Контрольная по античке

Значение выражения
Яблоко раздора – впервые это выражение употребил римский историк Юстин (II в. н. э.). Основано оно на
греческом мифе. Богиня раздора Эрида покатила между гостями на свадебном пире золотое яблоко с надписью:
«Прекраснейшей». В числе гостей были богини Гера, Афина и Афродита, которые заспорили о том, кому из них
получить яблоко. Спор их разрешил Парис, сын троянского царя Приама, присудив яблоко Афродите. В благодарность
Афродита помогла Парису похитить Елену, жену
спартанского царя Менелая, из-за чего произошла Троянская война. Выражение это употребляется в значении:
предмет, причина спора, вражды.
Ящик Пандоры – выражение возникло из поэмы греческого поэта Гесиода «Труды и дни», в которой рассказывается,
что некогда люди жили, не зная никаких несчастий, болезней и старости, пока Прометей не похитил у богов огонь; за
это разгневанный Зевс прислал на землю красивую женщину – Пандору; она получила от Зевса Ларец, в котором были
заперты все человеческие несчастья. Подстрекаемая любопытством, Пандора открыла ларец и рассыпала все несчастья.
Выражение имеет значение: источник несчастий, великих бедствий.
«уши Мидаса» - глупость, невежество, которые невозможно скрыть;
Мидасов суд – восходит к мифу о царе Мидасе, ставшему судьей в музыкальном состязании Аполлона и Пана. «Суд
Мидаса» – неправедный суд невежды.
Рог изобилия – в греческой мифологии – рог козы Амалтеи, кормилицы Зевса, способный дать своему владельцу всё,
чего бы он ни пожелал. Источник неисчерпаемого обилия чего-либо.
Гомерический смех – происходит от имени Гомера, описавшего смех богов на Олимпе в поэме «Илиада».
Неудержимый, громовой хохот.
Танталовы муки – в греческой мифологии Тантал, царь Фригии (называемый также царем Лидии), был
любимцем богов, которые часто приглашали его на свои пиршества. Но, возгордившись своим положением, он оскорбил
богов, за что и был жестоко наказан. По Гомеру («Одиссея»), наказание его состояло в том, что, низвергнутый в Тартар
(Ад), он вечно испытывает нестерпимые муки жажды и голода; он стоит по горло в воде, но вода отступает от него, как
только он наклонит голову, чтобы напиться; над ним нависли ветви с роскошными плодами, но, как только он
протягивает к ним руки, ветви отклоняются. Отсюда и возникло выражение «муки Тантала», имеющее значение:
нестерпимые муки вследствие невозможности достигнуть желанной цели, несмотря на ее близость.
Авгиевы конюшни – в греческой мифологии огромные и сильно загрязненные конюшни царя Элиды Авгия, очищенные
от нечистот в один день Гераклом, направившим в них воды реки (один из его 12 подвигов). В переносном смысле –
крайний беспорядок, запущенность.
Троянский конь – по греческому преданию, огромный деревянный конь, в котором спрятались ахейские воины,
осаждавшие Трою. Троянцы, не подозревая хитрости, ввезли его в Трою. Ночью ахейцы вышли из коня и впустили в
город остальное войско. Выражение «троянский конь» является нарицательным и употребляется в значении – дар врагу
с целью его погубить
Кануть в Лету – в древнегреческой мифологии Лета – источник и одна из рек в подземном царстве Аида, река
«забвения». По прибытии в подземное царство умершие пили из этой реки и получали забвение всего прошедшего;
наоборот, те, которые появлялись обратно на землю, должны были ещё раз напиться воды из подземной реки.
Фразеологизм имеет значение: исчезновение навсегда, предание забвению. Как правило, выражение употребляется в
отношении некоторой информации, фактов, воспоминаний, легенд и т. п., реже, в переносном смысле – в отношении
предметов и вещей, которые были утеряны.
Сизифов труд – Выражение возникло из греческой мифологии. Коринфский царь Сизиф за оскорбление богов был
присужден Зевсом к вечной муке в Аиде: он должен был вкатывать на гору огромный камень, который, достигнув
вершины, опять скатывался вниз. Впервые выражение «сизифов труд» встречается в элегии римского поэта Пропорция
(1 в. до н. э.). Выражение употребляется в значении: тяжелая, бесконечная и бесплодная работа.
Бочка Данаид – в греческой мифологии Данаиды – пятьдесят дочерей царя Ливии Даная, с которым враждовал его брат
Египет, царь Египта. Пятьдесят сыновей Египта, преследуя Даная, бежавшего из Ливии в Арголиду, вынудили беглеца
отдать им в жены его пятьдесят дочерей. В первую же брачную ночь Данаиды, по требованию отца, убили своих мужей.
Только одна из них решилась ослушаться отца. За совершенное преступление сорок девять Данаид были после своей
смерти присуждены богами вечно наполнять водой бездонную бочку в подземном царстве Аида. Отсюда возникло
выражение «бочка Данаид», употребляемое в значении: постоянный бесплодный труд, а также – вместилище,
которое никогда не может быть наполнено.
Прокрустово ложе – выражение из античной мифологии. Прокруст Полипомен, сын Нептуна, разбойник и истязатель,
ловил прохожих и клал их на свое ложе. Тем, у кого ноги были длиннее ложа, он обрубал их, а тем, у кого они были
короче, – вытягивал, подвешивая к ногам тяжести. Значение: мерка, под которую стремятся насильственно
подогнать, приспособить то, что не подходит под нее.
Гордиев узел – согласно древнегреческой легенде – запутанный узел, которым фригийский царь Гордий привязал ярмо
к дышлу телеги. Предсказание оракула гласило, что развязавший узел получит господство над миром. По преданию,
Александр Македонский в 334 до н. э. в ответ на предложение распутать узел разрубил его мечом (отсюда «разрубить
гордиев узел» – принять быстрое и смелое решение запутанного и сложного вопроса).
Дамоклов меч – по греческому преданию, сиракузский тиран Дионисий I (конец V в. до н.э.) предложил на один день
престол фавориту Дамоклу, считавшему Дионисия счастливейшим из смертных. В разгар веселья на пиру Дамокл
внезапно увидел над своей головой обнажённый меч, висевший на конском волосе, и понял призрачность
благополучия. Переносное значение – нависшая над кем-либо постоянно угрожающая опасность при видимом
благополучии.
Нить Ариадны – по древнегреческой мифологии Ариадна – дочь критского царя Миноса и Пасифаи. Согласно легенде
грозный Минотавр требовал ежегодно дань из семи юношей и семи девушек. Герой Тесей решил убить Минотавра. Он
отправился к нему, а Ариадна дала ему клубок ниток и посоветовала ему распутывать этот клубок по мере его
продвижения вперед, в лабиринте, где обитал Минотавр. Тесею удалось убить Минотавра, а вышел из лабиринта он
только благодаря нити Ариадны. Распутанная нить быстро привела его к выходу. Значение: путеводная нить, способ
выйти из запутанного положения.
Эпигоны — сыновья диадохов — полководцев Александра Македонского; эпигоны в 3 в. до н.э. боролись
между собой за передел распавшейся монархии Александра. Переносное значение термина эпигоны —
ничтожные последователи, отсюда — понятие эпигонство.
Геркулесовы столпы – Геркулес (Геракл) – герой греческих мифов, одаренный необыкновенной физической силой; он
совершил двенадцать подвигов – убил чудовищную Лернейскую гидру, очистил конюшни Авгия и проч. На
противоположных берегах Европы и Африки у Гибралтарского пролива он поставил «Геркулесовы столпы (столбы)». Так
в древнем мире называли скалы Гибралтарскую и Джебель-Муса. Столпы эти считались «краем мира», дальше которого
нет пути. Поэтому выражение «дойти до Геркулесовых столбов» стало употребляться в значении: дойти до предела
чего-либо, до крайней точки.
титаническая борьба -очень сильная,напряженная борьба,Борьба могучих мифологических
героев.Борьба в которую вложено очень много физических сил.
олимпийское спокойствие -эпическое спокойствие, сдержанность, флегматизм, выдержанность,
невозмутимость, бесстрастие, умение владеть собой, флегма, присутствие духа, выдержка, спокойствие,
флегматичность, бесстрастность, самообладание, хладнокровие
Работа Пенелопы Выражение возникло из "Одиссеи" Гомер. Пенелопа, супруга Одиссея, в течение
многолетней разлуки с ним оставалась верной ему, несмотря на домогательства женихов; она сказала, что
откладывает новый брак до того дня, когда она кончит ткать гробовой покров для своего свекра, старца
Лаэрта; целый день она проводила за тканьем, а ночью все, что наткала за день, распускала и снова
принималась за работу. Выражение употребляется в значении: верность жены; нескончаемая работа.
Дары данайцев С тех пор выражение «дары данайцев» стало обозначать лесть, лицемерные подарки и
всякое фальшивое и лживое заискивание.
филиппика ж. Гневная обличительная речь, выступление против кого-л., чего-л.
Значение слова
вакханки - (БАССАРИДЫ, МЕНАДЫ) Спутницы, почитательницы бога Диониса, согласно описанию Еврипида в «Вакханках».
Толпами, в безумном восторге, ходят они за Дионисом. Лишены всех человеческих страхов и условностей. Живут свободно,
бродят по лесам и горам, едят сырое мясо диких животных. Существовала традиция изображать их в ритуальном танце,
полуобнаженными, в звериных шкурах, часто подпоясанными задушенными змеями, с тирсами в руках.
Амброзия – легендарная пища богов, дающая им силу и молодость.
Нектар — (греч. nektar), напиток олимпийских богов, вместе с амброзией (пищей богов) дающий им
бессмертие и вечную юность.
Титаны (др.-греч. Τιτᾶνες, ед. ч. Τιτάν) — в древнегреческой мифологии[1] сверхъестественные существа второго
поколения, дети Урана (неба) и Геи (земли). Их шесть братьев и шесть сестёр-титанид, вступивших в брак между собой и
породивших новое поколение
Гига́нты (др.-греч. Γίγαντες; ед. ч. Γίγας) — в древнегреческой мифологии[1]великаны. По Гомеру, дикие, исполинские и
родственные богам существа (порождены Геей[3]);
Аэд (от ὰοιδός — певец) — в Древней Греции профессиональный исполнитель эпических песен под аккомпанемент
щипкового инструмента форминги (наподобие лиры).
Рапсод - в Древней Греции первоначально сказитель, складывающий из унаследованных эпических текстов связное целое
(таким рапсодом можно представить Гомера). В классическую эпоху рапсод - декламатор, исполнявший на праздниках,
пирах и состязаниях эпические поэмы. Репертуар рапсодов составляли главным образом произведения Гомера, в которые
исполнители могли вносить и куски собственного сочинения. Позднее рапсодами называли странствующих певцов,
исполнителей эпических поэм под аккомпанемент лиры. В отличие от аэдов, которых они сменили, рапсоды не
импровизировали, а комбинировали, "сшивали" отрывки текстов.
Кентавры (др.-греч. Κένταυροι, ед.ч. Κένταυρος) в греческой мифологии[1] — дикие смертные существа с головой и
торсом человека на теле лошади, обитатели гор и лесных чащ, сопровождают Диониса и отличаются буйным нравом и
невоздержанностью. Предположительно, кентавры первоначально были воплощением горных рек и бурных потоков. В
героических мифах одни кентавры являются воспитателями героев, другие — враждебны им
Сати́ры (др.-греч. Σάτυροι, ед. ч. Σάτυρος) — в греческой мифологии[1] лесные божества, демоны плодородия,
жизнерадостные козлоногие существа, населявшие греческие острова. Сатир ленив и распутен, он проводит время в
пьянстве и охоте за нимфами. Они впервые приготовили вино[4]. Славились пристрастием к алкоголю и избыточной
сексуальной активностью. Сатиры составляли свитуДиониса — всегда веселящуюся и поющую. Легенда гласит, что именно
сатиры спасли принцессу Крита Ариадну, которую её афинский возлюбленный Тесей оставил спящей на берегуНаксоса.
менады
– гр. [mainas (mainados) бешеная, исступленная] – в Древней Греции – жрицы бога вина и веселья Вакха (Бахуса),
вакханки.
Паника Происходит от др.-греч. πανικός «принадлежащий Пану; панический», от Πάν «Пан» (имя бога; греки и римляне
приписывали происхождение ужаса, навеянного ложной тревогой, богу Пану)
Слово 'паника' происходит от имени древнегреческого бога Пана. Гневом Пана пастухи объясняли непонятную панику,
которая вдруг нападала на стада овец и коз .
Амазонки (др.-греч. ἀμαζόνες — этимология достоверно неизвестна[1]) — вдревнегреческой мифологии народ, состоявший
исключительно из женщин, не терпевших при себе мужей, выходивший в походы под предводительством своей царицы и
образовавший особое воинственное государство. Произошли от Ареса и Гармонии. Для воспроизведения потомства
амазонки вступали в связь с мужчинами других народов. Родившихся мальчиков они отсылали отцам (по другой легенде —
попросту убивали), девочек же оставляли у себя и воспитывали из них новых амазонок.
Ни́мфы (др.-греч. νύμφαι, лат. nymphae — невесты) — в древнегреческой мифологии[1][2] олицетворение в
виде девушек живых стихийных сил, подмечавшихся в журчании ручья, в росте деревьев, в дикой прелести гор и лесов.
Порождены Геей[3]. Им посвящен орфический гимн. Нимфы гор назывались ореадами, нимфы лесов и деревьев —
дриадами игамадриадами, нимфы источников — наядами, нимфы моря — нереидами. Нимфам посвящались гроты и
пещеры, иногда строились святилища, особенно в богатых растительностью и орошенных местностях, позднее и в городах.
В жертву нимфам приносили коз, телят, молоко, масло, вино. Как олицетворения прелести природы, они изображались в
искусстве красивыми молодыми девушками с чудными волосами, с убором из венков и цветов, иногда в позе танцующих, с
обнаженными ногами и руками, с распущенными волосами. Изваяния наяд нередко имели своим атрибутом раковину,
которую они держали у лона, или сосуд; ореады представлялись сидящими в задумчивости на высокой скале.
Плея́ды (др.-греч. Πλειάδες) — в древнегреческой
мифологии[1] дочерититана Атланта и океаниды Плейоны: Алкиона, Келено, Майя, Меропа,Астеропа (у
Арата Стеропа[2]), Тайгета и Электра[3]. Сёстры Гиаса, Гиад иКалипсо. В античности чаще всего представляются как
нимфы в эскортеАртемиды. По одному из мифов, Плеяды, охваченные горем по поводу гибели их брата Гиаса и сестер
Гиад, покончили с собой, были взяты на небо и превращены в созвездие[6]. Яркие звезды в скоплении Плеяд носят имена
семи сестёр:Алкиона, Келено, Майя, Меропа, Стеропа, Тайгета и Электра.
океаниды - в древнегреческой мифологии - морские нимфы, дочери океана. нимфы, обитательницы морских,
речных вод. Дочери титана Океана и титаниды Тефиды, сестры потоков. К ним
относятся: Диона, Дорида, Киллена, Меропа, Метида, Перса (Персеида), Плейона,Харикло, Эвринома, Элект
ра и др.
Дриады (др.-греч. Δρυάδες, ед. ч. Δρυάς, от δρῦς — дерево, в частностидуб) — нимфы[1], покровительницы деревьев.
Существовало поверье, что человек, ухаживающий за деревом, пользуется их особенным покровительством. Иногда
дриады именовались по названиям деревьев. Самые древние из известных нимф — дриады, родившиеся из капель
крови Урана и обитающие вЯсене, (мелиады). Они единственные из нимф, которые смертны. Считалось, что дриады
неотделимы от дерева, с которым связаны, а люди, сажающие деревья и ухаживающие за ними, пользуются особым
покровительством древесных нимф. Самая известная из дриад — Дриопа.
Ора́кул (лат. oraculum, от oro — «говорю, прошу») — наиболее распространённая в античности форма прорицания,
состоявшая в том, что предсказание от имени божества по запросу верующих оглашал специальный жрец, который и
именовался оракулом. В более широком смысле под оракулом понимали и прорицалище — место, где оглашалось
предсказание, и сам текст предсказания. ОРАКУЛ, -а, м. 1. В античном мире и у народов Древнего Востока: жрец прорицатель воли божества, дававший в непререкаемой форме ответы на любыевопросы. 2. перен. О том, чьи суждения
признаются непререкаемой истиной(ирон.).
эринии [гр. erin(n)yes] - в древнегреческой мифологии - богини мщения и кары; преследуют и карают преступников; по
отношению к раскаявшимся преступникам становятся богинями-благодетельницами (эвменидами); то же, что в
древнеримской мифологии фурии. древнегреческой мифологии богини мщения, родившиеся из крови Урана.
Первоначально число их было неопределенным. Они почитались как хранительницы материнского рода и законов
матриархата. Позднее число их ограничилось тремя: Тисифона,Алекто и Мегера, и они получили значение мстительниц за
нарушение правопорядка вообще, особенно за убийство. Изображались в форме крылатых женщин со змеями вместо
волос, с факелами или бичами в руках. Уаримлян отождествлялись с фуриями.
фурия [лат. furia] - 1) в древнеримской мифологии - каждая из трех богинь мщения и кары; то же, что в древнегреческой
мифологии эриния; древнеримские богини мести и угрызений совести, наказывающие человека за совершенные
преступления.
Грации - (Gratiae) - римское, теперь общеупотребительное название греч. богинь харит (cariteV), с именем которых
древние греки связывали все привлекательное, прекрасное и радостное в природе и человеческой жизни. Г. принадлежат
к свите Афродиты; они сопровождают и Пейфо богиню убеждения, и Гермеса, ибо без них последние не могли бы ни
действовать, ни пленять. в римской мифологии три богини красоты, изящества и радости. Соответствуют греческим
харитам. 1) богини прелести, красоты и любезности; их считалось три: Аглая, Евфрозина и Талия, дочери Юпитера и
Евриномы. По-гречески они наз. харитами; спутницы Венеры. 2) в нарицательном смысле: красавицы.
Хариты или Грации
(Χάριτες, Gratiae). Богини красоты, женской прелести и светлой радости. Они были дочери Зевса. Их
считалось три: Аглая (блестящая), Эфрозина (веселая) и Фалин (цветущая). Хариты в дружбе с музами и
сопровождают Афродиту, которая без них не может пленять. Хариты изображались в виде красивых,
грациозных девушек с музыкальными инструментами, миртами и розами. Им соответствуют римские грации.
ГЕСПЕРИДЫ , в греческой мифологии дочери Атланта (по другим источникам - Геспера), жившие в сказочном саду, где
росла яблоня, приносившая золотые плоды. Похищение яблок из сада Гесперид, охранявшегося стоглавым драконом, один из подвигов Геракла. Геспериды - в греческой мифологии дочери Атланта (по другим источникам -Геспера), жившие
в сказочном саду, где росла яблоня, приносившая золотыеплоды. Похищение яблок из сада Гесперид, охранявшегося
стоглавым драконом,- одиниз подвигов Геракла.
Гиперборе́я (др.-греч. Ὑπερβορεία — «за Бореем», «за севером») — вдревнегреческой мифологии[1][2] и наследующей ей
традиции, это легендарная северная страна, место обитания блаженного народа гипербореев. гипербореи выросли из
крови древнейших титанов[3]. Гипербореев упоминает Алкей в гимне Аполлону[4]. О них говорилось в поэме Симия
Родосского «Аполлон»[5]. По Мнасею, они ныне называются дельфами[6].ГИПЕРБОРЕИ , в греческой мифологии
пребывающий в вечном блаженстве народ, обитавший на северном краю мира. Гипербореи пользовались особой любовью
Аполлона, уходившего к ним на зиму из Дельф. Почитались в святилищах Аполлона в Дельфах и на Делосе.
Многочисленные мифы повествуют о прорицателях из Гипербореи - основателях храмов и оракулов Аполлона (см. Абарис).
В переносном смысле Гиперборея - страна севера, страна - легенда.
Сире́ны — (др.-греч. Σειρῆνες, лат. Sirenes) — в греческой мифологии[1] морские существа, олицетворявшие собой
обманчивую, но очаровательную морскую поверхность, под которой скрываются острые утёсы или мели. Сирены
миксантропичны по природе, это полуптицы-полуженщины (в некоторых источниках полурыбы-полуженщины),
унаследовавшие от отца дикую стихийность, а от матери-музы — божественный голос.
Отцом сирен считали морского бога Форкиса[3], или они — дети Ахелоя и одной из муз: (Мельпомены[4], илиТерпсихоры[5],
или Каллиопы), либо дочери Стеропы[6] или Геи, либо дочери Форкиса и Кето. В послегомеровских сказаниях сирены
представлялись в образе крылатых дев или женщин с рыбьим хвостом, или дев с птичьим телом и куриными ногами.
Существовало несколько сказаний, объяснявших, почему они приобрели такой облик.Они были спутницами Персефоны[7].
После похищения Персефоны[8]блуждали и пришли в землю Аполлона, где Деметра сделала их крылатыми, ибо они не
помогли Персефоне[9]; либо боги превратили их в птиц как раз для того, чтобы они могли искать Персефону[10]; либо их
превратила в полуптиц Афродита, ибо они не хотели выходить замуж[11]. Либо оплакивали похищение Персефоны, бежали
к скале Аполлона и превратились в птиц
парки [лат. рагсае] - 1) в древнеримской мифологии - три богиня человеческой судьбы; то же, что в древнегреческой
мифологии мойры;
Горгоны - в греческой мифологии чудовища женского рода. Гомер в Илиаде говорит, что голова Г. находится на эгиде
Зевса, а в Одиссее Г. - страшилище подземного царства. Как у Гомера, так и у Еврипида, по рассказу которого Г. рождена
землей и убита Афиной, речь идет об одной Горгоне; между тем у Гесиода их три, живущие на западе, за океаном.
Позднейшие писатели относят их в Ливию (Геродот и др.). Они представляются в виде крылатых существ, с несоразмерно
большой головой, высунутым языком. оскаленными зубами и часто со змеями на голове или туловище. Из них Медуза,
которую по преимуществу называют Горгоной, была самая ужасная. Она одна была смертна, отчего Персей и мог отрубить
ей голову. Из ее крови, оплодотворенной Посейдоном (раньше смертоносного удара Персея), произошел крылатый конь
Пегас. Голова Медузы окаменяла всех, кто на нее глядел или до нее дотрагивался. Искусство долгое время изображало ее
в отвратительном виде, но позднее, после Пиндара, у которого она представлена красивой, стали изображать ее
прекрасной, хотя и внушающей ужас, обыкновенно - с крыльями над висками и змеями в волосах. Внешне ужасное
заменилось ужасным выражением красивого лица.
Нереида ж. Морская нимфа, одна из пятидесяти дочерей морского божества Нерея, имена которых указывают на
изменчивость, глубину и прихотливость моря (в древнегреческой мифологии).
ОРЫ (Горы) , в греческой мифологии богини времен года, ведали порядком в природе. В разное время насчитывалось
разное число Ор, они также упоминаются под разными именами. В Афинах почитались Талло (Цветущая) и Карпо (Богатая
плодами), считавшиеся спутницами Афродиты; Гесиод упоминает имена трех Ор - прислужниц Зевса: Евномии
(Законности), Дике (Справедливости) и Эйрены (Мира)
КУРЕТЫ , в греческой мифологии племя божественного происхождения, спутники Реи-Кибелы. Охраняли младенца Зевса в
пещере на о. Крите, где его скрыла от Кроноса Рея. Первоначально, вероятно, самостоятельные божества растительных
сил земли. Куретами назывались также жрецы Реи.
Мойры (Moirai) - греч. богини судьбы. дочери Ночи. Первая, в образе прядущей женщины, олицетворяет собой неуклонное
и спокойное действие судьбы, вторая - ее случайности, третья - неотвратимость ее решений. Клото поет о настоящем,
Лахезис - о прошедшем, Атропос - о будущем. МОЙРЫ , в греческой мифологии три дочери Зевса и Фемиды, богини
судьбы: Клото прядет нить жизни, Лахесис распределяет судьбы, Атропос в назначенный час обрезает жизненную нить.
Мойрам соответствуют римские Парки.
Имена
Аврора (лат. Aurora, от лат. aura — «предрассветный ветерок», у грековЭос) — богиня зари, дочь Гипериона и Тейи, сестра Гелиоса (бог
солнца) и Селены (богиня луны) и жена титана Астрея. От Астрея и Авроры произошли все звёзды, горящие на тёмном ночном небосводе, и
все ветры: бурный северный Борей, восточный Эвр, влажный южный Нот и западный ласковый ветер Зефир, несущий обильные дожди. В
римской мифологии она богиня утренней зари, приносящая дневной свет богам и людям. Обычно она изображалась крылатой, часто на
колеснице, запряженной крылатыми или не крылатыми конями, в красно-желтом одеянии, иногда с солнечным диском над головой, с нимбом
или венцом лучей вокруг чела, или с факелом в правой руке, иногда также с сосудами (росы) в руках.
Агаме́мнон (др.-греч. Ἀγαμέμνων) — в древнегреческой мифологии[1] царьмикенский, сын микенского царя Атрея[2] и Аэропы и
брат Менелая, муж Клитемнестры, один из главнейших героев древнегреческого национального эпоса — «Илиады» Гомера. После убийства
отца, Атрея, племянником Эгисфом, сыном Тиеста, Агамемнон вместе с братом бежал в Спарту, где искал убежища у Тиндарея[5]. Здесь
братья женились на дочерях спартанского царя Тиндарея, Агамемнон на Клитемнестре, Менелай на — Елене. По смерти Тиндарея, престол
перешёл к Менелаю. С помощью брата, Агамемнон сверг Фиеста с престола и воцарился в Микенах. Впоследствии он расширил свои
владения и стал могущественнейшим властителем во всей Греции. Его дети Орест, Хрисофемида, Электра и Ифигения (в ранней версии
дети Ифимеда, Электра, Орест. В Троянскую войну Агамемнону принадлежало главное начальство над всем войском. Одиссей встречает
[28]. После смерти его душа выбрала жизнь орла[
его в Аиде
Адмет (др.-греч. Ἄδμητος «неукротимый») — в греческой мифологии[1] сын Ферета, царя Ферского вФессалии, и Периклимены. Упомянут в
«Илиаде» (II 714 и др.). Участник охоты на Калидонского вепря[2] и похода аргонавтов[3]. Участник погребальных игр по Пелию, выступал в
кулачном бою[4]. Известен в сказаниях тем, что у него служил в пастухах Аполлон, по одним сказаниям, из любви к нему[5], по другим — в
наказание за то, что Аполлон убил киклопов[6] либо дракона Пифона. Аполлон пас стада Адмета на протяжении года[7], либо 8 лет (то есть
великого года)[8], либо 4 года[9]. Когда Аполлон играл на тростниковой флейте и на золотой кифаре, хищные звери выходили из леса и
спокойно ходили среди стад. Впервые миф, видимо, изложил Ферекид [10]. Однако уже Гомер упоминает о кобылицах Евмела, воспитанных
Аполлоном[11]. Когда Пелий обещал тому, кто запряжёт в одну повозку льва и вепря[12] (либо львов и вепрей[13]), отдать свою дочь Алкесту,
Адмету помог это сделать Аполлон (либо ему помогли Аполлон и Геракл [14]). Адмета также называют возлюбленным Геракла[15]. Но Адмет
при свадебных жертвоприношениях забыл упомянуть Артемиду[16], и рассерженная богиня хотела послать в брачный покой змей, но
