Рабочая программа дисциплины. Бакалавриат, очное отделение, направление

Рабочая программа дисциплины. Бакалавриат, очное отделение, направление
подготовки 48.03.01 – «Теология», профиль подготовки «Православная
практическая теология». Разработчик (и): преподаватель свящ. Димитрий
Лушников. – СПб., 2015.
1. Цели освоения дисциплины
Рабочая программа учебной дисциплины «Основное богословие» составлена в
соответствии с учебным планом подготовки академических бакалавров по направлению
48.03.01 – «Теология» в соответствии с федеральным государственным образовательным
стандартом высшего образования и утвержденными стандартами и положениями
Религиозной организации – духовной образовательной организации высшего образования
«Санкт-Петербургская Духовная Академия Русской Православной Церкви» (далее –
Академия).
Цель курса «Основное богословие» состоит с одной стороны, в приобретении студентами
бакалавриата Санкт-Петербургской православной духовной академии навыков защиты
религиозного мировоззрения от языческих и атеистических нападок, их неправды и
клеветы, а с другой стороны в приобретении способностей рационального обоснования
главных религиозных истин для тех, кто сомневается и ищет неведомую им истину. Цель
курса соотносится с требованием ФГОС Теология.
Изучение Основного богословия требует решения следующих задач:
- дать четкое определение сущности религии и ее отношение к разнообразным сторонам
деятельности человека;
- научить студентов анализу и опровержению разнообразных атеистических и
псевдорелигиозных теорий о сущности и происхождении религии;
- обеспечить усвоение данных, позволяющих осуществлять рациональное обоснование
главных религиозных истин;
- показать преимущество богооткровенной религии над естественной человеческой
мыслью в решении самых существенных вопросов о Боге и мире, о смысле жизни, о
происхождении зла;
- в целом привить студентам способности к строгому мышлению, то есть
последовательному и систематическому.
2. Место дисциплины в структуре ООП
Дисциплина «Основное богословие» входит в базовую часть ООП и является
обязательной для изучения. Курс «Основное богословие» взаимосвязан и имеет
межпредметные связи со следующими учебными дисциплинами: Догматическим
богословием, Нравственным богословием и Историей философии.
Для успешного изучения дисциплины обучающемуся необходимы знания по Логике,
Истории философии.
Для изучения дисциплины выделены два семестра обучения. Общая трудоемкость
дисциплины составляет 209 часов, из которых 136 часов составляет контактная работа
обучающегося с преподавателем (78 часов – занятия лекционного типа, 28 часов – занятия
семинарского типа, 30 часов – практические занятия) и 73 часа – самостоятельная работа
студентов. Форма итогового контроля дисциплины: экзамен.
3. Компетенции (навыки) обучающегося, формируемые в результате освоения
дисциплины
В результате освоения дисциплины обучающийся приобретает
общекультурные компетенции (ОК), указанные в ФГОС Теология:
следующие
способностью использовать основы философских знаний для формирования
мировоззренческой позиции (ОК-1);
способностью использовать основы теологических знаний в процессе духовнонравственного развития (ОК-10).
Данные компетенции соотносятся с общекультурными компетенциями, представленными
в ООП Теология, в частности:
способность работать в коллективе, толерантно воспринимать социальные,
этнические, конфессиональные и культурные различия (ОК-6);
В результате освоения дисциплины обучающийся приобретает следующие
профессиональные компетенции (ПК):
- способность использовать знание основных разделов теологии и их взаимосвязь,
собирать, систематизировать и анализировать информацию по теме исследования (ПК-1);
- способность использовать теологические знания в решении задач социальнопрактической деятельности, связанных с объектами профессиональной деятельности (ПК7);
- способность применять базовые и специальные теологические знания к решению
экспертно-консультативных задач, связанных с объектами профессиональной
деятельности выпускника (ПК-8);
Данные
компетенции
соотносятся
с
профессиональными
компетенциями,
представленными в ООП Теология, в частности:
- готовность к распространению и популяризации богословских знаний (ПК-3);
- готовность оказывать духовную поддержку пастве (ПК-4);
- способностью вести соответствующую учебную, воспитательную, просветительскую
деятельность в образовательных и просветительских организациях (ПК-7);
В результате освоения дисциплины обучающийся должен:
Знать:
• отношение религии к основным сферам деятельности человека;
• основные теории происхождения и сущности религии;
• рациональные доводы в пользу утверждения истины бытия Божия и бессмертия души;
• решение вопросов об отношении Бога и мира в рамках естественной человеческой
мысли и христианской философии;
• решение вопросов о сущности и происхождении зла в рамках естественной
человеческой мысли и христианской философии.
Уметь:
• давать четкое определение сущности религии и ее отношение к разнообразным
сторонам деятельности человека;
• анализировать и опровергать разнообразные атеистические и псевдорелигиозные
теории о сущности и происхождении религии;
• показать преимущество богооткровенной религии над естественной человеческой
мыслью в решении самых существенных вопросов о Боге и мире, о смысле жизни, о
происхождении зла;
Владеть:
• навыками защиты религиозного мировоззрения от языческих и атеистических
нападок;
• способностями рационального обоснования главных религиозных истин;
• способностью к
систематическому.
строгому
мышлению,
то
есть
последовательному
4. Структура и содержание дисциплины
Общая трудоемкость дисциплины составляет _192_часа.
