой молитвы, творимой им, оно сияло духовной радостью и любовью к ближнему.
10. За два года до своей кончины преподобный Макарий принял великую схиму. До самой смерти преподобный принимал духовных чад и паломников,
наставляя и благословляя их. 7 сентября 1860 года, через час после принятия Христовых Таин, преподобный Макарий мирно отошел ко Господу.
1. 21 сентября Святая Церковь празднует Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
2. Рождество́ Пресвято́й Богоро́дицы (Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы) — рождение Девы Марии в семье праведных Иоакима и
Анны; в христианстве — праздник православной и католической Церкви. В православии относится к числу двунадесятых.
3. Пресвятая Дева Мария родилась в то время, когда люди дошли до таких пределов нравственного упадка, при которых их восстание казалось уже
невозможным. Лучшие умы той эпохи сознавали и часто открыто говорили, что Бог должен сойти в мир, чтобы исправить веру и не допустить
погибели рода человеческого. Сын Божий восхотел для спасения людей принять человеческое естество, и Пречистую Деву Марию, единственную
достойную вместить в Себя и воплотить Источник чистоты и святости, Он избирает Себе Матерью.
4. Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии празднуется Церковью, как день всемирной радости. В этот светлый день,
на рубеже Ветхого и Нового заветов, родилась Преблагословенная Дева Мария, предуставленная от века Божественным Промыслом послужить
тайне воплощения Бога Слова - явиться Матерью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа.
5. Пресвятая Дева Мария родилась в небольшом Галилейском городе Назарете. Родителями Ее были праведные Иоаким из рода пророка и царя
Давида и Анна из рода первосвященника Аарона. Супруги были бездетны, так как святая Анна была неплодна. Достигнув преклонных лет, Иоаким и
Анна не теряли надежды на милость Божию, твердо веря, что Богу все возможно, и Он может разрешить неплодство Анны даже в ее старости, как
некогда разрешил неплодство Сарры, супруги патриарха Авраама.
6. Святые Иоаким и Анна дали обет посвятить Богу для служения в храме дитя, которое им пошлет Господь. Бесчадие считалось в еврейском народе
наказанием Божиим за грехи, поэтому святые и праведные Иоаким и Анна терпели несправедливые поношения от своих соотечественников.
7. В один из праздников старец Иоаким принес в Иерусалимский храм свою жертву в дар Богу, но первосвященник не принял ее, назвав Иоакима
недостойным, ввиду его бесчадия. Святой Иоаким в глубоком горе ушел в пустыню и там со слезами молился Господу о даровании дитяти. Святая
Анна, узнав, что произошло в Иерусалимском храме, горько плакала, однако не роптала на Господа, а молилась, призывая на свою семью
милосердие Божие.
8. Господь исполнил их прошение, когда святые супруги достигли преклонного возраста и приготовили себя добродетельной жизнью к высокому званию
- быть родителями Пресвятой Девы Марии, будущей Матери Господа Иисуса Христа. Архангел Гавриил принес Иоакиму и Анне радостную весть:
молитвы их услышаны Богом, и у них родится Преблагословенная Дочь Мария, через Которую будет даровано спасение всему миру.
9. Пресвятая Дева Мария Своей чистотой и добродетелью превзошла не только всех людей, но и Ангелов, явилась живым храмом Божиим, и, как
воспевает Церковь в праздничных песнопениях, "Небесной Дверью, вводящей Христа во Вселенную во спасение душ наших".
10. Рождество Божией Матери ознаменовало наступление времени, когда начали исполняться великие и утешительные обетования Божии о спасении
рода человеческого от рабства диавола. Это событие приблизило на земле благодатное Царство Божие, царство истины, благочестия, добродетели и
бессмертной жизни. Матерь Перворожденного всея твари является и всем нам по благодати Матерью и милосердной Заступницей, к Которой мы
постоянно прибегаем с сыновним дерзновением.
1. 22 сентября – день памяти святых праведных Иоакима и Анны.
2. На следующий день после праздника Рождества Пресвятой Богородицы Православная Церковь отмечает память родителей Девы Марии – святых
праведных Богоотец Иоакима и Анны. Наименование «Богоотцы» они получили, потому что являются прямыми предками Господа Иисуса Христа.
3. Святая Анна («милость», «благодать») — в христианской традиции мать Богородицы, бабушка Иисуса Христа (богопраматерь), жена святого
Иоакима, родившая дочь чудесным образом после долгих лет бездетного брака.