Аполлону удалось помирить их. Наконец он выхлопотал ещё у Мойр то, что вместо Адмета при приближении смерти мог умереть кто-нибудь
другой. Мойры обещали это, когда Аполлон напоил их допьяна[17]. Это и сделала жена Адмета, Алкестида. Однако Геракл освободил её
из Аида и вернул Адмету. Адмет соорудил храм Аполлона в Тамине у Эретрии на Евбее [18]. У него были сын и дочь[19]. Действующее лицо
трагедии Софокла «Адмет», Еврипида «Алкестида», ряда комедий.
[1] — по наиболее популярной версии — сын Кинира от его собственной
Адо́нис (др.-греч. Ἄδωνις) — в древнегреческой мифологии
.
дочери Смирны Афродита оплакивает его, убитого в юности на охоте вепрем[11], который ударил его клыком в бедро[12] на Идалийской
горе[13]. По версии, в вепря превратился Арес (любовник Афродиты); либо Адонису отомстила отвергнутая имПерсефона[14]; либо это
произошло вследствие гнева Артемиды. Афродита прятала его труп в латуке[15]. По воле Афродиты он вернулся из подземного царства[16],
превращен в цветоканемон[17]; либо из крови Адониса возникли розы, а из слёз Афродиты анемон[18]. Существует рассказ о том, что
Афродита передала младенца Адониса на воспитание Персефоне, которая не пожелала потом с ним расстаться [19]. Афродита и Персефона
судились из-за Адониса, и Каллиопа рассудила, что они должны владеть им по половине года
Аи́д у греков (или Га́дес, др.-греч. Ἀΐδης или ᾍδης, также Ἀϊδωνεύς, «невидимый»; у римлян Плуто́н, др.-греч.Πλούτων, лат. Pluto —
«богатый»; также Дит лат. Dis или Орк) — в древнегреческой мифологии
[2] бог подземного царства мёртвых и название самого царства
мёртвых, вход в которое, согласно Гомеру и другим источникам, находится где-то «на крайнем западе, за рекой Океан, омывающей землю».
[3], братЗевса, Посейдона, Геры, Гестии и Деметры. Супруг Персефоны, вместе с ним почитаемой и
Старший сын Кроноса и Реи
призываемой. Согласно Гесиоду, когда Аид родился, отец проглотил его, как и всех своих детей[4] (по версии Гигина, он был сброшен отцом
в Тартар[5]). После раздела мира между тремя братьями (Зевс и Посейдон и Аид), после одержанной победы над титанами Аиду досталось в
удел подземное царство и власть над тенями умерших. Аид считался божеством подземных богатств и плодородия, дарующих урожай из
недр земли. По Гомеру, Аид сам стережёт своё царство. Мрачный Аид — олимпийский бог, хотя и находился постоянно в своих подземных
владениях, поднимался наверх он только по делам или же когда не мог побороть в себе очередное любовное увлечение. Аид царствовал
вместе с супругойПерсефоной (дочерью Зевса и Деметры), которую похитил, когда она собирала на лугу цветы. Похищая Персефону, он
появился на упряжке из четырёх лошадей[10]. Миф этот у Гомера не упоминается и локализировался в различных местах древнего мира,
особенно в Элевсине и острове Сицилия, где, как считалось, и произошло похищение. Мать Персефоны Деметра, богиня плодородия земли,
в горестных поисках дочери забыла о своих обязанностях, и землю охватил голод. Зевс приказал возвратить Персефону матери. Однако Аид
заставил её проглотить несколько зёрен граната, и дочь Деметры уже не могла окончательно покинуть подземное царство; она только часть
года проводит с матерью на земле, а остальное время царствует в подземном мире. Зевс решил, что Персефона две трети года будет
проводить на земле с матерью и одну треть — с Аидом. Аид никому из своих подданных не разрешал покидать его царство, однако он был
обманут хитрецом Сизифом, ускользнувшим однажды из царства мёртвых. Аид упоминается в сказаниях об Орфее, спустившемся в его
царство за своей женой Эвридикой. Орфей очаровал своим пением и игрой на лире Аида и Персефону так, что они согласились возвратить
на землю Эвридику (но она вынуждена была сразу же вернуться назад, потому что Орфей нарушил договор с богами, обернувшись назад до
выхода из царства Аида, чтобы убедиться, что жена следует за ним). Когда Асклепий достиг такого мастерства в искусстве врачевания, что
начал оживлять людей, отнимая у Аида его новых подданных, уязвленный Аид заставил Зевса убить Асклепия перуном.
Актео́н — персонаж древнегреческой мифологии
[1], сын Аристея и Автонои, внукАполлона и Кирены. Его воспитывал кентавр Хирон,
[2]. Состязался на колесницах в играх по Офельту[3].Согласно мифу, однажды
учивший его охоте. Участник индийского похода Диониса
Актеон во время охоты случайно подошёл к месту, где Артемида купалась со своими нимфами в реке. Вместо того чтобы в священном
страхе удалиться, он, зачарованный, стал наблюдать за игрой, не предназначенной для людских глаз
[4]. Заметив охотника, разгневанная
богиня превратила его в оленя, который попытался убежать, но был настигнут и разорван 50 охотничьими собаками самого Актеона. Это
было на склоне горы Киферон.
Амалфея (др.-греч. Ἀμάλθεια) — в древнегреческой мифологии[1] — легендарная коза, вскормившая своим молоком младенца Зевса на
острове Крит[2] в пещере Козьей горы (др.-греч. Αἰγαῖον ὄρος) в то время, когда богиняРея прятала юного бога от его отца Кроноса. Когда
родился Зевс, произвела на свет двух козлят[3]. По Мусею, шкуру этой козы (Эгиду) Зевс использовал для щита во время войны с титанами[4].
По другой версии, это (по Мусею) нимфа, у которой была коза (дочь Гелия). Амалфея была дочерью Гемония и обладала чудесным бычьим
рогом[5]. Рог упоминает Анакреонт[6]. Либо дочь Океана (или Мелиссея)[7]. Либо Амалфея — дочь Олена[8]. Амалфея повесила Зевса в
колыбели на дерево, чтобы его нельзя было найти ни на небе, ни на земле, ни в море [9], когда его искал Крон. После своей победы козу Зевс
сделал созвездием[10], а также ее козлят[
Андроме́да (др.-греч. Ἀνδρομέδα) — в греческой мифологии[1][2] дочь эфиопского царя Кефея и Кассиопеи.[3] Когда Кассиопея однажды
похвалилась, что она превосходит красотой нереид, разгневанные богини обратились к Посейдону с мольбой о мщении, и он послал морское
чудовище, которое грозило гибелью подданным Кефея. Оракул Аммона объявил, что гнев божества укротится только тогда, когда Кефей
принесёт Андромеду в жертву чудовищу, и жители страны принудили царя решиться на эту жертву. Прикованная к утёсу, Андромеда была
предоставлена на произвол чудовища. В этом положении увидел её Персей и, поражённый её красотой, вызвался убить чудовище, если она
согласится выйти за него замуж. Отец с радостью дал на это согласие и Персей благополучно совершил свой опасный подвиг, показав
лик Горгоны Медузы чудовищу, тем самым превратив его в камень. По другой версии чудовище было убито мечом Гермеса — тем же самым,
которым Персей убил Горгону Медузу.
Андрома́ха (др.-греч. Ἀνδρομάχη, букв. «воюющая с мужем») — в древнегреческой мифологии[1] — дочь Ээтиона, родом из Фив Плакийских
(либо дочь Андремона[2]), супруга Гектора, — вождя троянцев в их войне с греками[3], мать Астианакта. Именуется «внучкой Дардана»[4].
Гомер в «Илиаде» изображает Андромаху любящей и верной женой Гектора, особенно в знаменитой сцене прощания Гектора с Андромахой
перед его отправлением в бой. Изображена на картине Полигнота в Дельфах вместе с сыном Астианактом[5]. После гибели мужа,
взятия Трои и дележа добычи ахейцами Андромаха стала рабыней и наложницей сына Ахилла —Неоптолема (Пирра)[6], родила
сыновей Молосса, Пиела и Пергама (либо одного Амфиала[7], по Еврипиду — одного Молосса). После смерти Неоптолема стала
женой Гелена, брата Гектора[8]. После его смерти вместе с сыном Пергамом отправилась в Азию
[1] златокудрый, сребролукий бог —
Аполло́н (др.-греч. Ἀπόλλων), Феб (др.-греч. Φοῖβος, «лучезарный») — в греческой мифологии
охранитель стад, света (солнечный свет символизировался его золотыми стрелами), наук и искусств, бог-врачеватель, предводитель и
покровитель муз (за что его называли Мусагет (Μουσηγέτης)), дорог, путников и мореходов, предсказатель будущего, также Аполлон
очищал людей, совершавших убийство. ОлицетворялСолнце (а его сестра-близнец Артемида — Луну).
Сын титаниды Лето и Зевса, брат-близнец Артемиды, внук титанов Кея и Фебы. Родился на острове Делос (Астерия) (греч. δηλόω — являю),
куда его мать Лето попала случайно, гонимая ревнивой богиней Герой, которая запретила ей вступать на твердую землю. Когда родился
Аполлон, весь остров Делос залили потоки солнечного света. Родился в седьмой день месяца[5], семимесячным[6]. Когда он родился, лебеди
с Пактола проделали семь кругов над Делосом и воспели его[7]. Лето не кормила его грудью: Фемида кормила его нектаром и
амброзией[8]. Гефест принес ему и Артемиде в подарок стрелы[9]. Пас быков Пифона[10]. Аполлон рано возмужал и ещё совсем юным (на
четвёртый день после рождения[9]) убил змея Пифона, или Дельфиния, опустошавшего окрестности Дельф. В Дельфах, на месте, где когдато был оракул Геи и Фемиды, Аполлон основал свое прорицалище. Там же он основал в свою честь Пифийские игры, получил в Темпейской
долине (Фессалия) очищение от убийства Пифона и был прославлен жителями Дельф. За убийство Пифона был изгнан на девять лет в
Темпейскую равнину[11]. В возрасте 4 лет начал строить храм на Делосе из рогов кинфийских ланей, убитых Артемидой [12]. Аполлон также
поразил своими стрелами великана Тития, пытавшегося оскорбить Лето, циклопов, ковавших молнии Зевсу, а также участвовал в битвах
олимпийцев с гигантами и титанами. Стрелу, которой убил циклопов, он сделал созвездием[13]. Согласно Гесиоду и Акусилаю, Зевс хотел
низвергнуть его в Тартар, но Лето упросила отдать его в услужение человеку[14]. За убийство Циклопов был осужден Зевсом пробыть год в
услужении у смертного (в другом варианте — восемь лет службы были искуплением греха пролитой крови дракона Пифона[15]) и отдан в
пастухи к царю Фессалии Адмету[16], где приумножил его стада и вместе с Гераклом спас от смерти жену царя Алкесту. Вместе с
Посейдоном воздвиг стены Трои[17], либо Посейдон воздвиг стены, а Аполлон пас быков[18]. Губительные стрелы Аполлона и Артемиды
приносят внезапную смерть старикам, иногда поражают без всякого повода. ВТроянской войне Аполлон-стреловержец помогает троянцам, и
его стрелы девять дней несут чуму в лагерь ахейцев. Он незримо участвует в убийстве Патрокла с Гектором и Ахилла с Парисом. Вместе с
сестрой он губитель детей Ниобы. В музыкальном состязании Аполлон побеждает сатира Марсия и, разгневанный его дерзостью, сдирает с
него кожу. Аполлон боролся с Гераклом, пытавшимся захватить дельфийский треножник. Наряду с губительными действиями Аполлону
присущи и целительные. Он врач, помощник, защитник от зла и болезней, прекративший чуму во время Пелопонесской войны. Первым стал
врачевать глаза[19]. В позднее время Аполлон отождествляется с солнцем во всей полноте его целительных и губительных функций.
Научился искусству прорицания у Пана. Аполлону-прорицателю приписывается основание святилищ в Малой Азии и Италии. Аполлон —
пророк и оракул, мыслится даже «водителем судьбы» — Мойрагетом. Он наделил пророческим даром Кассандру, но после того как был ею
отвергнут, сделал так, что её пророчества не пользовались доверием у людей. Аполлон — пастух (Номий) и охранитель стад. Он —
основатель и строитель городов, родоначальник и покровитель племен. Аполлон — музыкант, кифару он получил от Гермеса в обмен на
стадо коров. Покровитель певцов и музыкантов, Мусагет — водитель муз, и жестоко наказывает тех, кто пытается состязаться с ним в
музыке. Все певцы и лирники происходят от Аполлона и Муз.[20] Весной и летом жил в Дельфах, осенью улетал на своей колеснице,
запряжённой белоснежными лебедями, в Гиперборею, где родилась богиня Лето. На Олимпийских играх Аполлон победил в беге Гермеса,
а Ареса одолел в кулачном бою[21]. Аполлон пел на лире на свадьбе Пелея и Фетиды[22]. Превращался в ястреба и льва.
Ара́хна (др.-греч. Ἀράχνη «паук») в древнегреческой мифологии[1] — дочь красильщика Идмона из лидийского города Колофон, искусная
ткачиха. Называется меонийкой из города Гипепы, либо дочерью Идмона и Гипепы [2], либо жительницей Вавилона[3]. Возгордившись своим
мастерством, Арахна заявила, что превзошла в ткачестве саму Афину, считавшуюся покровительницей этого ремесла. Когда Арахна решила
вызвать богиню на состязание, та дала ей шанс одуматься. Под видом старухиАфина пришла к мастерице и стала отговаривать её от
безрассудного поступка, но Арахна настояла на своём. Состязание состоялось: Афина выткала на полотне сцену своей победы
над Посейдоном. Арахна изобразила сцены из похожденийЗевса. Афина признала мастерство соперницы, но возмутилась вольнодумством
сюжета (в изображениях её было неуважение к богам) и уничтожила творение Арахны. Афина порвала ткань и ударила Арахну в лоб
челноком из киторского бука. Несчастная Арахна не перенесла позора; она свила веревку, сделала петлю и повесилась. Афина освободила
Арахну из петли и сказала ей: — Живи, непокорная. Но ты будешь вечно висеть и вечно ткать, и будет длиться это наказание и в твоём
потомстве. Афина окропила Арахну соком волшебной травы, и тотчас тело её сжалось, густые волосы упали с головы, и обратилась она в
паука. С той поры висит паук-Арахна в своей паутине и вечно ткёт её. Миф об Арахне изложен в поэме Овидия «Метаморфозы»[4].
А́ргус (точнее Аргос или Арг др.-греч. Ἄργος), прозванный Паноптес, то есть всевидящий — в древнегреческой мифологии
[1] многоглазый
великан; По преданию, он поборол чудовищного быка, опустошавшего Аркадию. Он задушил также змею Эхидну, дочь Земли и Тартара. По
Гесиоду и Ферекиду, у него было четыре глаза, он никогда не спал[4]. По Овидию, у него было 100 глаз (согласно Нонну,
1000)[5]. Герапоставила его стражем превращённой в корову Ио. Аргос привязал превращенную в корову Ио к оливе в роще
Микен. Гермесубил его ударом камня[6], или, усыпив его игрой на флейте, отрубил ему голову. С тех пор Гермеса называли Аргоубийцей.
Гера превратила его в павлина, либо разукрасила его глазами павлиний хвост.
Аре́с или Аре́й (др.-греч. Ἄρης, микен. a-re[1]) — в древнегреческой мифологии[2] — бог войны. Входит в состав двенадцати олимпийских
богов В микенскую эпоху его имя встречается в составе композитов: a-re-me-ne(Ареймен), a-re-i-ze-we-i (Аритсевехи), pa-na-rejo (Панарей)[1]. Его атрибуты: копьё, горящий факел, собаки, коршун. В отличие от Афины Паллады - богини честной и справедливой войны,
Арес, отличаясь вероломством и хитростью, предпочитал войну коварную, войну ради самой войны. В произведениях Гомера можно
встретить отождествление Ареса с войной и смертоносным оружием. Спутницы Ареса - богиня раздора Эрида и кровожадная Энио. Его кони,
дети одной из эриний и Борея, носили имена Пламя, Шум, Ужас, Блеск. Атрибутами бога считались собаки, горящий факел и, конечно же,
копье. В античной литературе можно встретить упоминания о том, что Арес вступил в брак с самой красивой из богинь - Афродитой, иногда
даже называются дети, которые были рождены от этого брака: Эрот (или Эрос), Антерос (ненависть), Гармония, Фобос (страх), Деймос
(ужас). "Благодаря" своим отрицательным качествам Арес с большим трудом утвердился среди остальных олимпийских богов, поэтому в его
образе явственно прослеживаются следы напластования различных эпох.
Ариа́дна (др.-греч. Ἀριάδνη) — в древнегреческой мифологии[1] дочь критскогоцаря Миноса и Пасифаи. Упомянута уже в «Илиаде» (XVIII
592), ее историю рассказывал Нестор в «Киприях».[2]
Когда Тесей решился убить Минотавра, (единоутробного брата Ариадны), которому афиняне по требованию отца Ариадны посылали
ежегодно позорную дань из семи юношей и семи девушек, и таким образом избавляли отечество от чудовища, он получил от любившей его
Ариадны клубок ниток[3], выведший его из лабиринта, где обитал Минотавр (применять нить научил её Дедал[4]). Совершив подвиг, Тесей
бежал с Ариадной на остров Наксос (Дия), где, по одному сказанию, Ариадна была убита стрелами Артемиды, наученной Дионисом,[5] ибо
вступила в брак с Тесеем в священной роще,[6] по другому — покинута Тесеем[7] и найдена Дионисом, который на ней женился. По рассказу
Пеона Амафунтского, Тесей покинул её на Кипре, она умерла во время родов, её могила была в роще Ариадны-Афродиты.[8] Согласно
Стефану Византийскому, она была на острове Донусия.[9] Свадьба с Дионисом справлялась на горе Иде (либо на Дии), Оры и Афродита
подарили ей венец.[10] Став женой Диониса, она родила Фоанта, Стафила,Энопиона и Пепарефа.[11] Как жене Диониса, Зевс даровал ей
бессмертие.[12] После её смерти Дионис стал бессмертным богом и поместил её венец из золота и индийских камней, подарок Гефеста,
затем Диониса,[13] среди созвездий
[1]) — в греческой мифологии[2] девственная, всегда юная богиня охоты,
Артеми́да (др.-греч. Ἄρτεμις, микенск. a-ti-mi-te
богиня плодородия, богиня женского целомудрия, покровительница всего живого на Земле, дающая счастье в браке и помощь при родах,
позднее богиня Луны (её брат Аполлон был олицетворением Солнца). У Гомера — образ девичьей стройности, покровительница охоты.
Дочь Зевса и богини Лето, сестра-близнец Аполлона, внучка титанов Кея иФебы. Родилась на острове Делос.
В Троянской войне вместе с Аполлоном воевала на стороне троянцев.[источник не указан 319 дней]
Её прислужницами были 60 океанид и 20 амнисийских нимф[5]. Получила в подарок от Пана 12 псов[6]. Согласно Каллимаху, охотясь на
зайцев, радуется виду заячьей крови[7]. Классическая Артемида — вечная дева; сопровождающие её нимфы также дают обет безбрачия, те
же, кто не соблюдает его — строго караются (как, например, Каллисто). Перед свадьбой богине приносились искупительные жертвы. Во
многих мифах она представляется мстительной и жестокой: убивает Актеона, детей Ниобы, приказывает Агамемнону принести ей в жертву
его дочь. Губительные функции Артемиды связаны с её архаическим прошлым — владычицы зверей на Крите. В древнейшей своей ипостаси
не только охотница, но и медведица. Такая Артемида, которой приносятся человеческие жертвы, во многом близка древним богинямматерям, подобнымКибеле и Иштар; отсюда, возможно, и оргиастические элементы культа, прославляющего плодородие богини. С ней
нередко отождествлялись Илифия, пособница рожениц, Геката — богиня мрака и покровительница чародеев,Селена — олицетворение
Луны; Артемида (в своей древней ипостаси), как и многие подобные ей богини, защищает женщин и детей, облегчает страдания умирающих,
она ассоциируется одновременно и с рождением, и со смертью.Любопытны и не совсем понятны связи Артемиды с медведями. В Брауроне,
у восточного побережья Аттики, находился раскопанный сейчас храм Артемиды Брауронии. С одной стороны, в этот храм посвящались
одежды умерших при родах женщин: это связано с функцией Артемиды как родовспомогательницы и не заключает в себе каких-либо
неожиданностей. Но с этим же храмом был связан странный обычай: афинские девочки в возрасте от пяти до десяти лет поселялись на
некоторое время в этом храме, назывались ἄρκτοι, «медведицами», и во время справлявшегося раз в четыре года праздника Брауроний
осуществляли, одетые в выкрашенные шафраном одежды, какие-то церемонии в честь Артемиды. С этим обычаем сопоставляют аркадский
миф о спутнице Артемиды Каллисто, превращенной ею в медведицу, и видят здесь следы древнего териоморфного, то есть «звериного»
облика самой Артемиды[8].
Аскле́пий (в древнеримской мифологии Эскулап, др.-греч. Ἀσκληπιός, «вскрывающий») — в древнегреческой мифологии
[1] —
бог медицины и врачевания. Был рождён смертным, но за высочайшее врачебное искусство получил бессмертие. Согласно легенде, отцом
Асклепия был бог Аполлон, а матерью — в одной из версий нимфа или героиня Коронида[2] , в другой — Арсиноя[3]. Пифия в ответ на запрос
аркадянина Аполлофана подтвердила, что Асклепий — сын Корониды, дочери Флегия[4]. Эта женщина, забеременев, влюбилась в
смертного Исхия. Ворон донёс об этом Аполлону, и тот, сильно разгневанный, послал свою сестру Артемиду умертвить Корониду. Когда тело
женщины сжигали на костре (при этом сожжении ворон, до того носивший белые перья, навсегда почернел от копоти костра), Аполлон
(или Гермес[5]) извлек из её чрева младенца Асклепия (это имя и значит "вскрытый") и отдал его на воспитание кентавру Хирону[6]. Согласно
Сократу Аргосскому и Тарквицию, Асклепий рожден неизвестными родителями, выброшен, найден охотниками, вскормлен молоком собаки и
отдан Хирону, который научил его медицине[7]. По некоторым авторам, он родился около Трикки, где течет Лефей[8] Асклепий попросил
наставника обучить его искусству врачевания, но вскоре превзошёл в этом искусстве не толькоХирона, но и всех смертных. Он прибыл
на Кос и научил местных жителей врачеванию[9].В браке с Эпионой у Асклепия родились
сыновья Телесфор, Подалирий и Махаон (упоминаемые Гомером как великолепные врачи) и дочери, почитаемые как богини, —
Гигиея («здоровье»), Панацея (Панакея) («всецелительница») и Иасо («лечение»), а также Аглея, Акесо и Медитрина. Аргонавт[10]. По
версии, был аргонавтом[11] и вернул зрение Финею. Асклепий стал столь великим врачом, что научился воскрешать мёртвых, и люди на
Земле перестали умирать. Он совершал воскрешения с помощью крови из правой половины тела Горгоны, которую он получил от Афины [14].
По Ферекиду, в Дельфах он воскресил всех умерших[15]. По Стесихору, воскресил некоторых из павших под Фивами[16], также
воскресил Ипполита[17]. Воскресил некоего мёртвого за плату[18]. Бог смерти Танатос, лишившись добычи, пожаловался Зевсу на Асклепия,
нарушавшего мировой порядок. Зевс согласился, что, если люди станут бессмертными, они перестанут отличаться от богов. Своей молнией
громовержец поразил Асклепия[19] (о чем упоминают Гесиод, Писандр, Ферекид, Паниасид, Андрон и Акусилай[20]), который был убитЗевсом у
гипербореев[21]. Аполлон отомстил за смерть сына, перебив киклопов, сковавших перун Зевса. Но великий врач соизволением мойр вернулся
из царства мёртвых[22], и стал богом врачевания.
Атла́нт;( др.-греч. Ἄτλας) — в греческой мифологии могучий титан, сын титана Иапета и Климены. Отец
семи плеяд: Алкионы, Келено, Майи, Меропы, Стеропы, Тайгеты иЭлектры (мать — Плейона или Эфра[4]), Геспера, Гиаса и
семи гиад(мать — Плейона или Эфра[4]), отец либо дед Гесперид, а также отецКалипсо[5], Дионы и Меры. Упомянуты также «четыре дочери
Атланта, имена которых неизвестны», включая мать Тантала[6]. От имени Атлант также произошло название Атлантического океана,
поскольку титан поддерживал небо недалеко от сада Гесперид на крайнем западе земной тверди. За участие в
повторной титаномахии против олимпийских богов[7] был приговорён держать на голове и руках небесный свод [8]. В другой версии этого
мифа, после поражения в битве сЗевсом к раненому Атланту пришел его внук Гермес и предложил раскачать небосвод и скинуть оттуда
олимпийских богов, но это был обман и не смог Атлант отнять рук от небосвода [9]. По другому мифу, Персей с помощью головыМедузыгоргоны превратил Атланта в скалу (гора Атлас в северо-западной Африке)[10]. Однажды Геракл заменил Атланта и временно держал небо за
него[11], когда титан добывал для него золотые яблокиГесперид, он срезал 3 яблока и отдал их Гераклу[12] (см. Яблоки Гесперид). В более
поздней версии этого мифа он хотел обмануть Геракла и оставить его держать небо. Яблоками Гесперид Атлант планировал вернуть былую
силутитанам, заточенным в Тартаре. В результате был в свою очередь обманут и остался держать небо, яблоки же достались Гераклу.
Атрей - Царь Микен, сын Пелопса, отец Агамемнона и Менелая, муж Аэропы, которую соблазнил его брат Фиест. Атрей, притворившись
готовым к примирению, позвал его погостить и подал на стол жаркое, приготовленное из мяса сыновей Фиеста (даже солнце скрылось от
ужаса, чтобы не видеть этого преступления), Фиест в отмщение проклял весь род Атрея. Одна из хорошо сохранившихся купальных гробниц
близ Микен носит название «Сокровищница Атрея»; она была сооружена ок. 1300 до н. э. Бежал от отца после убийства Хрисиппа[2]. Царь
Микен Сфенел сделал его правителем Мидеи[3]. Оракул предсказал жителям Микен, что они должны избрать в цари потомкаПелопа, они
послали за Атреем и Фиестом. Фиест, с помощью Аэропы добыв золотого ягненка, воцарился. Позже, когда Гелиос превратил восток в
запад[4], показывая тем самым несправедливость воцарения, Атрей изгнал Фиеста. За то, что Фиест соблазнил его жену Аэропу, Атрей убил
сыновей брата, а из их мяса велел приготовить жаркое, которое подал на стол, пригласив Фиеста погостить[5], и Гелиос именно тогда
изменил свой путь[6]. Фиест проклял весь род Атрея. По Фукидиду, Еврисфей доверил царскую власть Атрею, отправляясь в поход[7]. По
истолкованию, Атрей первым открыл солнечное затмение, брат, завидуя ему, покинул город[8]. По истолкованию, состязаясь с братом в
мудрости, открыл движение солнца, противоположное движению неба[9]. По Геродору, символом царской власти была золотая чаша с
изображением ягнёнка[10].Позднее Эгисф убил Атрея[11]. Могила Атрея в Микенах[12]. Потомки Атрея именовались Атридами.
Афи́на (др.-греч. Ἀθηνᾶ, также встречается написание Афинайя, микен.a-ta-na-po-ti-ni-ja: «Атана-владычица»
[1]) — в древнегреческой
мифологиибогиня организованной войны, военной стратегии и мудрости, одна из наиболее почитаемых богинь Древней
Греции, эпоним города Афины. Кроме того, богиня знаний, искусств и ремёсел; дева-воительница, покровительница городов и государств,
наук и ремёсел, ума, сноровки, изобретательности. Афина легко отличима от других древнегреческих богинь благодаря своей необычной
внешности. В отличие от других женских божеств, она использует мужские атрибуты — одета в доспехи, держит в руках копьё; её также
сопровождают священные животные.






