Г о с у

Государственный академический университет
гуманитарных наук
Философский факультет
отделение востоковедения
Программа дисциплины
«История мировой философии»
для подготовки бакалавра
по направлению 032100 – Востоковедение и африканистика
профиль «Философия, общественная и религиозная мысль Востока»
Квалификация - бакалавр
Нормативный срок обучения – 4 года
Автор к.филос.н., доцент кафедры
философской компаративистики Канаева Н. А.
[email protected]
Рекомендована секцией УМС
Одобрена на заседании кафедры
«Философия»
философской компаративистики
Председатель
_________________________
«_____» __________________ 2011 г.
«____»_____________________ 2011 г.
Утверждена УС
Ученый секретарь
_________________________________
« ____» ___________________2011 г.
Москва — 2011
1
Пояснительная записка
Философия (греч. – буквально, «любовь к мудрости») в ряду общеобразовательных
дисциплин, преподаваемых в высшей школе, занимает особое место. Это обусловлено тем, что она
единственная сделала предметом своего изучения не какие-то отдельные аспекты окружающего
нас мира или отдельные узко профессиональные виды деятельности, а мир целиком (бытие),
многообразные формы отношений человека и мира, все виды человеческой деятельности.
Начавшись как онтология (учение о бытии), философия помогла людям осознать, что познаваемая
действительность не существует для всех неизменно и единообразно, но будучи «жизненным
миром человека», она исторически изменчива, разнообразна и многомерна.
Философское знание о мире выражается в форме теоретических учений, на протяжении всей
человеческой истории выполнявших две особо важные для каждого человека функции: во-первых,
мировоззренческую, проявляющуюся в том, что результатом всякого философствования является
создание целостной картины мира, осознание оснований человеческой жизни, ее цели и смысла; и,
во-вторых, методологическую, состоящую в том, что философами были выявлены основания
одного
из
главных
видов
человеческой
деятельности
–
познавательной.
Культура
постиндустриального (информационного) общества, на пороге которого стоит сегодняшняя
Россия, стала продуктом этой познавательной деятельности. Роль знания как необходимого
условия развития общества в современном мире особенно велика. Философия с начала своего
возникновения
провозгласила
обоснованное
и
доказательное
знание
фундаментом
для
философской картины мира, и благодаря этой установке стала аккумулятором общечеловеческого
опыта и ценностей.
Профессиональная подготовка в любой области невозможна без осознания мировоззренческих
принципов и предполагает овладение профессиональными навыками, которые включают, помимо
узко
специальных
методов,
общеметодологическую
философскую
базу.
Такой
общеметодологической базой является раздел философии, называемый «теория познания». Она
отвечает на вопросы: «Что такое знание?», «Откуда берутся наши знания?», «Что такое истина?» и
т. д., без ответов на которые не возможна ни какая опирающаяся на знание деятельность. Исходя
из отмеченной важности мировоззренческих и методологических вопросов, основными задачами
изучения курса философии являются:
1. Создание теоретической базы для формирования гуманистически ориентированного
современного мировоззрения;
2. Уяснение методологической роли философского знания;
3. Ознакомление с главными проблемами современности и ролью философов в их постановке и
решении.
2
В ходе изучения курса философии студенты должны усвоить актуальные философские
идеи, определяющие современное бытие, овладеть навыками дискуссий по философской
проблематике, научиться анализировать значимые явления с точки зрения их философского
смысла. Программа предусматривает проведение семинарских занятий с целями установления
обратной связи и приобщения студентов к самостоятельному анализу философских проблем.
Самостоятельная работа студентов включает в себя изучение первоисточников, чтение учебных
пособий и исследовательских монографий, подготовку выступлений на семинарах, написание
эссе.
Формы промежуточного контроля и структура итоговой оценки:
Итоговая оценка по учебной дисциплине складывается из следующих элементов:
1) посещение лекций и работа на семинарах (обсуждение поставленных вопросов, доклады,
выступления) – 40% от итоговой оценки;
2) эссе (3-4 тыс. знаков) – 10% от итоговой оценки;
3) устный экзамен – 50% от итоговой оценки.
Тематический план учебной дисциплины
№ Название темы
Всего часов по Аудиторные часы
Самостоятельн
дисциплине
ая работа
Лекции
Семинары и
практ.
2
занятия.
4
занятия
10
2
15
4
3
Философия как подсистема
культуры и вид знания
Восточные традиции
философствования (Индия и
Китай)
Античная философия
15
4
4
7
4
Средневековая философия
10
2
2
6
5
Философия эпохи Возрождения
10
2
2
6
6
Философия Нового времени
18
4
4
10
7
Русская философия
18
4
4
10
8
Проблема бытия
10
2
2
6
9
Проблема человека
14
4
4
6
1.
2
3
6
7
10 Философское учение о
10
2
2
6
ценностях
11 Проблема сознания
10
2
2
6
12 Познание как предмет
10
2
2
6
философии
13 Философия природы
8
2
2
4
14 Общество и его проблемы
22
4
4
14
180
40
40
100
Итого:
Базовый учебник:
Введение в философию: Учебное пособие для высших учебн. заведений / Авт. колл.: Фролов
И. Т. и др. Изд. 3-е, перераб. и дополн. М.: Изд-во "Республика", 2004.
Примечание: Дополнительная литература дана в Планах семинарских занятий к каждой
теме.
Содержание курса:
Тема 1. Философия как подсистема культуры и вид знания
Определение философии. Исторические формы мировосприятия и мирообъяснения: миф,
религия, философия. Миф как архаичная форма объяснения бытия человека в мире. Особенности
мифа
(недифференцированность
времени
и
пространства,
антропоморфность
и
др.).
Возникновение философии как выхода из мировоззренческого кризиса и формы духовнотеоретического отношения к действительности. Особенности религиозного мировоззрения.
