Зоар Брейшит 328-1. 328. И та глубина высшая – Храм Первый

Зоар Брейшит 328-1.
328. И та глубина высшая – Храм Первый, закрылись в нём буквы, в одной
тропе тонкой, которая спрятана внутри него. И изнутри той глубины (омка ‫)עומקא‬
вышли две силы, как написано (Брейшит, 1): «эт hа-шамаим (небо)», - написано не
«шамаим» (без опр. артикля «hей»), а «hа-шамаим» - изнутри той глубины, которая
закрыта от всего. «И землю», - река эта выходит к этой «земле».
«И та», «ве-hаhу» ‫וההוא‬: Вав шва, Хей патах, Хей, Вав шурук, Алеф. «И та»,
которая. ‫ ההו‬это Хей патах, Хей, Вав шурук, Алеф. Сделано таким образом, что во всех
состояниях парцуфим Адам их целью и связывающим друг с другом фактором – почему
из одного состояния следует другое, и что эти первое и второе состояние связаны между
собой, и что связывает между собой второе и третье, третье и четвёртое состояние
парцуфим Адама, состояния мира, является единая задача, которая в каждый момент
времени должна быть решена в рамках жизнедеятельности парцуфа. Его голова должна
соединять небо и землю. Одновременно формируется общий вектор соединения неба и
земли. Произошедшее в прошлом наполнено светом, строится следующее звено,
следующее звено. И, таким образом, снизу доверху шара прокладывается единый
наполненный любовью трак. При этом вся эта программа взаимосвязи и корреляции
между собой предыдущего и последующего состояний парцуфим Адама действует
постоянно и является основным принципом, по которому назначаются состояния душ,
описанных в записях внутри парцуфа Адам, каждого из мгновенных состояний.
Создаваемые высшими душами путём раскрытия состояний парцуфим Адам с целью и по
признаку соединения неба и земли наполняющие людей ощущения жизни обязательно
должны быть наполнены воздействиями. Программа так и написана: ‫ ו‬шва. Но ‫ ו‬шва
приводит к тому, что внутри этих парцуфим в каждый момент времени все души
испытывают дрейф слева направо, но одни сознательно, а другие за ними по инерции.
Поэтому производимые внутри ‫ו‬, внутри связанных между собой целью соединения неба
и земли парцуфим воздействия приводят к общей картине, которая характеризуется
изменением, совершенствованием души человека в собственных усилиях слева направо.
Это ‫ה‬. ‫ ה‬патах это общее действие, которое производится внутри ‫ ו‬шва. ‫ ו‬шва представляет
собой цель, задачу и цемент, который все состояния между собой соединяет вместе. Это
как подсоединяющиеся друг к другу магнитики.
Все эти состояния соединены в единую систему. Все эти программки составляют
бесконечное множество. Оно представляет собой «глубину», «омка» ‫עומקא‬: Аин, Вав
холам, Мэм шва, Куф камац, Алеф. Всё это объединено в систему воздействий ‫ע‬, внутри
которой есть решаемая задача ‫ ו‬холам. Это та самая ‫ו‬, которая есть вначале «ве-hаhу», ‫ו‬
шва. Как все парцуфим соединяются друг с другом, я уже сказал. Но если посмотреть
сверху вниз, вниз они уходят в бесконечность. Эта бесконечность предопределена
системой воздействий ‫ע‬, которая должна обеспечить решение задачи ‫ ו‬холам,
объединённой внутри в бесконечное множество записей ‫ מ‬шва, каждая из которых
представляет собой исправляемую и исправляющуюся душу ‫ ק‬камац, в соответствии с
Замыслом ‫א‬.
Какая связь между «ве-hаhу» и «омка»? Соответствующие состояния выбираются
по признаку соединения неба и земли. Они обеспечиваются конкретными в каждый
1
момент Игры ощущениями нашего, участников Игры, автономного существования. Вот
почему сказано не ‫ ה‬патах, а ‫ ה‬патах, ‫ה‬, ‫ ו‬шурук, ‫א‬. Этот поток в целом ‫ ה‬патах. А в каждой
конкретной точке состояние потока единственное - ‫ה‬, ‫ ו‬шурук. Далее сказано: ‫ ו‬шва и ‫ ה‬в
каждый момент времени и в каждом состоянии мира исключительно единственны,
обеспечиваются соответствующей системой воздействий ‫ע‬, в каждом состоянии парцуфа
Адам проявляющейся, как единственно существующая в этот момент. По всему объёму
Малхут ‫ מ‬другой подобной нет ни в одном из состояний миров. И в этот момент она
предназначена для решения конкретной задачи ‫ ו‬холам. Всё это объединено в ‫ מ‬шва,
представляющую собой совокупность исправляющихся душ ‫ ק‬камац, в соответствии с ‫א‬.