О сущности и происхождении религии
1. Понятие религии
2. Религия и наука
3. Религия и нравственность
4. Религия и искусство
5. Религия и государство
6. Религия и мировоззрение
7. Учение о происхождении религии софистов
8. Теория страха о происхождении религии
9. Анимистическая теория о происхождении
религии
10. Учение о происхождении религии
Фейербаха
11. Библейский взгляд на происхождение
религии
12. Учение о религии Канта. Моралистический
взгляд на сущность религии
13. Учение о религии Гегеля.
Рационалистический взгляд на сущность
религии.
14. Учение о религии Шлейермахера. Религия
как чувство
Рациональное обоснование основных
религиозных истин
1. Введение в раздел
2. Онтологическое доказательство бытия
Божия
3. Космологическое доказательство бытия
Божия
4. Телеологическое доказательство бытия
Божия
5. Нравственное доказательство бытия Божия
14
16
4
4
2
4
2
2
2
2
Самостоятельная
работа
Формы занятий
Практические
Всего
часов
Семинары
Разделы и темы
Лекции
№
п/п
62
2
12
10
6
2
6
2
2
2
32
2
4
2
2
2
2
2
2
2
32
2
4
4
4
1
4
1
1
1
2
2
4
2
8
4
2
2
4
2
22
14
2
6
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
Формы
контроля
Опрос
1
2
2
2
2
4
Опрос
1
4
2
2
2
4
15
2
1
4
Опрос
и
6. Истина бессмертия души
8
О сверхъестественном откровении
8
1. Понятие о сверхъестественном откровении
2
и его признаки
2. Анализ критики сверхъестественного
6
откровения рационализмом
Об отношении Бога к миру
14
1. Деизм и его критика
6
2. Пантеизм и его критика
2
3. Философское обоснование теизма
6
Естественная человеческая мысль и
20
богооткровенная религияв учении о Боге и
мире
1. Основные формы языческого многобожия
2
2. Политеизм
2
3. Дуализм метафизический
2
4. Дуализм этический
2
5. Ветхозаветное учение о Боге
2
6. Происхождение мира с точки зрения
2
материализма
7. Библейский взгляд на происхождение мира
2
8. Разбор главных возражений против
6
понятия творения
Понирология
10
1. Естественная человеческая мысль в учении
2
о сущности и происхождении зла.
Пессимистический взгляд
2. Естественная человеческая мысль в учении
2
о сущности и происхождении зла.
Оптимистический взгляд
3. Библейский взгляд на сущность и
6
происхождение зла
Итого:
136
4
4
2
2
2
2
2
4
4
2
2
2
2
2
6
2
2
2
16
4
2
4
2
2
2
2
2
6
2
2
2
12
2
2
2
2
2
2
1
1
1
1
1
1
2
2
2
4
6
2
2
2
2
2
2
Опрос
Опрос
Опрос
6
1
1
2
2
2
4
78
28
30
73
Опрос
Тематическое содержание курса
Первый семестр
1. Вводная лекция. Предмет основного богословия: изложение, обоснование и защита
основных религиозных истин, анализ и опровержение ложных религий. Метод науки:
доказательства от разума, то есть метод философский. Цель и задачи основного
богословия. Место основного богословия среди других богословских наук. Нравственные
требования к изучающим основное богословие.
Часть I
О сущности и происхождении религии
2. Понятие о религии. Этимология слова (Цицерон, Лактанций, бл. Августин),
существенные признаки религии, религии с психологической точки зрения.
3. Религия и наука. Религия и познавательная способность человека. О недопустимости
противопоставления и отождествления религии и науки. О взаимосвязи веры и знания
(два пути познания). Религия и философия, религия и естественнонаучные знания.
4. Религия и нравственность. О подлинном характере взаимодействия религии и
нравственности. Несостоятельность автономной нравственности (т.е. свободной от союза
с религией). О безусловном начале нравственности. Нравственность и право. Религия и
право.
5. Религия и искусство. Общий смысл искусства. Религия и эстетические стремления
человека. Недопустимость отождествления религии и искусства. Сходство и различия
между религией и искусством.
6. Религия и государство. Роль государства в организации общественной жизни.
Государство и право. Значение религии в социальной жизни. О недопустимости
противопоставления государственной власти и религиозной жизни.
7. Религия и мировоззрение. Мировоззрение, его становление и феноменология.
Мировоззрение и научная картина мира. Типология мировоззрений: теистическое,
деистическое, пантеистическое и атеистическое.
8. Учение о происхождении религии софистов. Краткая история и основные
положения учения софистов (Протагор, Горгий, Критий). Возобновление учения софистов
о религии французскими энциклопедистами (Вольтер, Дидро, Руссо и др.). Критика
теории софистов: исторический аргумент, онтологический аргумент.
9. Теория страха о происхождении религии. Происхождение «Теории страха»
(Лукреций, Петроний). Возобновление теории в европейской философии (Гоббес, Юм).
Критика теории: качественное отличие животного страха и религиозного, логическая
ошибка в «Теории страха» (petio principi), чувство страха у животных.
10. Анимистическая теория о происхождении религии. Теория анимизма как
объяснение происхождения понятий о душе и первоначальных религиозных верованиях
(Тейлор, Спенсер). Критика теории: логическая ошибка в теории (petio principi),
сновидения у животных, невозможность объяснения происхождения понятия о душе из
сновидений.
