УНИВЕРСИТЕТ КАК СОЦИАЛЬНО

УНИВЕРСИТЕТ КАК СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА
В Санкт-Петербургском Гуманитарном университете профсоюзов задумались: какую
систему воспитания создавать — каковы будут ее цели, ценности, формы, методы,
средства и т. д. Выяснилось, что начинать придется едва ли не с пустого места.
Главной проблемой, с которой мы столкнулись в начале 1990-х годов, было отсутствие
в обществе четко сформулированных целей воспитания. Система коммунистического
воспитания рухнула, надо было ее чем-то заменить, а государство никаких конкретных и
позитивных идей не выдвигало. Известно, что педагогическая система подразумевает
прежде всего наличие субъекта и объекта, то есть воспитателя и воспитуемого. Все
остальные понятия — содержание, формы, методы, средства воспитания — вторичны. Но
для того, чтобы система работала, необходима цель. Человек становится субъектом
воспитания только тогда, когда он ставит перед собой задачу повлиять на объект тем или
иным образом, вызвать в нем желаемые изменения. Если объект воспитания намерен
сформировать в себе те или иные качества, то он становится субъектом, то есть начинает
воспитывать себя сам и возникает ситуация самовоспитания.
Проблема выбора цели воспитательной работы могла решаться на основе анализа
сложившегося в стране опыта. В истории вузовской педагогики имелось несколько
моделей университетского образования, включавшего в себя обучение и воспитание.
Первая модель — теоцен- тристская, обусловленная религией. В ней целью и ценностью
являлось все, что связано с Богом: знания, вера, служение и т. д. Вторую модель можно
назвать техноцентристской. На смену религиозному мировоззрению в ней пришло
естественно-научное. Образование было отделено от церкви, церковь была изгнана из
университетов, а в содержании обучения начали превалировать естественно-научные
знания. Это было важнейшее завоевание Нового времени. В это время появляются новые
модели, которые диктуются идеологией Просвещения, в частности образ идеального
человека, и университеты ставят цель формирования такой личности.
В
XX
веке
складывается
модель,
которую
можно
обозначить
как
«со-
циоцентристскую». В рамках этой модели интересы личности подчиняются интересам
общества и цели воспитания задаются обществом.
В Гуманитарном университете профсоюзов нами разработана куль- туроцентристская
модель, в которой изменена методологическая ориентация: на первый план выдвинуты
воспитательные задачи, связанные с формированием личности. Это потребовало поновому осмыслить саму категорию воспитания, выявить его специфику. Коренное,
существенное отличие воспитания в рамках новой парадигмы состоит в том, что оно
осуществляется не с помощью передачи знаний, а путем приобщения к ценностям.
Результатом воспитания является ценностное сознание личности, фундамент которого
не рационален, а эмоционален, ибо ценности — и нравственные, и религиозные, и
политические, и эстетические, и художественные — передаются не средствами безличной
коммуникации как научные знания, а в межличностном общении и усваиваются не
мышлением, а переживанием и, только будучи пережитыми, становятся стимулами
поведения, опирающегося на знания и стремящегося претворить в жизнь проекты,
модели, идеалы.
Коренной вопрос заключается в том, какой тип личности и соответствующий ему
ансамбль ценностей может быть сегодня принят в качестве идеальной модели
воспитания.
Этапы общественного развития характеризуются драматической сменой идеалов.
Своеобразие сегодняшнего периода состоит в том, что старые идеалы сброшены с
пьедесталов, а новые еще не осознаны, не осмыслены и не выдвинуты общественным
сознанием. Университет обосновал и разработал идею формирования российского
интеллигента как этический идеал воспитания в высших учебных заведениях. Такая
постановка вопроса не имеет аналога в отечественной литературе и является
перспективной и конструктивной для теории и практики воспитания. Особая значимость
выдвинутой идеи состоит в том, что в сегодняшнем разобщенном мире понятие
«интеллигент» может соединить разные социальные слои и группы населения,
политические партии и движения: и тех, кто ратует за самобытный путь национального
развития, поскольку само понятие «интеллигенция» имеет российские корни, и тех, для
кого западные ориентиры — маяки реформирования, так как Петровские реформы были
повивальной бабкой интеллигенции. Понятие «интеллигенция» не может оттолкнуть
православие, поскольку многие его родовые черты, такие как совестливость, правдивость,
человеколюбие, жертвенность формировались под влиянием нравственных заповедей
Нового Завета. Интеллигенция — это не профессиональная, а нравственная категория и
потому имеет отношение ко всем без исключения слоям и группам общества.
В целом в основе культуроцентристской концепции лежат достижения общемирового
культурного развития, которые апробированы всей историей человечества. В этой связи
может возникнуть вопрос: «Кто будет определять, что именно заслуживает внимания?»