шлем (как правило, коринфский — с высоким гребнем)
эгида (щит), обтянутая козьей шкурой и украшенная головой Горгоны Медузы
появлялась в сопровождении крылатой богини Ники
олива — священное дерево древних греков
сова (символ мудрости)
змея (также символ мудрости)
Её называли «сероокой и русоволосой»[2], у Гомера эпитет «главкопис» (совоокая)[3]. Описания подчеркивают её большие глаза. Гомер
описывает подготовку Афины к бою: её доспехи, эгиду, шлем, копьё и колесницу[4]. Вергилий упоминает, как циклопы в кузне Вулкана лощили
доспехи и эгиду Паллады, на них чешуя змей и голова Горгоны [5]. Как и положено в мифах, рождение богини Афины было необычным.
Наиболее распространённая версия рассказана в «Теогонии» Гесиода: царь богов Зевс по совету Урана и Геипроглотил свою первую
жену Метиду-Премудрость, когда та забеременела, чтобы предотвратить рождение ею после Афины сына, который свергнул бы Зевса
[6].
После этого он породил воительницу Афину-Тритогенею из своей головы. Другой важный мифологический сюжет об Афине рассказывает о
том, как она получила владычество над греческой местностью Аттика, чьей покровительницей, со столицей, названной её именем, она
считалась в историческую эпоху. В сохранившихся текстах раннего эпоса сюжет не упоминается, связный рассказ о споре за владение
городом (по версии, даже первым городом на Земле[40]) приводит «Мифологическая библиотека» Псевдо-Аполлодора (III 14, 1).
Согласно этому мифу, Посейдон первым пришёл в Аттику, ударилтрезубцем в землю на Акрополе, и возник источник морской воды, который
показывали в историческое время в Эрехтейоне[41] (по другой легенде, он создал лошадь). За ним следом появилась Афина, которая
ударила в землю копьём и вырастила оливковое дерево (маслину)[42]. Согласно решению судей, Афина была признана победительницей, так
как её подарок является более полезным, город назвали её именем, Посейдон же разгневался и попытался затопить землю морем, но Зевс
запретил ему. Связь Афины с троянским конём, положившим конец войне, крайне тесна. Во-первых, ей принадлежит замысел коня, вовторых, коня называют приношением ей, в-третьих, она на каждом шагу способствует взятию Трои с его помощью. Еврипид отмечает, что
Илион разрушен «злобою Паллады»[94] и её силой[95]. Так, Эпей построил троянского коня по её замыслу и с её помощью
Афроди́ та (Камея) (др.-греч. Ἀφροδίτη, в древности истолковывалось как производное от ἀφρός — «пена»
[1]) — в греческой
[2] богиня красоты и любви, включавшаяся в число двенадцати великих олимпийских богов. Она также богиня плодородия[3],
мифологии
вечной весны и жизни. Она — богиня браков и даже родов
[4], а также «детопитательница». Любовной власти Афродиты подчинялись боги и
[5]. Была безжалостна к тем, кто отвергает любовь. Жена Гефеста и
люди. Неподвластны ей были только Афина, Артемида и Гестия
[6] Афродите, как богине любви, были посвящены мирты[7], розы[8], мак ияблоко, а также анемоны, фиалки, нарциссы и лилии;
позднее Ареса
как богине плодородия — воробьи[9] и голубки, составлявшие её свиты; как морской богине — дельфин. Атрибуты Афродиты — пояс
(см. Пояс Афродиты) и золотая чаша, наполненная вином, испив из которой, человек получает вечную молодость.
Спутники Афродиты — Эрот, хариты, оры, нимфы. Она напоминаетИштар, чьими спутницами были Красота и Страсть[10]. Её (как и Кибелу)
часто могли сопровождать также дикие звери — львы, волки, медведи[11], усмиренные вселенным в них богиней любовным желание
Согласно «Теогонии» Гесиода, Афродита родилась около острова Кифера из семени и крови оскоплённого Кроносом Урана, которая попала
в море и образовала белоснежную пену[12] (отсюда прозвище «пенорожденная»; подробнее см. Афродита Анадиомена). Ветерок принёс её
на остров Кипр (или она сама приплыла туда, поскольку ей не понравилась Кифера), где её, вышедшую из морских волн, и встретили Оры.
Классическая Афродита возникла обнаженной из воздушной морской раковины вблизи Кипра — отсюда прозвище «Киприда» — и на
раковине добралась до берега. Оры в золотых диадемах увенчали её золотым венцом, украсили золотым ожерельем и серьгами, а боги
дивились её прелести и возгорались желанием взять её в жены. По другим данным, Афродита была дочерью Зевса и Дионы[13].
Согласно Эпимениду, она была дочерью Кроноса[14]. Вскормлена она былаНереем[15]. Супруга громовержца Гера устроила так, что Афродита
вышла замуж заГефеста — самого искусного мастера среди богов и самого некрасивого из них. Хромоногий Гефест трудился в своей
кузнице, а Афродита, нежась в опочивальне, расчёсывала золотым гребнем кудри и принимала гостей — Геру и Афину. Любви Афродиты
домогались Посейдон, Арес, Гермес и другие боги.
Огромное горе принесла Афродите смерть её возлюбленного Адониса, страстного охотника. Он гибнет от клыков кабана, посланного
ревнивым Аресом. Согласно Птолемею Гефестиону, Афродита первой бросилась с Левкадской скалы, чтобы излечиться от любви к
Адонису[16].
Афродита с наслаждением внушала любовные чувства богам и людям и влюблялась сама, изменяя хромоногому супругу. Непременным
атрибутом одеяния богини являлся её знаменитый пояс, в котором были заключены любовь, желание, слова обольщения; он делал любого
влюбленным в его хозяйку. Этот пояс порой заимствовала у Афродиты Гера, когда хотела разжечь в Зевсе страсть и тем самым ослабить
волю своего могущественного супруга (XIV песнь «Илиады»).
Рассказ VIII песни «Одиссеи» описывает реакцию законного мужа Афродиты, узнавшего от Гермеса о её связи с Аресом. Рассерженный
Гефест выковал тонкую, как паутина, но удивительно прочную золотую сеть, которую незаметно прикрепил к подножию кровати, опустив с
потолка, а затем объявил жене, что отправляется немного отдохнуть на свой любимый остров Лемнос. Стоило только мужу скрыться из виду,
как Афродита послала за Аресом, который не заставил себя долго ждать. Наутро любовники обнаружили, что лежат опутанные сетью —
голые и беспомощные. Появился Гефест и приглашенные им поглазеть и посмеяться остальные боги (богини из деликатности остались
дома). Арес получил свободу только благодаря Посейдону, пообещавшему Гефесту устроить так, что Арес заплатит выкуп, — в конце концов
Арес отказался платить и Гефест так и остался без выкупа. Афродита вернулась на Кипр, где вернула себе девственность, искупавшись в
море.
Хотя Зевс никогда не делил ложе с Афродитой, под влиянием её волшебного пояса испытывал такой соблазн даже он. Поэтому однажды он
решил унизить её, возбудив в ней безоглядную любовь к смертному. Им стал прекрасный Анхис из царского рода дарданов. За то, что он
этим хвастался, она (либо Зевс) насылает на него расстройство членов. Их сын — Эней, предок Юлия Цезаря.
Возлюбленным Афродиты был также спасенный ею от сирен аргонавт Бут; некоторые утверждают, что богиня провела несколько ночей с
Бутом единственно для того, чтобы пробудить ревность в Адонисе.
Афродита превратила женщин Коса в коров, когда отплыл отряд Геракла[17].
Во время вызванного Эридой спора о том, какая богиня — Гера, Афина или Афродита — самая красивая, Парис принял решение в пользу
Афродиты и отдал ей золотое яблоко. За это она пообещала Парису любовь Елены, помогла ему похитить её и следила за прочностью их
союза, хотя Елена и бранила её. Во вспыхнувшей по этой причине Троянской войне Афродита защищала троянцев. Согласно «Илиаде», она
спасла от гибели Париса во время его поединка сМенелаем, а также своего сына, троянского героя Энея, на которого напал Диомед;
последний обрушился на богиню, ранил её и заставил покинуть поле боя.
Богини судьбы наделили Афродиту лишь одной божественной обязанностью — творить любовь, но однажды Афиназастала её тайком
сидевшей за прялкой. Посчитав это вмешательством в свои дела, Афина пригрозила вообще бросить свои обязанности. Афродита
извинилась и с тех пор больше никогда не прикасалась ни к какой работе. Есть также рассказ, как она состязалась в ткачестве с Афиной
Ахи́лл (др.-греч. Ἀχιλλεύς, Ахиллэус; греч. Αχιλλέας; лат. Achilles) — в героических сказаниях древних греков является храбрейшим
.
из героев, предпринявших под предводительством Агамемнона поход против Трои От браков олимпийских богов со смертными рождались
герои. Они были наделены огромной силой и сверхчеловеческими возможностями, но не обладали бессмертием. Герои должны были
выполнять на земле волю богов, вносить в жизнь людей порядок и справедливость. С помощью своих божественных родителей они
совершали всевозможные подвиги. Герои высоко почитались, легенды о них передавались из поколения в поколение.
Сказания[3] единогласно называют Ахилла сыном смертного — Пелея, царя мирмидонян, мать же его, морская богиняФетида, принадлежит к
сонму бессмертных[4]. Первейшие версии рождения Ахилла упоминают печь Гефеста, куда Фетида, желая обожествить Ахилла (и сделать
его бессмертным), клала сына, держа его за пятку. Согласно другому древнему преданию, которое не упоминает Гомер, мать Ахилла,
Фетида, желая испытать, смертен ее сын или бессмертен, хотела окунуть новорожденного Ахилла в кипящую воду, подобно тому, как она
делала с прежними своими детьми, но этому воспротивился Пелей. Позднейшие же сказания повествуют, что Фетида, желая сделать своего
сына бессмертным, погрузила его в воды Стикса[5] или, по другой версии, в огонь, так что одна лишь пята, за которую она его держала,
осталась уязвимой; отсюда и поныне употребляемая поговорка — «Ахиллесова пята» — для обозначения чьей-либо слабой стороны. В
детстве Ахилл носил имя Пиррисий (переводят как «Ледяной»), но когда огонь обжег ему губы, его назвали Ахилл («безгубый») [6]. Согласно
другим авторам Ахилла в детстве звали Лигироном. Подобная смена детского имени на взрослое, связанная с травмой или подвигом, —
реликт инициационного ритуала (ср. смену детского имени «Алкид» на «Геракл» после убийства героем киферонского льва и победы над
царём Эргином). Ахилл воспитывался Хироном на Пелионе[7]. Он не был женихом Елены[8] (каковым называет его только Еврипид)[9]. Хирон
кормил Ахилла костным мозгом оленей и других животных, отсюда будто бы, от а-хилос, и произошло его имя «бескормный»[10], то есть
«невскормленный грудью». По одному истолкованию Ахилл нашёл траву, которой можно излечивать раны [11]. Воспитание Ахиллес получил
у Феникса, лечебному искусству обучил его кентавр Хирон. По другому сказанию Ахилл не знал врачебного искусства, но тем не менее
исцелил Телефа[12].По требованию Нестора и Одиссея и согласно воле своего отца Ахилл присоединился к походу против Трои во главе 50
кораблей[13] (либо 60[14]), причем взял с собой своего воспитателя Феникса и друга детства Патрокла (некоторые авторы называют Патрокла
возлюбленным Ахилла). Согласно Гомеру Ахиллес прибыл в войско Агамемнона из Фтии[15]. Согласно поэме Лесха буря занесла Ахиллеса на
Скирос[16].Сказание послегомеровского цикла передаёт, что Фетида, желая спасти своего сына от участия в роковом для него походе, скрыла
его у Ликомеда, царя острова Скироса, где Ахиллес в женских одеждах находился между царскими дочерьми. Хитрая уловка Одиссея,
который под видом торговца разложил перед девушками женские украшения и, примешав к ним оружие, приказал неожиданно поднять
боевой клич и шум, обнаружила пол Ахиллеса (который немедленно схватился за оружие), в результате разоблаченный Ахиллес был
вынужден примкнуть к походу греков[17]. Согласно некоторым авторам в начале похода Ахиллесу было 15 лет, а война длилась 20 лет[18].
Первый щит Ахилла изготовил Гефест[19], эту сцену изображают на вазах[20]. В течение долголетней осады Илиона Ахиллес неоднократно
предпринимал набеги на различные соседние города. По существующей версии он пять лет бродил по скифской земле в
поисках Ифигении[21]. В начале войны Ахиллес пытался взять город Монению (Педас), причем в него влюбилась местная девушка [22]. «Нет
ничего странного в том, что он, будучи влюбчивым и невоздержанным, мог ревностно заниматься музыкой» [23]. Легенды эпического цикла
повествуют, что при дальнейшей осаде Трои Ахилл убил в бою царицу амазонок Пенфесилею[24] и эфиопского князя Мемнона, которые
пришли на помощь троянцам. Мемнона Ахиллес убил, мстя за своего друга Антилоха, сына Нестора. В поэме Квинта Ахиллес убил 6
амазонок, 2 троянцев и эфиопа Мемнона. Согласно Гигину он убил Троила, Астинома и Пилемена[25]. Всего же от руки Ахиллеса пало 72
воина[26].Сразив множество врагов, Ахиллес в последней схватке дошел до Скейских ворот Илиона[27], но здесь стрела, пущенная из
лука Париса рукой самого Аполлона[28], поразила его в пяту, и герой погиб. Согласно некоторым авторам Ахиллес прямо убит самим
Аполлоном[29] или стрелой Аполлона, принявшего облик Париса[30], или же Парисом, спрятавшимся за статуей Аполлона Фимбрейского[31].
Самый ранний автор, упоминающий уязвимость лодыжки Ахилла, — Стаций[32], однако имеется более раннее изображение на амфоре VI в.
до н. э.[33], где видим Ахиллеса, раненного в ногу.
Аякс Великий (др.-греч. Αἴᾱς Μέγας), точнее Эант Теламонид (др.-греч. Αἴᾱς Τελαμώνιος, также встречается транскрипция Аянт) — в
древнегреческой мифологии
[1] греческий герой, участвовавший в осаде Трои. Прозван Великим в отличие от своего тёзки. Сын Теламона,
царя Саламина, и Перибеи (или Эрибеи[2]). Двоюродный брат Ахилла. Пребывая в гостях у Теламона,Геракл вознес молитву о рождении
ребёнка, а Зевс послал орла, от которого и получил имя Эант[3]. По одной из версий, его тело было неуязвимо, ибо когда-то его завернул
Геракл в свою львиную шкуру, но уязвимым местом была подмышка[4].
Жених Елены[5] После гибели Ахилла спорил за право владеть его оружием с Одиссеем
подслушали разговор троянцев. Афина советовала Одиссею, как отвечать
[13]. Либо судьями были троянцы[14], либо ахейцы
[15]. Из-за гнева Афины Агамемнон иМенелай отказали ему и
[16]. Эант впал в безумие. Под воздействием Афины он перебил стадо баранов, принадлежавшее ахейцам[17],
передали оружие Одиссею
[18] тем мечом, который получил от Гектора[19], призывая гнев Эриний на
принимая их за вождей ахейцев. Покончил с собой
[
Атридов Превратился в цветок, похожий на гиацинт
[22]. Единственный из погибших под Троей был похоронен в гробу[
Беллерофо́нт (др.-греч. Βελλεροφῶν, буквально «убийца Беллера») — в греческой мифологии[1] — прозвище Гиппоноя(греч. Ἰππόνοος).
Сын Главка и Евримеды[2] (либо Посейдона и Евриномы[3]). На погребальных играх по Пелию победил в скачке на коне[4]. Беллерофонту
покровительствовала Афина и передала ему Пегаса[5].Беллерофонт нечаянно убил коринфянина Беллера и бежал вТиринф к царю Прету,
который дружески принял своего родственника и простил его. Он приходил в Трезен просить себе в жёны Эфру, но безуспешно[6]. Жена
Прета, Алтея (а по другим источниками Сфенебея) влюбилась в Беллерофонта, но, не пользуясь взаимностью, обвинила его в покушении на
её честь. Тогда Прет отправил Беллерофонта к своему зятю Иобату в Ликию с тайной просьбой убить Беллерофонта. Но Иобат не решился
на это и стал посылать его в опасные походы. Иобат сначала приказал Беллерофонту убить изрыгавшую пламя трёхликуюХимеру, которую
Беллерофонт и умертвил, сражаясь с ней на крылатом коне Пегасе.
Потом Иобат послал его против амазонок, когда же Беллерофонт победил и их[7], а также умертвил всех ликийских воинов, которые должны
были убить его из засады, то Иобат отдал ему в супруги свою дочь[8] Филоною, которая родила Исандра, Гипполоха и Лаодамею [9].
По Еврипиду, Беллерофонт отомстил Алтее. Он полетел к ней на Пегасе и сбросил её в море. Но боги возненавидели его, и Арес умертвил
Исандра, а Артемида — Лаодомею. По Пиндару и другим, Беллерофонт хотел подняться на Пегасе на небо, но конь сбросил его [10], он упал
на Алейском поле[11], после падения охромел (Еврипид), либо стал хромым и слепым [12]. После этого он скитался до самой смерти,
презираемый богами и людьми. Его священный участок в кипарисовой роще Кранеон около Коринфа[
Боре́й (др.-греч. Βορέας, Βοῤῥᾶς «северный») — в греческой мифологии[1] олицетворение северного бурного ветра. Упомянут в «Илиаде» (V
524 и др.), «Одиссее» (V 296).
Борей был сыном Астрея (бога звёздного неба) и Эос (богини утренней зари)[2], братом Зефира и Нота. Его происхождение указывает на
связь со стихийными силами природы. Изображался крылатым, длинноволосым, бородатым, могучим божеством. Фракия считалась
обиталищем Борея. Борей похитил дочь афинского царя Эрехтея, Орифию, родившую емуБореадов Зета и Калаида, Хиону и Клеопатру.
Считался родственником афинян[3]. Его жилище называют «седьмидомным гротом»[4].
Вакх ( ДЕОНИС) - в древнегреческой мифологии младший из олимпийцев, бог виноделия, производительных сил
природы, вдохновения и религиозного экстаза. Упомянут в «Одиссее». Диони́с[* 1] (др.-греч. Διόνυσος, Διώνυσος, микен. di-wonu-so-jo[* 2], лат. Dionysus), Вакх, Ба́хус (др.-греч. Βάκχος,лат. Bacchus) — в древнегреческой мифологии[* 3] младший
из олимпийцев, бог растительности, виноградарства,виноделия, производительных сил природы, вдохновения и религиозного экстаза.
Упомянут в «Одиссее» (XXIV 74).
До открытия Микенской культуры позднейшие исследователи полагали, что Дионис пришёл в Грецию из варварскихземель, поскольку его
экстатический культ с неистовыми танцами, захватывающей музыкой и неумеренным пьянством казался исследователям чуждым ясному
уму и трезвому темпераменту эллинов. Однако ахейские надписи свидетельствуют, что греки знали Диониса еще до Троянской войны.
В Пилосе один из месяцев назывался di-wo-nu-so-jo me-no (месяц Диониса)[* 4]. Традиционно считается, что Дионис был сыном Зевса
и Семелы[2], дочери Кадма и Гармонии. Узнав, что Семела ждет ребенка от Зевса, его супруга Гера в гневе решила погубить Семелу и,
приняв вид или странницы, или Берои, кормилицы Семелы, внушила ей мысль увидеть своего возлюбленного во всем божественном
великолепии. Когда Зевс снова появился у Семелы, та спросила, готов ли он выполнить любое её желание. Зевс поклялся водами Стикса,
что выполнит его, а такую клятву боги нарушить не могут. Семела же попросила его обнять её в том виде, в котором он обнимает Геру. Зевс
был вынужден исполнить просьбу, явившись в пламени молний, и Семела была мгновенно объята огнём. Зевс успел вырвать у неё из чрева
недоношенный плод, зашил у себя в бедре и успешно выносил. Таким образом, Дионис был рождён Зевсом из бедра. Когда Зевс мучился
родами, Посейдон угостил его карасем[3].
Дионис родился шестимесячным и оставшееся время донашивался Зевсом. Родился на Наксосе и воспитан местными нимфами [4]. Или
родился на склонах Дракана (Крит)[5].
Дионис и безумие
Когда Гера вселила в него безумие, он покинул воспитывавших его Ореад [11] и бродил по землям Египта и Сирии[12]. Согласно мифам Дионис
путешествовал по Египту, Индии, Малой Азии, пересёк Геллеспонт, попал во Фракию, а оттуда добрался до родных Фив в Греции. Куда бы ни
приходил этот бог, он всюду учил людей выращивать виноград, но ему сопутствовали безумие и насилие. Согласно одним мифам, Диониса
свела с ума ненавидящая его Гера (Гера — супруга Зевса, а Дионис внебрачный сын громовержца), он даже совершал убийства, будучи
взбешён. По другим же версиям, он сам сводил с ума тех, кто отвергал его и не признавал в нём бога.
Так, по одной из версий мифа, царь Ликург, отвергший Диониса, убил в приступе безумия топором своего сына, убеждённый, что срубает
виноградную лозу Диониса. С ума сошли и дочери Миния, царя Пенфея растерзали обезумевшие вакханки. Сама мать
несчастного Агава была среди этих женщин: она укрепила окровавленную голову сына на тирс, убеждённая, что это голова львёнка.
В Аргосе Дионис поверг женщин в безумие. Они бежали в горы с грудными младенцами на руках и стали пожирать их мясо [
Дионис спустился в Аид через болото Алкионию, а спуск ему показал Полимн
[19]. Из Аида он вывел свою мать Семелу, ставшую богиней
Фионой. Ариадна — дочь критского царя Миноса, с помощью нити которой афинский герой Тесей смог выбраться из лабиринта. На
острове Наксос, по пути в Афины, герой вероломно бросил девушку. Ариадна была готова покончить с жизнью, но её спас Дионис, он взял её
себе в жёны. Из любви к младшему сыну, Зевс сделал Ариадну бессмертной богиней.
По другой версии, сам Дионис явился Тесею во сне, когда герой спал на Наксосе, и сообщил, что боги назначили Ариадну ему, Дионису, в
жёны. Тесей подчинился воле богов и оставил Ариадну на острове.
Заповеди любимейшего из богов греков Аполлона гласили: «Знай меру», «Соблюдай границы» и «Укрощай свой дух». Но не являлось ли это
напоминание греков о мере и соблюдении границ признаком некого страха перед самими собой, перед неким демоническим началом
человеческой природы, которую вскрыл безумный экстатический культ, зародившийся во Фракии и наводнивший Грецию, культ Диониса?
«Религия Диониса прежде казалась настолько необъяснимой и чуждой „гомеровской“ традиции, что эту главу в духовной истории греков
предпочитали замалчивать или умалять ее значение. Если вера в Олимп шла по пути очеловечения богов, то здесь, напротив, основной
чертой было „расчеловечение“ самих людей», — говорит Александр Мень, а далее продолжает: «Дионисизм показал, что под покровом
здравого смысла и упорядоченной гражданской религии клокотало пламя, готовое в любой момент вырваться наружу».
Грецию захлестнула волна культа, в котором не было место рассудку, в котором отступали все правила, нарушались запреты, в котором
больше не было города с его законами, а было лишь экстатическое единение с мирозданием, где всё кружилось в безумном танце: небо и
земля, звери и люди, жизнь и смерть, боль и наслаждение.
Празднества в честь Диониса — врумалии или вакханалии, т. н. оргии, чем-то схожи по описанию с шабашем ведьм: во время празднеств
рекой текло вино, возбуждающее все чувства человека, бодрящее, раскрепощающее, звучала ритмичная музыка, танцовщики исполняли
танцы, которые вкупе с экзальтацией всех чувств и удивительной музыкой доводили участников до состояния эйфории и экстаза,
граничащего с безумием. Особенно в этом смысле выделялись женщины, т. н. менады (от слова «мания» — безумие) или вакханки,
получившие своё прозвище от второго имени бога (отсюда же возникло понятие «вакханалия»), которые по некоторым свидетельствам в
порыве священного безумия могли голыми руками растерзать стадо быков. «Демонические силы, таящиеся в человеке, легко овладевают
им, когда он бросается в водоворот экзальтации. Упоение бытием у поклонников Диониса нередко выливалось в упоение кровью и
разрушением. Бывали случаи, когда женщины тащили в лес младенцев и там, носясь по горам, рвали их на куски или швыряли о камни. В их
руках появлялась тогда сверхъестественная сила», — говорит Мень.
Веста
(Vesta). Римская богиня семейного очага, соответствовавшая греческой Гестии. Но культ ее в Риме носил главным образом
общественный характер. В ее святилище, находившемся в центре города, поддерживался постоянно священный огонь шестью
жрицами, называемыми весталками. Главный надзор за культом Весты принадлежал “великому понтифику” (Pontifex Maximus),
который наказывал жриц, если по их оплошности погасал огонь. Весталки были девы и за нарушение обета целомудрия
подвергались погребению заживо. В первый день марта возобновлялся священный огонь неизвестным образом. В каждом доме
Весте поклонялись вместе с Ларами и Пенатами.
Римляне даже называли очеаг по её имени - "веста". Веста почиталась и как покровительница государства, и огонь, пылавший в ее
храме, считался вечным и неугасимым. Он был воплощением самой великой богини, поэтому ее статуи в храме не было. В
сокровенном месте храма, называвшемся «Пен» (Пентралия), хранились священные предметы, среди которых находились пенаты
— изображения богов-покровителей, привезенные, по преданию, героем Энеем из разрушенной Трои. Об этих предметах знали
только верховный жрец - великий понтифик и шесть весталок — жриц богини Весты. Римляне считали, что огонь чист и непорочен,
поэтому служить Весте могли только девственницы. Самой тяжкой провинностью весталки было «осквернение огня Весты» нарушение обета целомудрия. Согрешившая весталка каралась жестокой смертью - ее живой зарывали в землю. Во время казни
весь город был погружен в глубокую печаль. Веста была символом, объединявшим римских граждан в одну большую семью вокруг
общего очага. Потому культ этой богини имел огромное значение в жизни римского государства. Пока в святилище пылал огонь
Весты, а в храме хранились священные предметы, Рим оставался крепкой и могучей державой.
Вулкан (лат. Vulcanus) — бог огня и покровитель кузнечного ремесла в древнеримской мифологии. Культ Вулкана
сопровождался человеческими жертвоприношениями. Был сыном Юпитера и Юноны. Его жёнами были Майя (Майеста) иВенера.
Делал оружие и доспехи для богов и героев. Его кузница находилась в вулкане Этна (Сицилия). Себе в помощь создал золотых женщин.
Он создал Юпитеру молнии. Согласно мифу, однажды разъярённый Юпитер сбросил его с Олимпа. Вулкан сломал при этом обе ноги и
захромал.
В древнегреческой мифологии ему соответствует бог Гефест.
Вене́ра (лат. venus, род. п. veneris «любовь») в римской мифологии первоначально богиня цветущих садов, весны, плодородия,