11. Учение о происхождении религии Фейербаха. Основные принципы философии
Фейербаха (сенсуализм и материализм). Происхождение понятия о Боге по Фейербаху
(идеализация и объективация свойств и совершенств человека). Сердце и фантазия.
Критика: необходимость и всеобщность религии, существенные потребности человека и
фантазии, методологические недостатки теории Фейербаха, катафатическое и
апофатическое богословие.
12. Библейский взгляд на происхождение религии. Библия о происхождении религии,
эволюционистский взгляд по этому вопросу. Монотеизм евреев и религиозные верования
более развитых в культурном отношении древних народов. Греческий «монотеизм».
13. Учение о религии Канта. Моралистический взгляд на сущность религии.
Основные положения философии Канта («Критика чистого разума», «Критика
практического разума»). Учение Канта о религии. Недостатки: противоречие в самой
системе (реализм понятия «вещь в себе» и идеалистический характер гносеологии Канта),
несостоятельность автономности естественного нравственного закона, вторичность идеи о
Боге с точки зрения практического разума и возможность достижения цели нравственного
закона.
14. Учение о религии Гегеля. Рационалистический взгляд на сущность религии.
Основные положения философии Гегеля. Учение об «истинной» религии и отношение ее
к религиям историческим. Критика: пантеистический характер учения Гегеля о религии,
отличие «истинной» религии, или философии Гегеля, от христианства не только по
форме, но и по содержанию, религия не есть только знание, тождество «я» и
Абсолютного, как возможность упразднения религии Гегеля.
15. Учение о религии Шлейермахера. Религия как чувство. Основные положения
философии Шлейермахера. Понятие об Абсолютном у Шлейермахера. Религия как
чувство всецелой зависимости от Абсолютного. Критика: интенсивность чувства и его
религиозный характер, религиозное чувство и чувство зависимости, отличие религиозного
чувства от эстетического.
Часть II
Рациональное обоснование основных религиозных истин
16. Введение в раздел. Понятие о доказательстве. Доказательство от противного.
Возможность и необходимость рационального обоснования религиозных истин. История
доказательств бытия Божия и их критики.
17. Онтологическое доказательство бытия Божия. Онтологические доказательства
бытия Божия в изложении Ансельма Кентерберийского и онтологические доказательства
бытия Божия в изложении Декарта. Критика онтологического доказательства бытия
Божия Кантом, разбор критики Канта (проф. Лютардт, Гегель).
18. Космологическое доказательство бытия Божия. Условность предметночувственного мира. Законы причинности и достаточного основания. Космологическое
доказательство бытия Божия у Аристотеля, в Св. Писании, у свв. Отцов. Критика
космологического доказательства бытия Божия Кантом. Анализ критики Канта.
19. Телеологическое доказательство бытия Божия. Целесообразное устройство мира и
разумный виновник этой целесообразности. Закон достаточного основания. Анаксагор и
первая форма телеологического доказательства бытия Божия, телеологическое
доказательство в Св. Писании. Критика тезиса и посылок телеологического
доказательства бытия Божия. Разбор критики.
20. Нравственное доказательство бытия Божия. Две формы нравственного
доказательства бытия Божия: 1. Ответ на вопрос о происхождении, или источнике,
естественного нравственного закона; 2. Ответ на вопрос о достижении цели нравственного
закона (нравственное доказательство бытия Божия в изложении Канта).
Второй семестр
21. Истина бессмертия души. Значение, возможность и необходимость веры в
бессмертие души. Критика материалистических теорий. Недопустимость отождествления
свойств материальной и психической энергий.
22. Истина бессмертия души. Критика пантеистического учения о душе как части
Абсолютного. Невозможность разложения единого сознания на множество частных.
Рациональные доводы в пользу обоснования истины бессмертия души: относительность и
конечность человеческой души, сверхъестественное происхождение души, основные
жизненные стремления человека и их реализация.
Часть III
О сверхъестественном откровении
23. Понятие о сверхъестественном откровении и его признаки. Понятие об
откровении. Соотношение между сверхъестественным откровением и естественным
богопознанием. Пророчества и чудеса как признаки сверхъестественного откровения.
Проблема чуда.
24. Анализ
критики
сверхъестественного
откровения
рационализмом.
Самозаконность и самодостаточность человеческого разума. Вера как основание
рационального познания. Необходимость и возможность сверхъестественного откровения.
О соотношении сверхъестественного откровения и человеческого разума.
Часть IV
Об отношении Бога к миру
25. Деизм и его критика. Определение деизма и краткая история его возникновения.
Отношение деизма к христианству. Критика: несостоятельность деизма с т. зр. понятия об
Абсолютном; несостоятельность деизма с т. зр. понятия о мире как бытии тварном, т.е.
условном; невозможность абсолютной с т. зр. деизма трансцендентности Божества.
26. Пантеизм и его критика. Пантеизм: определение, виды и история возникновения.
Отношение к христианству. Критика: несостоятельность пантеизма с его учением о
безличности Божества; пространственное понимание пантеизмом бесконечности
Абсолюта; отрицание пантеизмом свободы воли человека; неудовлетворительное
объяснение происхождения зла.
27. Философское обоснование теизма. Теистическое понимание религии. Теизм как
критика недостатков деизма и пантеизма. Обоснование необходимости промысла Божия.
Обоснование необходимости личностного бытия Бога.