Соотношение философии и религии.
Философия как вид знания. Объект, предмет и методы философии. Различение философии и
науки. Наука как особая форма рационального овладения действительностью (предмет-объектный,
специфически рациональный и «частный» характер научного знания).
Существенная черта современного философского знания: многообразие философских
направлений, школ и концепций.
Сциентизм и антисциентизм как основные ориентации
современных течений в философии.
Исторически
сложившаяся
структура
философского
знания:
онтология,
гносеология
(эпистемология), антропология, аксиология, социальная философия, этика, эстетика, логика,
философия истории, философия права, философия религии, история философии, и т.д.
4
Функции философии.
Тема 2. Восточные традиции философствования (Индия и Китай)
Возникновение философии в Индии. Особенности философствования в Индии. Девять
систем (даршан) традиционной индийской философии: астика (санкхья, йога, миманса, веданта,
ньяя, вайшешика) и настика (чарвака-локаята, джайнизм и буддизм). Главные проблемы
традиционной индийской философии: вечность мира и Атмана, конечность мира в пространстве,
отношения души и тела, возможность жизни после смерти, возможность самообусловленности
мира и Атмана, вечность переживаний радости и страдания, наличие плода добрых и злых дел.
Современная индийская философия: главные направления исследований.
Философия древнего Китая. Философия и мифология. Социально-этическая направленность
древнекитайской философии. Главные школы: конфуцианство, даосизм, легизм. Концепции дао в
конфуцианстве и даосизме.
Тема 3. Античная философия
Периодизация
истории
философии.
Культурно-исторические
условия
зарождения
философской мысли в Древней Греции. Источники изучения античной философии.
Особенности античной философии, ее роль в развитии мировой и европейской культуры:
открытие теоретического (абстрактного) мышления, космоцентризм, диалектичность, стремление
к
систематичности,
эвристичность,
неразличимость
философской
и
научной
истин
(отождествление философии и науки).
Школы и представители древнегреческой философии. Ионийская философия. Милетская
школа (VII–VI вв. до н.э.). Фалес (ок. 624–547 гг. до н.э.) – первый философ Древней Греции. Его
вклад в разработку математики и астрономии; учение о воде как первоначале всех вещей и
явлений. Учение Анаксимандра (610-540 гг. до н.э.) об апейроне. Идея природной
закономерности. Антимифологическая направленность учения Анаксимена (ок. 583–526 гг. до
н.э.) о воздухе. Естественнонаучные идеи Анаксимена.
Гераклит из Эфеса (ок. 530-470 гг. до н.э.). Идея изменчивости (текучести) мира. Огонь–Логос
как первоначало и сущность мира. Циклы космического процесса. Учение о Логосе как законе
мироздания
и
божественной
противоположностей,
реальности.
относительность
Диалектика
существования
Гераклита:
и
познания
единство
и
борьба
противоположностей.
Движение теоретической мысли от чувственного многообразия к пониманию единства космоса.
Роль чувств и ума в познании.
5
Италийская философия. Пифагор (ок. 580–500 гг. до н. э.) и пифагорейцы. Пифагорейский
союз. Религиозно-этическое учение пифагорейцев о человеке и душе. Число как первоначало и
сущность вещей. Учение о мире и “небесной гармонии”. Учение о противоположностях.
Элейская школа. Ксенофан (ок.580–473 гг. до н. э.) – теоретический источник философии
элеатов. Парменид (род. 540 или 515 гг. до н. э.). Введение категории бытия и открытие умозрения
как метода философии. Учение о бытии и познании: характер бытия, отрицание небытия,
противопоставление рационального знания “по истине” чувственному знанию “по мнению”. Зенон
Элейский (ок. 490–430 гг. до н. э.): апология идей Парменида в апориях “Ахиллес и черепаха”,
“Стрела”, “Дихотомия”, “Медимн пшеницы”. Смысл апорий Зенона.
Левкипп и Демокрит (ок. 460–370 гг. до н. э.) Атомистика Левкиппа–Демокрита: аргументы
атомизма, атомы и пустота, свойства атомов (фигура/форма, размер, поворот/положение в
пространстве и порядок), движение, понимание причинности, необходимости и случайности.
Учение о множественности миров. Этика и учение о душе. Теория познания, роль чувств и разума
в познании.
Философия классического периода Древней Греции. Расцвет Афин. Успехи древнегреческой
демократии и рост потребностей граждан в гуманитарном образовании. Деятельность софистов.
Протагор (ок. 491/481–410 гг. до н. э.): учение об относительности всего сущего. “Человек как
мера всех вещей”. Значение софистов в истории философии: создание питательной почвы для
развития философии в лице многочисленных образованных людей; привлечение внимания к
проблемам человека; выработка понятия “естественного права” и включение в философию
политической
проблематики;
создание
концепции
относительности
истины,
которая
стимулировала появление логики Аристотеля.
Сократ (470/469–399 гг. до н. э.). Личность и судьба Сократа. Критика им софистов. Предмет и
цель философии Сократа. Основные темы сократических размышлений. Единство сознания,
знания и блага (добра). Сократический метод диалога и его компоненты: ирония, майевтика,
дефиниция и индукция. Открытие Сократом единицы мышления – понятия. Свобода и счастье в
этическом рационализме Сократа.
Платон (427–347 гг. до н. э.): жизнь и творчество. Академия Платона. Учение об идеях –
бестелесных сверхчувственных причинах и образцах, сущностях всех вещей. Идеи (“бытие”),
материя (“почти что небытие”), Бог-Демиург – три
причины возникновения мира вещей.
Пирамида идей. Открытие Платоном категории идеального. Значение этой категории в
последующем развитии философии, науки и культуры в целом. Космология Платона. Учение о
душе. Познание как припоминание. Теория идеального государства Платона. Понятие
справедливости и социальная структура полиса.