произрастания и расцвета всех плодоносящих сил природы. Затем Венеру стали отождествлять с греческойАфродитой, а поскольку
Афродита была матерью Энея, чьи потомки основали Рим, то Венера считалась не только богиней любви и красоты, но также
прародительницей потомков Энея и покровительницей римского народа. Символами богини были голубь и заяц (как знак плодовитости), из
растений ей были посвящены мак, роза и мирт.
Культ Венеры был основан в Ардее и Лавинии (регион Лацио). 18 августа[источник не указан 404 дня] 293 г. до н. э. был построен самый первый
известный храм Венеры, и 18 августа стал праздноваться фестиваль Vinalia Rustica. 23 апреля[источник не указан 404 дня] 215 г.
до н. э. на Капитолии был построен храм Венеры в ознаменование поражения вбитве у Тразименского озера во второй Пунической войне.
В русской традиции принято использовать греческое имя богини любви (Афродита), пришедшее через Византию, в то время как
подавляющее большинство западноевропейских художников, писателей и критиков придерживаются вариантаВенера. Обобщенно два этих
варианта можно рассматривать как синонимы.
В честь богини названа вторая внутренняя планета Солнечной системы Венера.
Галате́я (др.-греч. Γαλάτεια) — в греческой мифологии[1] нереида[2] (дочь Нерея и Дориды[3]).
В неё был влюблён страшный сицилийский киклоп Полифем[4], а она отвергла его и влюбилась в Акида. Полифем подстерёг Акида и
раздавил его скалой; Галатея превратила своего несчастного возлюбленного в прекрасную прозрачную речку[5].
Ее историю изложил поэт Филоксен в дифирамбе «Киклоп», сочиненном в каменоломнях близ Сиракуз[6]. То же имя уВергилия носит
возлюбленная Титира, отождествляемая с нереидой[7].
Аннибале Каррачи написал три картины на миф о прекрасной Галатее, которые находятся теперь в вилле Фарнезе. 1) дочь Нерея и
Дориды, морская нимфа, олицетворение спокойного и блестящего моря. Позднейшие поэты (Феокрит, Овидий) обрабатывали миф
о любви к ней циклопа Полифема. Г. любит прекрасного Акида, сына Фавна и Симайфиды. Из ревности циклоп убивает Акида,
который превращается в источник.
Ганиме́д (др.-греч. Γανυμήδης «затевающий веселье») — в греческой мифологии[1] прекрасный юноша, сын троянскогоцаря Троса и
Каллирои (или сын Лаомедонта[2]; или сын Дардана[3]; или сын Ассарака[4]; или сын Эрихтония[5]; или сынТроила[6]). По «Илиаде», жил
до Пелопа, но по «Малой Илиаде» Лесхея — после Пелопа[7].
Есть мифы, в которых утверждается, что до похищения Зевсом Ганимед был похищен Эос и стал её возлюбленным. Похищение Ганимеда
описано у Гомера теми же словами, что и похищение Клита Эос[8].
Из-за своей необыкновенной красоты Ганимед был похищен Зевсом[9] — перенесён орлом Зевса на Олимп (либо Зевс сам превратился в
орла[10]),
Похищение произошло либо около мыса Дардания (вблизи Дардана), либо в местности Гарпагия на границе Кизика и Приапа [11], либо на
Иде[12]. Отец Ганимеда Трос получил в утешение золотую лозу гефестовой работы, пару коней и уверения, что сын его станет бессмертным.
Ему дарована вечная юность[13]. Согласно поэтам, на Олимпе он стал виночерпием на пирах богов, сменив на этом постуГебу, и
любимцем Зевса. Согласно Аристотелю, хотя боги не пьют вина, он назван «виночерпием» Зевса, здесь переносное словоупотребление [14].
По Цицерону, он подает богам нектар и амброзию[15].
Был ли Ганимед любовником Зевса — вопрос дискуссионный, и разные авторы отвечали на него по-разному. СогласноЕврипиду, он живет на
Олимпе[16], делит ложе с Зевсом[17].
По некоторым авторам, помещён Зевсом на небо в виде созвездия Водолей[18].
По просьбе Ганимеда Зевс временно помешал ахейцам захватить Трою[19].
По истолкованию, был похищен царем Зевсом[20]. Согласно поэту Фаноклу, его пленил Тантал, который похищал детей для услад Зевса, изза чего началась война[21]. По другой интерпретации, из-за его похищения произошла война фригийца Ила и лидийца Тантала, в Пессинунте
Ганимед исчез, когда брат и любовник тащили его в разные стороны[22]. По еще одной версии, был похищен Миносом[23]. Согласно Платону,
именно критяне выдумали миф о Ганимеде[24].
Упоминался в трагедии Софокла «Колхидянки» (фр.345 Радт)[25]. Существовал ряд комедий о Ганимеде (Евбул, Алкей[26]). Статуи Зевса и
Ганимеда работы Аристокла, пожертвованные фессалийцем Гнафисом, стояли в Олимпии[27]. Еще одна статуя Ганимеда была посвящена
Микифом[28]. Изображение похищения Ганимеда было на плаще Клоанфа[29], а также на щите Диониса[30].
Гармония (др.-греч. Ἁρμονία) — в древнегреческой мифологии богиня согласия, олицетворение счастливого брака. Дочь
«противоположных» богов Ареса и Афродиты[1], по другой версии, дочь Зевса и Электры[2]. Жена Кадма,
мать Автонои, Агавы,Ино́, Семелы и Полидора, сестра Иасиона.
Воспитана плеядой Электрой[3]. Афина и Гефест подарили ей «платье, окрашенное преступными составами» (vestis sceleribus tincta), по
которому их (sic) потомки должны были быть опознаны как запятнанные преступлением, греховные [4].
Её свадьбу с Кадмом почтили своим присутствием (впервые) все олимпийцы. СамАполлон играл на кифаре, Музы — на авлосах, другие же
боги славословили счастливцев речами. Гермес подарил Гармонии лиру, Афродита (или Гефест, или Афина) — ожерелье, пеплос и
авлосы, Деметра (которая возлегла с Иасионом в поле) — урожай пшеницы, а Электра — священные обряды Великой Матери богов с
причитающимися этим обрядам кимвалами, тимпанами и весёлой свитой.[5]. Из всех свадебных даров Гармонии наибольшую известность
обрело ожерелье (позже известное как Ожерелье Гармонии), принесшее ей (и всем позднейшим обладателям этого украшения) несчастье[6].
По Нонну, свадьба состоялась либо на Самофракии[7], либо у озера Тритониды[8]. В Фивах показывали развалины брачного чертога Гармонии
и место на площади, где на свадьбе пели Музы[9], а также три статуи Афродиты, бывшие посвятительным даром Гармонии и сделанные из
деревянных украшений на носу корабля Кадма[10].
Позднее, уже в Иллирии, когда Кадм (по его собственной просьбе) был обращён богами в змея, Гармония в отчаянии сорвала с себя одежды
и призвала супруга к себе. Кадм, обвив её нагое тело, лизал ей уста и ласкал грудь. Безутешная Гармония обратилась тогда к богам, дабы и
её они превратили в змею, что и было исполнено[11].
В древнеримской мифологии Гармонии соответствует Конкордия
прекраснейшая дочь Ареса и Афродиты, супруга Кадма, мать Ино, Агавы, Семелы, Автонои и Полидора, будущего фиванского
царя. В своих странствиях Кадм однажды убил змея и вошел в пещеру, где раньше жил змей, и увидел там девушку неописуемой
красоты, узницу змея. Когда Кадм и Гармония выходили из пещеры, Кадм увидел у пасти убитого змея что-то золотое, ярко
сверкающее, но не стал подходить ближе. Вскоре они увидели спускающуюся с неба лестницу, по которой шли Зевс с Герой,
Посейдон с Амфитритой и Арес с Афродитой. Вмиг появились столы с явствами, и Зевс объявил, что в награду за подвиг он дает
Кадму в жены Гармонию. Они зажили счастливо, но однажды Кадм вспомнил про золото змея. Гармония тотчас пожелала иметь его
и послала мужа за ним. У пещеры сидела Афина под видом нимфы и предупредила, чтобы Кадм не брал золото, но тот испугался
гнева жены и нашел под костями змея золотое ожерелье невиданной красоты. (Вариант: ожерелье работы Гефеста было подарено
Гармонии в день свадьбы). Когда Кадм принес ожерелье Гармонии, та решила подарить его Семеле. Вскоре Семела погибла,
сгорев в пламени своего возлюбленного Зевса. Потом ожерельем владели по очереди Агава и Автоноя, но и те скоро погибли. На
старости лет Кадм и Гармония, потерявшие дочерей, покинули Фивы. -Боги карают меня за убийство змея, лучше б и мне стать
змеей- - сказал однажды Кадм и превратился в змею. Гармония бросилась к нему, обвила его тело руками и тоже стала змеей.
Впоследствии боги перенесли их на острова блаженных.
Геба (др.-греч. Ἥβη, также Гебея) — в древнегреческой мифологии[1] богиня юности, дочь Зевса и Геры[2] (по некоторым авторам, Гера
родила её от латука[3]), служившая на Олимпе виночерпием богов до тех пор, пока её не сменил Ганимед[4].
Была выдана замуж за Геракла, когда он обрёл бессмертие[5], как знак примирения Геры с Гераклом. Гера усыновила Геракла и дала ему в
жёны Гебу[6]. Жертвенник с изображением брака Гебы и Геракла был в Герейоне близ Микен [7]. Их детей звали Алексиарес и Аникет[8].
Священным деревом юной богини считался кипарис. Раб, вошедший в храм Гебы, получал свободу.
В Риме она называлась Ювента (лат. Juventa или Juventas), имела несколько храмов и олицетворяла собой вечно юношеское процветание
государства. Изображения Гебы встречаются редко, и то только на вазах. Канова изобразил её целомудренной девушкой, наливающей
нектар.
, сестра Ареса и Илифии (Неs. Theog. 921-923). На Олимпе во дворце Зевса на пирах богов Г. выполняет обязанности виночерпия
(которые впоследствии перешли к Ганимеду). После обожествления Геракла Г. была отдана ему в жёны как награда за его подвиги
и в знак примирения героя с Герой, преследовавшей его всю жизнь (Hom. Od. XI 602-604). В римской мифологии Г. соответствует
Ювента.
Гека́ та (др.-греч. Ἑκάτη) — древнегреческая богиня колдовства. Она была также богиней ведьм, ядовитых растений, и многих других
колдовских атрибутов. Геката была дочерью титана Перса (Perses), и ей по-прежнему поклоняются некоторые греческие политеисты.
Возможно, само понятие сглаза пошло от неё, и святыни в её честь были возведены, чтобы умерить гнев злых демонов и духов в греческих
мифах.
Есть предположение, что культ Гекаты существовал сначала у фракийцев и от них уже перешёл к грекам.
В поэмах Гомера имя Гекаты не встречается; в «Теогонии» же Гесиода она упоминается как дочь титана Перса[1] иАстерии; другие авторы
называют её дочерью Зевса и Деметры или Зевса и Геры. Согласно Гесиоду, она получила свою долю[что?] ещё от титанов, Зевс оставил ей
её[2].
По одной из версий, Гекатой стала похищенная Ифигения[3]. Ферекид называл её дочерью Аристея[4]. Гекатой иногда называют Артемиду[5].
У Диодора отец Гекаты отождествляется с братом Ээта, сыном Гелиоса. По его изложению, она отравила своего отцаПерса и стала
царицей Тавриды. Вышла замуж за Ээта и родила Кирку, Медею и Эгиалея[6].
Орфей установил таинства Гекаты на Эгине, где её почитали больше всего[7]. Её храм был в Аргосе[8], таинства в честь Гекаты проводились в
Зеринфе[9], где в её пещере приносили в жертву собак[10]. У Пиндара Геката именуется «обутою в красное»[11].
Ей посвящен I орфический гимн. Скульптор Алкамен впервые создал Гекату в виде трех соединённых статуй вАфинах[7]. Геката
изображалась иногда в виде одной женской фигуры с двумя факелами в руках, иногда же в виде трёх связанных спинами фигур; этим как бы
поясняется, что власть её распространялась на небо, землю и ад. Геката дарует мудрость в народных собраниях, счастье на войне, богатую
добычу на охоте и т. д. Как богиня преисподней, она считалась также богиней всего таинственного; греки представляли её себе порхающей с
душами умерших на перекрестках. Поэтому культ Гекаты иногда связывают с перекрестками. Она помогает волшебницам, которые, как
например Цирцеяи Медея, учатся у неё своему искусству.
Геката родила Гермесу трех дочерей[12]
Гектор (др.-греч. Ἕκτωρ, «держатель»), в древнегреческой мифологии[1] храбрейший вождь троянского войска[2], главный троянский герой в
«Илиаде», сын Приама[3] и Гекубы[4]. По Стесихору, Евфориону и Александру Этолийскому, сын Аполлона[5], то же у Ивика и Ликофрона[6].
Муж Андромахи. Был огромного роста[7]. Согласно давниям и певкетам, носил волосы длинные сзади и короткие спереди[8].
Получил в подарок от Эанта пояс[9], за который тащили его тело[10]. Убил Протесилая[11]. По Гигину, всего убил 31 воина[12]. В «Илиаде» убил
28 греков.
Убил Патрокла, друга Ахилла, и сам был убит Ахиллом[13], который несколько раз протащил его тело своей колесницей вокруг стен Трои и
затем за выкуп выдал Приаму. По некоторым авторам, тело Гектора выкуплено равным весом золота[14] (по Гомеру — бо́льшим весом).
Его кости были по вещанию оракула перенесены из Илиона в Фивы, там его могила у источника Эдиподии[15]. Роща Гектора находилась в
Офринии (Троада)[16]. Другую могилу показывали у Трои[17].
Действующее лицо трагедий Еврипида «Александр», Псевдо-Еврипида «Рес», Астидаманта Младшего «Гектор», трагедии Невия «Гектор
уходящий».
в греческой мифологии сын Приама и Гекубы, главный троянский герой в «Илиаде». Об участии Гектора в военных действиях в
первые годы войны источники сообщают только, что от руки Гектора пал Протесилай, первым вступивший на троянскую землю
(Apollod. epit. III 30). Прославился Гектор на десятом году войны. Как старший сын Приама и его непосредственный преемник, он
возглавляет боевые действия троянцев, сам отличаясь силой и геройством. Дважды Гектор вступает в единоборство
с Аяксом Теламонидом, наиболее могучим после Ахилла ахейским героем (Hom. Il. VII 181—305; XIV 402—439). Под руководством
Гектора троянцы врываются в укреплённый лагерь ахейцев (XII 415—471), подступают к ахейским кораблям и успевают поджечь один
из них (XV 345—388; 483—499; 591—745). Гектору удаётся также сразить перед самыми воротами Трои Патрокла и совлечь с убитого
доспехи Ахилла (XVI 818—857). После вступления Ахилла в бой Гектор, невзирая на мольбы родителей, остаётся с ним в поле один на
один и погибает в поединке у Скейских ворот, предсказывая близкую смерть самому Ахиллу (XXII 25—360). Последний, одержимый
жаждой мести за Патрокла, привязывает тело убитого Гектора к своей колеснице и объезжает вокруг Трои, волоча труп сражённого
противника. Хотя в дальнейшем Ахилл продолжает осквернять тело Гектора, его не касаются ни хищные звери, ни тлен; мёртвого
Гектора оберегает Аполлон, помощью которого Гектор неоднократно пользовался при жизни. Бог дважды возвращал ему силы в
поединках с Аяксом (VII 272 след.; XV 235—279), помог Гектору во время поединка с Ахиллом, пока жребий судьбы не указал на
неизбежность кончины Гектора (XXII 203—213). Поддержка, оказываемая Гектору Аполлоном, послужила в послегомеровской
традиции поводом для утверждения, что Гектор был сыном самого бога (Stesich. frg. 47). Аполлон первым поднимает свой голос в
защиту убитого Гектора на совете богов, после чего Ахилл получает от Зевса приказ выдать тело убитого Приаму, который устраивает
сыну почётные похороны.
Гекуба (точнее Гекаба, др.-греч. Ἑκάβη) — в древнегреческой мифологии
[1] вторая жена царя Приама[2], по Гомеру — дочь фригийского
царя ДимантаИмператор Тиберий интересовался, кто была мать Гекубы[4], по различным версиям, ее звали Евфоей, Евагорой, Телеклеей,
Метопой или Главкиппой[5].
Мать 19[6] или 20 сыновей[7]. Первенцем её был Гектор. Во время второй беременности Гекуба видела во сне, что она носит во чреве факел,
который подожжёт всю Трою; сон был истолкован в смысле рождения сына, который принесёт гибель Трое. Этим сыном был Парис. На
надгробии Гектора оставила прядь волос[8].
После взятия Трои она попала в рабство. По одной версии, при дележе она стала добычей Одиссея[9], по другой, её взял Гелен и
переправился с ней в Херсонес. Она превратилась в собаку, и он похоронил её на месте, называемом Киноссема [10]. Согласно поэме
Стесихора «Гибель Илиона», перенесена Аполлоном в Ликию[11].
По Еврипиду (в трагедии, которая названа её именем), она пережила ещё принесение в жертву греками её дочери Поликсены и смерть
сына Полидора, который убит был фракийским царём Полиместором; отомстив этому последнему, она бросилась в море.
По Гигину, она бросилась в море и стала собакой, когда Одиссей уводил ее в рабство[12]. По другим версиям, либо забита камнями до
смерти[13], её забили камнями фракийцы[14], либо превратилась в собаку и окаменела[15].
Могила Гекубы — Киноссема (Курган псицы)[16]. Кенотаф Гекубы в Сицилии воздвиг Одиссей[17].
Гекуба (Hecube), в греческой мифологии вторая жена Приама, по Гомеру дочь фригийского царя Диманта, по Еврипиду, дочь
фракийца Киссея, по другим — речного бога Сангария. По Аполлодору Гекуба родила 19 сыновей, среди которых Гектор,
Парис, Деифоб, Елен, Паммон, Полит, Антиф, Гиппоной, Полидор, Троил. Среди ее дочерей - Креуса, Лаодика, Кассандра,
Илиона и Поликсена. Первенцем ее был Гектор. Во время второй беременности Г. видела во сне, что она носит во чреве
факел, который подожжет всю Трою; сон был истолкован в смысле рождения сына, который принесет гибель Трое. Этим
сыном был Парис. Несмотря на пророчества и требование мужа, Гекуба не смогла убить новорожденного Париса.
Впоследствии она уступила мольбам Одиссея, проникшего в город для разведки и не выдала его троянцам. В трагедии
Еврипида она стала свидетельницей гибели Гектора, пленения Кассандры и Андромахи, убийства Астианакта, принесения в
жертву Поликсены.
По Еврипиду при дележе добычи Гекуба досталась Одиссею, который отвез ее во фракийский Херсонес. Там местный царь
Полиместор, по требованию Агамемнона и Одиссея убил младшего сына Гекубы Полидора. Тогда Гекуба позвала
Полиместора, обещая ему показать, где спрятан клад, но, когда он пришел с двумя сыновьями, она выхватила кинжал и
заколола обоих мальчиков, а Полиместору выколола глаза. Учитывая возраст Гекубы, Агамемнон простил ее, однако, по
Овидию, фракийцы забросала ее камнями. Тень Гекубы приняла облик одной из черных собак, которые следуют повсюду за
Гекатой; эта собака прыгнула в море и уплыла в Геллеспонт. По другой версии она была перенесена Аполлоном в Ливию
Ге́лиос (др.-греч. Ἥλιος или Ἠέλιος, Гелий, иногда Ээлиос[1] «солнце») — в древнегреческой мифологии[2] солнечное божество,
сын титана Гипериона (откуда пошло его прозвище «Гиперионид») и Тейи[3] (либо сын Гипериона и Ирифессы[4]), брат Селены и Эос.
Со времени Еврипида Гелиоса, как всевидящего бога Солнца, стали отождествлять с Аполлоном, всезнающим богом-прорицателем; отсюда
другое имя Гелиоса — Феб. У Ферекида Сирского Гелиос отождествляется с Зевсом[5], у Феагена — сГефестом, Аполлоном и огнём[6].
Согласно Дионисию Скитобрахиону, сам Гелиос — мальчик, утопленный в Эридане[7].
Согласно речи Котты[8], было пять Гелиосов:
1.
Сын Зевса, внук Эфира.
2.
Сын Гипериона.
3.
Сын Гефеста, внук Нила, из Гелиополя.
4.
Рождён нимфой Аканфо на Родосе, предок родосских героев.
5.
Отец Ээта и Кирки, из Колхиды.
Гелиос рассказал Гефесту, что Афродита возлежит с Аресом[9], за это Афродита была враждебна потомству Гелиоса[10].
Рассказал Деметре, что это Аид похитил её дочь Персефону.
Согласно Гомеру, Гелиос — владелец семи стад коров и семи стад овец[11]. Его коровы жили у Артемисия в Сицилии[12], их
пасли нимфы Фаэтиса и Ламптия. Каждое утро, поднимаясь в небе, и каждый вечер, опускаясь в Океан, Гелиос любовался на своих вечно
юных животных. Однажды Одиссей высадился на острове, и его спутники убили несколько быков солнечного бога. В наказание за
это Зевс по просьбе Гелиоса разбил их корабль молнией. Выжил только Одиссей.
Культ Гелиоса был особенно распространён в Коринфе, в Аргосе, в Элиде и на острове Родосе, где при входе в гавань стояло его
колоссальное изображение. Из животных ему были посвящены петух и белые кони. Изображается Гелиос почти так же, как и Аполлон, с
которым сближался по солнечным функциям.
В римской мифологии Гелиосу соответствует Соль
Гелиос, Гелий (), в самом имени которого заключено сияние, блеск, полыхание солнечного огня, принадлежал
поколению титанов, считаясь сыном титанов Гипериона и Тейи, братом богини Луны Селены и утренней зари - Эос.
Эллинский бог солнца - это древнейшее доолимпийское божество, своей стихийной силой дарующее жизнь и наказывающее
слепотой преступников. Находясь высоко в небе, Гелиос видит дела богов и людей, чаще всего дурные. Гелиоса
"всевидящего" призывают в свидетели и мстители. Это он сообщил Деметре, что Персефонупохитил Аид.
Его представляли себе красавцем с могучим телом, облаченным в тонкое, колеблемое ветром одеяние, со сверкающими
страшными глазами, с развевающимися волосами, прикрытыми либо лучистой короной, либо сверкающим шлемом. Его облик
окружен ослепительным светом и сиянием. Он обитает в великолепном дворце в окружении четырех времен года, на
престоле из драгоценных камней.
Каждое утро он появлялся на солнечной колеснице, запряженной четверкой белых, как снег, крылатых и извергающих
огонь коней (их имена - Свет, Блеск, Гром и Молния). Днем бог мчится по небу на своей огненной колеснице, а вечером
склоняется к западу, опускается в Океан и в золотом челне переплывает море к месту своего восхода. На следующее утро,
предвещенный розовоперстой богиней Эос, он вновь появляется на горизонте.
На земле Гелиосу принадлежали стада (семь стад коров и столько же овец), которые под присмотром двух нимф Фаэтисы и Ламптии (Сияющей и Блестящей) паслись на острове Тринакия, который был впоследствии отождествлен с
Сицилией. Каждое утро, поднимаясь на небо, Гелиос обращал свой взгляд к Тринакии, чтобы насытить его зрелищем вечно
юных животных, и последнее, что он видел, опускаясь в Океан, были они же. И засыпая на своем мягком ложе, Гелиос знал,
что утром он снова увидит своих животных, бродящих по изумрудному лугу. Можно себе представить гнев Гелиоса, когда
однажды он не досчитался нескольких быков. Это жалкие людишки, высадившиеся на его острове вместе с Одиссеем, под
покровом ночи воровски напали и съели его красавцев. Не было им пощады! Зевс в ответ на просьбу Гелиоса разбил
корабль Одиссея молнией.
От Гелиоса породили океанида Персеида колхидского царя Ээта, волшебниц Кирку и Пасифаю - супругу царя
Крита Миноса; нимфа Климена - сына Фаэтона и четырех дочерей; нимфа Рода - семерых сыновей-гелиад. Потомство
Гелиоса часто отличалось дерзостным нравом и склонностью к колдовским хтоническим силам. Некоторые источники
называют его дочерью даже богиню чародейств и повелительницу призраков Гекату. Гелиос нередко, особенно в
эллинистическо-римской мифологии, отождествлялся со своим отцом Гиперионом, и сыновья его именовались
гиперионидами; в поздней античности - с олимпийцем Аполлоном.
Народы, которых первыми или последними касались лучи Гелиоса, назывались эфиопами. Их тела таили в себе солнечный
блеск. Эфиопы пользовались благосклонностью Гелиоса круглый год и поэтому считались счастливейшими из смертных. У
них пребывали боги в то время года, когда остальные части земли страдали от холода, и наслаждались там теплом, пышной
растительностью и зрелищем вечнозеленых полей.
Имелись две солнечные страны Эйи, куда были поселены дети Гелиоса: на востоке царь страны Эйи Ээт, на западе волшебница Кирка. Впоследствии восточная Эйя была отождествлена с Колхидой. Нельзя было попасть в эти страны ни
морем, ни воздухом, так как плавающие ворота, которые в них ве ли, захлопывались, раздавливая любой корабль и морское
животное, и да же птицу, если, конечно, это не орел Зевса.
Ежегодно 20 июля в греческих полисах проводился праздник, посвященный одновременно Гелиосу и богугромовержцу Зевсу.
В римской мифологии Гелиосу соответствует Соль, отождествляемый также с Аполлоном.
Ге́ра (др.-греч. Ἥρα, микен. e-ra
[2][3] вер. 'охранительница, госпожа') — богиня, покровительница брака, охраняющая мать во время родов.
Одна из двенадцати Олимпийских божеств, верховная богиня, супруга Зевса. Римский аналог Геры — богиня Юнона. Гера, третья
дочь Кроноса и Реи[4], cестра Зевса, Деметры, Гестии, Аида и Посейдона. Вместе с остальными детьми Кроноса была проглочена своим
отцом, а затем, благодаря хитрости Метиды и Зевса, была им извергнута.
Перед титаномахией Рея спрятала дочь у Океана и Тефиды (в будущем она будет мирить дядю и тетю в их ссорах).
Является женой Зевса, своего брата — третьей после Метиды и Фемиды. Однако их тайная связь началась задолго до свадьбы, причем
именно Гера играла в ней активную роль.
Зевс полюбил Геру, когда она была девушкой, и превратился в кукушку, которую она поймала[5]. На горе Коккигион (Кукушечья) в Арголиде
есть храм Зевса, а рядом на горе Проне — храм Геры[6]. (Кукушку называют «царицей Египта»)[7]. Брак Зевса и Геры оставался тайным[8]300
лет[9]. Свадьба Зевса и Геры проходила в Кносской земле, в местности близ реки Ферена, где стоит храм[10].
Гера родила мужу Гебу (по некоторым авторам, Гера родила её от латука[11]), Илифию и Ареса[12] По версии, родила Ареса без мужа, получив
от нимфы Хлориды цветок с Оленских полей[13]. «Миновав супружеское ложе», родила Гефеста (по Гомеру, его тоже от Зевса)[14] —
самостоятельно в отместку мужу, единолично произведшего на свет Афину. От прикосновения к земле породила чудовище Тифона (по
основной версии его матерью была Гея). По легенде, увидев слабого и уродливого младенца Гефеста, Гера в гневе сбросила его с Олимпа.
Но Гефест выжил и, став искусным кузнецом, выковал трон для матери. Только Гера воссела на трон, стала заложницей Гефеста. Позже
Гефест простил мать и освободил её из плена.
Также среди детей называют Аргу и Ангелу. У Олена в гимне Гере сказано, что Гера воспитана Орами, и её дети — Арес и Геба
Гера — самая могущественная из богинь Олимпа, но и она подчиняется своему мужу Зевсу. Часто она вызывает у мужа гнев, в основном
своей ревностью. Сюжеты многих древнегреческих мифов строятся вокруг бедствий, которые Гера насылает на любовниц Зевса и их детей.