Часть V
Естественная
человеческая
в учении о Боге и мире
мысль
и
богооткровенная
религия
28. Основные формы языческого многобожия. Определение сущности язычества по
проф. А. Введенскому. Основные формы языческих верований: анимизм, фетишизм,
тотемизм, идоллатрия (брахманизм, египетский политеизм, асиро-вавилонский политеизм,
греко-римский политеизм).
29. Политеизм. Два ответа на вопрос о первичной форме религии: атеистический и
религиозный. Причины происхождения политеизма. Несоответствие политеизма
требованиям разума в понятии об абсолютном бытии.
30. Дуализм метафизический. Метафизический дуализм древней Греции. История
возникновения: критика политеизма и решение вопроса об . Учение о Боге и мире у
Сократа, Платона и Аристотеля. Причины несостоятельности греческого «монотеизма».
31. Дуализм этический. История этического дуализма (зороастризм, гностицизм,
манихейство, иезидизм). Причины возникновения этического дуализма с т. зр. проф. В.Д.
Кудрявцева-Платонова и проф. С.С. Глаголева. Несостоятельность этического дуализма.
32. Ветхозаветное учение о Боге. Сверхъестественный источник ветхозаветного учения
о Боге. Толкование Исх. 3:14-15. Ветхий Завет о самобытности, личности и святости
Божества.
33. Происхождение мира с точки зрения материализма. Несостоятельность
материализма в объяснении происхождения неорганической природы. Несостоятельность
материализма в объяснении происхождения органической природы. Критика
механического объяснения происхождения жизни, критика теории произвольного
зарождения.
34. Библейский взгляд на происхождение мира. Использование глаголов bara и asa в
1 гл. книги Бытие, толкование 2 Мак. 7:28. Идея ex nihilo как преодоление крайностей и
недостатков дуализма и пантеизма в учении о Боге и мире. Проблемы восприятия
человеческим разумом идеи творения из ничего. Идеи пространства и времени как
категории бытия тварного мира.
35. Разбор основных возражений против понятия творения.
Часть VI
Понирология
36. Естественная человеческая мысль в учении о сущности и происхождении зла.
Пессимистический взгляд. Два направления естественной человеческой мысли в
объяснении происхождения зла: пессимизм и оптимизм. Сходство и отличия.
Пессимистический взгляд: объяснение зла как самобытного начала бытия.
Метафизические и психологические недостатки.
37. Естественная человеческая мысль в учении о сущности и происхождении зла.
Оптимистический взгляд. Анализ учения древнегреческих философов о зле как
недостатке добра; анализ пантеистического взгляда на зло как необходимое условие
существования гармонии мирового бытия; оценка учения Лейбница как следствии
ограниченности и несовершенства мира.
38. Библейский взгляд на сущность и происхождение зла. Определение зла как
состояния природы разумных существ в ее отношении к Богу. Происхождение зла в мире:
грехопадение в ангельском мире и грехопадение человека. Зло как неправильная
реализация свободной воли. Проблема свободной воли в вопросе происхождения зла.
5. Образовательные технологии, применяемые при освоении дисциплины (раздел по
желанию)
6. Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов. Оценочные
средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по
итогам освоения дисциплины.
Контрольные вопросы по курсу
1. Предмет основного богословия. Метод науки. Цель и задачи основного богословия.
2. Место основного богословия среди других богословских наук. Нравственные
требования к изучающим основное богословие.
3. Понятие религии. Этимология слова (Цицерон, Лактанций, блж. Августин).
4. Существенные признаки религии, религии с психологической точки зрения.
5. Религия и наука. Религия и познавательная способность человека. О недопустимости
противопоставления и отождествления религии и науки.
6. О взаимосвязи веры и знания (два пути познания). Религия и философия, религия и
естественнонаучные знания.
7. Религия и нравственность. О подлинном характере взаимодействия религии и
нравственности. Несостоятельность автономной нравственности (т.е. свободной от союза
с религией).
8. О безусловном начале нравственности.
9. Нравственность и право. Религия и право.
10. Религия и искусство. Общий смысл искусства. Религия и эстетические стремления
человека.
11. Недопустимость отождествления религии и искусства. Сходство и различия между
религией и искусством.
12. Религия и государство. Роль государства в организации общественной жизни.
Государство и право.
13. Значение религии в социальной жизни. О недопустимости противопоставления
государственной власти и религиозной жизни.
14. Религия и мировоззрение. Мировоззрение, его становление и феноменология.
15. Мировоззрение и научная картина мира.
16. Типология мировоззрений: теистическое, деистическое, пантеистическое и
атеистическое.
17. Учение о происхождении религии софистов. Краткая история и основные положения
учения софистов (Протагор, Горгий, Критий). Возобновление учения софистов о религии
французскими энциклопедистами (Вольтер, Дидро, Руссо и др.).
18. Критика теории софистов: исторический аргумент, онтологический аргумент.
19. Теория страха о происхождении религии. Происхождение «Теории страха» (Лукреций,
Петроний). Возобновление теории в европейской философии (Гоббес, Юм).
20. Критика теории страха: качественное отличие животного страха и религиозного,
логическая ошибка в «Теории страха» (petio principi), чувство страха у животных.
21. Анимистическая теория о происхождении религии. Теория анимизма как объяснение
происхождения понятий о душе и первоначальных религиозных верованиях (Тейлор,
Спенсер).