6
Аристотель (384–322 гг. до н. э.), его роль в развитии философии и культуры. Жизнь и
творчество Аристотеля. Философская проблематика его главного сочинения, “Метафизики”:
предмет философии; определение науки и научного знания; учение о четырех причинах вещей –
формальной (форме), материальной (материи), движущей и целевой. Критика платоновской
теории идей и сущность бытия, по Аристотелю. Классификация наук и характеристика научного
метода Аристотелем. Роль категорий. Учение о познании. Критика возможностей диалектики и
роль логики как инструмента познания.
Тема 4. Средневековая философия
Изменения историко-культурного контекста и их влияние на формирование средневековой
философии.
Значение
религии
в
возникновении
и
развитии
средневекового
способа
философствования. Теоцентризм, традиционализм, назидательность (учительство), символизм,
духовная самоуглубленность как особенности средневекового способа мышления. Экзегетика –
метод получения философского знания.
Возникновение христианской философии. Патристика (кон. I–VIII вв.) и схоластика (IX–XIV
вв.) – основные этапы в развитии средневековой философии. Роль платонизма в становлении
патристики и учения Аристотеля – в формировании схоластики. Восточная (Василий Великий,
Григорий Богослов, Григорий Нисский и др.) и западная (Тертуллиан, Боэций, Августин
Блаженный) патристика.
Круг проблем средневековой философии: соотношение разума и веры, добра и зла,
богопознания, доказательства бытия Бога, свободы и предопределенности в человеческой
деятельности и др. Реализм, концептуализм и номинализм как основные философские подходы в
решении проблемы существования общих понятий – фундамента теоретического знания.
Аврелий Августин (354-430 гг.) – крупнейший представитель западной патристики. Идея
креационизма. Вечность и время. Философско-историческая концепция Августина. Учение о
борьбе “двух градов”– земного и божественного. Эсхатология Августина.
Фома Аквинский (1225–1274) – крупнейший представитель западной схоластики. Учение о
“гармонии веры и разума”, “естественная теология” и доказательства бытия Бога. Теократическая
теория государства. Идея народного суверенитета.
Значение средневековой философии.
Тема 5. Философия эпохи Возрождения
Значение термина “Ренессанс”. Изменения во всех сферах общественной жизни, вызвавшие к
жизни философию Ренессанса. Особенности философии эпохи Возрождения: антропоцентризм,
ориентация на искусство, критика схоластики, натурфилософский пантеизм, разрушение
представлений об ограниченности и уникальности мира; возникновение экспериментально-
7
математических методов естествознания. Гуманизм как культурное течение, появление
гуманитарных дисциплин. Место философии Возрождения в истории западноевропейской
культуры.
Многообразие форм гуманистической мысли. Воззрения Данте Алигьери (1265–1321),
Франческо Петрарки (1304–1374), Лоренцо Валлы (1407–1457), Марсилио Фичино (1433–1499).
Религиозная терпимость, универсальные ценности и миролюбие как принципы “философия
Христа” Эразма Роттердамского (1466/69–1536), сформулированные в сочинениях “Похвала
глупости” и “Жалоба мира”.
Развитие натурфилософии. Магико-алхимическое понимание природы у Парацельса (1493–
1541).
Обоснование
Николаем
Кузанским
(1401–1464)
безграничности
Вселенной.
Гелиоцентрическая картина мира Николая Коперника (1473–1543), идея Джордано Бруно (1548–
1600)
о
бесчисленности
миров.
Разработка
экспериментально-математических
методов
естествознания Леонардо да Винчи (1452–1519).
Социальные и политические идеи Возрождения. Теория “нового государя” Никколо
Макиавелли (1469–1527). Коммунистическая утопия Томаса Мора (1478–1535).
Религиозная Реформация. Гуманистические идеи Мартина Лютера (1483–1546), Ульриха
Цвингли (1484–1531) и Жана Кальвина (1509–1564). Новые формы покаяния (служение богу и
людям через выполнение профессиональных обязанностей, через честное и успешное ведение
своих дел) и их роль в формировании и утверждении представления о правах человека.
Тема 6. Философия Нового времени
Формирование
буржуазного
общества.
Критика
религии,
догматизма
средневековой
схоластики. Научная революция XVII в. Возникновение новой философии как обоснования новой
онтологии, методологии познания и науки. Основные черты философии Нового времени и ее
историческое значение.
Эмпиризм и рационализм. Обоснование опытного познания Фрэнсисом Бэконом (1561–1626).
Проект “Великого восстановления наук”, проблема классификации наук. Учение об “идолах”
(“пещеры”, “рода”, “площади”, “театра”) человеческого разума. Проблема теории и практики в
учении о “светоносных” и “плодоносных” опытах. Разработка Ф.Бэконом индуктивного метода.
Рене
Декарт
(1596–1650)
как
основоположник
философии
Нового
времени.
Рационалистический метод Р.Декарта. Универсальное сомнение в качестве предпосылки
установления
истины.
“Мыслю,
следовательно,
существую”
–
принцип
субъективной
достоверности как начало новой философии и науки. Роль интуиции и дедукции в познании.
“Врожденные идеи”. Правила декартовского метода. Учение о бытии как о субстанции.
8
Онтологическое обоснование философии и науки. Мыслящая и телесная субстанции, их свойства.
Предмет философии. Начало современного понимания предмета науки (материя как предмет
физики). Физика Декарта (мир – совершенный механизм).
Учение о субстанции как фундамент учения о бытии в философии Нового времени, его
значение в решении
мировоззренческих вопросов. Понятие субстанции и дуализм Декарта.
Проблема соотношения духовной и телесной субстанции в онтологии и познании. Стремление
обоснования онтологической целостности бытия как основной мотив философии Нового времени.