Но это не так важно, ведь существуют очевидные идеалы и ценности, проверенные
многими веками: труд, уважение к человеческой личности, к старшим, к родителям, в
христианской культуре — к женщине и т. д. Есть также явления культуры, которые
воплощают эти представления, и именно с их помощью можно выстроить модель
образования, ориентированную на культуру.
Создавая
институт
почетных
докторов,
мы
пытались
предложить
персонифицированные идеалы университетскому сообществу. Есть книжные герои, а есть
те, кто живет рядом с нами. С последними организуются встречи студентов, в ходе
которых они приходят к осознанию того, почему именно эти люди олицетворяют собой
идеал. В Университете существует также традиция вручения мантии лучшим
университетским
профессорам.
Таким
образом,
выстраивается
система
персонифицированных идеалов, основанных на ценностях культуры.
Другой аспект воспитания касается самых первых дней студенческой жизни. Наш вуз
первым в городе стал торжественно отмечать начало учебного года — День знаний. На
этот праздник приглашаются выдающиеся деятели науки и культуры, которые читают
«эталонные» лекции, поднимая планку дальнейшего педагогического процесса и создавая
эмоциональный настрой на весь год.
Кроме того,
примерно 22-23 сентября
проводится посвящение в студенты
первокурсников в Царском Селе, в Екатерининском дворце. Торжественная церемония
является прекрасным поводом для того, чтобы поговорить о А. С. Пушкине, о том, что
главной своей заслугой он считал не изящество слога и не блеск рифмы, а то, что чувства
добрые он лирой пробуждал. Разговор заходит также о патриотизме, о культуре, о
высоком. Так задаются ориентиры на все пять студенческих лет.
Воздействие на личность студента получается многоплановым. В нем взаимосвязаны
различные элементы учебно-воспитательного процесса, однако в центре находится
понятие культуры (достижения личности, явления, ткань культуры). Есть слово,
объединяющее практически все элементы культуры, — текст. Люди, с которыми мы
разговариваем, наши интерьеры, включая фотографии известных личностей, — это все
тексты культуры. Учеба в университете — это пять лет «считывания» студентом
тщательно подобранных, отстроенных текстов культуры, это жизнь в среде нравственных
референтов, что не может не влиять на человеческую душу.
Таким образом, культуроцентристская концепция определяет все, что происходит в
университете, в том числе выбор педагогических технологий.
В общей концепции университета можно выделить связанные между собой
существенные
компоненты.
Правовая
модель
нашего
вуза
также
подчинена
воспитательным задачам. Например, договор университета со студентом — это
новаторский документ. Юридически наши отношения со студентами строятся в двух
плоскостях. Одна из них — административная. Студент обязан выполнять изданные
приказы, распоряжения, инструкции, положения, а также указания декана, заместителя
декана, преподавателей. Другая плоскость — экономические отношения, в соответствии с
которыми студент и Университет являются равноправными субъектами хозяйственной
деятельности, то есть студент оплатил свое обучение и может предъявлять к нам
определенные требования. Долгое время наше учебное заведение существовало на
бюджетные средства, как все советские вузы. Но 15 лет назад нас сняли с бюджетного
финансирования. Переход вуза на платную основу мы постарались превратить в
механизм,
работающий
на
совершенствование
учебно-воспитательного
процесса.
Человек, который оплачивает свою учебу, относится более требовательно и к себе, и к
окружающим. Платность может быть поставлена на благо учебного процесса и
формировать высоконравственную атмосферу, а может создавать безнравственную так
же, как и бесплатность.
Материальная база в университете также выполняет роль средства воспитания. Мы
пришли к особой идеологии пространства, которое создает определенное настроение.
Пространства дают студенту необычное ощущение, могут переключить его с деловой
обстановки на что-то необычное. Этой концепции отвечает оригинально решенный
интерьер компьютерного зала для самостоятельной работы: «Желтая подводная лодка»,
холлы рекреации «Пляж», «Итальянская улица» и др.
Для того чтобы «дойти до каждого студента», мы используем прием, давно известный в
педагогике, — работу через лидеров. Для этого создан институт тьюторства. Сейчас
впервые за многие годы примерно половина тьюторов — старшекурсники. На
студенческих лидеров равняются, они могут за собой повести. Состав групп неоднороден,
но в каждой из них, как правило, есть 2-3 студента — настоящие Ломоносовы, которых
ничто не может отвлечь от учебы. Педагогическая стратегия заключается в том, чтобы
основная масса студентов пошла за лидерами.