4. Святой Иоаким — муж святой Анны, отец Богородицы, дед Иисуса Христа. Традиция Православной церкви причисляет Иоакима к числу богоотцов.
5. Святая праведная Анна была младшей дочерью священника Матфана, происходившего из колена Левина из рода Ааронова. Муж ее, святой
праведный Иоаким, был родом из колена Иудина, из дома царя Давида. По древнему обетованию из рода Давидова должен был произойти Мессия.
6.
Супруги жили в Назарете Галилейском. Ежегодно они отдавали две трети своих доходов в Иерусалимский храм и бедным. По особому Промыслу
Божию святая чета до глубокой старости не имела детей. Супруги сильно скорбели об этом, так как бесчадие у евреев считалось тяжким несчастьем
и наказанием Божиим. Святые горячо молились о даровании им потомства.
7. В один из праздников, когда израильтяне приносили в Иерусалимский храм дары Богу, первосвященник, полагая, что бездетный Иоаким не имел
благословения Божия, отказался принять от него дары. Святой Иоаким был глубоко огорчен. Он обратился к родословной двенадцати колен
израильских и удостоверился, что все праведные мужи имели потомство, включая столетнего Авраама. Не возвращаясь домой, святой Иоаким ушел
в пустыню и провел там сорок дней в строгом посте и молитве, призывая на себя милосердие Божие и омывая горькими слезами свое бесчестие.
8. Супруга его, святая Анна считала себя главною виновницею постигшего их горя. Однажды, увидев среди ветвей лаврового дерева гнездо с едва
оперившимися птенцами, она слезно молилась о даровании ей младенца, обещая принести в дар Богу рожденное дитя. Как только святая Анна
произнесла слова обета, Ангел Божий возвестил ей об исполнении молитвы и открыл, что у нее родится дочь по имени Мария, через Которую
благословятся все племена мира. Обрадовавшись, святая Анна поспешила в Иерусалимский храм, чтобы возблагодарить Бога и повторить обет о
посвящении Ему ожидаемого младенца.
9. С тем же благовестием явился Ангел и святому Иоакиму в пустыне и повелел ему идти в Иерусалим. В Иерусалиме святая праведная Анна зачала
Благословенное Чадо и родила Пресвятую Деву Марию. До трехлетнего возраста Пресвятая Мария жила в доме своих родителей, а затем
торжественно была приведена святыми Иоакимом и Анной в храм Господень, где воспитывалась до совершеннолетия.
10. Вскоре после введения во храм Пресвятой Богородицы восьмидесятилетний старец Иоаким скончался. Святая Анна пережила его на два года и
отошла ко Господу семидесяти девяти лет. Преклонный возраст праведных супругов показывает, что рождение у них Дочери было действием особого
Промысла Божия. Традиционно родителям Пресвятой Богородицы молятся о даровании детей.
1. 23 сентября – день памяти мучениц Минодоры, Митродоры и Нимфодоры.
2. Святые девицы Минодора, Митродора и Нимфодора (305-311), родные сестры, происходили из Вифинии (Малая Азия).
3. Отличаясь особым благочестием, сестры-христианки пожелали хранить девственную жизнь и не соприкасаться с миром. Они избрали
себе уединенное место в пустыне и проводили свою жизнь в подвигах поста и молитвы.
4. Слава о святой жизни девиц скоро распространилась, так как по их молитвам стали совершаться исцеления больных.
Вифинской областью управлял в то время правитель по имени Фронтон, который приказал схватить сестер и привести к нему.
5. Сначала он пытался убедить их отречься от Христа, обещая большие почести и награды. Однако святые сестры твердо исповедали
пред ним свою веру, отвергнув все предложения правителя, объяснив ему, что они не дорожат временными земными благами и готовы
умереть за своего Небесного Жениха.
6. Придя в ярость, правитель обрушил свой гнев на старшую из них - святую Минодору. Святая мужественно терпела муки и, наконец,
воскликнула: «Господи Иисусе Христе, веселие сердца моего, надежда моя, приими с миром душу мою!», и с этими словами предала
дух свой Богу.
7. Через четыре дня привели на суд младших сестер Митродору и Нимфодору. Перед ними положили для устрашения израненное тело
старшей сестры. Девицы плакали о ней, но были также непреклонны. Тогда подвергли истязаниям святую Митродору. Она скончалась,
призывая до последнего вздоха возлюбленного ею Господа Иисуса Христа.