Зависимость решения гносеологических проблем от онтологических размышлений. Попытка
создания монистической онтологии в философии Б.Спинозы (1632–1677). Пантеизм. Учение о
единой субстанции, ее атрибутах и модусах. Теория познания и “геометрический метод”.
Проблема детерминизма, фатализма и свободы в философии Спинозы.
Плюралистическая онтология и учение о простых субстанциях – монадах в философии
Г.Лейбница (1646–1716). Свойства монад и их иерархия. Учение о предустановленной гармонии.
Теория познания Лейбница, концепция Универсальной науки.
Решение
проблемы
дуализма
субстанций
французскими
материалистами.
Идея
единственности материальной субстанции со свойствами протяжения, самодвижения и
способности
чувства у Ж. Ламетри (1709–1751); его произведение “Человек машина”. Идея
улучшения общественной жизни путем просвещения правителей. Материалистический монизм П.
Гольбаха (1723–1789). К. А. Гельвеций (1715–1771): природа — совокупность материальных тел,
образованных из атомов. Атеизм французских материалистов.
Сенсуалистическая философия Дж. Локка (1632–1704), ее основные принципы. Критика
учения о “врожденных идеях”. Учение о внешнем и внутреннем опыте, видах идей и их
происхождении. Теория образования общих понятий. Идея субстанции как наиболее абстрактное
и неясное понятие. Проблема первичных и вторичных качеств. Непознаваемость материальной и
духовной субстанций по Локку.
Доктрина либерализма Локка и ее влияние на социально-
политическую практику.
“Математические начала натуральной философии” И. Ньютона.
Философия как теория познания в учении И.Канта (1724–1804).
Эволюция философских
воззрений Канта, “докритический” и “критический” периоды. Проблема объективности знания и
ее разрешение И.Кантом. Трансцендентальный идеализм Канта. Его учение о явлении и “вещи-всебе”, априорных формах чувственности, рассудка и разума в познании. Обоснование им
возможности априорных синтетических суждений в теоретическом знании. Критика метафизики.
Практическая философия (этика) Канта, ее основные понятия и принципы.
9
Разрушение
традиционного
недопустимость
анализа,
понимания
устраняющего
субстанции
границы
(духовной
опыта
и
и
материальной),
преступающего
опыт
(“трансцендентного”).
Философская концепция Гегеля (1770–1831). Идеалистическая диалектика и основные разделы
его философской системы: логика, философия природы, философия духа. Противоречие между
методом и системой.
Тема 7. Русская философия
Зарождение русской философии. Языческие и христианские влияния в философской культуре
Киевской и Московской Руси. Своеобразие первых философских учений. Самобытность и
специфические черты русской философской мысли: практическая направленность, онтологизм,
патриотизм, историософичность, духовность, предпочтение художественных форм изложения
теоретическим. Основные этапы развития русской философии. Оригинальные темы размышлений
русской философии: образ Софии-Премудрости; доктрина Филофея Псковского (ок. 1520–1530)
“Москва – Третий Рим”; идея соборности.
“Философические письма” П. Я. Чаадаева (1794–1856) как манифест славянофильства и
западничества. Проблема оригинальности и заимствований в отечественной философской мысли
ХIХ в. Славянофильство и западничество: дискуссии об историко-культурной миссии России и
Европы. Взгляды И.В. Киреевского, А.С. Хомякова, К.С. Аксакова. Идеи В.Г. Белинского.
Критика А.И. Герценом ценностей европейского мира. Православие как судьба русского народа в
философии Ф.М. Достоевского (1821–881) и Л. Н. Толстого (1928–1910). “Легенда о Великом
Инквизиторе”.
Русская религиозная философия, ее проблемы и смыслы. Синтез западного и восточного
мировоззрений в философских идеях В. С. Соловьева (1853–1900). Смысл любви как спасение
индивидуальности. Религиозный натурализм В. В. Розанова (1856–1919).
“Русская идея”: патриотические и нравственные идеалы русской жизни. Отечественная
историософия. Истоки русского космизма ХIХ – ХХ столетий. Учение Н.Ф. Федорова (1829–
1903). Проблема совершенствования человеческого рода и освоение космического пространства.
Мировоззрение К.Э. Циолковского (1857–1935), В.И. Вернадского (1863–1945), А.Л. Чижевского
(1897–1964).
Особенности философских взглядов Н.А. Умова (1846–1915). Противостояние
человека энтропии.
Общая характеристика
русской философии
ХХ в. Объединение философской теории с
революционной практикой в идеологии марксизма. Идейное содержание русской религиозноконсервативной философии: иерархизм, евразийство, неомонархизм, христианский социализм.
10
Тема 8. Проблема бытия
Категория бытия в философии. Онтология – философское учение о бытии. Место и роль
классической онтологии в системе философского знания.
Специфика античной
онтологии. Бытие как сверхчувственная реальность в учениях
Гераклита, Парменида, Демокрита и Платона.
Основные идеи аристотелевской метафизики.
Придание Аристотелем миру вещей статуса предмета науки и научного наблюдения. Онтология
как учение о субстанции в философии Нового времени. Попытка реанимации традиционной
онтологии в идеалистической диалектике Гегеля (единство субстанции и трансцендентального
субъекта в понятии Абсолютной идеи). Возвращение к принципам традиционной онтологии в
диалектическом
материализме
Ф.
Энгельса.
Трансформация
онтологии
диалектического
материализма в философских воззрениях В.И. Ленина (анализ категории “материя” в 1908 г. и
осознание необходимости введения категории “субстанция” в 1916 г.), в советской академической
философии и идеологии. Идея синтеза традиционной онтологии и достижений науки.
Современное осмысление понятия “материя”.
Последствия онтологического кризиса. Разрушение целостности философии. “Научная
картина мира” как онтология. Неравноценность замены: усиление кризиса человека и культуры в
целом. Сциентизм и антисциентизм.