22. Критика теории анимизма: логическая ошибка в теории (petio principi), сновидения у
животных, невозможность объяснения происхождения понятия о душе из сновидений.
23. Учение о происхождении религии Фейербаха. Основные принципы философии
Фейербаха (сенсуализм и материализм). Происхождение понятия о Боге по Фейербаху
(идеализация и объективация свойств и совершенств человека). Сердце и фантазия.
24. Критика учения о происхождении религии Фейербаха: необходимость и всеобщность
религии, существенные потребности человека и фантазии, методологические недостатки
теории Фейербаха, катафатическое и апофатическое богословие.
25. Библейский взгляд на происхождение религии. Библия о происхождении религии,
эволюционистский взгляд по этому вопросу.
26. Монотеизм евреев и религиозные верования более развитых в культурном отношении
древних народов. Греческий «монотеизм».
27. Основные положения философии Канта («Критика чистого разума», «Критика
практического разума»). Учение Канта о религии.
28. Противоречие в самой системе Канта (реализм понятия «вещь в себе» и
идеалистический характер гносеологии Канта).
29. Несостоятельность автономности естественного нравственного закона, вторичность
идеи о Боге с точки зрения практического разума и возможность достижения цели
нравственного закона.
30. Основные положения философии Гегеля. Учение об «истинной» религии и отношение
ее к религиям историческим.
31. Критика учения о религии Гегеля.
32. Основные положения философии Шлейермахера. Понятие об Абсолютном у
Шлейермахера. Религия как чувство всецелой зависимости от Абсолютного.
33. Критика учения о религии Шлейермахера: интенсивность чувства и его религиозный
характер, религиозное чувство и чувство зависимости, отличие религиозного чувства от
эстетического.
34. Понятие о доказательстве. Доказательство от противного.
35. Возможность и необходимость рационального обоснования религиозных истин.
История доказательств бытия Божия и их критики.
36. Онтологические
доказательства
бытия
Божия
в
изложении
Ансельма
Кентерберийского.
37. Онтологические доказательства бытия Божия в изложении Декарта.
38. Критика онтологического доказательства бытия Божия Кантом, разбор критики Канта
(проф. Лютардт, Гегель).
39. Космологическое доказательство бытия Божия. Условность предметно-чувственного
мира. Законы причинности и достаточного основания.
40. Космологическое доказательство бытия Божия у Аристотеля, в Св. Писании, у свв.
Отцов.
41. Критика космологического доказательства бытия Божия Кантом. Анализ критики
Канта.
42. Телеологическое доказательство бытия Божия. Целесообразное устройство мира и
разумный виновник этой целесообразности. Закон достаточного основания.
43. Анаксагор и первая форма телеологического доказательства бытия Божия,
телеологическое доказательство в Св. Писании.
44. Критика тезиса и посылок телеологического доказательства бытия Божия. Разбор
критики.
45. Происхождение, или источник, естественного нравственного закона.
46. Нравственное доказательство бытия Божия в изложении Канта.
47. Истина бессмертия души. Значение, возможность и необходимость веры в бессмертие
души.
48. Критика материалистических теорий. Недопустимость отождествления свойств
материальной и психической энергий.
49. Истина бессмертия души. Критика пантеистического учения о душе как части
Абсолютного. Невозможность разложения единого сознания на множество частных.
50. Рациональные доводы в пользу обоснования истины бессмертия души:
относительность и конечность человеческой души, сверхъестественное происхождение
души, основные жизненные стремления человека и их реализация.
51. Понятие об откровении. Соотношение между сверхъестественным откровением и
естественным богопознанием.
52. Пророчества и чудеса как признаки сверхъестественного откровения. Проблема чуда.
53. Анализ критики сверхъестественного откровения рационализмом.
54. Деизм и его критика. Определение деизма и краткая история его возникновения.
Отношение деизма к христианству.
55. Несостоятельность деизма с т. зр. понятия об Абсолютном; несостоятельность деизма
с т. зр. понятия о мире как бытии тварном, т.е. условном; невозможность абсолютной с т.
зр. деизма трансцендентности Божества.
56. Пантеизм: определение, виды и история возникновения. Отношение к христианству.
57. Несостоятельность пантеизма с его учением о безличности Божества;
пространственное понимание пантеизмом бесконечности Абсолюта; отрицание
пантеизмом свободы воли человека; неудовлетворительное объяснение происхождения
зла.
58.Философское обоснование теизма.
59. Определение сущности язычества по проф. А. Введенскому.
60. Основные формы языческих верований: анимизм, фетишизм, тотемизм, идоллатрия
(брахманизм, египетский политеизм, асиро-вавилонский политеизм, греко-римский
политеизм).
61. Политеизм. Два ответа на вопрос о первичной форме религии: атеистический и
религиозный.
62. Причины происхождения политеизма.
63. Несоответствие политеизма требованиям разума в понятии об абсолютном бытии.
64. Метафизический дуализм древней Греции. История возникновения: критика
политеизма и решение вопроса об .
65. Учение о Боге и мире у Сократа, Платона и Аристотеля. Причины несостоятельности
греческого «монотеизма».
66. Дуализм этический. История этического дуализма (зороастризм, гностицизм,
манихейство, иезидизм).
67. Причины возникновения этического дуализма с т. зр. проф. В. Д. КудрявцеваПлатонова и проф. С. С. Глаголева. Несостоятельность этического дуализма.