Она наслала ядовитых змей на остров, где жила Эгина и её сын от Зевса, Эак.
Погубила Семелу, мать Диониса от Зевса — насоветовала ей попросить Зевса явиться во всем своем божественном блеске, и девушка
погибла испепелённой.






Сестра Семелы — Ино, взявшая на воспитание младенца, обезумела
Преследовала Ио, превращенную в корову, приставила к ней сторожем Аргуса
Прокляла нимфу Эхо, которая стала повторять слова бесконечно.
Не давала беременной Лето родить на твердой земле.
Царица Ламия была превращена ею в чудовище.
Нимфу Каллисто превратила в медведицу
Кормила своим молоком Гермеса, не зная, кто это, а затем оттолкнула, и из молока возник Млечный Путь[16](по другой версии, кормила
младенца Геракла).
Чтобы подсмеяться над Герой, Зевс как-то устроил свою фальшивую свадьбу с дубом, наряженным в женское платье. Гера, сбежав с
Киферона, разгромила свадебную процессию, но потом оказалось, что это шутка. Поэтому в Платее, где Гера встретила процессию,
отмечался «праздник кукол», завершавшийся их всенародным сожжением.
Её обязательный атрибут — диадема, как символ того, что она главная из богинь. Посвящённым ей животным является павлин; пара
павлинов везет её колесницу.
Она может надевать Пояс Венеры, одолженный у богини, который делает ее неотразимой.
В античности ей придавали еще два атрибута — гранат (множество зерен которого символизирует плодородие) и скипетр, увенчанный
кукушкой (эмблема брака, не оправдавшего надежд). Кукушка также была ее священной птицей.
Гера́кл (др.-греч. Ἡρακλῆς, лат. Herculēs, Геркуле́с) в древнегреческой мифологии[1] — герой, сын бога Зевса иАлкмены[2]— жены
героя Амфитриона. При рождении был назван Алкидом (Ἀλκείδης). Неоднократно упомянут уже в «Илиаде» (II 658 и др.).
Среди многочисленных мифов о Геракле наиболее известен цикл сказаний о 12 подвигах, совершенных Гераклом, когда он находился на
службе у микенского царя Еврисфея.
Культ Геракла был очень популярен в Греции, через греческих колонистов он рано распространился в Италии, где Геракл почитался под
именем Геркулеса. В северном полушарии неба расположено созвездие Геркулес.

Чтобы зачать Геракла, Зевс принял облик мужа Алкмены. Он остановил солнце, и их ночь длилась трое суток.
Прорицатель Тиресий рассказывает Амфитриону о произошедшем.

В ночь, когда он должен был родиться, Гера заставила Зевса поклясться, что тот из рода Персея, кто родится сегодня, будет
верховным царем. Геракл был из рода персеидов, но Гера задержала роды у его матери, и первым на свет (недоношенным) появился
его кузен Еврисфей, сын Сфенела и Никиппы, также персеид.

Зевс заключил с Герой договор, что Геракл не всю свою жизнь будет находиться под властью Еврисфея. Лишь двенадцать подвигов
совершит он по поручению Еврисфея, а после не только освободится от его власти, но даже получит бессмертие.

Афина обманом заставляет Геру покормить Геракла грудью. Младенец причиняет богине боль, и она отрывает его от груди.
Брызнувшая струя молока превращается в Млечный Путь (вкусив этого молока, Геракл становится бессмертным). Гера оказалась
приемной матерью Геракла, пусть даже на время (вариант — миф был о Зевсе и Рее).

Ревнивая Гера подослала двух змей убить ребенка. Младенец-Геракл удушил их (вариант, безвредных змей подослал Амфитрион,
чтобы разобраться, кто из близнецов полубог). Миф о Геракле-младенце впервые встречается у Пиндара


В горах Киферона убивает льва; снимает с него шкуру. С тех пор носит ее постоянно.
Когда Геракл собрался охотиться на льва, царь Феспий радушно принимал его 50 дней и каждую ночь посылал к нему одну из
своих дочерей, которые позже родили от него 50 сыновей[6]. По другой версии, герой сочетался со всеми дочерьми в одну ночь[7],
кроме одной, которая не пожелала, тогда он осудил ее остаться девушкой и жрицей в его храме. Еще по одной версии, он
сочетался со всеми, причем самая старшая и самая младшая родили двойни[8]. Григорий Назианзин иронически говорил, что
Геракл совершил в эту ночь свой «тринадцатый подвиг»[9].

Побеждает царя Орхомена Эргина, которому Фивы платили дань. В этой схватке погибает Амфитрион. У вестников из Орхомена
Геракл отрезал носы, отчего в Фивах стояла статуя Геракла Риноколуста (Обрезывателя носов)[10]. Когда орхоменцы пришли с
войском, связал их упряжных лошадей, отчего был воздвигнут храм Геракла Гипподета (Связывателя коней) [11]. Победив
орхоменцев, посвятил мраморного льва в храм Артемиды Евклеи в Фивах[12].

Царь Фив Креонт отдает ему в жены свою дочь Мегару. В припадке безумия, насланного Герой, Геракл убивает своих детей и
детей своего брата Ификла. (Во искупление этого должен, по словам дельфийской пифии, совершить десять подвигов на службе
Эврисфея).

Когда он пришел в Дельфы, жрица Ксеноклея не хотела вещать ему из-за убийства Ифита (по версии, после убийства им
детей[13]), тогда Геракл взял треножник и вынес, но затем вернул. Есть рассказ, что Геракл и Аполлон поссорились из-за
треножника, когда же примирились, то вместе построили город Гитион в Лаконике, в Дельфах была скульптурная группа,
изображающая борьбу: Лето и Артемида успокаивают Аполлона, Афина удерживает Геракла[14]. Борьба за треножник между
Гераклом и Аполлоном предположительно изображена на рельефе из Олимпии ок.720 до н. э.[15]. Либо Зевс примирил их[13]. По
редкой версии, Геракл унес треножник в Феней (Аркадия)[16].

Пифия дает Алкиду имя «Геракл» («прославленный богиней Герой»), под которым он и будет известен впредь. «Алкид» —
«потомок Алкея» (Алкей — это отец Амфитриона, отчима Геракла). Также Алкид до перемены имени был известен как Палемон.
Каноническую схему из 12 подвигов (др.-греч. ἔργα «деяния» или πόνοι «труды», «тяготы») впервые установил Писандр Родосский в поэме
«Гераклея».[17] Порядок подвигов не у всех авторов одинаков. Всего Пифия приказала Гераклу совершить 10 подвигов, но 2 из них Еврисфей
не засчитал. Пришлось выполнить еще два и получилось 12. За 8 лет и один месяц он совершил первые 10 подвигов [18], за 12 лет — все[19].
Согласно Диотиму из Адрамиттия, Геракл совершил свои подвиги, ибо был влюблен в Еврисфея[20].
1.
Удушение Немейского льва
2.
Убийство Лернейской гидры.
3.
Истребление Стимфалийских птиц
4.
Поимка Керинейской лани
5.
Укрощение Эриманфского вепря и битва с кентаврами
6.
Очистка авгиевых конюшен.
7.
Укрощение критского быка
8.
Победа над царем Диомедом (бросавшим чужеземцев на съедение своим коням)
9.
Похищение пояса Ипполиты, царицы амазонок
10. Похищение коров трёхголового великана Гериона
11. Похищение золотых яблок из сада Гесперид
12. Укрощение стража Аида — пса Цербера
13.
Сломал рог речного бога Ахелоя, борясь с ним из-за Деяниры. (См. «рог изобилия»).
14.
Случайно убивает своего друга Ифита, брата Иолы и сына Эврита, царя Ойхалии. За это добровольно уходит в рабство
к Омфале. Пленит керкопов.
15.
Побеждает царя Элиды Авгия и учреждает Олимпийские игры. За всю жизнь Геракл клялся только раз — перед Филеем (сыном
Авгия)[32]. Когда завоевал Элиду, он построил храм Аполлону Пифийскому в Аркадии, рядом с которым были могилы погибших
соратников[33].
16.
На Олимпийских играх одержал победу в борьбе и панкратии[34]. По другим авторам, боролся с Зевсом, и состязание закончилось
вничью[35]. Установил олимпийский стадий длиной в 600 своих стоп[36]. В беге преодолевал стадий, не переводя дыхание, отчего
так и назван стадий[37]. Соорудил жертвенник Зевсу в Дидимах[38]. Когда он приносил жертву в Олимпии, ему надоедали мухи. Он
принес жертву Зевсу Апомию («Отгоняющему мух») и прогнал мух за Алфей[39](римляне приносили жертвы Гераклу Апомию[40]).
17.

Вторгается в Мессению и побеждает Нелея. У Пилоса Геракл сражался с Посейдоном, Аполлоном и Аидом
Стрелой, смоченной в яде лернейской гидры (2-й подвиг), Геракл убивает кентавра Несса, который согласился перевести жену
Геракла Деяниру через реку, а потом попытался похитить ее. Умирающий Несс обманывает Деяниру, сказав ей, что его кровь можно
использовать как любовное зелье. Деянира собирает немного его отравленной крови.


Этот лук и стрелы умирающий Геракл позже подарит Филоктету — сюжет, важный вТроянской войне.
Геракл берет в плен Иолу. Деянира, приревновав к ней, посылает мужу через вестника Лихаса одежду, смоченную кровью Несса,
чтобы возвратить его любовь. В ужасных мучениях Геракл бросается в огонь. Костер согласился поджечь Филоктет (либо Геракл был
сожжен на горе Эта сыновьями[42]). Погребальный костер Геракла пыталась потушить река Дирас[43]. Деянира бросается на меч.

Согласно некоторым авторам, умер в 52 года[44]. Согласно Птолемею Гефестиону, дожив до 50 лет и обнаружив, что более не может
натянуть свой лук, бросился в огонь[45].

Геракл вознесся на небо, был принят в число богов, и примирившаяся с ним Гера выдает за него замуж свою дочь Гебу, богиню вечной
юности. Счастливо обитает на Олимпе[46], а его призрак находится в Аиде[47].


Когда боги бежали в Египет, превратился в олененка[48].
Помещен среди созвездий:

либо как Коленопреклоненный (изображена его победа над драконом у Гесперид, либо, согласно Эсхилу, победа над
лигурийцами)[49];

либо как Змееносец, ибо удушил змея у реки Сагарис в Лидии[50];