Возникновение неклассической онтологии в ХХ веке. Единство субъективного и объективного
как исходный принцип неклассических онтологических построений. Выявление сопряжения
событий культуры и бытия. Онтологическое значение так называемых глобальных проблем:
угрозы термоядерной и экологической катастрофы и нарастания кризисных явлений в культуре.
Решение онтологических проблем как необходимое условие выживания человечества.
Первые наброски неклассической онтологии. Феноменология Э. Гуссерля (1859–1938) как
исследование пути перехода от “чистого сознания” к структуре бытия (введение идеи
“региональных онтологий” и “жизненного мира”). Критика им исходных категорий философии
“сознание”, “мышление” и “материя”, “природа”.
Учение о человеческом бытии в экзистенциализме. Роль размышлений датского философа С.
Кьеркегора и Ф.М. Достоевский (1821–1881) в повороте онтологических размышлений.
Исходный принцип в построении новой онтологии: от бытия человека к анализу бытия, “бытие-вмире”. Особенности бытия: “открытость”, “временность” и “конечность” и др. “Бытие” и “сущее”,
“бытие” и “ничто”. Проблема “забвения бытия”. “Подлинное и неподлинное бытие” М.
Хайдеггера (1889–1976) и их характеристики. “Усредненность” как основное свойство
неподлинного бытия. “Уникальность”, “творчество”, “свобода”, “любовь” – экзистенциальные
11
свойства подлинного бытия. Непроходимая граница между подлинным и неподлинным бытием и
учение К. Ясперса (1883–1969) о “пограничных ситуациях”. Н.А. Бердяев (1874–1948) об
“отчуждении” и “объективности” как характеристиках реальной онтологии и поступательном
движении человечества в царство свободы, его размышления о месте России и русского народа в
этом космиургическом процессе. Размышления Ж.–П.Сартра (1905–1980) о мире, его сущности, о
жизни и смерти, о природе человеческой свободы.
Тема 9. Проблема человека
Человек как предмет философского анализа.
Философские и естественнонаучные аспекты антропогенеза. Дифференциация философской,
социальной и культурной антропологии. Эволюционный подход к происхождению человека.
Современные данные палеоантропологии о происхождении человека. Проблема соотношения
природного (биологического) и общественного (социального) в человеке. Роль труда и общения в
марксистской теории антропосоциогенеза.
“Феномен человека” П. Тейяра де Шардена (1881–1955). Эволюция материи как “древо
жизни”. Основные стадии эволюции: преджизнь, жизнь, феномен человека и сверхжизнь. Роль
гоминид в возникновении “человека разумного”. “Точка омега” – финал эволюции материи.
Объяснение антропогенеза А. Кёстлером (род.1905) и Л. Мамфордом (1895–1990). Фрейдизм и
постфрейдизм о генезисе человеческого сообщества и культуры.
Учение З. Фрейда (1856–1939) о структуре психики (Оно, Я и Сверх-Я). Содержание
бессознательного: инстинкты, комплексы, Эрос и Танатос. Культура как сублимация энергии
либидо. Типология культур во фрейдизме. Аналитическая психология К. Г. Юнга (1875–1961).
Архетипы коллективного бессознательного.
Проблемы человека и власти, языка и культуры в социальной и политической философии ХХ
в.: М. Фуко, Ж. Делёз (1926–1995) , Ж. Деррида (род. 1930).
Самоценность человеческой жизни. Смысл жизни. Проблема смерти и бессмертия. Дискуссии о
будущем человека.
Тема 10. Философское учение о ценностях
Формирование аксиологии (теории ценностей) как особого раздела философии. Разведение И.
Кантом бытия и долженствования – предпосылка аксиологии. Оппозиция природы и культуры
(истории) в неокантианстве (В. Виндельбанд, Г. Риккерт) и в философии жизни (Г. Зиммель, В.
Дильтей, О. Шпенглер). Регулятивный характер ценностей. Ценности и оценки, нормы,
императивы, запреты, цели и проекты. Ценностно-смысловое наполнение культуры.
12
Индивидуальные и социальные ценности, проблема их сочетания в отечественной и
зарубежной философии и культурологии. Свобода и права личности, общественные нормы,
либеральный и тоталитарный характер их регулирования. Традиционный и формально-правовой
способы регуляции социальных норм. Понятие общечеловеческих норм. Гуманизация общества и
преодоление отчуждения как критерий общественного прогресса.
Политико-правовые ценности, их роль в регулировании общественных отношений. Право как
социальное явление, его исторические типы. Правовое государство и демократия. Право и мораль..
Моральные ценности как важнейшая составляющая человеческой культуры и духовного мира
человека. Понятие морали. Специфика моральной регуляции в человеческой жизнедеятельности.
Основные этические категории (добро, долг, честь, добродетель, совесть и др.). Национальное,
особенное и общечеловеческое, всеобщее в морали. “Золотое правило морали”. Типология
моральных ценностей. Формализм, утилитаризм, гедонизм, эвдемонизм, интуитивизм и
натурализм как основные направления этической мысли. Мораль и религия. Проблема морального
и религиозного нигилизма (Ф. Ницше, Ф.М. Достоевский, А. Камю).
Религиозные ценности и их роль в жизни человека и общества. Специфика религиозного
отношения к миру. Вера в сверхъестественное. Религиозный культ. Функции религии. Религия и
наука. Церковь как социальный институт. Религия и политика. Принцип свободы совести.
Многообразие форм и типов религий. Архаические формы религии. Религии национальные и
мировые. Особенности вероучений в буддизме, христианстве (православие, католицизм,
протестантизм) и исламе. Нетрадиционные религии, их роль и место в современном мире.
Эстетические ценности, их природа и особенности. Эстетическое освоение мира как
динамическая система. Понятие прекрасного и безобразного, возвышенного и низменного,
трагического и комического. Различение эстетического и художественного. Искусство как
специфическое общественное явление. Функции искусства (коммуникативная, просветительская,
воспитательная, гедонистическая). Виды, роды и жанры искусства.