8. Затем подвели третью сестру Нимфодору. Перед ней лежали тела замученных старших сестер. Фронтон надеялся, что это зрелище
устрашит юную девицу. Делая вид, что он сожалеет о ее молодости и красоте, он стал ласково убеждать ее поклониться языческим
богам, обещая высокие награды и почести. Святая Нимфодора, отвергнув его речи, разделила участь своих старших сестер. Она была
замучена до смерти ударами железных прутьев.
9. Тела святых мучениц хотели сжечь на костре, но сильный дождь угасил разведенный огонь, а молния опалила Фронтона и его слуг.
Христиане взяли тела сестер и погребли с почестью около так называемых Теплых вод в Пифиях (Вифиния).
10. Часть мощей святых мучениц хранится на Афоне в Покровском соборе Русского Пантелеимонова монастыря, а рука святой Митродоры
находится на Святой Горе в монастыре Пантократор.
1. 24 сентября – день памяти преподобного Силуана Афонского.
2. Силуа́н Афо́нский (в миру — Семён Иванович Анто́нов; 1866 — 1938) — монах Константинопольского Патриархата русского
происхождения, подвизался на Афоне. Почитается в Православной Церкви как святой в лике преподобных.
3. Родился в 1866 году в селе Шовском Лебединского уезда Тамбовской губернии в крестьянской семье. Большая и дружная семья жила
бедно, однако отец, подобно многим русским крестьянам, любил оказывать гостеприимство странникам и беседовал с ними о Боге и
христианской жизни. С детства Симеон трудился вместе со старшими, в меру сил помогая отцу в поле и братьям на строительных
работах в помещичьем имении.
4. Со временем юноша стал просить родителей отпустить его в монастырь, он хотел принять постриг в Киево-Печерской Лавре. Отец
настоял на том, чтобы сын сначала поступил на воинскую службу и лишь после ее прохождения решил, кем ему быть. Воинскую службу
Симеон проходил в Санкт-Петербурге. По окончании военной службы Семен пробыл дома лишь одну неделю и уехал на Афон.
5. Осенью 1892 года он прибыл русский монастырь святого великомученика Пантелеимона. Первым послушанием стала работа на
мельнице. В 1896 г. пострижен в монашество с именем Силуан. В 1911 году пострижен в схиму с оставлением прежнего имени. Нес
послушание монастырского эконома, заведовал мастерскими, продовольственным складом, а на склоне лет — торговой лавкой.
6. Своих учеников он не имел и в послушании у какого-либо определенного старца не находился.
7. Сам он, подобно большинству монахов, воспитывался в атмосфере общей для иноков Афона духовной традиции, проводя, как того
требовал многовековой уклад жизни в обители, дни в непрестанной Иисусовой молитве, длительных богослужениях в храме, постах и
бдениях, частой исповеди и Причащении Святых Христовых Тайн, чтении духовных книг и труде.
8. Спал он сидя, один-два часа в сутки урывками по 15-20 минут, ночь отдавая Иисусовой молитве. В непрестанной борьбе прошло
пятнадцать лет. И однажды ночью, когда, несмотря на все старания, чисто молиться не давалось, монаха Силуана охватило
болезненное томление: столько лет предельных для человека усилий, и еще скрывается желанный Господь! Отец Силуан произнес в
сердце своем: “Господи... что я должен делать, чтобы молиться Тебе чистым умом?.. чтобы смирилась моя душа?”. И был ему ответ в
сердце от Бога: держи ум твой во аде, и не отчаивайся.
9. Прожив сорок шесть лет в обители с общежительным уставом, подвижник никогда не стремился к уходу в затвор или к удалению в
пустынь, считая, что без благоволения Божия они сами по себе являются лишь вспомогательными средствами, а не целью
христианской жизни. Находясь среди людей, старец хранил ум и сердце от посторонних помыслов, очищал их от страстей для
молитвенного предстояния Богу, утверждая, что это самый короткий путь ко спасению.
10. Скончался 24 сентября 1938 г. В 1970-х гг. известны случаи многочисленных исцелений, совершавшихся от главы преподобного,
которая хранится в Пантелеимоновском монастыре. Часть его мощей находится в Иоанно-Предтеченском монастыре в Великобритании.