И «высшая», «илаа» ‫עלאה‬: Аин хирик, Ламед дагеш камац, Алеф камац, Хей.
Слово «высшая» поясняет, как действует ‫ע‬. Система исправления ‫ ע‬хирик, которая в
каждом случае индивидуальна и единственна, как таковая, непостижима. Непостижима в
точности исключительного совершенства, с которой она рассчитана ‫ ל‬дагеш камац в
соответствии с Замыслом ‫ א‬камац для сочетания с конкретным ощущением каждой души
‫ה‬. ‫ ע‬действует таким образом, что это воздействие, каждое мгновение мы должны
понимать. Оно существует в сочетании с нашим ‫ה‬. Для нас, как воздействие, оно не
открыто. В каждое мгновение мы его должны находить и, как Брахе, ему радоваться.
Каждый рисунок, каждое воздействие на нас это Браха. Это ‫ ע‬хирик: это Браха, но мы
этого не понимаем. ‫ ע‬хирик подбирается из слова «высшая», «илаа». Сверху нам
приходит ‫ע‬, которая ‫לאה‬. Это то, что ниспускается сверху вниз. Это ‫עלאה‬. ‫ ה‬нам даётся, как
проявление ‫ע‬. В нашем ощущении проявляется система исправления, воздействия на нас.
Наши ощущения закладываются сверху для того, чтобы в нас пробуждать желание
соединить небо и землю. Все ощущаемые нами ‫ ה‬являются проявлением и результатом
действия заставляющего нас идти вперёд механизма. Других ‫ ה‬у нас не бывает.
«Байт ришон» ‫בית ראשון‬: Бет патах, Йуд хирик, Тав; Рейш хирик, Алеф, Шин, Вав
холам, Нун софит. По поводу «байт» мною уже всё сказано: это исключительно Браха для
нашего продвижения вперёд. Браха ‫ ב‬патах, которая непостижимым образом ‫ י‬хирик
трансформируется в наши усилия ‫ת‬. Это не усилие по перетаскиванию камней. Усилие это
радость, любовь. Поэтому «домом» для нас является место, где нам особенно приятно
делать духовную работу. Ничто нас не раздражает, у нас всё хорошо. Поспали, поели,
помолились. Но в обсуждаемом нами контексте всё предыдущее это ‫בית‬. Это
обеспечивающая наши усилия Браха. И Браха реализуется, как решиму ‫ ר‬хирик, в
которых, в соответствии с Замыслом Всесильного ‫א‬, заложены задачи наполнения ‫ ש‬и
соединения ‫ ו‬холам, исходя из исправления в каждом конкретном случае начального
состояния души ‫ן‬. «Первый», «ришон» это передаваемая в соответствии с Замыслом
Всесильного ‫ א‬запись внутри ‫ר‬, содержащая в себе задачи, которые должны быть решены
‫שו‬, и стартовая позиция, с которой должно начаться движение ‫ן‬.
И «закрылись», «истайему» ‫אסתיימו‬: Алеф хирик, Самех шва, Тав дагеш патах,
Йуд шва, Йуд, Мэм, Вав шурук. В соответствии с непостигнутым человеком Замыслом ‫א‬
хирик реализован принцип сокрытия ‫ ס‬шва и для обеспечения усилия ‫ ת‬дагеш патах, как в
виде Его, Барух ХАшем, Имени ‫ יי‬Адонай, которое есть все состояния Малхут ‫מ‬,
содержащие в себе потенцию соединения неба и земли ‫ ו‬шурук. ‫ אסת‬это основной принцип
Игры, он реализуется во всём. ‫ ת‬должно быть проявлено через ‫ ס‬в соответствии с ‫א‬. Всё
это Его, Барух ХАшем, Имена ‫ יי‬Адонай, объединённые в единую систему, единый массив
‫מ‬, содержащий постоянную подсказку ‫ ו‬шурук. ‫ ו‬шурук это есть ангел правой линии
Михаэль. Как он управляет? Есть ‫ ו‬шурук, он всегда манит, его всегда можно найти и
реализовать.
И «в нём», «бэйа» ‫ביה‬: Бет цэйрэ, Йуд, Хей дагеш. Это и есть Браха ‫ ב‬цэйрэ,
которая для нашего исправления непостижимой Мудростью Всесильного ‫ י‬превращается в
наше ощущение существования ‫ ה‬дагеш.