Тема 11. Проблема сознания
Сознание как философская проблема. Естественнонаучная и философская интерпретации
проблемы сознания. Многообразие концепций сознания в философии ХХ–XXI вв. Соотношение
понятий “сознание”, “мышление”, “ум”, “интеллект”, “психика”. Проблема общественной
природы сознания, сознание как субъективное.
Сознание как высшая структурирующая и контролирующая
деятельность. Понятие
информационного взаимодействия. Роль информационного взаимодействия организмов со средой
в процессах воспроизводства живых организмов, их эволюции и формирования сознания. Формы
13
информационного взаимодействия: раздражимость, чувствительность (способность к ощущению),
избирательность, ориентировочная деятельность, адаптация, опережающее отражение и прогноз.
Роль коммуникаций и языка в процессе ноогенеза и развитии сознания. Лингвистические поля.
Искусственный интеллект и индивидуальный компьютер в глобализирующемся мире.
Тема 12. Познание как предмет философии
Проблема возникновения и развития познания. Культурно-историческая опосредованность
познания. Место теории познания в современной философии и культуре.
Классическое и неклассическое понимание познания. Соотношение основных принципов
классического
и
неклассического понимания познания:
критицизма и
посткритицизма;
фундаментализма и нормативизма (отказа от фундаментализма); субъектоцентризма и отказа от
субъектоцентризма; наукоцентризма и отказа от наукоцентризма.
Познание как постижение истины. Корреспондентная, когерентная, конвенциональная,
прагматическая,
экзистенциально-онтологическая
концепции
истины
и
их
взаимодополнительность. Истина и заблуждение. Комплексный подход к критериям истины.
Понятие и структура чувственного и рационального знания. Противоположность концепций
рационализма и эмпиризма (сенсуализма) о роли чувственного и рационального в познании.
Единство чувственного и рационального в современной модели познания. Соотношение
чувственного и эмпирического, рационального и теоретического. Разум и вера, рациональное,
нерациональное и иррациональное в познавательной деятельности.
Основные рациональные методы познания: сравнение, обобщение, анализ, синтез, индукция,
дедукция, абстракция, идеализация. Наблюдение, измерение и эксперимент в познании.
Связь философии и науки в осмыслении познания. Развитие философии науки от О. Конта
(1798–1857) и Д.Ст.Милля (1806–1873) до Б. Рассела (1872–1970), Л. Витгенштейна (1889–1951),
Т.Куна (1922–1995), И. Лакатоса (1922–1974), К.Поппера (1902–1994), П. Фейерабенда (1924–
1994).
Возникновение и развитие методологии и концепций гуманитарного знания и познания, их
оппозиция господствующей культурно-исторической парадигме знания, опирающейся на
обобщения в физико-математических науках – Ф. Шлейермахер (1768–1834), В. Дильтей (1833–
1911), Г. Виндельбанд (1848–1915) Г. Риккерт (1863–1936), Э. Кассирер (1874–1945), Э. Гуссерль
(1859–1938), М. Бахтин (1895–1973). Г.–Г. Гадамер (1900–2002) как основоположник современной
герменевтики. Гадамер о соотношении традиций и новаций, о роли предрассудков, авторитета и
традиций в понимании. Понимание как цель познания в современной науке. Принципы и методы
понимания: герменевтический круг, интерпретация, диалог, вопросно-ответные методики, эмпатия
и др.
14
Тема 13. Философия природы
Специфика осмысления природы в современной философии. Формы восприятия природы в
истории философской мысли. Живая и неживая природа, их качественные различия и взаимосвязь.
Проблема жизни, ее конечности, уникальности и множественности во Вселенной. Ценность
жизни. Специфика философского и биологического познания живого. “Естественная” и
“искусственная” среда обитания (“первая” и “вторая” природа). Взаимодействие в системе
“природа – общество”. Изменение форм практики, познавательных образов, нравственного и
эстетического отношения человека к природе в различные эпохи.
Кризис идеи бесконечного прогресса цивилизации. ХХ век о “глобальных проблемах
современности”. Главные причины конфликта между природой и культурой. Разрушение
природной среды как интегральный итог существования человеческой цивилизации.
“Римский клуб ” – первый проект экологической безопасности и размышление о будущем
человеческой
цивилизации.
Доклады
Римскому
клубу:
статистические
данные,
свидетельствующие о глобальном экологическом кризисе и поиск выхода из экологической
катастрофы. Возможные ответы человечества на кризис: освоение космического пространства,
изменение природы самого человека посредством генетических опытов. Главные идеи докладов
Римскому клубу “Пределы роста”(1972), “Человечество на перепутье ” (1973), “Перестройка
международного порядка” (1974), “За пределами века расточительства”
(1975), “Маршруты,
ведущие в будущее” (1981).
Постановка
глобальных
проблем.
Главные
глобальные
проблемы
современности.
Необходимость международного сотрудничества для их решения. Варианты разрешения проблем,
выявленных Римским клубом. Актуальность идей русского космизма. Понятие биосферы и
ноосферы: взгляды Т. де Шардена и В. И. Вернадского. Ноосфера как принципиально новое
состояние биосферы: “союз человеческой мысли и коллективного труда человечества”.
Преобразование цивилизации в направлении солидарности, исключения агрессии и войн.
Ноосфера как «новая форма организованности», возникающая при качественно ином характере
взаимосвязи
природы
и
общества.
Принятие
международным
сообществом
концепции
устойчивого развития.
Вступление человечества в эпоху глобализации. Усиление разрушительных тенденций в
природной среде и обществе. Альтерглобализм. Экологическая безопасность как результат
преодоления глобального социального неравенства.
Тема 14. Общество и его проблемы
15
Понятие общества. Основные подходы к исследованию общества в истории философии.