1. 25 сентября – день памяти преподобного Афанасия Высоцкого, Серпуховского чудотворца (1395).
2. Афанасий Высоцкий (младший) (мирское имя Аммос; до 1352—1395) — преподобный Русской церкви. Ученик первого игумена
Серпуховского Высоцкого монастыря преподобного Афанасия Высоцкого (старшего). Второй игумен монастыря.
3. О преподобном Афанасии Младшем известно ещё меньше чем о его соимённом учителе. Его обошли вниманием летописи. Позднее,
написанное в конце XVII века «Слово о житии преподобного отца нашего Афанасия Высоцкого…, и о ученике его Афанасии же, игумене
того же монастыря…» не пользуется доверием надёжного источника, так как содержит явно недостоверные сведения. Однако
фиксирует монастырское предание, на основании которого можно получить некоторые представления о житии святого.
4. Согласно преданию родом он был из Ярославля, а в миру носил имя Аммос. Родителей святого звали Илларион и Анна. Так как
игуменом монастыря он стал в 1382 году, то следует предположить, что родился он до 1352 года. Если следовать «Слову», то в
Высоцкий монастырь Аммос пришёл в 1374 году, то есть вскоре после его основания. Постриг принял в 1379 году.
5. После того, как в 1382 году Афанасий Старший оставил монастырь и вместе с изгнанным из Москвы митрополитом Киприаном уехал в
Киев, а затем в Константинополь, место игумена занял Афанасий Младший, возведённый в сан иеромонаха.
6. Скончался преподобный Афанасий 12 (25) Сентября 1395 года, как сообщает «Слово», в старости и после продолжительной болезни.
7. По завещанию преподобного он был похоронен под лестницей монастырского храма. Позже лестница была разобрана и на том месте
построена часовня. В 1697 году матерью Петра I Наталией Кирилловной Нарышкиной на месте часовни был построен храм освящённый
во имя Афанасия Афонского. В этом же году иеромонахом Чудова монастыря Карионом (Истоминым) было написано житие высоцким
преподобным.
8. 24 сентября 1994 года были обретены мощи преподобного.
9. Когда было установлено почитание святого - неизвестно. Очевидно, почитался он местно. Определением Архиерейского Собора 2005
года преподобный Афанасий Высоцкий был причислен к лику общецерковных святых.
10. День кончины преподобного Афанасия Младшего стал общим днём для поминовения и его, и его учителя. Кроме того преподобные
почитаются в соборах Радонежских и Московских святых. Афанасий Младший так же почитается в соборе Ростовских святых.
Крещение Корнилия апостолом Петром
1. 26 сентября – день памяти священномученика Корнилия, сотника.
2. Корнилий (Корнелий) — римский сотник из Кесарии Палестинской, обращённый в христианство апостолом Петром. В Православной церкви Корнилий
почитается в лике священномученика. По мнению многих комментаторов, Корнилий мог быть потомком одного из 10 000 рабов, освобождённых и
сделанных римскими гражданами диктатором Луцием Корнелием Суллой, а также получивших его родовое имя Корнелий.
3. Согласно новозаветному рассказу, Корнилий был «благочестивый и боящийся Бога» человек. Боящимися Бога называли тех из язычников, кто
почитал Бога Израиля, но не вступал в иудейскую общину и не становился прозелитом.
4. Однажды Корнилию явился ангел, сказавший: «молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом. Итак пошли людей в Иоппию и
призови Симона, называемого Петром».
5. Корнилий выполнил указание ангела и, после проповеди Петра в его доме, крестился. Корнилий первым из язычников стал христианином. Дом его
был обращен в церковь.
6. Он оставил мир и пошел на проповедь Евангелия вместе с апостолом Петром, который поставил его епископом. Когда апостол Петр со своими
помощниками, святыми Тимофеем и Корнилием, находился в городе Ефесе, ему стало известно об особенно сильном идолопоклонстве в городе
Скепсии. Был брошен жребий, кому туда идти, выпавший на святого Корнилия.
7. В городе жил князь по имени Димитрий, изучивший древнегреческую философию, ненавидевший христианство и почитавший языческих богов, в
особенности Аполлона и Дия (Зевса). Узнав о прибытии святого Корнилия в город, он тотчас призвал его к себе и спросил о причине пришествия.
Святой Корнилий ответил, что пришел освободить его из мрака неведения и привести к познанию Света Истины.