68. Ветхозаветное учение о Боге. Сверхъестественный источник ветхозаветного учения о
Боге. Толкование Исх. 3:14-15. Ветхий Завет о самобытности, личности и святости
Божества.
69. Библейский взгляд на происхождение мира. Использование глаголов bara и asa в 1 гл.
книги Бытие, толкование 2 Мак 7:28. Идея ex nihilo как преодоление крайностей и
недостатков дуализма и пантеизма в учении о Боге и мире.
70. Проблемы восприятия человеческим разумом идеи творения из ничего. Идеи
пространства и времени как категории бытия тварного мира.
71. Естественная человеческая мысль в учении о сущности и происхождении зла.
Пессимистический взгляд.
72. Естественная человеческая мысль в учении о сущности и происхождении зла.
Оптимистический взгляд.
73. Библейский взгляд на сущность и происхождение зла.
Вопросы для экзамена по Основному Богословию
1. Онтологическое доказательство бытия Божия
2. Космологическое доказательство бытия Божия
3. Телеологическое доказательство бытия Божия
4. Нравственное доказательство бытия Божия
5.
Истина бессмертия души. Необходимость веры в бессмертие души. Критика
материалистических теорий. Критика пантеизма. Рациональные доводы в пользу
бессмертия души.
6.
Естественное и сверхъестественное откровение. Анализ критики рационализмом
сверхъестественного откровения
7. Деизм и его критика
8. Пантеизм и его критика
9. Философское обоснование теизма
10. Общая характеристика политеизма и его критика.
11.
Дуализм, основные положения. Метафизический и этический дуализм и их
критика.
12. Общий взгляд на ветхозаветную религию. Ветхозаветное учение о Боге.
13. Ветхозаветное учение о творении мира
14.
Понерология. Естественная человеческая мысль в учении о сущности и
происхождении зла.
15. Библейский взгляд на сущность и происхождение зла.
Темы рефератов, курсовых и квалификационных работ
Темы рефератов
Учение Спинозы о религии, ее сущности и происхождении
Учение о сущности религии Якоби
Учение Фихте И.Г. о религии, ее сущности и происхождении
Взгляд Гёте на религию и ее сущность
Учение о сущности религии Шеллинга
Учение о религии докантовских рационалистов
Анализ позитивизма О. Конта
Анализ позитивизма Дж.С.Милля
9. Анализ позитивизма Г.Спенсера
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Темы курсовых работ
1. Отношение между Абсолютным и условным.
2. Анализ идей пространства и времени.
3. Взаимоотношение между религией и эстетикой.
4. Решение вопроса свободы воли по материалам журнала «Вопросы философии и
психологии».
5. Значение философского познания по трудам В.Д. Кудрявцева-Платонова.
6. Решение вопроса о соотношении религии и нравственности в творчестве П. Левитова.
7. Вера и знание в творчестве П.Линицкого.
8. Теодецея Лейбница и ее критика в русской академической философии.
Темы квалификационных работ
1. Анализ восприятия критики Кантом доказательств бытия Божия в русской
академической философии.
2. Проблемы гносеологии в трудах проф. А. Снегирева.
3. Религиозно-философское творчество К. Истомина.
4. Религиозно-философское творчество П.В. Тихомирова.
5. Анализ богословско-философского творчества А.С. Позова.
6. Анализ апологетического наследия П. Левитова.
7. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины.
А) Основная литература
О сущности происхождении религии
1. Августин, архим. Руководство к основному богословию. Минск, 2001.
2. Буткевич Т. прот. Религия ее сущность и происхождение, в двух томах (обзор философских гипотез). Харьков, 1902.
3. Введенский А. Вера в Бога ее происхождение и основания. М., 1891.
4. Зеньковский В.В., прот. Апологетика. Рига,1992.
5. Кудрявцев А. Краткий курс лекций по основному богословию. Ч. 1. С. 43-44.
6. Кудрявцев В. Начальные основания философии. Сергиев Посад, 1915.
7. Кудрявцев-Платонов В.Д. Сочинения. Т. 2. Сергиев Посад, 1898.
8. Михаил (Мудьюгин), архиеп. Введение в основное богословие. М., 1995.
9. Паульсен Ф. Введение в философию. С. 330-362, 417-450.
10. Рождественский Н., проф. Христианская апологетика. Курс основного богословия. Т.
1. СПб, 1893. С. 133-230.
11. Тихомиров Д.А. Курс основного богословия. Пг.,1915.
12. Фиолетов Н.Н. Очерки христианской апологетики. М.,1992.
Рациональное обоснование основных религиозных истин
1. Аквилонов Е., свящ. О физико-телеологическом доказательстве бытия Божия /
Христианское чтение. 1901. № 3. С. 313-335. №6. С. 809-843.
2. Кудрявцев В. Начальные основания философии. Сергиев Посад, 1915. С. 148-198, 376400.
3. Кудрявцев-Платонов В.Д. Сочинения. Т. 3. Сергиев Посад, 1898.
4. Логинов В. Декартово доказательство бытия Божия / Вера и разум. 1897. Т. 2. Ч. 1. С.
353-372.
5. Паульсен Ф. Введение в философию. С. 78-94.
6. Паульсен Ф. Иммануил Кант: его жизнь и учение. СПб, 1899.
7. Рождественский Н., проф. Христианская апологетика. Курс основного богословия. Т.
1. СПб, 1893. С. 314-427.