В фойе учебного корпуса висит почтовый ящик для записок ректору. Каждый студент
может написать ректору, и в тот же день или на следующее утро его обращение будет у
него на столе. Есть просто благодарности, но есть и конкретные практические замечания
и пожелания, которые требуют соответствующего реагирования: разобраться, проверить,
устранить, исполнить и т. д. Однако на первом курсе до каждого студента обязан «дойти»
тьютор, и его первая задача — сформировать лидерство, сплотить группу так, чтобы
лидеры вели студентов в правильном направлении. Если такие личности отсутствуют, то
администрация ничего сделать не сможет. Хорошо, когда неформальное лидерство
совпадает с формальным, то есть человек, за которым готовы пойти остальные, является
старостой, профоргом, культоргом. Но это должны быть не просто хорошие ребята,
готовые сотрудничать с руководством Университета, но еще и наделенные качествами
лидера.
Мы позаимствовали все хорошее, что было в советской педагогике. Но поскольку в
конце 1980-х годов система была сломана, пришлось создавать все заново. Была
восстановлена профсоюзная организация, однако у нас нет принудительного вступления в
профсоюз. Просто были подобраны лидеры, которые стали вовлекать остальных, и
получилась хорошая организация. Первое время ребята занимались только бытовыми
проблемами, потом стали затрагивать и учебную работу. Они знают, что администрация
готова к диалогу.
Пока нам не удается наглядная агитация, в частности не освоен такой традиционный
инструмент, как стенгазета. Не очень получается студенческий клуб — пока это в
большей степени администрирование и в меньшей — активность ребят, хотя это очень
важно. Тем не менее огромное количество вечеров мы проводим силами студентов. Так,
для первого курса весь сентябрь (в неучебное время, конечно) проходит под знаком
подготовки вечера первокурсника. Есть в Университете студенческое научное общество,
кафедральные группы, различные досуговые объединения, к примеру «Археолог», и т. д.
Но это не является чем- то принципиально новым по сравнению с советским временем.
Другое дело, что мы попытались это восстановить, и сделали это качественно.
Естественно, наши отношения с учащимися не исчерпываются административными и
экономическими компонентами. Важная составляющая — воспитательная, то есть набор
педагогических технологий и система внеурочного воспитания. Мы предлагаем огромное
количество различных мероприятий на выбор. Сегодня невозможно заставить студента
пойти туда, куда мы считаем нужным, и посмотреть фильм, который мы находим
правильным. В новых условиях требуется более активно предлагать свои, яркие,
интересные мероприятия с опорой на педагогическую стратегию. В университетском
журнале «Оченьим» каждый месяц печатается программа самых крупных событий. Для
первокурсников тьюторы организуют много внутригрупповых мероприятий. Здесь мы
действуем методом включения в деятельность, потому что этические принципы, ценности
не прививаются путем декларирования и чтения лекций. Нравственные аспекты
человеком должны быть пережиты, прочувствованы, а чтобы этого добиться, есть всего
два пути. Один — с помощью произведений искусства: повести в театр, дать хорошую
книгу. Другой путь — вовлечь в деятельность. И от того, и от другого человек
испытывает
переживания
и
от
правильно
налаженной
деятельности
начинает
ориентироваться на добро, от неправильно построенной — на зло. Мировая культура
содержит в первую очередь модели поведения человека, поэтому мы считаем, что
гуманитарный компонент очень важен не только для гуманитарного университета, но и
для технического, и при этом чрезвычайно высока роль организации свободного времени,
когда все это должно усваиваться.
У нас существует много способов взаимодействия со студентами. Каждый год в
театрально-концертном зале проводятся встречи ректора со всеми факультетами и
курсами, во время которых студенты высказывают свои претензии и пожелания. За одну
встречу выслушивается около 80 студенческих волеизъявлений, причем 60-70 из них —
это дельные предложения по улучшению учебно-воспитательного процесса. Списки
студенческих предложений вывешиваются на доске, чтобы каждый имел возможность
убедиться, что ректорат активно реагирует на их обращения. Кроме того, это и
моральный фактор, ведь студент — наш партнер в хозяйственной деятельности.
В Университете существует система поощрения студентов, которые хорошо учатся,
участвуют в общественной жизни. Раньше 4 % таких студентов после первого курса
полностью
освобождались
от
оплаты
обучения.
После
введения
налоговым
законодательством запрета на такие действия администрации изыскиваем другие
возможности. Так, на факультетах есть комиссии, которые поощряют учащихся (без учета
материального положения семьи) только за то, что сам человек заслужил. И это очень
важный принцип. Значительная часть студентов, примерно 15-20 %, имеют льготы
разного размера: за хорошую успеваемость, дисциплину, научную работу, вклад в
общественную жизнь. Все показатели суммируются. Поощрения бывают разные, вплоть
до интересных поездок. Иногда человек просто удостаивается внимания, выдвигается на
первый план, что тоже является мощным средством стимулирования. Лучших студентов
Университета можно увидеть на обложке журнала «Оченьим», а в рубрике "Superstar"
рассказывается, чем они это заслужили.