8. Когда святой Корнилий объяснил, что служит Господу и что причина его пришествия и состоит в благовествовании Истины, князь пришел в ярость и
потребовал от Корнилия принесения жертвы идолам. Святой просил показать богов. Когда его ввели в языческий храм, Корнилий обратился к востоку
и, преклонив колена, произнес молитву к Господу. Началось землетрясение, и храм Зевса и находившиеся в нем идолы разрушились. Весь народ,
видевший происшедшее, был в ужасе. Князь еще более озлобился и стал советоваться с приближенными о том, как погубить Корнилия. Святого
связали и подвесили в темнице на ночь.
9. В то время один из его рабов сообщил князю печальную весть о том, что его жена и ребенок погибли под обломками разрушившегося храма. Но
несколько позже один из жрецов, по имени Варват, рассказал, что слышал голоса его жены и сына из-под развалин и что они восхваляли Бога
христианского. Жрец просил освободить заключенного, так как благодаря чуду, совершенному святым Корнилием, супруга и сын князя остались живы.
Радостный князь в сопровождении приближенных поспешил в темницу, признался святому Корнилию в том, что уверовал во Христа и просил его
вызволить из-под развалин храма жену и сына. Святой Корнилий отправился к разрушенному идольскому храму, и по молитве пострадавшие были
освобождены. После этого князь Димитрий, все его родственники и приближенные приняли святое крещение. Вскоре князь Димитрий с семьей
приняли мученическую кончину от язычников.
10. Святой Корнилий прожил долгое время в этом городе, обратил ко Христу всех жителей-язычников и поставил пресвитера Евномия для служения Господу. Святой
Корнилий скончался в глубокой старости и был погребен неподалеку от разрушенного им языческого храма.
1. 27 сентября Святая Церковь празднует Воздвижение честного и животворящего креста Господня.
2. Воздви́жение Честно́го и Животворя́щего Креста́ Госпо́дня — праздник, установленный в память обретения Креста Господня, которое произошло,
согласно церковному преданию, в 326 году в Иерусалиме около Голгофы — места Распятия Иисуса Христа.
3. C VII века с этим днём стали соединять воспоминание о возвращении Животворящего Креста из Персии греческим императором Ираклием (629). Как
при обретении, так и при прославлении Креста, возвращённого из Персии, предстоятель, чтобы дать возможность всем собравшимся на торжество
видеть Святыню, воздвигал (то есть поднимал) Крест, обращая его ко всем сторонам света.
4. Римские императоры-язычники пытались полностью уничтожить в человечестве воспоминания о священных местах, где пострадал за людей и
воскрес Господь наш Иисус Христос. Император Адриан (117 - 138) приказал засыпать землей Голгофу и Гроб Господень и на искусственном холме
поставить капище языческой богини Венеры и статую Юпитера. На это место собирались язычники и совершали идольские жертвоприношения.
5. Через 300 лет Промыслом Божиим великие христианские святыни - Гроб Господень и Животворящий Крест были вновь обретены христианами и
открыты для поклонения. Это произошло при равноапостольном императоре Константине Великом, прекратившем гонения на христиан.
6. Горячо желая отыскать Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос, равноапостольный Константин направил в Иерусалим свою мать,
благочестивую царицу Елену, снабдив ее письмом к Патриарху Иерусалимскому Макарию. Хотя святая царица Елена к этому времени была уже в
преклонных годах, она с воодушевлением взялась за исполнение поручения.
7. Разыскивая Животворящий Крест, она расспрашивала христиан и иудеев, но долго ее поиски оставались безуспешными. Наконец, ей указали на
одного старого еврея по имени Иуда, который сообщил, что Крест зарыт там, где стоит капище Венеры. Капище разрушили и обнаружили Гроб
Господень и неподалеку от него три креста, дощечка с надписью, сделанной по приказанию Пилата, и четыре гвоздя, пронзившие Тело Господа.
Чтобы узнать, на котором из трех крестов был распят Спаситель, Патриарх Макарий поочередно возложил кресты на покойника. Когда был возложен
Крест Господень, мертвец ожил. Увидев воскресшего, все убедились, что найден Животворящий Крест.
8. Христиане, в бесчисленном множестве пришедшие поклониться Святому Кресту, просили святителя Макария поднять, воздвигнуть Крест, чтобы все
могли, хотя издали, благоговейно созерцать Его. Это торжественное событие произошло в 326 году. При обретении Животворящего Креста
совершилось и другое чудо: тяжело больная женщина, при осенении ее Святым Крестом, сразу исцелилась.