О сверхъестественном откровении
1. Дебольский, прот. Неестественность и неправильность отрицание сверхъестественного откровения./Христианское чтение. 1869. №6. С. 821-843.
2. Зеньковский В.В., прот. Апологетика. Сб.: Основы христианской философии. М., 1992.
С. 330-342
3. Кудрявцев В. Начальные основания философии. Сергиев Посад, 1915. С. 145-148.
4. Михаил (Мудьюгин), архиеп. Введение в основное богословие. М., 1995. С.146-150.
5. Несмелов В. Вера и знание с т.зр. гносеологии / Православный собеседник 1913. II. С.
117. III. С. 246-590. V. С. 775. IV. С. 903.
6. Фиолетов Н. Очерки христианской апологетики. М., 1992.
Об отношении Бога к миру
1. Боголюбов Н. Основные вопросы жизни и сущность пантеизма / Вера и разум. 1900.
№1. С. 28-50. №2. С. 76-106.
2. Боголюбов Н. Теизм и пантеизм / Вера и разум. 1901. №1. С. 29-56.
3. Буткевич Т., прот. Борьба с английским деизмом 17 и 18вв / Вера и Разум 1899 №4.
4. Воблаго К. Оправдание атеизма/Вера и разум. 1901. №21, 23. С. 333-364, 421-452.
5. И.П. Абсолютное в теистическом понимании / Вера и разум. 1913. №16. С. 636-650.
№18. С. 738-754.
6. Кудрявцев В. Начальные основания философии. Сергиев Посад, 1915. С. 208-241.
7. Николин И. Курс основного богословия. Сергиев Посад, 1914.
8. Светлов П., прот. Христианское учение в апологетическом изложении. Т. 1. Киев,
1910.
Естественная человеческая мысль и богооткровенная религия в учении о Боге и
мире
1. Введенский А., проф. Религиозное сознание язычества. Опыт философской истории
естественных религий. Т. 1. М., 1902.
2. И-н К. Библейское учение о творении мира и естественно-научная теория мировой
эволюции / Вера и разум. Т. 2. Ч. 1. С. 245-264, 229-316.
3. Кудрявцев В. Начальные основания философии. Сергиев Посад, 1915. С. 73-85.
4. Кудрявцев-Платонов В.Д. Сочинения. Т. 2. Сергиев Посад, 1898.
5. Лосский В.Н. Догматическое богословие. М.: 1991. С. 229-234.
6. Михаил (Мудьюгин), архиеп. Введение в основное богословие. М., 1995. С. 71-85.
7. Рождественский Н., проф. Христианская апологетика. Курс основного богословия. Т.
1. СПб, 1893. С. 272-311.
8. Флоровский Г.В., прот. Тварь и тварность. Сб.: Избранные богословские статьи. М.:
2000. С. 37-71.
Понирология
1. Буткевич Т., прот. Зло его сущность и происхождение. Харьков,1897.
2. Несмелов В., проф. Наука о человеке Т. 2. СПб., 2000.С.190-257
Б) Рекомендуемая литература
1. Базаров Н.И., прот. Истинное значение и подлинный смысл религии/Хритианское
чтение. 1878. №11-12. С.563-578.
2. Буткевич Т., прот. проф. Основное или апологетическое богословие и его задачи/Вера
и разум. 1905. Т. Ч. 2. С. 343.
3. Глаголев С.С., проф. Из чтений о религии. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1905. С.
212-216, 266-305.
4. Глаголев С.С., проф. Материя и дух. СПб, 1906.
5. Глаголев С.С., проф. Пособие по изучению основного богословия. 1912.
6. Глаголев С.С., проф. Религия и наука в их взаимоотношении к наступающему XX
столетию. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1900.
7. Глаголев С. С. Основное богословие, его предмет и задачи / Богословский вестник.
1912. I. С. 30. II. С. 212. III. С. 374.
8. Глаголев С.С., проф. Религия как основа жизни/Богословский вестник. 1905. I, 1, с. 97123, 267-295.
9. Глаголев С.С., проф. Из чтений о религии. Религия как основа жизни. М,1871.
10. Городенский Н.Н. Закон достаточного основания и закон причинности / Вера и разум.
1899. №24. С. 473-508.
11. Городенский Н.Н. Отношение нравственности к религии/Богословский Вестник 1896.
IV, II.
12. Гусев А. Единобожие ветхозаветной религии как доказательство ее божественного
происхождения / Вера и Разум 1895 т.1 ч.2.
13. Добротворский В.Н. Основное и Догматическое богословие.Харьков,1888.
14. Елеонский Н., прот. Краткие заметки по основному богословию. М., 1990.
15. Жаков К. Понятие о бесконечности в алгебре, в анализе, в геометрии, в философии;
проблема бесконечности пространства / Вопросы философии и психологии. 1902. Кн. 1. С.
568-580.
16. Ильин И.А. Логика Гегеля и ее религиозный смысл / Вопросы философии и
психологии. 1916. Кн. 5. С. 513-545.
17. Ильин И.А. Учение Гегеля о реальности и всеобщности мысли / Вопросы философии и
психологии. 1914. Кн. 3. С. 413-476.
18. Каледа Г., прот. Введение в православную
апологетику / Альфа и Омега
№1(35)М.,2003.
19. Каленов П.А. Учение Шиллера о красоте и эстетическом наслаждении / Вопросы
философии и психологии. 1891. Кн. 2. С. 1-20.
