Человеку свойственно оправдывать свои

Из плена иллюзий
Отношение людей к алкоголю: ложные теории
Мы, люди, склонны думать о себе как о существах рациональных. Однако правильнее будет сказать, что мы — существа
рационализирующие, то есть склонные давать разумные объяснения; что, независимо от того, насколько абсурдно мы ведем себя на самом
деле, мы пытаемся казаться благоразумными как самим себе, так и другим людям. Согласно французскому философу Альберу Камю, мы,
люди, являемся существами, которые всю свою жизнь тратят на попытки убедить самих себя, что эта жизнь не абсурдна.
Как мы доказываем, что жизнь не абсурдна? Мы постоянно выискиваем способы оправдать свои действия и свой образ жизни, и
это видно на примере отношения людей к алкоголю.
Давно уже устно и печатно распространяются три вредные теории, которые условно назовем так:
- Теория заполнения алкогольного вакуума";
- Теория алкогольного скепсиса";
- Теория культурного (умеренного) питья".
Рассмотрим подробнее несостоятельность, абсурдность и вредоносность этих теорий.
1. Теория заполнения алкогольного вакуума сводится к утверждению: нельзя вытеснять из жизни казенные "алкогольные напитки",
поскольку образовавшийся вакуум заполнит самогон и различные суррогаты, что сделает положение еще более тяжелым.
Поклонники теории всячески чернят "сухие законы", уверяя, будто они провалились, потому что принесли больше вреда, чем
пользы. Обратимся к фактам советской истории.
В октябре 1917 года произошла Октябрьская социалистическая революция. К власти пришли большевики.
И в первый же день установления новой власти в Петрограде был издан “Приказ Военно-революционного комитета” который
гласил: «…впредь до особого распоряжения воспрещается производство алкоголя и всяких алкогольных напитков…».
В декабре 1919 года, ”сухой закон” был продлен. Другими словами, алкоголь нигде нельзя было использовать, только в чисто
медицинских целях.
До 1925 года в нашей стране существовал так называемый “сухой закон”. Пионерами его введения были не американцы.
Американцами же изобретено лишь шутливое название запретительной системы - “сухой закон”.
В 1925 году введена водочная монополия и ленинский закон был приостановлен под предлогом частично “заполучить
необходимые оборотные средства для развития нашей индустрии своими собственными силами ...”
Жизнь показала, что этот путь ложный, он привёл не к усилению темпов развития промышленности, а к снижению, к резкому
подъёму прогулов, к увеличению заболеваемости, брака, поломок машин, преступности, хулиганства.
Уже позже была придумана версия о том, что ленинский сухой закон отменили потому, что, якобы, стали “много гнать самогона”.
Но это не более чем миф: самогоноварение было уничтожено под корень еще в 1923 году. Против самогоноварения были приняты
жесточайшие меры: за самогоноварение давали пять лет тюрьмы с конфискацией имущества и год исправительных работ за появление в
нетрезвом виде. В государственной продаже алкоголя не было. Каждый милиционер получал премию за поимку самогонщика – это
нанесло нокаутирующий удар по самогоноварению. Так что уже в 1924 году ловить уже было некого.
С октября 1925 г., когда хлынул возрастающий поток сорокаградусной в торговую сеть, все произошло с точностью наоборот, как
сейчас утверждают сторонники теории заполнения алкогольного вакуума. Что же случилось? В полном соответствии с трезвой логикой
самогоноварение вновь поднялось. К 1929 г. объем выработки самогона оказался выше почти в два раза в сравнении с 1924 г. Каждое
четвертое крестьянское хозяйство имело самогонный аппарат. Резко выросло пьянство.
Жизнь показывает, что распространению алкогольных суррогатов подпольного производства содействует государственная продажа
"спиртных напитков" и официальное признание употребления алкогольных ядов законным и нормальным деянием.
2. Теория алкогольного скепсиса отрицает возможность вытеснения из нашей жизни алкогольных ядов, признает сложившуюся
ситуацию тупиковой, безнадежной. Отдельные скептики теоретически допускают возможность отрезвления народа, но думают, что проку
от этого не будет, поскольку, по их абсурдному мнению, люди начнут употреблять наркотики и другие вредные вещества. На сегодняшний
день нет оснований считать эту теорию состоятельной.
3. Теория "культурного питья" заключается в признании обучения людей "культурному" употреблению алкоголя.
Жизнь показывает, что так называемое "культурное" или "умеренное питье" - благоприятная почва для пьянства. Именно на ней
вырастают пьяницы и алкоголики.
Культуропитейщики не понимают элементарной истины, что термин "умеренность" приложим только к хорошему, полезному.
Пьющие рассматривают умеренное питье как нечто стабильное: если умеешь пить, то до конца дней останешься в границах
умеренности. В действительности же в силу привыкания организма к алкоголю с течением времени для достижения прежнего уровня
опьянения требуются все более и более высокие дозы. Существует закон: от малых доз наркотиков к большим дозам, от слабых
алкогольных разведений к более сильным.
Известно, что алкоголь затуманивает сознание, ослабляет контроль, поэтому умеренное питье, тем более в наши дни, явление
исключительное. Намерение немного выпить слабеет после приема первой порции, еще больше после очередных, вместе с тем умеренник
все меньше сопротивляется уговорам компании. Обычно пьют до опустошения запасов спиртного, или до полного расходования денег,
или до значительной интоксикации организма.
Откуда у нас такой устрашающий рост количества пьющих людей? Все это произошло благодаря пропаганде и внедрению в наше
сознание и подсознание красивой, внешне убедительной, а по сути своей, лживой антинаучной теории культурного, умеренного питья.
Пропаганда культурного (умеренного) питья – это прикрытая форма пропаганды пьянства.
Назовите мне хотя бы одну страну, где пьют умеренно и культурно и не было при этом пьянства и алкоголизма. Таких стран не
было, нет и быть не может – это социальная утопия.
Все вышеперечисленные теории абсурдны в своей основе и служат людям всего лишь для оправдания их вредной привычки
одурманиваться алкогольными ядами.
Закончу эту тему словами английского философа Фрэнсиса Бэкона: «Человеку свойственно оправдывать свои порочные страсти,
так как источником всякой страсти, даже самой опасной, является не что иное, как кажущееся благо».