либо стал созвездием Близнецов вместе с Тесеем или Аполлоном[51].
[1], микен. e-ma-a2[2]), который был известен в Древнем
Герме́с (др.-греч. Ἑρμῆς < Ἑρμέας < Ἑρμείας
Риме какМеркурий (от лат. Mercurius) — бог торговли, прибыли, разумности, ловкости, плутовства, обмана, воровства и красноречия,
дающий богатство и доход в торговле, бог атлетов
[3]. Покровитель глашатаев, послов, пастухов и путников; покровитель магии, алхимии
и астрологии. Посланник богов и проводник душ умерших (отсюда прозвище Психопомп — проводник душ) в подземное царство Аида.
Изобрёл меры, числа, азбуку
Сын Зевса и плеяды Майи[4][5] (по версии, сын Персефоны[6]), Гермес родился в гроте горы Киллены (Аркадия[7]) в четвёртый день месяца[8].
По другой версии, родился на горе Керикион (Беотия)[9].
Остатки дикого земляничного дерева, под которым он был воспитан, хранились в Танагре [10]. Горные нимфы купали новорожденного Гермеса
в источниках Трикрены в Аркадии[11].
Первое воровство совершил ещё будучи в пелёнках — покинув свою колыбель, он отправился в Пиерию и угнал пятьдесят коров[12], которых
пас Аполлон. Чтобы их не нашли по следам, он привязал к их ногам ветки (вариант — приспособил сандалии) и пригнал в Пилос, где укрыл в
пещере. А сам тем временем из панциря большой черепахи и из тонких кишок двух убитых коров сделал лиру[13] на горе Хелидорея
(Аркадия)[14], на лире было 7 струн[15].
Аполлон же в поисках коров прибыл в Пилос и, расспросив местных жителей, узнал, что коров угнал мальчик, но следов найти никто не смог.
Догадавшись, кто это сделал, Аполлон пришёл к Майе и обвинил Гермеса в краже. Мать показала ему ребёнка, лежащего в пелёнках. Тогда
Аполлон отнёс его к Зевсу, и Гермес после расспросов отца показал Аполлону, где находятся коровы, а сам сел неподалёку и стал играть на
лире. Аполлону игра на лире очень понравилась, и он предложил Гермесу обменять коров на лиру. Гермес стал пасти коров, играя
на свирели. Аполлону захотелось иметь и этот инструмент, и он предложил свой жезл в обмен на неё.
Ещё младенцем Гермес в шутку украл скипетр у Зевса, трезубец у Посейдона, у Гефеста щипцы, у Афродиты пояс, золотые стрелы и лук у
Аполлона и меч у Ареса[16]. Гермес изобрел письмена в Египте[17]. Он изобрёл первые 7 букв, смотря на полет журавлей, он же научил
смертных занятиям в палестре[18]. Установил порядок созвездий и поместил в небесах букву дельту (первую в имени Дий) —Дельтовидное
созвездие[19].
Первоначально Гермес — фаллическое божество, изображавшееся гермами. Согласно Геродоту, афиняне первыми из эллинов стали делать
его изображение с напряженным членом и научились этому у пеласгов, у которых было священное сказание [20]. Герма представляла собой
каменную колонну с вырезанной головой Гермеса и подчёркнутыми половыми органами. Устанавливались гермы на перекрёстках дорог и,
наряду с сакральной функцией, служили дорожными указателями. В 415 до н. э. гермы были уничтожены. Во времена Рима они потеряли
связь с фаллическим культом Гермеса и стали изготавливаться в виде прямоугольной колонны, на которую водружался бюст человека или
божества.
Гермес часто исполняет поручения Зевса. Так, по его поручению, Гермес украл у Геры корову, в которую превратилась возлюбленная
Зевса Ио. Гермес известен тем, что продал Геракла в рабство царице Омфале. В таинствах Матери богов передают рассказ о Гермесе и
баране (Павсаний умолчал, в чём его смысл)[21].
Гигин приводит миф о том, как Гермес влюбился в Афродиту, но был отвергнут. Когда Афродита купалась в реке Ахелой, Зевс послал орла,
чтобы тот отнёс её сандалию в египетскую Амитаонию и вручил Гермесу. Афродита стала её искать и пришла к Гермесу, тот насладился с
ней любовью. Гермес в благодарность сделал орла созвездием[22].
Легенды гласят, чтобы сделать бессмертным своего сына Эфалида, Гермес одарил его безграничной памятью. Как писалАполлоний
Родосский: «Даже когда он пересекал Ахеронт, реку в царстве мёртвых, забвение не поглотило его души; и хотя он живёт то в обители теней,
то в земном мире, залитом солнечным светом, он всегда сохраняет воспоминание о том, что видел».
В поздние времена Гермеса стали называть Трисмегистом («трижды величайший»)[23] в связи с тем, что он вхож как в этот мир, так и в
потусторонний.
Когда боги бежали в Египет, он превратился в ибиса[24]. Его имя носят одни ворота Фив[25] и планета[
У Гермеса, получившего его от Аполлона, появился традиционный крылатый жезл вестника — керикион или кадуце́й, способный мирить
врагов. Кадуцей имел на себе две змеи (в другом варианте — две ленты), которые обвили посох в тот момент, когда Гермес решил испытать
его, поместив между двумя борющимися змеями. Гермес использовал свой жезл, чтобы усыплять или будить людей — для того, чтобы
передать послание от богов кому-нибудь из смертных, и чаще всего это делается во сне.
Другими атрибутами Гермеса служат широкополая шляпа петас и крылатые сандалии таларии. Как покровитель стад изображался с
ягнёнком на плечах («Криофор»).
Стилбон — название звезды Гермеса (планеты Меркурий)[28]. Звезда Гермеса[29]. Ибо Гермес первым ввёл месяцы и исследовал ход
небесных светил. Согласно Евгемеру, расположила светила Афродита и научила Гермеса[30].
Ге́стия (др.-греч. Ἑστία) — богиня семейного очага и жертвенного огня в Древней Греции[1]. Старшая дочь Кроноса иРеи[2].
Сестра Зевса, Деметры, Аида и Посейдона.
Гестия не любит дел Афродиты. Посейдон и Аполлон добивались её руки, но она предпочла остаться девственницей и жить у своего
брата Зевса[3]. Ее изображение было в афинском Пританее[4]. Названа «владеющей лавром пифийским»[5]. Ее статуя у дороги в Фессалии[6].
Ее жертвенник в роще Зевса Гомория близ Эгия (Ахайя)[7]. Основала город Кносс[8].
Ей приносилась жертва перед началом всякого священнодействия, все равно, носило ли последнее частный или общественный характер,
благодаря чему образовалась и поговорка «начинать с Гестией», служившая синонимом успешного и правильного приступа к делу.
В награду за то ей были назначены высокие почести. В городах ей посвящался жертвенник, на котором вечно поддерживался огонь, и
выселявшиеся колонисты брали с собой огонь с этого жертвенника на новую родину.
Ей посвящены XXIV и XXIX гимны Гомера и LXXXIV орфический гимн.
Соответствует римской Весте.
[1] бог огня, покровитель кузнечного ремесла и самый искусный кузнец. В микенских
Гефе́ст (др.-греч. Ἥφαιστος) — в греческой мифологии
текстах упоминается лишь предположительно: a-pa-i-ti-jo (Гефест?) Согласно Гомеру, сын Зевса и Геры.
Брат Аполлона, Ареса, Афины, Гебы и Илифии.
По другим мифам, Гера зачала и родила Гефеста сама, без мужского участия[3], из своего бедра[4], в отместку Зевсу за рождение Афины.
Также отцом Гефеста иногда считали Гелиоса или, по критскому мифу, Талоса.
Когда Гефест появился на свет, он оказался больным и хилым ребёнком, к тому же хромым на обе ноги. Гера, увидев своего сына,
отказалась от него и скинула с высокого Олимпа. Но море не поглотило юного бога, а приняло его в свое лоно[5]. Приемной матерью Гефеста
стала морская богиня Фетида[6]. До своего совершеннолетия Гефест жил на дне моря и занимался своим любимым делом: ковал.
Прекрасные изделия выходили из кузни Гефеста, не было им равных ни по красоте, ни по прочности. Словно живые летали изображенные
птицы, реально жили люди, и даже ветер обретал жизнь в прекрасных творениях Гефеста.
Узнав о том, что он сын Зевса и Геры, и o преступлении матери, Гефест решил отомстить. Он создал кресло (золотой трон), равного
которому не было в мире, и послал на Олимп в качестве подарка для Геры. Гера пришла в восторг, никогда она не видела такой
великолепной работы, но стоило ей сесть в кресло, её обвили невидимые ранее оковы, и она оказалась прикована к креслу[7]. Никто из
пантеона богов не смог разомкнуть путы кресла, поэтому Зевс был вынужден отправить Гермеса, посланца богов, чтобы приказать Гефесту
освободить Геру. Но Гефест отказал. Тогда боги послали Диониса, бога виноделия, к Гефесту. Дионису удалось напоить Гефеста и
доставить его на Олимп[8]. Будучи в опьяненном состоянии, Гефест освободил свою мать.
Другая комбинация мотивов присутствует в I песне «Илиады»: Гефест помог связанной Гере, за это сброшен Зевсом с неба и упал на
Лемнос, покалечив ноги, отчего стал хромым[9].
Гера признала своего сына и отдала ему в жены прекрасную Гебу. Гефест же был принят в сонм богов и продолжал работать в качестве
кузнеца. Все здания на Олимпе были построены Гефестом, а также отец Гефеста Зевс поручал изготавливать свои не знающие промаха
молнии своему сыну.
Когда он освободил Геру, Зевс клятвенно разрешил ему просить все, и он попросил Афину в жены (либо это было наградой за изготовление
оружия богов[10]), он преследовал Афину[11], Афина стала защищаться, и из семени Гефеста, которое тот пролил на землю,
родился Эрихтоний[12].
Гефест устал во время Флегрейской битвы с гигантами, и ему дал место в колеснице Гелиос[13]. Он связан с мифом об Орионе[14]. Служил
некоему смертному мужу[15].
Изображался могучим и широкоплечим, но некрасивым и хромым на обе ноги[16]. По Гомеру, супруг Афродиты. ПоГесиоду —
супруг хариты Аглаи.
Эги́да или эги́д (др.-греч. αἰγίς, «буря, вихрь») — щит Зевса, по некоторым преданиям, сделанный Гефестом
из шкуры мифическойкозы Амалтеи; считалось, что этим щитом Зевс вздымает грозные бури.
Гиацинт) — в древнегреческой мифологии[1] сын спартанского царя Амикла иДиомеды[2], либо сын Эбала[3]. По другой версии,
сын Пиера и Клио[4], был любим Аполлоном и Фамирисом, фракийским певцом.
Юноша необыкновенной красоты, возлюбленный Аполлона (или Борея[5]). Когда однажды Аполлон и Гиакинф соревновались в метании
диска, Зефир из ревности[6], направил брошенный Аполлоном диск в голову Гиакинфа, и тот умер. На месте, куда упали капли крови
Гиакинфа, вырос прекрасный цветок[7].
В честь Аполлона и Гиакинфа ежегодно ночью[8] справлялись в Амиклах у Еврота, в Лаконии, трёхдневные празднества
Гиакинфии[9] (Гиакинтии, Ὑακίνθια), существовавшие ещё во времена Римской империи. Фигура Гиакинфа появляется на самых ранних
монетах из Тарента[10]. У Тарента показывали могилу Гиакинфа или Аполлона[11].
сын спартанского царя Амикла, юноша необыкновенной красоты, любимец Аполлона и Зефира (или Борея). Когда однажды
Аполлон обучал Г. метанию диска, Зефир, из ревности, направил брошенный Аполлоном диск на голову Г. и тот умер. Из его крови
Аполлон произвел цветок. В честь Аполлона и Г. справлялись в Амиклах, в Лаконии, трехдневные празднества (Hyakinthia),
существовавшие еще во времена Римской империи. По другому сказанию, Г. сын Пиера и музы Клио и был любим Аполлоном и
Фамирисом, фракийским певцом.
Гименей (др.-греч. Ὑμήν) — в греческой мифологии
[1] божество брака, собственно олицетворённая брачная песнь. Первоначально
[2]. Рассказы о его происхождении и связях с различными мифическими лицами противоречивы [3]. Гименей считался
нарицательное имя
сыном Аполлона и одной из муз (Каллиопы[4], или Терпсихоры[5]), либо сыном Пиера и Клио[6]. По Ксанфу Лидийскому,
сын Диониса и Афродиты, отец Тантала и Аскала[7].
По одному сказанию, Гименей — сын Магнета, возлюбленный Аполлона. Из-за любви Аполлон не покидал дома Магнета, и Гермес похитил
его коров[8]. Также его называют возлюбленным Геспера либо Фамириса[5].
Согласно поэме Нонна, Гименей — возлюбленный Диониса[9] и полководец беотийцев в индийском походе Диониса[10]. Во время похода был
ранен Меланеем[11]. Состязался в стрельбе из лука на играх по Офельту[12].
У Нонна упомянут и другой Гименей — сын Урании, бог брака[13]. Играет в коттаб с Эросом[14]. Посол Афродиты к Эросу[15].
Похищен Долей-Мойрой во время свадьбы Диониса[16]. Воскрешен Асклепием (согласно орфикам)[17].
В мифах он является цветущим, женственной красоты юношей, умирающим во цвете лет в день брака, в тоске о скоротечности юности и
красоты, и погребаемым музою, его матерью. В таких рассказах, возможно, символизируется потеря невинности и чистоты вследствие брака.
Также смерть Гименея может ассоциироваться с прекращением гомоэротических отношений после брака.
По афинскому рассказу, афинянин Гименей — прекрасный юноша. Похищен пиратами на празднике Деметры в Элевсине вместе с
женщинами и девушками. Во сне пираты были убиты, а Гименей вернул девушек в Афины [18].
В искусстве (на римских рельефах, на одной помпеянской фреске) Гименей является стройным нагим юношей, с факелом в одной и венком в
другой руке, с строгим выражением лица, отличающим его от Эрота. В шафранном плаще[19].
Горго́на Меду́за (точнее Ме́дуса, др.-греч. Μέδουσα — «стражник, защитница, повелительница») — наиболее известная из трех
сестёр горгон, чудовище с женским лицом и змеями вместо волос[1]. Её взгляд обращал человека в камень. Была убитаПерсеем. Упомянута в
«Одиссее» (XI 634).
Написание: «горгона Медуза», где «горгона» — вид чудовища, а «Медуза» — имя собственное[2]. Своё имя морская медузаполучила из-за
сходства с шевелящимися волосами-змеями легендарной горгоны Медузы из греческой мифологии.
Младшая дочь Форка и Кето (по версии, дочь Горгона[3]). Единственная смертная из горгон.
По версии, она была девушкой с красивыми волосами, и хотела состязаться с Афиной в красоте. Ею овладел Посейдон в храме Афины, и
Афина превратила её волосы в гидр[4]. Посейдон соблазнил её, превратившись в птицу[5
Одним из заданий, данных Персею царем Полидектом было убийство Горгоны Медузы. Справиться с чудовищем герою помогли боги —
Афина и Гермес. По их совету перед тем, как отправиться в бой, он посетил вещих старух — сестёр грай, (которые были также сёстрами
горгон), имевших на троих один глаз и один зуб. Хитростью Персей похитил у них зуб и глаз, а вернул лишь в обмен на крылатые сандалии,
волшебный мешок и шапку-невидимку Аида. Грайи показали Персею путь к горгонам. Гермес подарил ему острый кривой нож. Вооружившись
этим подарком, Персей прибыл к горгонам. Поднявшись в воздух на крылатых сандалиях, он смог отрубить голову смертной Медузе, одной
из трёх сестёр горгон, смотря в отражение на полированном медном щите Афины — ведь взгляд Медузы обращал всё живое в камень. От
сестёр Медузы Персей скрылся с помощью шапки-невидимки, спрятав трофей в заплечную сумку. Во время этого поединка Медуза была
беременна от Посейдона. Из обезглавленного тела Медузы с потоком крови вышли её дети от Посейдона — великан Хрисаор (отец
трехтелого Гериона) и крылатый конь Пегас. Из капель крови, упавшей в пески Ливии, появились ядовитые змеи и уничтожили в ней все
живое (по Лукану, это были т. н. Ливийские змеи[7]: аспид, амфисбена, аммодит и василиск). Локальная легенда гласит, что из потока крови,
пролившегося в океан, появились кораллы.
Афина дала Асклепию кровь, вытекшую из жил горгоны Медузы. Кровь, которая текла из левой части, несла смерть, а из правой —
использовалась Асклепием для спасения людей.
По другой версии, Медуза рождена Геей и убита Афиной во время гигантомахии[8]. Согласно Евгемеру, её убила Афина[9]. В подражание
жалам Горгоны Афина изобрела двойной авлос[10].
Считается, что мифы о горгоне Медузе имеют связь с культом скифской змееногой богини-прародительницы Табити, свидетельством
существования которой являются упоминания в античных источниках и археологические находки изображений. В эллинизированной версии
эта «горгона Медуза» от связи с Гераклом породила скифский народ.
И в отрубленном состоянии взгляд головы горгоны сохранял способность превращать людей в камень. Персей воспользовался головой
Медузы в бою с Кето (Китом) — драконоподобным морским чудовищем (и матерью горгон), которое было послано Посейдоном
опустошать Эфиопию. Показав лик Медузы Кето, Персей превратил её в камень и спасАндромеду, царскую дочь, которую предназначили в
жертву Кето. Перед этим он превратил в камень титана Атланта, поддерживающего небесный свод неподалеку от острова горгон, и тот
превратился в гору Атлас в современном Марокко.
Позднее Персей таким же образом обратил в камень царя Полидекта и его прислужников, преследовавших Данаю, мать Персея. Затем
голова Медузы была помещена на эгиду Афины («на грудь Афины»[11]) — в искусстве эту голову было принято изображать на доспехах на
плече богини или под ключицами на её груди.
По Павсанию, её голова лежит в земляном холме около площади Аргоса[12]. Киклопы изготовили голову Медузы из мрамора и установили у
храма Кефиса в Аргосе[13].
Гипнóс (др.-греч. Ὕπνος, «сон») — в греческой мифологии[1] персонификация сна, божество сна, сын Нюкты и Эреба[2].
Брат Танатоса, Керы, мойр (по Гесиоду), Немезиды, Эриды, Харона и других детей Нюкты. Гипнос спокоен, тих и благосклонен к людям.
По Гесиоду, Гипнос живёт на краю мира[3], и на него никогда не взирает Солнце-Гелиос.
У Гомера он обитает на острове Лемнос, выступает как вестник Зевса[4]. Гера замыслила козни против Зевса, уговорив Гипноса усыпить его,
пока она преследовала Геракла. От гнева Зевса Гипнос был спасён своей матерью Нюктой, которую Зевс не решился оскорбить. Второй раз
Гипнос усыпил Зевса также по просьбе Геры, чтобы дать ахейцам возможность победить в сражении с троянцами. В награду за содействие
Гера обещает в жёны Гипносу младшую из харит — Пасифею[5].
Овидий в «Метаморфозах» описывает пещеру в Киммерийской земле, где обитает Гипнос, где царят вечные сумерки и откуда вытекает
родник забвения; в пещере на прекрасном ложе покоится Гипнос[6].
Его статуя в Сикионе в храме Асклепия изображает Гипноса Эпидота, усыпляющего льва[7]
Дана́я (др.-греч. Δανάη) — в древнегреческой мифологии[1] дочь Акрисия, царя Аргосского и Евридики (или Аганиппы[2]). Вмикенских
текстах имя некоего божества?: da-nwa[3]. Упомянута в «Илиаде» (XIV 319).
Так как Акрисию было предсказано, что он будет убит сыном своей дочери, то он заключил Данаю в подземный медный дом и приставил к
ней служанку. Зевс, пленившись красотой узницы, проник к ней в виде золотого дождя[4] и оплодотворил её, у неё родился сын Персей. Когда
Акрисий услыхал в подземелье голос ребёнка, он приказал казнить служанку, а Данаю заставил объявить, кто отец ребёнка. Не поверив ей,
когда она назвала отцом Зевса, он заключил её с ребёнком в ящик и приказал бросить ящик в море [5]. Некоторые считают, что её на самом
деле соблазнил Прет. Медный чертог в подземном доме, где держали Данаю, показывали в Аргосе[6].
Волнами ящик принесло к острову Серифу, царь которого, Полидект, вскоре воспылал страстью к Данае. Освободившись от его
преследований благодаря сыну своему Персею, она вернулась в Аргос.
Дафна (др.-греч. Δάφνη «лавр») — персонаж древнегреческой мифологии
[1], нимфа. о одной версии, дочь фессалийского речного
бога Пенея[2]. Либо дочь речного бога Ладона из Аркадии[3] и Геи[4]. Либо дочь речного бога Пенея в Элиде[5] и Геи[6]. Либо дочь Амикла[7].
Избегала мужчин и жила в обществе девушек, спутница Артемиды. В нее был влюблен Левкипп, сын Эномая. Надев женский наряд и
заплетя волосы, выдал себя за дочь Эномая и стал охотиться вместе с Дафной, которая обнимала его. Аполлон стал ревновать к Левкиппу.
Когда девушки купались в Ладонt, они обнаружили, что Левкипп не девушка, и убили его копьями и ножами[8].
Преследуемая влюбленным в неё Аполлоном[9] (по словам Овидия, Аполлон гнался за ней, как собака за зайцем, она была его первой
любовью[10]), Дафна взмолилась о помощи к богам и была превращена в лавровое дерево[11]. Либо Аполлон ее изнасиловал, и она
попросила Зевса превратить ее в лавр[12].
С тех пор лавр стал священным деревом Аполлона, а лавровый венок — его непременным атрибутом.
Есть еще сирийский рассказ о Дафне, и священный лавр, которым она стала, почитался в роще у Антиохии[13]. Царь Селевк охотился и
увидел место, где бог преследовал Дафну[14]. ДАФНА (Δάφνη, «лавр»), в греческой мифологии нимфа, дочь земли Геи и бога
рек Пенея (или Ладона). История любви Аполлона к Дафне рассказана Овидием. Аполлон преследует Дафну, давшую слово сохранить
целомудрие и остаться безбрачной, подобно Артемиде. Дафна взмолилась отцу о помощи, и боги превратили её в лавровое дерево,
которое тщетно обнимал Аполлон, сделавший отныне лавр своим излюбленным и священным растением (Ovid. Met. I 452—567).
Дафна — древнее растительное божество, вошло в круг Аполлона, утеряв свою самостоятельность и став атрибутом бога. В Дельфах
победителям на состязаниях давались лавровые венки (Paus. VIII 48, 2). О священном лавре на Делосе упоминает Каллимах (Hymn. II
1). О прорицаниях из самого дерева лавра сообщает Гомеровский гимн (II 215). На празднике Дафнефорий в Фивах несли лавровые
ветви.
Девкалион (др.-греч. Δευκαλίων) — в древнегреческой мифологии
Пандоры
[1] сын Прометея и Климены[2] (по, видимо, ошибочной версии —
[3]), царствовавший в фессалийской Фтии. В микенских текстах есть имя de-u-ka-ri-jo (Девкалион)[4]. Женой его была Пирра,
[5]. О причинах потопа существовало множество версий[6]. По одной из них,
дочь Эпиметея и Пандоры. Жил на 15 поколений позже Инаха
когда Зевсрешил погубить посредством потопа греховное людское поколение, Девкалион по воле Зевса спасся со своей женой в ковчеге,
построенном по указаниям Прометея. На девятый день потопа ковчег остановился на горе. Это место остановки в различных преданиях
указывается противоречиво: главные из них называютПарнас или Фессалийский Офрис, либо Афон[7]. По версии, спасся с Пиррой на горе
Этна[8]. По Паросской хронике, он воцарился в Ликорее в 1573/2 до н. э. и бежал от ливней в Афины в 1528/7 до н. э.[9].
В ответ на высказанное Девкалионом желание возобновить человеческий род Зевс через Гермеса (или через оракулФемиды, находившийся
на месте Дельф) приказал ему и жене его бросать себе за спину «кости великой родительницы». Девкалион понял, что под родительницей
разумеется общая всем мать земля, а под костями её — камни[10]. Из камней, брошенных Девкалионом, произошли мужчины, из брошенных
Пиррой — женщины (этот рассказ есть народно-этимологическое сближение слов λάας — камень и λαός — народ). По одной из версий,
камни были взяты из скалы Агд во Фригии, и одной из родившихся была Великая матерь богов[11]. По Гелланику, он первым воздвиг алтарь
олимпийским богам[12]. Построил в Гелиополе храм Геры над расселиной, куда ушла вода после потопа [13]. Основал акрополь в городе Итона
(Фессалия)[14].[15]
Затем Девкалион поселился в Опунте, в вост. Локриде, и стал царствовать над Фтиотидой. По некоторым, вместе с Пиррой основал
святилище в Додоне и поселился среди молоссов[16]. Назвал страну Пандорой по имени своей матери[17]. Также Девкалиона называют царем
Афин.
Кроме произведенного упомянутым способом рода человеческого, у Девкалиона и Пирры были дети: Эллин — эпоним и родоначальник
всех эллинов, Амфиктион — основатель соименного ему союза племен и др. По некоторым, во главе куретов, лелегов и локров изгнал
пеласгов из Фессалии[2].
В разных местах Греции показывали гробницы Девкалиона и Пирры; самая знаменитая из них была в Афинах, близ святилища Зевса
Олимпийского. Согласно Страбону, он жил в Киносе (Локрида), его могилу показывают в Афинах[18].
Островки Девкалион и Пирра были в Евбейском проливе[19]. Он стал созвездием Водолея, согласно Гегесианакту[20].
Потопу и превращению камней в людей было посвящено много комедий (Эпихарма, Антифана, Дифила, Евбула, Офелиона).
У Гомера не упоминается сказание о потопе. Древнейшей родиной этого сказания, по одной из гипотез, считается Додона эпирскую; но
впоследствии оно видоизменялось и локализировалось во многих других местах, причем называли и других людей, спасшихся от потопа на
вершинах гор.
Деда́л (др.-греч. Δαίδαλος, лат. Daedalus) — персонаж древнегреческой мифологии[1], выдающийся художник и инженер, считавшийся
изобретателем разных инструментов, а также построивший лабиринт на острове Крит (в некоторых языках, в частности во французском,
понятие лабиринт обозначается словом дедел). Божество Дедал упоминается в микенских текстах[2]: da-da-re-jo-de («для святилища