Социальная философия как продукт новейшей истории и отражение проблем эпохи. Основные
течения: философия истории, марксизм, либеральная концепция, неофрейдизм.
Философия истории – исследование генезиса общественной жизни, феноменов культуры и
цивилизации. “Линейные” и “циклические” интерпретации истории: Г.В.Ф. Гегель, А. Тойнби, К.
Ясперс. Критика европоцентризма и идея равноценности всех народов. Культура и цивилизация,
“душа” и “плоть” мировой истории в учениях О. Шпенглера, Н. Бердяева, Н. Данилевского.
Марксизм – модель общественного развития с классовых позиций наемного труда. История
как процесс развития и смены ОЭФ (общественно-экономических формаций). Капитализм как мир
тотального
отчуждения. Движущие силы истории. Диалектика производительных сил и
производственных отношений. Классовая борьба – движущая сила развития общества. Роль
отдельной личности. Историческая миссия пролетариата. Коммунизм – социальный идеал и эпоха
свободной индивидуальности. Преобразование марксизма В.И. Лениным: учение об империализме
как высшей стадии капитализма; теория социализма; изменение учения о диктатуре пролетариата.
Неомарксизм в ХХ веке, его центральное понятие “отчуждение”. Актуальность идей
неомарксизма в философии и социуме.
Либеральная
концепция
–
паттерн
общественного
развития с
классовых
позиций
собственника. Эволюция либерализма. Классическая либеральная концепция: идеи А. Смита, Дж.
С Милля. Свобода как абсолютная ценность “разумных” людей. Деградация наемного работника
как вызов обществу. Социалистическая революция и трансформация капитализма. Социаллиберализм ХХ века. Разновидности социального государства: кейнсианское государство в Европе
и “общества массового потребления ” в США. Усиление коммунистической идеологии в странах
капитала. Начало идеологической войны неолиберализма. “Дорога к рабству ” Ф.А. Хайека –
защита безудержной рыночной экспансии, свертывания социальных программ и национализации.
Создание
“мозговых
центров”
борьбы
с
коммунистическими
идеалами.
Выращивание
политических лидеров и использование интеллектуальных элит для защиты прав меньшинства.
Современность как утрата прав и свобод большинства. Кризис неолиберализма.
Попытки
преодоления
неолиберальной
теории:
концепции
постиндустриального
и
информационного обществ. Формирование предпосылок теории информационного общества в
рамках концепции индустриального общества Д.К. Гэлбрейта. Главные идеи работ Гэлбрейта
“Новое индустриальное общество” и “Экономические теории и цели общества”: 3 стадии
общественного
развития
(доиндустриальное
общество,
индустриальное
общество
и
постиндустриальное общество). Характеристики и особенности жизни общества на каждой из
трех стадий. Принципы цивилизации индустриального общества: синхронизация, специализация,
16
стандартизация, концентрация, максимизация и централизация. Концепция деидеологизации
обществ, принадлежащих к двум различным социальным системам; идея их конвергенции.
Информационная революция и две ее составляющие: компьютерная и телекоммуникационная
революции. Возникновение информационного общества как результата информационной
революции. Смена принципов организации общественной жизни: замена синхронных ритмов
машинного производства социальными ритмами; производство информации становится новым
способом создания общественного богатства; появление символического капитала (знаний);
деспециализация; индивидуализация; оптимальное сочетание больших и малых производств;
появление временных коллективов как новой формы организации труда;
просьюмеризм;
децентрализация и деурбанизация. Новые возможности для человека информационного общества.
Необходимость и возможность создания глобальной экономики.
Понятие глобального мира и глобализации. Глобальный мир как универсум обостряющихся
социальных противоречий. Глобальное неравенство, крушение национальных государств,
господство транснациональных корпораций – условия общественного развития в новейшей
истории.
Размышления о месте и роли России в историческом процессе.
17
Планы проведения семинарских занятий
Тема 1. Философия как подсистема культуры и вид знания
Вопросы:
1. Предмет философии.
2. Структура философского знания.
3. Значение философии.
Темы сообщений, эссе и рефератов:
– Проблема происхождения философии.
– Философия как учение о бытии.
– Современные мыслители о предмете философии.
– Соотношение философии, науки и религии.
– Структура философского знания.
– Методологическое значение философии.
Основные философские термины
(их смысл необходимо понимать):
этимология, античная философия, средневековая философия, философия эпохи Возрождения,
философия Нового времени, современная философия, философия, мировоззрение, объект знания,
предмет знания, метод получения знания, универсум, онтология,
социальная философия,
антропология, праксиология, аксиология, культурология, этика, эстетика, гносеология.
Основная литература
Введение в философию: Учебное пособие для высших учебн. заведений / Авт. колл.: Фролов
И. Т. и др. Изд. 3-е, перераб. и дополн. М.: Изд-во "Республика", 2004. С.3-36.
Дополнительная литература:
Барт Р. Мифологии. М., 1996.
Леви-Стросс К. Первобытное мышление. М., 1994.
Лосев А.Ф. Мифология // Философская энциклопедия. М.,1964.Т.3.
Мамардашвили М. Как я понимаю философию. М., 1992.
Марсель Г. Трагическая мудрость философии. М., 1995.
Мифологический словарь. М., 1991.
Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия. М., 1991.
18
Славянская мифология / Энциклопедический словарь. М., 1995.
Соловьев В.С. Несколько слов о настоящей задаче философии// Соловьев В.С. Собр. Соч.
В 2-х тт. М., 1989. Т.1. С.15-18.
Степин В.С. Философия // Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М., 2000-2001. Т. IV.
С. 195-200.
Франк С. Л. Непостижимое. Онтологическое введение в философию религии. Соч. М.,
1990.
Хайдеггер М. Что это такое — философия? // Вопросы философии. 1993. № 9. С. 85-93.