20. Каптерев П.П. Религия человекобожия у Фейербаха и Конта/Богословский вестник.
1913. IV. С. 724. V. С. 23.
21. Каро П. Идея Бога и бессмертие души перед судом новейших критиков / Вера и разум.
1896. Т. II. Ч. I. С. 180-212, 285-314, 345-360, 476-490. Т. II. Ч. II. С. 19-34, 61-80, 106-124,
151-168, 229-264.
22. Козлов А.А. Сознание Бога и знание о Боге. Воспоминания об онтологическом
доказательстве бытия Божия / Вопросы философии и психологии. 1895. Кн. 4. С. 445-460.
Кн. 5. С. 558-567.
23. Линицкий П.И. Пособие по апологетическому богословию. Киев, 1904.
24. Лопатин Л. М. Декарт как основатель нового философского и научного
миросозерцания. Сб.: Философские характеристики и речи. М.: 1995. С. 17-38.
25. Лопатин Л. Учение Канта о познании / Вопросы философии и психологии. 1905. Кн. 1.
С. 18.
26. Лосский Н.О. Введение в философию. Петроград, 1918.
27. Лосский Н.О. Идея бессмертия души как проблема теории знания/Вопросы философии
и психологии. 1910. Кн. 4. С. 488-512.
28. Михаил (Грибановский), еп. Лекции по введению в круг богословских наук. Киев, 2003.
29. Н.С. Учение Канта о пространстве и времени как о субъективных только формах
нашего чувственного познания / Вера и разум. 1899. № 6. С. 119-146.
30. Николин И. Курс основного богословия. Сергиев Посад, 1914.
31. Николин И. Теистический взгляд на религию/Вера и Церковь. 1902. Кн. 9. Т. II. С. 586590.
32. Новгородцев П. Кант как моралист / Вопросы философии и психологии. 1905. Кн. 1. С.
19-36.
33. Покровский А.И. Критический разбор эволюционной теории первобытной религии /
Богословский вестник. 1900. I, 3. С. 451-485.
34. Рождественский Н.П. Исторический очерк развития христианской апологетики или
основного богословия / Христианское чтение. 1883. №7-8. С. 74-100. №9-10. С. 310-352.
№11-12. С. 513-560.
35. Светлов П., прот. Что читать по богословию. Киев, 1907.
36. Светлов П. Учение Фейербаха о сущности и происхождении религии/Вера и разум.
1885. I. С. 559-576. II. С. 73-96.
37. Смирнов П. Святоотеческое воззрение на значение научного и философского
образования и на отношение веры к знанию / Вера и разум. 1898. №11. С. 649-683. №12. С.
740-750. №14. С. 99-128. №16. С. 169-198. №17. С. 273-288. №21. С. 520-568. №22. С. 586618. №24. С. 754-778.
38. Снегирев В.А. Эстетическое чувство (опыт психологического анализа)/Вера и разум.
1891. II. С. 449-465.
39. Соловьев В.C. Общий смысл искусства / Вопросы философии и психологии. 1891. Кн.
1. С. 84-115.
40. Соловьев В.С. Первичные данные нравственности / Вопросы философии и психологии.
1894. Кн. 4. С. 361-380.
41. Тареев М.М. Религия и нравственность / Богословский вестник. 1904. III, 10. С. 291317; 11. С. 395-421; 12. С. 602-626.
42. Тихомиров П. Гносеологические и метафизические предпосылки истины бытия Божия
/ Вера и разум. 1898. №17. С. 153-174.
43. Тихомиров П. Научное и философское значение эволюционной теории / Вера и разум.
1899. №9 С. 245-258.
44. Токарский А.А. Происхождение и развитие нравственного чувства / Вопросы
философии и психологии. 1895. Кн. 1. С. 115-144.
45. Троицкий И.Е. Вера и разум / Христианское чтение. 1867. I. С. 169-183, 339-362.
46. Трубецкой С.Н. Вера в бессмертие / Вопросы философии и психологии. 1902. Кн. 3. С.
1195-1220. 1903. Кн. 5. С. 497-515. 1904. Кн. 1. С. 62-83. Кн. 5. С. 539-561.
47. Тюрнин И. Изложение и разбор сочинения Юма: Диалоги о естественной религии/Вера
и разум. 1901. №11. С. 436-454. №12. С. 470-482.
48. Цертелев Д.Н. Пространство и время как формы явлений / Вопросы философии и
психологии. 1894. Кн. 3. С. 235-247.
49. Челпанов, проф. Введение в философию. Киев, 1905.
50. Челпанов, проф. Введение в философию. Киев, 1905.
51. Чичерин Б. О началах этики / Вопросы философии и психологии. 1897. Кн. 4. С. 586701.
52. Шугаевский А. Публичные лекции Фейербаха о религии / Вера и разум. 1886. II. С.
449-475.
53. Эрн В.Ф. Природа научной мысли / Богословский вестник. 1914. I. С. 154-173.
Материалы журнальных статей находятся на локальном FTP-сервере СПбПДА.
В) программное обеспечение и Интернет-ресурсы
www.bogoslov.ru - научный богословский портал «Богослов.ру»
www.portal-slovo.ru - образовательный портал «Слово»
www.pravenc.ru - официальный сайт Православной энциклопедии
8. Материально-техническое обеспечение дисциплины
- компьютер
- интерактивная доска
- проектор