Для мотивации персонала, занимающегося воспитательной работой, используется
достаточно эффективный способ — материальное стимулирование. Кроме этого, у нас
есть своя система работы с персоналом, включающая ежегодную аттестацию кафедр,
педагогов,
хозяйственных
служб.
При
этом
обязательно
подвергается
оценке
воспитательная работа как одно из направлений деятельности преподавателей. Итоги
аттестации учитываются при назначении надбавок и поощрений, представлении к
очередному ученому званию и тому подобном, то есть для преподавателей есть своя
воспитательная система, конечно, несколько иная, чем для студентов, но тоже
включающая материальные и моральные стимулы.
В высшей школе существует проблема посещаемости студентов. В царское время в
университетах был экстернат, но для тех, кто учился обычным образом, система
свободного посещения предусматривала в первую очередь право выбора лекторов. Это
была самая большая привилегия. В отдельных вузах до 1890 года и позже свободное
посещение
разрешалось
наиболее
талантливым.
Студентам
государственного
университета не приходило в голову манкировать лекциями — наоборот, они стремились
их послушать. Однако в эпоху всеобщей либеральной вольницы в ряде вузов занятия
стали проходить в практически пустых аудиториях. Первое, что мы сделали для решения
проблемы посещаемости, — издали нормативные документы по обязательному
посещению занятий. Контроль посещаемости проводится обычными способами —
используются журналы, проверки. Сейчас этот процесс стал легче, поскольку есть
электронная система контроля и на входе в учебный корпус, и на выходе из общежития.
Но мы не ставим перед собой задачу наказать каждого прогульщика (это невозможно и не
нужно!). Главный принцип заключается в том, что администрация очень неодобрительно
относится к прогулам и злостные прогульщики рискуют быть выдворенными из
университета.
В вопросах предотвращения правонарушений действует довольно жесткая система
контроля. Так, у нас в контракте записано, что любой студент по нашему требованию
обязан пройти проверку у нарколога. Когда организуется ежегодное флюорографическое
обследование, ребят также осматривает нарколог и при малейшем подозрении сообщает в
деканат. Конечно, служба безопасности берет «подозрительных» под контроль. Если ктото замечает, что студент принимает наркотики, администрация сразу заставляет его
пройти обследование. При положительном ответе отчисляем без права восстановления, и
это решение не подлежит обсуждению — ни с ним, ни с его родителями. Существуют и
профилактические
меры.
В
необходимой
ситуации
на
собрании
студентов
демонстрируются кадры, которые мы сняли лет восемь назад: в нашем университете
арестовывают студента, распространявшего наркотики. Видеозапись производит очень
сильное впечатление на студентов.
Грубые хулиганские выходки, например драка, для виновных тоже грозит отчислением
без права восстановления. Эксцессов такого рода у нас практически не бывает, однако
случаются не очень серьезные проступки, и тогда мы спрашиваем мнение студенческого
профкома и идем навстречу коллективу, который, как в советское время, берет таких
студентов на поруки.
Что касается военно-патриотического воспитания, то мы не считаем правильным
выделять его особо. У нас налажена система, которая, как нам кажется, органично
включает самые различные мероприятия, которые правильно воспитывают студента.
Разумеется, мы празднуем День защитника Отечества и День Победы. В университете
есть педагоги- ветераны, к которым все относятся с большим уважением. Первым следует
назвать Михаила Михайловича Боброва, всем известного почетного гражданина СанктПетербурга. Этот человек в Великую Отечественную войну осуществлял маскировку
шпиля Петропавловской крепости, сбросил с Эльбруса фашистский флаг, дважды был
засыпан снежными лавинами и чудом выжил. У него такая удивительная судьба, что
когда студенты о ней узнают, то патриотическое воспитание реализуется автоматически.
Почетный доктор нашего университета Даниил Александрович Гранин — фронтовик,
танкист. Мы издаем книги о необыкновенных судьбах этих людей, в университетском
журнале печатаем их рассказы о войне. Таким образом, патриотическая работа у нас
осуществляется в контексте общего воспитания личности.
Необходимо
отметить,
что
созданная
в
Санкт-Петербургском
Гуманитарном
университете профсоюзов культуроцентристская концепция образования уникальна и не
имеет аналогов в России. Она носит системный характер и позволяет обеспечить
удовлетворение и развитие образовательных потребностей, придать гуманитарному
образованию новое качество. Ее уникальность состоит в синтезе специфики и механизмов
управления и организации вузов, работающих на основе самофинансирования и системы
современных управленческих технологий, максимально соответствующих структуре
организационно-педагогических
подразделений
Университета,
структуре
рынка
образовательных услуг. Эта концепция создает необходимые предпосылки для
комплексного решения образовательных, воспитательных и дидактических задач.