9. В Константинополь святая Елена привезла с собой часть Животворящего Древа и гвозди. Равноапостольный император Константин повелел
воздвигнуть в Иерусалиме величественный и обширный храм в честь Воскресения Христова, включавший в себя и Гроб Господень, и Голгофу. Храм
строился около 10 лет. Святая Елена не дожила до освящения храма; она скончалась в 327 году. Храм был освящен 26 сентября 335 года. На
следующий день, 27 сентября, установлено было праздновать Воздвижение Честного и Животворящего Креста.
10. В этот день вспоминается еще одно событие, связанное с Крестом Господним, - его возвращение из Персии после 14-летнего плена обратно в
Иерусалим. В царствование Византийского императора Фоки (602 - 610) персидский царь Хозрой II в войне против греков разбил греческое войско,
разграбил Иерусалим и увез в плен Животворящий Крест Господень и Святого Патриарха Захарию (609 - 633). Крест пробыл в Персии 14 лет и лишь
при императоре Ираклии (610 - 641), который с помощью Божией победил Хозроя и заключил мир с сыном последнего, Сироесом, христианам была
возвращена их святыня - Крест Господень.
1. 28 сентября – день памяти великомученика Никиты.
2. Никита Готский (? — 372) — христианский святой, почитаемый в лике великомучеников.
3. Великомученик Никита был гот. Он родился и жил на берегах Дуная. Пострадал за Христа в 372 году. Тогда
христианская вера уже широко распространилась в стране готов.
4. Святой Никита уверовал во Христа и принял крещение от готского епископа Феофила, участника I
Вселенского Собора. Еще до крещения святой Никита стал свидетелем чудесного обретения иконы
Божией Матери, названной "Новоникитской".
5. Распространению христианства противились язычники-готы, в результате чего возникла междоусобная
брань.
6. После победы Фритигерна, возглавившего войско христиан и нанесшего поражение язычнику Афанариху,
вера Христова стала успешнее распространяться среди готфов. Епископ Ульфила, преемник епископа
Феофила, создал готфскую азбуку и перевел на готфский язык много священных книг.
7. В распространении христианства среди соплеменников усердно трудился и святой Никита. Своим
примером и вдохновенным словом он привел к Христовой вере многих язычников.
8. Однако Афанарих после поражения сумел снова поправить свои силы, вернуться в свою страну и
восстановить свое прежнее могущество. Оставаясь язычником, он продолжал ненавидеть христиан и
преследовать их.
9. Святой Никита, подвергнутый многим пыткам, был брошен в огонь, где и скончался в 372 году. Друг святого
Никиты, христианин Мариан, ночью отыскал тело мученика, не поврежденное огнем и озаренное чудесным
светом, перенес его и предал погребению в Киликии.
10.
Впоследствии оно было перенесено в Константинополь. Частица святых мощей великомученика Никиты
позднее перенесена в монастырь Высокие Дечаны, в Сербии.
1. 29 сентября – день памяти великомученицы Евфимии Всехвальной.
2. Евфи́мия Всехва́льная (Евфимия Халкидонская; ? — 304) — христианская святая, почитаемая в лике великомучеников.
3. Согласно житию́ Евфимия была жительницей Халкидона, происходила из христианской семьи. Во время гонений императора
Диоклетиана Приск, правитель города, повелел собрать всех жителей на праздник в честь бога Арея (Марса). Местная христианская
община во время праздника тайно совершала богослужение, за что её члены, в том числе и Евфимия, были арестованы и приведены к
правителю. После продолжительных мук христиан отправили на суд к императору, а молодую Евфимию правитель оставил в городе,
решив, что без поддержки она не выдержит истязаний.
4. После того, как Евфимия отвергла предложения Приска, её подвергли различным истязаниям, в которых, как повествует житие, она
осталась невредимой благодаря Божией помощи (от колеса с острыми ножами, которые при вращении отрезали куски тела, её спас
явившейся ангел, остановивший колесо и исцеливший раны; в огненной печи, куда Евфимию должны были бросить, воины Виктор и
Сосфен увидели двух ангелов и сами стали христианами).