Дедала»)[3].
Упомянут в «Илиаде» (XVIII 592). Действующее лицо сатировской драмы Софокла «Дедал» (фр.158-162 Радт), где изображалось его
состязание с Талом; комедии Аристофана «Дедал» и других комедий.
Из афинского рода Метионидов[4]. Сын Эвпалама[5] и Меропы, дочери Эрехтея[6]; либо сын Метиона[7] и Ифинои[8], у Диодора ошибочно сын
Метиона, внук Эвпалама[9]. По версии, сын Паламаона[10]. Потомком Дедала был Сократ[11].
Научился мастерству у Афины[5]. По одной из легенд, Дедал совершил преступление, продиктованное его самолюбием. Когда его ученик и
племянник Пердикс тоже проявил талант изобретателя, Дедал, считавший себя лучшим, решил погубить потенциального соперника. Он
завел Пердикса на горную кручу и коварно столкнул вниз, однако Афина не дала юноше погибнуть и превратила его в куропатку (Perdix
perdix).
Афинский ареопаг присудил Дедала к изгнанию, и тот был вынужден бежатьЦарь Минос дал мастеру приют на Крите и взамен долго
пользовался его бесценными услугами. На Крите он сделал статуи Миносу и дочерям [4]. Изготовил для Пасифаи, жены Миноса, царя Крита,
деревянную корову на колесах, выдолбил изнутри отверстие в области влагалища и обшил свежесодранной шкурой, выставил на луг[12]. В
корове Пасифая скрывалась, чтобы тайно удовлетворять свою страсть к быку. Создал лабиринт по образцу египетского[13]. В построенном им
лабиринте обитал рожденный Пасифаей Минотавр (получеловек-полубык).
Когда Тесей бежал, Минос запер Дедала и Икара в лабиринте. По другой версии, когда Тесей убил Минотавра, он вернул Дедала на
родину[14]. В конце концов жизнь, превратившаяся в плен, стала тяготить Дедала, и он решил бежать вместе с сыном Икаром, который
родился от рабыни Миноса Навкраты[15]. По рационализирующей версии, Дедал отплыл с Крита при посредстве Пасифаи[16].
При помощи искусственных крыльев Дедал спасся от преследований царя Миноса критского. Его сын Икар погиб во время полета,
неосторожно приблизившись к солнцу, растопившему воск, связывавший перья его крыльев.
Дедал бежал и прибыл в сицилийский Камик[17] (либо город Иник[18]). Либо прилетел в Кимы[19], посвятил крылья Аполлону и воздвиг его храм
в Кимах[20].Критский царь, не смирившись с потерей Дедала, разослал гонцов которые возвещали: «Кто сумеет продеть сквозь морскую
раковину нитку, да так, чтобы вошла она в один конец, прошла все извилины и вышла в другой, будет щедро награжден великим Миносом!»
Он понимал, что только Дедал мог взяться за подобное дело. ЗахотелКокал (царь, спрятавший Дедала) получить обещанную награду; Дедал
был ему благодарен за оказанное гостеприимство и научил, как выполнить задание. (Надо было привязать нитку к муравью и запустить его в
раковину. Муравей, обегая все стенки раковины, находит выход, а за ним тянется нить.) Кокал думал, что окажется у него в руках щедрая
награда, но нет: «Немедленно выдай мне беглеца Дедала — точно знаю я, что прячется он у тебя». Страшно было Кокалу ослушаться
приказа грозного царя, но никак не хотели расставаться с Дедалом. Тогда он пригласил к себе Миноса, и, зазвав гостя в баню, его дочери
облили Критского царя кипятком.
Приглашенный Иолаем, воздвиг множество сооружений на Сардинии[21]. По одной версии, женился в Гортине и Скиллид и Дипойн были его
сыновьями; по другой они были учениками Дедала[22]. По некоторым, его учеником был Клеарх из Регия (6 в. до н. э.)[23]. Называемых
учениками Дедала скульпторов сейчас относят к 7-6 вв. до н. э.[24]
Деме́тра (др.-греч. Δημήτηρ, также Δηώ) — в древнегреческой мифологии[1] богиня плодородия и земледелия. Одно из наиболее
почитаемых божеств олимпийского пантеона. Её имя означает «Мать-Земля» (гр. da/ga, «земля»: Demeter — буквально «земля-мать»); по
спорной гипотезе, оно упоминается в микенских текстах как da-ma-te[2].
Культ богини-матери — покровительницы земледельцев, охраняющей все живое на земле, уходит корнями ещё в доиндоевропейскую эпоху.
У индоевропейских народов её называли Матерью-Землей (гр. Demeter, слав. Мать-Сыра Земля, инд. Prthivi-Matar). Она — «Великая мать»,
порождающая все живое и принимающая в себя умерших, воплощение первобытной творческой энергии. В подобной ипостаси (по одной из
гипотез) почиталась и Деметра: она считалась покровительницей чародеев, в чём она отождествлялась с великой богиней Гекатой,
являвшейся помощницей в колдовстве и единственной помощницей от него. Также её называли Эринией («Мстительницей»), Термасией
(«Жаркой»), Хтонией («Земной», «Подземной»); её дочь — Персефона — была царицей подземного царства мертвых. Одновременно
Деметра — «благая богиня», хранительница жизни, научившая человечествоземледелию. Помощница в крестьянских трудах, наполняет
амбары земледельца запасами.
Деметра — вторая дочь Кроноса и Реи и мать Персефоны, жены Аида[3]. Сестра и возлюбленная Зевса,
сестра Геры,Гестии, Аида и Посейдона. Согласно легенде, была сожрана своим отцом Кроносом, а затем извлечена из его утробы.
По одной из версий, Деметра какое-то время была замужем за критским богом земледелия Иасионом. От их союза, заключенного на трижды
вспаханном поле, родился Плутос[4] и Филомел. По Диодору была матерью Эвбулея.
У орфиков она отождествляется с Реей как матерью Зевса, от которой он родил Персефону[5]. Зевс соблазнил её в образе змеи[6].
Согласно фригийскому мифу, Зевс в образе быка соблазнил свою сестру Деметру, которая получила имя Бримо[7]. Посейдон соблазнил её в
образе коня[8] (см. ниже).
Получила от Аида как брачный дар Сицилию[9] (её могут также называть родившейся на Сицилии[10]).
Учредила в честь Геракла Малые мистерии для его очищения от убийства кентавров[11].
В римской мифологии аналогом Деметры была Церера, богиня плодородной нивы. В поздней античности культ Деметры смешивается с
культом Кибелы и Исиды. Иногда Деметру видели в созвездии Девы
Наиболее известен миф о том, как Аид похитил Персефону, и Деметра блуждала по всей земле в её поисках. Через девять дней, поняв, что
её поиски тщетны, Деметра обратилась за помощью к Гелиосу. Тот назвал ей имя похитителя, и Деметра поняла, что Зевс сам уступил брату
свою дочь, она бессильна что-либо изменить. Изменив внешность, богиня отправилась скитаться по свету.
Её впервые убедил испить Геспер-Атлант, она трижды пересекала любую реку[13]. Она посетила Иду[14]. Во время блужданий громко звала
дочь со скалы Анаклетра в Мегарах[15].
В Элевсине Деметра опустилась на камень (позже его назвали камнем скорби) у родника (колодца) Анфиона. Здесь её в слезах увидели
дочери элевсинского царя Келея[16]. Богиня не открыла девушкам свою тайну, сказала, что она родом сКрита и была ограблена, попросила
для себя работу и кров. Царевны отвели её в дом отца.
Входя в мегарон, богиня задела головой притолоку двери, от чего по дому распространилось сияние. Царица Метанира, заметившая это,
поняла, что перед ней не простая смертная. Она поклонилась богине и предложила занять свое кресло. Деметра отказалась и, устроившись
на простом деревянном сиденье у стола, предалась печали. Она отказывалась от вина и еды, никого вокруг не замечала. Лишь острая шутка
служанки Ямбы заставила её улыбнуться[17].
Царица доверила чужестранке уход за своим сыном Демофонтом (по Гигину — Триптолемом). В течение нескольких ночей младенец
повзрослел на год. Деметра, желая сделать ребенка бессмертным, заворачивала его в пеленки и клала в пылающую печь. Метанира
однажды увидела это, подняла крик, велела отдать ребенка. По одной из версий ребенок погиб. Тогда Деметра предстала перед жителями
дома в своем божественном обличие и повелела построить ей храм в Элевсине, а у родника (колодца) Анфион за городской стеной —
алтарь, взамен пообещав научить их секретам земледелия.
В период скитаний Деметры на земле прекратили всходить урожаи. Люди умирали от голода и не приносили жертвы богам. Зевс начал
посылать за Деметрой богов и богинь, чтобы уговорить вернуться на Олимп. Но она, сидя в чёрном одеянии в элевсинском храме, не
замечала их. Тогда Зевс велел Аиду вернуть Персефону. Аид не посмел ослушаться брата, но дал ей зерна священного граната[18], чтобы в
определенное время года она возвращалась к мужу[19].
Увидев Персефону, Деметра вышла из оцепенения, скинула траурное одеяние и украсила свою голову венком извасильков.
В благодарность за гостеприимство Деметра научила элевсинцев земледелию. Она дала Триптолему семена пшеницы, и он первый вспахал
и засеял поле. Затем, по повелению Деметры Триптолем облетел все страны мира на запряжённой крылатыми змеями колеснице и всюду
научил людей земледелию.
Деянира, Дейанира (др.-греч. Δηϊάνειρα, Δῃάνειρα) — в греческой мифологии
[1] дочь калидонского (либо из Плеврона)
царя Ойнея и Алфеи (либо дочь Диониса), сестра Мелеагра, жена Геракла, мать Гераклидов. С ранних лет Деянира умела владеть оружием
и править колесницей. Её называют воительницей
[2].После гибелиМелеагра все его сёстры с горя превратились в птиц-цесарок, лишь
Деянира и ещё одна сестра Горга сохранили человеческий облик благодаря вмешательству Диониса. Геракл, спустившись в царство
мёртвых за Кербером, встретил там Мелеагра, который просил его взять в жёны Деяниру. Вернувшись на Землю, Геракл явился
к Ойнею просить руки его дочери. Однако в Калидоне у Геракла появился соперник речной бог Ахелой. Ойней решил, что руку Деяниры
получит тот, кто выйдет победителем в борьбе.
В битве Ахелой прибегал к хитростям, превращался в змею и быка. Однако, когда Геракл отломил рог Ахелою в облике быка, тот был
побеждён. В результате Ойней отдал Гераклу Деяниру в жёны.
Покинув дворец Ойнея, Деянира и Геракл много путешествовали.
Когда на Геракла напали дриопы Феодаманта, Деянира сражалась рядом с ним и была ранена в грудь[3].
От Геракла она родила четырех сыновей — Гилла, Ктесиппа, Глена, Онита[4] (согласно Диодору, трёх: Гилла, Гленея и Годита[5]) и дочь —
Макарию.
Однажды Геракл пришёл с женой к реке Эвен. Через эту бурную реку перевозил за плату путников на своей широкой спинекентавр Несс.
Несс предложил перенести Деяниру на другой берег, и Геракл посадил её на спину кентавра. Сам же Геракл переплыл бурную реку, но как
только он вышел на берег, услышал крик Деяниры, которая звала на помощь. Кентавр, пленённый ее красотой, хотел ее похитить. Геракл
смертельно ранил его стрелой из лука. Несс, умирая и желая отомстить, посоветовал Деянире собрать его кровь, так как она якобы поможет
ей сохранить любовь Геракла.
Однажды, услышав, что Геракл собрался жениться на захваченной им в Эхалии Иоле, Деянира пропитала кровью Несса хитони послала его
Гераклу. Однако кровь Несса, погибшего от стрелы Геракла, смазанной желчью лернейской гидры, оказалась ядом, от которого в страшных
мучениях погиб Геракл. Узнав о том, что вызвала смерть мужа, Деянира покончила с собой, заколовшись мечом [6]; либо повесившись[7]. Она
умерла около Трахина, ее могила близ Гераклеи под горой Эта; также могилу показывали в Аргосе[8].
Действующее лицо трагедии Софокла «Трахинянки» и трагедии Сенеки «Геркулес на Эте». Овидий сочинил письмо Деяниры Гераклу
(Героиды IX).
Диа́на (лат. Diana, возможно, тот же индоевропейский корень, что дэв, Див, Зевс, лат. deus 'бог') в римской мифологии —
богиня растительного и животного мира, охоты, женственности и плодородия, родовспомогательница, олицетворениеЛуны; соответствует
греческим Артемиде и Селене.
Позднее Диану также стали отождествлять с Гекатой. Диану ещё называли Тривией — богиней трёх дорог (её изображения помещались на
перекрёстках), это имя толковалось как знак тройной власти: на небе, на земле и под землёй. Также Диану отождествляли с карфагенской
небесной богиней Целестой. В римских провинциях под именем Дианы почитали местных духов — «хозяек леса».
В Риме культ Дианы считался «иностранным» и не распространённым в патрицианских кругах, однако был популярен среди рабов, которые
обладали в храмах Дианы неприкосновенностью. Царь Сервий Туллий, по преданию, сам рождённый в рабстве, посвятил Диане храм на
римском холме Авентин. Годовщина основания храма считалась праздником рабов.
С храмом Дианы на Авентине связано предание о необыкновенной корове, владельцу которой было предсказано, что тот, кто принесёт её в
жертву Диане в этом храме получит власть над Италией. Царь Сервий Туллий, узнав об этом, хитростью завладел коровой, принёс её в
жертву и прикрепил рога к стене храма
Пророчество[Чьё?] гласит — «Есть на свете лишь одна Диана, которая найдёт в себе Артемиду, И сольются девушки в едино и настанут
чудеса, И только одна Диана достанет до луны и и сможет волшебство прийти на землю»[источник не указан 360 дней].
В честь Дианы назван астероид (78) Диана, открытый в 1863 году.
Изображали с полумесяцем на голове и факелами в руках, в длинной одежде.
Дидо́на (лат. Dido), или Элисса — имя легендарной основательницы Карфагена (конец IX века до н. э.). Также её называли Фиоссо
[1].
[2]
[3]
Возможно, на образ Дидоны повлияли представления о финикийских богинях , и её после смерти обожествили под именем Танит . Дочь
Бела (согласно Данте Алигьери, Агенора[4]). По Вергилию, сестра Пигмалиона и Анны, жена Сихея, бежала после смерти мужа в
Ливию.[5] Согласно Сервию, правильное написание имён: дочь Мета, жена Сикарба [6] (см. Маттан I и Акербант). Сделала остановку на Кипре,
похитив около 80 девушек.[7] Согласно современным учёным, имя Элисса означает «киприотка» — от древнего названия Кипра Алашия.
Иосиф Флавий, со слов тирского историка Менандра, сообщает, что бегство Элиссы произошло на седьмом году правления Пигмалиона [3].
Основала Карфаген, выведя население из Тира.[8] По сообщению анонима, ссылающегося на Тимея, Элисса по прибытию в Ливию местными
жителями была прозвана Дидоной (Δειδώ) из-за того, что проделала долгий путь. В более позднем греческом словаре с финикийского имя
тирийской царевны переводится как «блуждающая» (πλανητις).[9] Вначале основала карфагенский кремль Бирсу (Задача Дидоны — по
договору с местным царем Иарбантом она купила столько земли, сколько может покрыть воловья шкура, Дидона изрезала шкуру на ремешки
и обняла ею целую гору), охватив 22 стадия.[10] Предание об основании Карфагена изложено также у Вергилия и Юстина, под именем
Элиссы Дидона упоминается у Солина Полигистора и Веллея Патеркула[9].
По Трогу и Юстину датой основания Карфагена считается 826/5 г. до н. э., причём второе имя Элиссы (Дидона) не названо. По Тимею
Элисса, прозванная Дидоной ливийцами, основала город в 814 г. до н. э.[11] ПоСервию, который, возможно, принял версию Катона, дата
основания 824/3 г. до н. э., а Дидона получила своё имя от карфагенян уже после своей гибели[12].
Была влюблена в Энея, чем оскорбила память своего мужа Сихея и Креусы, жены Энея. Покончила самоубийством из-за измены Энея,
[13]
[14]
бросившись на меч.
По другой версии, царь Ярба хотел на ней жениться, угрожая войной, тогда она бросилась на меч.
По сообщению
анонимного источника, ссылающегося на Тимея, под предлогом проведения обряда освобождения от клятвы, разожгла большой костёр и
[9]
[15]
бросилась в него. Эней встретил её в Аиде.
Диоме́д (др.-греч. Διομήδης) — в древнегреческой мифологии[1] сын этолийского героя Тидея и
дочери Адраста Деифилы[2], мифический царь Аргоса.
Вместе с Адрастом — участник похода эпигонов против Фив[3]. Жених Елены[4]. Царь Аргоса (по другим, совместно с Евриалом был опекуном
царя Кианиппа[5]). Согласно Эфору, когда Диомед был в Этолии, Агамемнон легко захватил Аргос, но затем попросил его участвовать в
походе[6].
Будучи одним из женихов Елены, принимает участие в Троянской войне, являясь одним из основных военачальников ахейцев. Несмотря на
то, что в мифологической традиции Диомед происходит из Этолии, в Илиаде он возглавляет войскаАргоса, Тиринфа, Эпидавра и других
городов юго-восточной Арголиды; по количеству приведённых к Трое кораблей Диомед третий — после Агамемнона и Нестора.
Привел под Трою 80 кораблей[7] (либо 30[8]). Носил доспехи работы Гефеста, которые получил от Главка[9]. Сражался сЭнеем, которого
спасла Афродита; с Главком, с которым помирился; с Пандаром и другим Главком, которого убил[10]. Ранил Афродиту в правую[11] руку.
Убил Долона и Реса[12]. В «Илиаде» убил 20 троянцев, названных по именам. По Гигину, всего убил 18 воинов [13].
Деяния Диомеда играют ключевую роль в сюжете Илиады: он единственный из греков сражается с олимпийскими богами,
раня Афродиту и Ареса, описание его подвигов занимает почти всю V книгу Илиады. Совместно с Одиссеем Диомед, проникнув в
осаждённую Трою, похитил Палладий (статую Афины), предрешив судьбу Трои. Диомед в Илиаде пользуется покровительством Афины и в
первоначальной традиции является одним из немногих героев, благополучно вернувшихся домой из-под Трои.
Треножник, который он выиграл в конных играх по Патроклу, показывали в Дельфах[14]. На погребальных играх в честьАхилла одержал
победу в беге[15]. Либо на этих играх он состязался в борьбе[16].
Сидел в троянском коне[17]. Плавание из-под Трои было счастливым[18]. Удачно вернулся в Аргос[19]. В Аргосе Диомед посвятил храм Афине
«Остроглядящей»[20]. В Трезене он воздвиг храм Аполлона Эпибатерия, а также храм Ипполита, также Диомед учредилПифийские игры[21].
Воздвиг храм Афины Анемотиды в Мофоне (Мессения)[22]. Статуя в Аргосе вместе с другими эпигонами[23], статуя в Дельфах[24].
Защищал Ореста от смертного приговора[25]. Когда жена Эгиалея пыталась погубить Диомеда, его спас алтарь Геры
Диоску́ры (др.-греч. Διόσκοροι, Διόσκουροι или Διὸς κοῦραι — буквально «отроки Зевса») — в древнегреческой мифологии
Полидевк (Κάστωρ «бобр» и Πολυδεύκης «много сладости», лат. Поллукс), близнецы, дети Леды
[1] Кастор и
[2]. Участники
похода аргонавтов и Калидонской охоты. В «Илиаде» имя Диоскуры не встречается, хотя Кастор и Полидевк упомянуты в «Илиаде» (III 237).
В «Одиссее» при описании Аида Кастор и Полидевк называются Тиндаридами, детьми Тиндарея, супруга Леды[3]. По наиболее
распространённому взгляду, отец Кастора — Тиндарей, а отец Полидевка — Зевс; вследствие этого первый смертен, второй бессмертен. У
Гесиода Кастора также называют сыном Зевса[4]. В микенских текстах есть имя ka-to (Кастор)[5].
Согласно песням Алкмана, родились на островке Пефн в Лаконике, Гермес перенёс их в Пеллану, где они были воспитаны. На островке
стояли медные статуи Диоскуров величиною с фут[6]. Носили шапки в форме конуса от яйца, в котором они были рождены [7]. По
словам Павсания мессенцы оспаривают Диоскуров у лакедемонян[8]. Сказание говорит об участии Диоскуров в предприятиях других
героев — в охоте на калидонского вепря, в походе аргонавтов; в Аттике рассказывали о походе их против Тесея с целью вернуть
похищенную им сестру их Елену.
Посейдон подарил им коней и дал силу спасать терпящих кораблекрушение [10].
Кастор обучал Геракла сражаться в полном вооружении[11]. Кастор известен как наездник, упражнялся в военном деле. Кастор победил в беге
на Олимпийских играх, устроенных Гераклом[12]. Полидевк упражнялся в кулачном бою и победил в кулачном бою на Олимпийских играх,
устроенных Гераклом[12]. В городе Гермиона показывали стадион, где состязались Диоскуры [13].
Кастор[14] и Полидевк[15] были участниками Калидонской охоты.
Во время похода в Аттику Кастор ранен в правое бедро Афидном[16].
Кастор[17] и Полидевк[18] были аргонавтами.
Во время похода аргонавтов поднялась буря, и Орфей взмолился к самофракийским богам. Ветер утих, а к головам Диоскуров опустились
две звезды[19]. Поэтому попавшие в бурю мореходы молились самофракийским богам[20].
Во время похода Полидевк убил в кулачном бою Амика[21]. Полидевк — участник состязаний в честь погребения Пелия[22], победил на них в
кулачном бою[23]. Кастор же на погребальных играх по Пелию победил в простом беге[23].
Полидевк похитил из Мессении дочь Левкиппа Фебу, Кастор похитил дочь Левкиппа Гилаиру, и они вступили с ними в брак. Похищение
дочерей Левкиппа со свадьбы было изображено на картине Полигнота[24]. По поводу украденного Диоскурами, в сообществе с сыновьями
Афарея, стада быков[25] — или, по другому сказанию, по поводу похищенных Диоскурами дочерей Левкиппа — невест сыновей
Афарея Идаса и Линкея, — между Диоскурами и Афаретидами возникла ссора[26].
По одному рассказу, Кастор был убит Идом[27], а Полидевк одолел Линкея, и Зевс молнией убил Ида. Позже Полидевк поставил трофей в
Спарте в знак победы над Линкеем[28]. По другой версии, Кастор убил Линкея, Идас — Кастора[29], а Полидевк победил Идаса. По третьему
рассказу, Идас убил Кастора. Полидевк кинулся их преследовать, метнул копье в Линкея и убил. Идас метнул камень в голову Полидевка и
убил его. Полидевк был принят в число богов[29]. Есть и версия, что Кастор был убит Линкеем[30]. Согласно же XXII идиллии Феокрита, оба
Диоскура остались живы, а Афаретиды погибли.
По более редкой версии Кастор был убит у города Афидны, по другой — когда Линкей и Идас осаждали Спарту[10]. Полидевк получил от
Зевса звезду (то есть дар бессмертия), но поделился даром с братом[31]. Когда Зевс, на просьбу Полидевка дать ему умереть вместе с
братом, предоставил ему на выбор или вечно пребывать на Олимпе одному, или вместе с братом проводить один день на Олимпе, другой —
в гробнице (или в подземном царстве), то верный брат выбрал последнее, и с тех пор Диоскуры один день были бессмертными, другой
смертными.
[1]
Евро́па (др.-греч. Εὐρώπη) — в древнегреческой мифологии дочь финикийского царя. Имя ее предположительно от финикийского
[2]
«заход» . Все версии сходятся в том, что она была сестрой Кадма, но указания на отца расходятся. По одной версии, она —
[3]
[4]
[5]
дочьФеникса , внучка Агенора; по поэту Асию — дочь Феникса и Перимеды . По другой, дочь Агенора и Телефассы; либо дочь Агенора
[6]
[7]
и Аргиопы . По редкой версии, дочь Тития . По легенде, Зевс явился Европе, игравшей с подругами на берегу моря, в виде белого быка и
похитил её, увезя на своей спине на остров Крит. На острове Крит Зевс принял вид прекрасного юноши и овладел Европой. От этого союза
[8]
родились Минос,Радаманф и Сарпедон .
Ехидна, Эхидна () · чудовище, полудева-полузмея, дочь Форкия и Кето, внучка земли Геи и моря
Понта. Ехидна прекрасна ликом, но ужасна в своей змеиной сущности; обитает в пещере под землей, вдали
от богов и людей.
Ехидна породила множество чудовищ от Тифона и Гериона. Это - собака Орф, Цербер, Лернейская
гидра, Химера, Сфинкс. От своего сына Орфа Ехидна родила Немейского льва.
Ехидна - хтоническое божество, сила которого, воплощенная в его потомках, была уничтожена
великими героями: Гераклом,Беллерофонтом, Эдипом, знаменуя победу героической мифологии над
тератоморфизмом.
Дочь Форкия и Кето, жившая под землёй в киликийских Аримах[3], либо дочь Тартара и Геи[4], либо дочь Перанта (Πείρας) и Стикс[5], либо
дочь Фанета[6].
Сестра и жена Тифона, мать двуглавого пса Орфа[7], трехглавого Кербера[8], Лернейской гидры[9], Немейского льва (от Тифона или
Орфа), Химеры[10], Сфинги[11],Колхидского Дракона (по версии) и Эфона[12] (орла Зевса, клевавшего печень Прометея).
Изображалась в виде женщины с прекрасным лицом и пятнистым змеиным телом, совмещая в себе красоту и свирепый характер. Именуется
стоглавой[13]. Похищала путников.[15].
В различных вариантах мифов Ехидна была убита Гераклом, Беллерофонтом или Эдипом. Еще по одному варианту, была задушена во
сне Аргусом[16].
Зефи́р (др.-греч. Ζέφυρος, «западный», микен. ze-pu2-ro[1]) — ветер, по мнению древних, господствовавший в восточной
части Средиземного моря, начиная с весны, и наибольшей интенсивности достигавший к летнему солнцестоянию. Здесь он, хотя и тёплый,
но часто приносит с собой дожди и даже бури, тогда как в западной части Средиземного моря Зефир является почти всегда лёгким,
приятным ветром. Отсюда разница в представлениях о Зефире греков, считавших его одним из самых сильных и стремительных ветров, и