И «буквы», «атван» ‫אתוון‬: Алеф патах, Тав шва, Вав камац, Вав, Нун софит. Что
такое «буквы»? Направленный на очищение и возвышение души человека Замысел
2
Всесильного ‫ א‬патах представляет собой желаемый результат в исходных воздействиях ‫ת‬
шва. В каждой точке процесса ‫ א‬патах относительно души человека, которая сама себя
должна совершенствовать, записан, как ‫ ת‬шва. То, что должно быть достигнуто, и то, что
его обеспечивает. Это есть начальный алгоритм исполнения ‫ א‬патах. Для реализации ‫ת‬
шва также вводится запись ‫ ו‬камац. ‫ ת‬должно быть наполнено в сочетании с шва,
обеспечивающем его наполнение. Наполнение ‫ ת‬записывается буквой ‫ ו‬камац. Оно
достигается путём соединения неба и земли. ‫ ו‬есть запись вместе с начальным состоянием
души человека. И «буквы» есть то, что обеспечивает ‫ ת‬шва и ‫ ו‬камац, ‫ון‬. И «буквы» это
внутренняя составляющая записей, раскрытие которых реализуется, как ощущение души
человека. Поэтому это «бэйа» ‫ביה‬: Браха ‫ ב‬цэйрэ, ‫י‬, ‫ ה‬дагеш. Как Браха ‫ ב‬цэйрэ
непостижимой Мудростью ‫ י‬Всесильного, Барух ХАшем, реализуется, как генерируемая
для нас, как ‫ ה‬дагеш? Она производится буквами. А «буквы», я бы сказал, это ‫ א‬шва, ‫ת‬, ‫ו‬
камац, ‫ון‬. Почему не ‫ ו‬камац, ‫ ?ן‬Результатом действий шва является наполнение ‫ ו‬камац: ‫ו‬,
‫ו‬, ‫ו‬, которое приводит к наполнению ‫ת‬, ‫ת‬, ‫ת‬. Шва, шва, шва; ‫ו‬, ‫ו‬, ‫ת ;ו‬, ‫ת‬, ‫ת‬. И «буквы»
работают так: шва, ‫ו‬, ‫ ;ת‬шва, ‫ו‬, ‫ ;ת‬шва, ‫ו‬, ‫ת‬. А ‫ ו‬берётся из данной записи. Для каждого
конкретного случая это ‫ו‬, и для каждого конкретного случая это ‫ן‬. И «буквы» это
отображение Замысла Всесильного, проявления которого есть воздействия на человека,
ощущения всего, что вокруг, побуждающие душу человека соединяться с этой
программой. ‫ ה‬это есть «буквы». Ощущения ‫ ן‬создаются «буквами». ‫ ן‬это кли. С одной
стороны, они образуются путём выхода светов из келим. Так образуются желания. Души ‫ן‬,
эти желания обретают конкретные параметры в результате того, что они требуют
наполнения конкретными именами, соединения с именами: хочу яхту, хочу самолёт, хочу
кашу, хочу кота и т. д. Чего я хочу? В каждом случае называются имена. Так или иначе,
соединение с именами есть проявление букв. С другой стороны, у вас должно быть
соединение между совершенством и вашим текущим состоянием. Слева направо это
вторая буква, ‫ו‬. ‫ןו‬. Затем у вас должно быть наполнение соединения или смыкание вашего
состояния и совершенного состояния. Это ‫ ו‬камац, вы его реализуете. Совершенство,
Которым всё Создано, с испытываемыми вами ощущениями связывают «буквы».
Поэтому ‫ןו‬. Но, одновременно, ‫ ו‬это соединение неба и земли. В ваше ‫ ן‬введено ‫ו‬. Это и
есть функция букв. Она проявляется, как достигаемое вами текущее состояние ‫ ו‬камац. ‫ןו‬
вам дано, камац – достигнутый вами результат, обеспеченный шва. Следующий результат
‫ ת‬в соответствии с ‫א‬. Как «буквы» описать буквами? Как химическую формулу можно
описать химическими формулами? Описать её можно словами. Фактически, мы сейчас
стоим перед задачей описать «буквы» с помощью них самих. Дать им имя, описать их
функциональное предназначение ими же самими, «атван» или «отиёт». Используя то или
иное слово, так или иначе, мы говорим о функции, которую «буквы» должны выполнить.
Вытекающая из букв, которыми написано слово функция, которую они должны
выполнить, это в воздействиях соединение келим души с усилием в Замысле Всесильного.
Слово «буквы» задано буквами. Но тогда в этом слове эти «буквы» должны описать
функцию, которую эти буквы реализуют. Во-первых, «буквы» в окончательном виде
формируют ‫ן‬. Во-вторых, соединяют его с тем, что в отображаемых ими воздействиях есть
задача по его наполнению и генерации собственного усилия, в соответствии с Замыслом
Всесильного.
3