5. Видя мужество Евфимии, Приск приказал отдать её на растерзание зверям. Ни один зверь, выпущенный на арену, не бросился на
святую. Лишь одна медведица нанесла ей небольшую рану на ноге, из которой истекла кровь, и святая великомученица Евфимия тотчас
скончалась. В это время произошло землетрясение, стражники и зрители от страха бежали, так что родители святой смогли взять ее
тело и с честью похоронить недалеко от Халкидона.
6. По взятии Халкидона персами в 617 году мощи святой великомученицы Евфимии перенесены были из Халкидона в Константинополь
(около 620 г.). В период иконоборческой ереси рака с мощами святой Евфимии оказалась брошенной в море. Благочестивые
корабельщики извлекли их. Впоследствии они попали на остров Лемнос, а в 796 году были возвращены в Константинополь.
7. В 451 году в Халкидоне в храме великомученицы Евфимии проходили заседания Четвёртого Вселенского собора, на котором шли споры
с монофизитами о наличии в Иисусе Христе двух природ: божественной и человеческой. Согласно церковному преданию,
константинопольский патриарх Анатолий предложил Собору решить этот спор через обращение к Богу посредством мощей святой
Евфимии.
8. Была вскрыта рака с её мощами и на грудь святой положили два свитка с православным и монофизитским исповеданием веры. Раку
закрыли и в присутствии императора Маркиана опечатали.
9. На три дня участники Собора наложили на себя строгий пост и усиленно молились. С наступлением четвёртого дня пришёл царь и весь
собор к честному гробу святой и, когда, сняв царскую печать, открыли гроб, то увидели, что свиток правоверных святая великомученица
держит в правой руке, а свиток зловерных лежит у ней в ногах.
10. Удивительнее же всего было то, что она, протянув руку как живая, подала царю и патриарху свиток с правым исповеданием.
1. 30 сентября – день памяти мученицы Веры, Надежды, Любови и матери их Софии.
2. Вера, Надежда, Любовь и матерь их София — христианские святые, почитаемые в лике мучениц. Жили во II веке в Риме (ум. 137).
3. Благочестивая вдова-христианка София жила во II веке, в царствование императора Адриана (117-138 гг.), в Италии. Назвав своих
дочерей, Веру, Надежду и Любовь, именами трех христианских добродетелей, София воспитывала их в любви ко Господу Иисусу
Христу.
4. Святая София и дочери ее не скрывали своей веры во Христа и открыто исповедовали ее перед всеми. Слух о принадлежности к
христианству этого семейства дошел до императора, и тот велел привести их в Рим.
5. Понимая, зачем их ведут к императору, святые девы горячо молились Господу Иисусу Христу, прося, чтобы Он послал им силы не
устрашиться предстоящих мук и смерти. Когда же святые девы с матерью предстали перед императором, все присутствовавшие
изумились их спокойствию: казалось, что они были званы на светлое торжество, а не на истязания. Призывая по очереди сестер,
Адриан убеждал их принести жертву богине Артемиде. Юные девы (Вере было 12, Надежде - 10 и Любови - 9 лет) оставались
непреклонны.
6. Тогда все трое были подвергнуты жесточайшим мучениям. Перенося невиданные муки, святые девы прославляли своего Небесного
Жениха и оставались непоколебимыми в вере.
7. Святую Софию подвергли иной, тяжелейшей, пытке: мать была вынуждена смотреть на страдания своих дочерей. Но она проявила
необыкновенное мужество и все время убеждала девиц вытерпеть мучения во Имя Небесного Жениха.
8. Все три девицы с радостью встречали свою мученическую кончину. Они были обезглавлены, случилось это в 137 году. Софию не
подвергали испытанию, может быть, по расчету, что, оставив ей жизнь, оставляли ей и безысходное горе о потере детей.
9. Император разрешил святой Софии взять тела дочерей. Она положила останки в ковчег и отвезла за город и похоронила на высоком
месте. Три дня святая София, не отходя, сидела у могилы дочерей и, наконец, предала там свою душу Господу. Верующие погребли
тело ее на том же месте.
10. Святая София, претерпев за Христа большие душевные муки, вместе с дочерьми причислена Церковью к лику святых. Изначальные
греческие имена дочерей — Пистис, Элпис и Агапэ — были переведены на русский язык, и только имя их матери Софии («Мудрость»)
сохранило оригинальное звучание. Мощи святых мучениц с 777 года покоятся в Эльзасе, в церкви Эшо.