римлян, соединявших с ним и ныне вызываемое им представление — о ласкающем, лёгком ветре.
Мифологически[2] Зефир является сыном Астрея и Эос[3]. Упомянут в «Илиаде» (II 147 и др.). Ввиду своей быстроты, он считался также
вестником богов. О разнице в свойствах Зефира на Западе и на Востоке, по-видимому, имели понятие составители гомеровских песен,
которые заставляют Зефир дуть на островах блаженных, находящихся на крайнем западе и не знающих ни бурь, ни дождей, ни снега[4].
Жертвенник в Аттике[5]. Веет на Елисейских полях[6]. Ему посвящён LXXXI орфический гимн. Его возлюбленная — Хлорида(лат. Флора).
Также Зефир — соперник Аполлона в любви[7] к Гиацинту.
Ика́р (др.-греч. Ἴκαρος) — в древнегреческой мифологии
[1] сын Дедала и рабыни Навкраты, известный своей необычной смертью. По
сюжету легенды о Дедале и Икаре создано множество произведений. Чтобы спастись с острова Крит от раздражённого Миноса, мастер
Дедал сделал для себя и сына крылья, скреплённыевоском, и настоятельно рекомендовал сыну не подниматься при полёте слишком высоко.
Но уже во время перелёта в Элладу Икар настолько увлекся полётом, что забыл наставление отца и поднялся очень высоко, приблизившись
слишком близко к Солнцу. Лучи Солнца растопили воск, в результате Икар упал и утонул [2] недалеко от островаСамос в море, которое и
получило в этой части название Икарийского[3]. Его тело, прибитое волнами к берегу, было похоронено Гераклом на маленьком островке
Долиха, названном по его имени Икария[4].
Древние греки классического и более поздних периодов думали, что в форме мифа об Икаре и Дедале сохранилось воспоминание об
изобретении косых парусов[5]. Возможно, Дедал изобрел первый махолёт.
Икарий (др.-греч. Ἰκάριος) в древнегреческой мифологии[1]— первый человек, научившийся делать вино.
Икарий жил в Аттике в царствование Пандиона. Однажды ему довелось принимать у себя Диониса, и он гостеприимно угостил
могущественного бога. В благодарность Дионис дал Икарию виноградную лозу и меха с вином. Икарий, желая распространить виноделие,
странствовал по Аттике, угощая данным ему Дионисом вином пастухов.
Те, одурев от нового напитка и считая себя отравленными, убили Икария. Сотрапезники убили его мотыгами [2], либо разным оружием[3].
Убийцы Икария бежали на остров Кеос[4]. Дочь Икария, Эригона, со своей верной собакой, Мэрой, искала могилу Икария, и, найдя её,
повесилась на дереве, росшем над ней. Афиняне были наказаны чумой за умерщвление Икария. Их девушки сошли с ума и повесились
подобно Эригоне. Чтобы прекратить бедствие, афиняне учредили поминальное празднество в честь Эригоны и жертвы из полевых плодов в
честь Икария.
Его самого отождествляли с созвездием Волопаса[5] либо с Арктуром[6], Эригону — с созвездием Девы, а Мэру — сСириусом или Проционом.
В честь Икария был назван один из демов Аттики.
Ио́ (др.-греч. Ἰώ) — в древнегреческой мифологии
[1] дочь древнейшего аргивского царя и в то же время речного бога ИнахаПрекрасная Ио
была жрицей аргивской Геры, ее соблазнил Зевс . Ревнивая богиня узнала, что её муж Зевс влюбился в Ио. Во время ссоры между
[7]
супругами Ио была превращена в белую корову. Некоторые утверждают, что её превратила Гера, другие говорят, что это сделал сам Зевс,
ложно поклявшись, что он не любил прекрасную девушку. С тех пор дающие клятвы о любви не навлекают гнева богов в случае их
нарушения[8].
Гера упросила Зевса подарить ей эту корову и поручила тысячеглазому Аргосу Панопту тайно отвести её в Немейскуюоливковую рощу. Зевс,
в свою очередь, обратился к своему сыну — богу воровства и обмана Гермесу — с тем, чтобы он спас Ио. Гермес усыпил Аргоса игрой на
флейте, а затем отрубил ему голову.
Освобождённая Ио, однако, по-прежнему оставалась в образе безмолвной коровы. Узнав о том, что Аргус не справился с поручением, Гера
создала страшного овода с тем, чтобы он повсюду преследовал и жалил Ио
Тщетно Ио бежала от него, сначала попав в Додону и достигнув моря, которое с тех пор носит название Ионического, затем на север,
через Боспор Киммерийский[10], который и получил от этого свое название (Βόσπορος — коровий брод), в Азию. После переправы
остановилась в местности, именуемой Коровой[11]. Вернула разум в Канобе (Египет)[12]. По другому рассказу, родила Эпафа в пещере на
Евбее, обращенной к Эгейскому морю[13].
Согласно Овидию, она превращена в корову и после скитаний родила на берегах Нила сына Эпафа. Зевс поклялся Гере, что не будет
любить Ио, и Гера вернула ей прежний облик[14]. Согласно Эсхилу, Зевс овладел ею в облике быка уже после того, как она превратилась в
корову. Есть еще рассказ, что она зачала сына, когда Зевс коснулся её рукой. По истолкованию, явилась в Египет как просватанная
невеста[15].
Лишь в Египте освободилась она от преследований и снова приняла человеческий образ. Здесь от Зевса у нее родился сын Эпаф, который
(по греческим сказаниям) стал царём Египта и построил город Мемфис. От этого Эпафа, через Линкея и Гипермнестру, произошла древняя
аргосская династия Персеидов. Прародительница Геракла в двенадцатом колене[16].
Ири́да (др.-греч. Ἶρις) — в древнегреческой мифологии[1] первоначально олицетворение и богиня радуги, дочь Тавманта иЭлектры[2],
сестра Гарпий. Жена Зефира[3]. По версии, родила от Зефира Эроса[4].
Главная роль Ириды — быть вестницей богов[5], поручения которых она разносит с быстротой ветра по земле, в морские глубины и даже в
преисподнюю. Зевс посылает её с кубком набрать воды из Стикса[6].
Как богиня радуги[7], являющейся после дождя в туче или в брызгах воды, Ирида стояла близко к морским божествам. У поэтов она является
иногда прислужницей Геры и исполнительницей её поручений, подобно тому как Гермес играет такую же роль при Зевсе. Она готовила ложе
для Зевса и Геры[8].
Изображается Ирида чаще всего летящей, с распростёртыми большими крыльями, с кадуцеем или чашей в руке. Именуется
«златокрылой»[9]. По рационалистическому истолкованию, происходит из облака[10].
Действующее лицо трагедии Еврипида «Геракл», комедии Аристофана «Птицы», пьесы Ахея Эретрийского «Ирида».
По имени богини радуги назван цветок ирис — за богатство вариантов его окраски, и химический элемент Иридий, соединения которого
также имеют множество цветов.
Кадм, Ка́дмос (др.-греч. Κάδμος) — в древнегреческой мифологии[1] — сын финикийского царя Агенора[2] и Телефассы (или, по Ферекиду,
Аргиопы[3]), брат Европы, Фойника и Килика. Помог богам во время битвы с Тифоном[4]. Посетил Родос, принеся жертву Афине Линдии[5].
Арабы, переправившиеся с Кадмом, поселились на Эвбее[6].
Оракул Аполлона указал ему, что он должен следовать за коровой[7]. Скитался во Фракии, Фокиде, затем основал Фивы. Корову он принес в
жертву Афине. На месте, где легла корова, стоял алтарь Афины Онги под открытым небом [8]. Но прежде ему пришлось вести отчаянный бой
с огромным змеем, посвящённым богу войны Аресу. Зубы побеждённого им чудовища он посадил в землю и из них выросли воины, которые
состояли в охране Кадма и в его армии.
Убил дракона, рожденного Аресом, и год находился у того в услужении (тогда год равнялся 8 годам)[9]. Источник, где был дракон, показывали
рядом с воротами Электры в Фивах[10]; либо это Кастальский источник, и дракон убил спутников Кадма, а Кадм убил его камнем [11]. После
этого Афина предоставила ему царскую власть, а Зевс дал в жены Гармонию, дочь Ареса иАфродиты[12]
Он основал беотийскую столицу — великий город Фивы, дал гражданам законы и устроил своё государство; в честь Кадма
фиванский акропольименовался «Кадмея» (греч. Καδμεία). Его дети Ино, Семела, Агава,Полидор, Автоноя[13]. Кадм стал одним из
могущественных правителейГреции. Изобретатель эллинских письмен[14]. Впервые нашёл медь[15].
Но не только одно счастье послали ему боги. Его дочери Ино и Семела погибли на его глазах, а внук Актеонпал жертвой гнева Артемиды.
Оставив Фивы, Кадм и Гармония отправились к энхелейцам. Они избрали их своими предводителями в войне с иллирийцами и одержали
победу. Кадм воцарился у иллирийцев (энхелеев)[16]. На старости лет удручённый своим горем, Кадм покинул семивратный град Фивы и
после долгих скитаний со своей женой пришел в далекую Иллирию. Здесь он с горечью воскликнул: «Не наказывают ли меня боги за
убийство того змея? Если за его гибель меня карают боги так тяжко, не лучше ли мне самому превратиться в змея!» Только выговорил он эти
слова, как тело его покрылось чешуёй, а вместо ног вырос хвост. Его жена Гармония, увидев преображение своего любимого супруга,
пожелала тоже превратиться в змею. И её просьбу боги исполнили.
Когда все его потомство погибло, Кадм и Гармония превратились в драконов; Зевс (по Еврипиду, Арес) отослал их на Элисийские поля[17];
либо змеи превратились в скалы в Иллирии[18]. Согласно Птолемею Гефестиону, они превратились во львов[19].
Место, где стоял дом Кадма, показывали в Фивах[20]. Либо Кадм жил в храме Деметры Фесмофоры[21]. Упомянут в «Илиаде»[22] и
«Одиссее»[23]. Согласно Деметрию из Скепсиса, богатства Кадма произошли от золотых рудников во Фракии и на Пангее, которые он
открыл[24]. Действующее лицо трагедии Еврипида «Вакханки» (передал власть Пенфею) и его пьесы «Кадм».
Калипсо́ (др.-греч. Καλυψώ) — в древнегреческой мифологии
[1] нимфа, жившая на острове Огигия на Крайнем западе, куда попал
спасшийся Одиссей на обломке корабля, разбитого молнией Зевса за истребление быков Гелиоса (см. «Одиссея») Дочь Атланта[2] и (по
Гигину) Плейоны[3]. По версии, дочь Гелиоса[4].
На Огигии Калипсо жила среди прекрасной природы, в гроте, увитом виноградными лозами. Она — умелая ткачиха. Ежедневно появлялась у
станка в прозрачном серебряном одеянии.
Калипсо держала у себя Одиссея 7 лет, скрывая от остального мира (по версии, год [5]). Она тщетно желала соединиться с ним навеки,
предлагая ему бессмертие и вечную юность. Одиссей не переставал тосковать по родине и жене. Наконец боги сжалились и послали к
ней Гермеса с приказанием отпустить Одиссея. Калипсо против воли вынуждена была его отпустить, предварительно оказав ему помощь в
строительстве плота, на котором он и пустился в дальнейшее плавание.
Их дети в «Одиссее» не упомянуты. По другим авторам, она родила от Одиссея сына Латина[6]; либо родила от Одиссея Навсифоя и
Навсиноя[7]. Также родила отГермеса кефалленов[8].
Нимфа, дочь титана Атланта и океаниды Плейоны (по другим источникам, дочь Гелиоса и Персеиды), владелица
мифического острова Огилия. На острове Калипсо обитала среди чудесных лесов, гор и долин, в гроте, увитом виноградными
лозами. По Гомеру Калипсо была прекрасной ткачихой и ежедневно в прозрачном серебристом платье появлялась у ткацкого
станка. Однажды к берегу острова прибило бурей Одиссея, который спасся на обломке корабля, разбитого молнией Зевса за
истребление быков Гелиоса. Нимфа, приняв образ смертной женщины, спасла Одиссея, потерпевшего кораблекрушение, и,
полюбив его, продержала на своем острове семь лет. Калипсо тщетно желала соединиться с Одиссеем навеки, предлагая ему
бессмертие и вечную юность; Одиссей не переставал тосковать по своей Итаке и жене Пенелопе. Наконец боги сжалились и
послали Гермеса к Калипсо с приказанием отпустить Одиссея. Калипсо ослушаться повеления Зевса не посмела; она против
своей воли вынуждена была согласиться на расставание с Одиссеем; Калипсо помогла герою построить плот и снабдила его
в дорогу всем необходимым. От Одиссея Калипсо имела сыновей: Латина, Навсифоя, Навсиноя, Авсона (Гомер, Одиссея, V
13-269; VII 244-266). Имя Калипсо ("та, что скрывает") указывает на связь нимфы с миром смерти. Покинув Калипсо,
Одиссей таким образом побеждает смерть и возвращается в мир жизни
Касса́ндра (др.-греч. Κασσάνδρα), второе имя: Алекса́ндра (др.-греч. Ἀλεξάνδρα) — персонаж древнегреческой мифологии,
дочь Приама и Гекубы. Большинство авторов описывает её как прорицательницу. Согласно Гомеру, она была красивейшей из дочерей
Приама, Кассандра открыла, что выросший среди пастухов Парис — сын Приама[4], и умоляла убить его, так как он принесёт Трое несчастье,
но её не послушали[5].
Она предсказывает будущее Парису, отплывающему в Спарту[6], но ей не поверили. Она напрасно предрекала, что Еленабудет причиною
гибели Трои, когда та приехала в город[7].
Её семья полагала, что Кассандра безумна, и, согласно некоторым версиям мифа (Ликофрон), из-за этого её держали взаперти.
Кассандра первой увидела тело своего брата Гектора, когда его привёз Приам, и подняла плач[8].
Ряд авторов называет Кассандру, как жрицу Аполлона, девственницей[9]. Однако, по Гомеру, герой Офрионей пришёл на помощь Трое, прося
Кассандру в жены и обещая изгнать данайцев, и Приам согласился[10].
Телефос, сын Геракла, также любил Кассандру[источник не указан 1302 дня], но она презирала его и даже помогла совратить свою сестру Лаодику.
Многие авторы называют женихом Кассандры Кореба[11], погибшего в ночь взятия Трои. По Вергилию, хотя он был влюблен в пророчицу, но
не верил её словам[12].
Кассандра напрасно противилась введению деревянного коня в город, сказав, что внутри коня сидят вооруженные воины [13].
Когда ахейцы захватили Трою, она искала убежище в храме Афины у деревянной статуи богини. Локриец Эант (Аякс Малый) оторвал её от
статуи[14] и, по некоторым авторам, изнасиловал. Глаза статуи обратились к небу, не желая смотреть на позор жрицы [15], и Афина
разгневалась и решила отомстить грекам (см. также Аякс Малый и Локрийские девы).
Филострат отмечает, что Аякс не изнасиловал её, как о том ложно рассказывают, а лишь отвел к себе в палатку. Когда Агамемнон увидел
Кассандру, то был поражен её красотой и, желая отобрать её у Аякса, обвинил того в святотатстве, и Аякс бежал [16]. Более ранние авторы
пишут, что Кассандра досталась Агамемнону при разделе добычи и стала его наложницей[17].
Квинт Смирнский повествует, что пленные троянки рыдали и смотрели на Кассандру, вспоминая её пророчества, которым не верили, а она
смеялась[18].
Ахейцы обсуждали, нужно ли принести в жертву Ахиллу Кассандру или Поликсену[19], но выбрали вторую, так как Кассандра уже побывала на
ложе Агамемнона. Павсаний также пишет, что Кассандра оставила ларец с изображением Диониса на несчастье тому из эллинов, который
его найдет, и тот достался в добычу Еврипилу, сыну Евемона[20].
Пока Агамемнон был на войне, его жена Клитемнестра стала изменять мужу с Эгисфом. Согласно неизвестной трагедии,
пересказанной Гигином, брат Паламеда Ойакс, чтобы отомстить за него, солгал, что Агамемнон везет Кассандру как наложницу, тем самым
вызвав её ревность[21]. Остальные авторы не сомневаются, что она стала наложницей царя.
Когда Агамемнон и Кассандра прибывают в Микены, Клитемнестра просит своего мужа пройти по пурпурному ковру, этот цвет
символизирует богов[22]. Первоначально Агамемнон отказывается, но в конечном итоге сдаётся и ступает на него [23]; но, идя по этому
пурпурному ковру, он совершает кощунство[источник не указан 1302 дня], а также игнорирует предсказание Кассандры[24] (которая предвидит свою
смерть, смерть царя и месть за них Ореста).
Тогда Клитемнестра и Эгисф убивают Агамемнона, а Кассандру убила сама Клитемнестра (по Гомеру, вместе с царем, по Эсхилу —
несколько позже)[25].
Некоторые источники упоминают, что у Кассандры и Агамемнона рождается либо сын Теледем [26], либо мальчики-близнецы — Теледам и
Пелоп, также убитые Эгисфом[27].
КЕКРОПΚέκροφ, род. п. Κέκροπος), в греческой мифологии афинский царь, автохтон (рождённый землёй). Его внешний вид получеловека и полузмея - указывает на глубокую древность и хтонизм образа. Став первым царём Аттики, К. назвал страну по
своему имени Кекропия. При нём произошёл спор между Посейдоном и Афиной за обладание Аттикой; состязаясь в дарах жителям
Аттики, Посейдон выбил источник воды, а Афина посадила оливу (Apollod. III 14, 1). К. и Аглавра - родители Эрисихтона (умер
бездетным) и трёх дочерей: Аглавры, Герсы и Пандросы (III 14, 1-2), погибших в безумии (см. в ст. Аглавра).
— сын Геи, первый царь Аттики, основатель двенадцати ее городов. Был порожден матерью-землей Геей и, как все существа,
вышедшие из земли, имел облик получеловека-полуживотного: верхняя часть была человечьей, а нижняя — драконьей. В пору
царствования Кекропа главный город Аттики стал называться в честь Афины. Отец богини Пандросы, Аглавры и других дочерей.
Также отец Пандиона (от Медиадусы).
[1]
[2]
Кипари́с (др.-греч. Κυπάρισσος) — в древнегреческой мифологии сын Телефа , из Карфеи на острове Кеос, прекрасный юноша,
[3]
любимец Аполлона (по другим — Пана или Зефира ), превращённый им в дерево, носящее его имя, так как он сильно горевал по нечаянно
[4]
убитому им любимому оленю , которого ему дал сам Аполлон.
Ки́рка (др.-греч. Κίρκη; в латинизированной форме Цирце́я[1]) — в греческой
мифологии[2] дочь Гелиоса и океанидыПерсеиды[3] (или Персы[4]). По некоторым авторам, дочь Аполлона и Эфеи[5].
Колдунья[6]. Родственная с Гекатой богиня луны и, как Геката и Медея, представительница чародейства.
По Гомеру, она жила на острове Ээе[7] (Aiaia, местоположение острова в сказаниях о Кирке географически неопределимо).
Либо с острова Энария[8], или острова Меония[9]. Местопребывание Кирки позднее было перенесено с дальнего востока на
запад, к Тирренскому побережью: именем её был назван мыс на Италийском берегу (в Лации). Обитала у Тирренского
моря, прибыла на остров в колеснице Гелиоса[10]. Она очистила аргонавтов после убийства Апсирта[11].
По изложению Диодора, она была дочерью Ээта и Гекаты. Кирка вышла замуж за царя сарматов, отравила мужа зельями.
Став царицей, учинила жестокости по отношению к придворным, отчего утратила царскую власть. Бежала на просторы
Океана и поселилась на острове вместе с сопровождавшими её женщинами; либо в Италии на мысу Керкей [12].
Известны также два сказания о безнадёжной любви Кирки к морскому богу Главку, которому Кирка отомстила тем, что
силой своих чар обратила в чудовище его возлюбленную Скиллу, и к царю авзонов, сыну Сатурна Пику, который богиней
был превращён в дятла.
На её остров был занесён во время своих блужданий по морю Одиссей. Когда часть спутников последнего, отправившаяся для
исследования острова, была обращена Киркой в свиней, Одиссей отправился один к дому волшебницы и с помощью данного
ему Гермесом чудесного растения победил чары богини, которая, признав в отважном госте Одиссея, предложила ему остаться с ней на
острове и разделить её любовь. Одиссей склонился на предложение богини, но прежде заставил её поклясться, что она не замышляет
против него ничего дурного, и вернуть человеческий образ его спутникам, обращённым в свиней. Прожив год на острове в неге и довольстве,
Одиссей, по настоянию товарищей, стал просить Кирку отпустить их на родину и, получив согласие богини, отправился сперва, по её совету,
в область Аида, чтобы узнать от прорицателя Тиресия о предстоящих ему испытаниях.
Согласно описанию Гомера, у неё было четыре служанки-нимфы, дочери потоков[13] (они вызывают ассоциации с четырьмя райскими
реками). СогласноАполлонию Родосскому, её звери — первые плоды эволюции, описанной Эмпедоклом[14].
Получив от Тиресия желанные сведения, Одиссей вернулся на остров Кирки и, предупреждённый ею об опасностях, которые ожидают его у
острова Сирен, в проливе, где обитают Скилла и Харибда, и на острове Тринакрии, пустился в дальнейшее плавание. Она научила Одиссея
делать узлы[15].
По Гесиоду, от Одиссея у Кирки родились сыновья Агрий и Латин[16] (Гомер этого не упоминает). По другой версии, она родила от Одиссея
сына Телегона[17] (либо Навсифоя и Телегона[8]).
Позднее Кирка вышла замуж за Телемаха, но была убита им, когда тот полюбил её дочь Кассифону[
Кли́о (др.-греч. Κλειώ) — муза истории в древнегреческой мифологии[1]. Изображалась со свитком папируса или футляром для свитков.
Дочь Зевса и Мнемосины — богини памяти. Согласно Диодору, получила имя от того, что воспевание в поэзии даёт восхваляемым великую
славу (клеос)[2].
Афродита внушила ей любовь к Пиеру, когда та стыдила богиню за любовь к Адонису. Клио родила от Пиера сынаГиакинфа[3].
(Кора) - богиня плодородия и царства мертвых. Дочь Деметры и Зевса. Супруга Аида, который похитил ее и унес в свое царство.
Деметра искала дочь по всей земле, предаваясь безутешной скорби, и в это время земля была бесплодна, ничто не всходило на
засеянных полях. Чтобы успокоить Деметру, Зевс решил, что Персефона будет полгода проводить на Олимпе, полгода - в Аиде.
Миф о Персефоне символизирует умирание природы зимой и ее воскресание весной. От Зевса (явившегося к ней в виде змея)
родила Сабасия. Персефоне соответствует римская Прозерпина. А также в Риме с ней отождествлялась Либера.
Кро́нос, Крон (др.-греч. Κρόνος) — в древнегреческой мифологии
[1] — верховное божество, по иному мнению титан, младший сын первого
бога Урана (неба) и богини Геи (земли). Первоначально — бог земледелия, позднее, в эллинистический период, отождествлялся с богом,
персонифицирующим время, Хроносом (др.-греч. Χρόνος отχρόνος — время). Этимология имени Кронос неизвестна. Сами греки поздних
времён, из-за созвучия имён, сопоставляли его с Хроносом-временем. Неизвестно, греческого ли происхождения это имя. Только серп —
древний атрибут — говорит об их природе. Существовал у ионийцев, во всяком случае, в ряде ионийских городов есть праздник Кроний, но
исконность его связи с Кроносом сомнительна, так что бог Кронос, будучи персонажем мифов, оказывается в то же время на периферии
религиозных культов и верований[2]. Рея, беременная Зевсом, не желая лишиться последнего ребенка, родила его в глубокой пещере
на Крите и скрыла там, а Кроносу дала проглотить камень (Байтил). Этот камень позже показывали вДельфах[8]. Также легенду с камнем
связывали с утёсом Петрах над Херонеей[9]. Этот камень называют агадир [10]. Когда Кронос понял, что обманут, стал искать Зевса по всей
земле[11], но куреты помешали ему найти младенца и когда Зевс плакал, они стучали копьями о щиты, чтобы Кронос не услышал плач
маленького Зевса.
Когда Зевс вырос, он начал войну с отцом. После десятилетней войны Кронос был свергнут Зевсом и заключён в Тартар[12].
По одному сказанию, Зевс в Олимпии боролся за власть с Кроносом и победил [13]. Согласно же орфикам, Зевс по совету Нюкты напоил Крона
мёдом, тот заснул и его оскопили (кастрировали)[14]. По версии, оскоплён Зевсом, от его семени родилась Афродита[15](обычно здесь
фигурирует Уран). Уже после титаномахии, Кроноса и ставших на его защитутитанов Зевс заключил в Тартар.
Зевс сверг отца, освободил из его чрева братьев и сестёр, заставив Кроноса изрыгнуть проглоченных им детей, и воцарился над миром,
сделав своих братьев и сестёр олимпийскими богами (Гестию — богиней домашнего очага, Геру — женой и царицей богов, Деметру —
богиней полей и плодородия, Аида — богом подземного царства мёртвых иПосейдона — богом морей).
По более позднему варианту мифа, Кронос впоследствии был переселён на «острова блаженных». Отсюда в представлении древних греков
«царство Кроноса» соответствовало сказочному «золотому веку».
Уран, боясь погибнуть от одного из своих детей, возвращал их снова в недра земли. Поэтому Гея, изнемогавшая от бремени, уговорила
Кроноса, родившегося последним, оскопить Урана. Кронос стал верховным богом[3].
Серп, которым он оскопил Урана, Кронос бросил в море у мыса Дрепан (Серп) в Ахайе[4]. Этот серп хранился в пещере в Занкле (Сицилия)[5].
По Ферекиду Сирскому Кронос победил Офиона и первым был коронован[6]. По другой версии Кронос был старшим сыном, и поэтому стал
царём[7].
При нём наступил золотой век. Кронос боялся предсказания Геи, по которому кто-то из его детей, рождённых емуРеей, свергнет его, а
поэтому проглатывал их одного за другим. Так проглотил он Гестию, Деметру, Геру, Аида иПосейдона. От союза Кроноса с
нимфой Филирой (которую он после, опасаясь ревности Реи, превратил в кобылицу) родился кентавр Хирон.