Тема 2. Восточные традиции философствования (Индия и Китай)
Вопросы:
1. Философия буддизма.
2. Джайнская философия.
3. Концепции атмана и Брахмана в веданте.
4. Конфуцианство и даосизм: различия в понимании целей человеческой жизни.
Темы сообщений, эссе и рефератов:
1.
Можно ли считать «Ригведу» философским сочинением?
2.
Этическое учение «Бхагавадгиты»?
3.
Главная жизненная ценность, согласно «Мокшадхарме».
4.
Чему учили чарваки-локаятики, согласно «Сарва-даршана-самграхе» Мадхавы?
5.
Основные идеи джайнской философии в «Таттвартха-адхигама-сутре» Умасвати.
6.
В чем разница между четырьмя благородными истинами буддистов и десятью заповедями
христианства?
7.
Почему Будда не Бог?
8.
Можно ли назвать атомизм вайшешиков «материализмом»?
9.
Чему нас может научить йога?
10.
Как Шанкара понимает душу?
11.
Учение Конфуция о благородном муже.
12.
Идеал совершенного мудреца, согласно Лао-цзы?
Основные философские термины:
аджива, адхарма, акаша, астика, атман, благородный муж, Брахман, ваджраяна, восьмеричный
путь, дао, даршана, джива, дигамбары, дхарма, Ишвара, йога, карма, махаяна, настика, недеяние,
низкий человек палийский канон, прамана, пудгала, чарвака-локаята, четыре благородные истины,
шветамбары, шраман.
19
Основная литература
История философии: Учебник для вузов /Под ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова, Д.В. Бугая.
М,: Академический проект, 2008. 2-е изд.С. 7-76.
Дополнительная литература:
Антология мировой философии. М., 1969. Т. 1. Ч. 1. С.69—180.
Атхарваведа. Избранное / Пер., коммент. и вступ. ст. Т.Я. Елизаренковой. М., 1975.
Беседы и суждения Конфуция / Исслед., пер. с кит., коммент. М., 1998.
Брахмаджала-сутта. Саманнапхала-сутта. Поттхапада-сутта // Шохин В.К. Первые философы
Индии. М., 1997. С. 213—296.
Брахмасутры. Комментарий Шанкары // Степанянц М.Т. Восточная философия. М., 1997. С.
224—232.
Брихадараньяка-упанишада // Упанишады / Пер. с санскрита, исслед., коммент. и Приложение
А. Я. Сыркина. Изд. 2-е, доп. М., 2000. С. 11-237.
Бхагавадгита / Пер. с санскрита, исслед. и примечания
В. С. Семенцова. Изд. 2-е, исправл. и
дополн. М., 1999.
Васубандху. Абхидхармакоша. Разд. 1. Анализ по классам элементов / Пер. с санскр., введение
и комментарий, историко-филос. исследование В.И. Рудого (Bibliotheca Buddhica, XXV). М., 1990.
Древнеиндийская философия. Начальный период. М., 1963; 1972.
Древнекитайская философия: В 2 тт. М., 1972–1973.
Духовная культура Китая: Энциклопедия в пяти томах / Главн. ред. М.Л. Титаренко.М.:
Восточная литература, 2006-2010. Т. 1. Философия.
Канаева Н. А. Индийская философия древности и средневековья. М.: ИФ РАН, 2008.
Классическая йога. («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья») / Пер. с санкрита, введение,
комментарий и реконструкция системы Е.П. Островской и В.И. Рудого). М., 1992.
Конфуций. Луньюй. Изречения.. М.: «ЭКСМО», 2004.
Кундакунда. Правачана-сара. Панчастикая-сара. Нияма-сара. Самая-сара // Железнова Н. А.
Учение Кундакунды в философско-религионой традиции джайнизма. М.: Издательская фирма
«Восточная литература» РАН, 2005. С. 214-299.
Маламуд Ш. Испечь мир: ритуал и мысль в древней Индии. М.: Издательская фирма
«Восточная литература» РАН, 2005.
Мистерия Дао: Мир «Дао дэ цзина» / Сос., пер., исслед. А.А. Маслова. М., 1996.
Нагарджуна. Коренные строфы о Срединности и Толкование «Коренных строф о
Срединности» // Андросов В. П. Учение Нагарджуны о срединности: исслед. и пер. с санскр.
«Коренных строф о Срединности» («Мула-мадхбямака карика»); пер. с тиб. «Толкования
20
коренных строф о Срединности [называемого] Бесстрашным [опровержением догматических
воззрений]» («Мула-мадхьямака-вритти Акутобхайя»). М.: Вост. лит., 2006. С.209-448.
Нагарджуна. Сутра сердца. Там же. С.505-519.
Переломов Л.С. Конфуций. «Лунь юй» / Исслед., пер. с кит., коммент. М., 1998.
Ригведа / Изд. подгот. Т. Я. Елизаренкова: Мандалы I—IV М., 1989; Мандалы V-VIII. M., 1995;
Мандалы IX-X. М., 1999.
«Сарва-даршана-самграха» Мадхавы // Степанянц М.Т. Восточная философия. М, 1997. С.
131—136.
Торчинов Е.А. Даосизм. «Дао-дэ цзин» / Перев. Е.А. Торчинова. СПб.: «Петербургское
Востоковедение», 1999.
Умасвати. Таттвартха-адхигама-сутра. 1,2, 5, 6, 9, 10-я главы // Железнова Н. А. Учение
Кундакунды в философско-религионой традиции джайнизма. М.: Издательская фирма
«Восточная литература» РАН, 2005. С. 300-308.
Тема 3. Античная философия
Вопросы:
1. Основные идеи Милетской школы философии.
2. Диалектика Гераклита.
3. Учение элеатов о бытии.
4. Основные идеи атомистического учения Левкиппа-Демокрита.
5. Пифагорейские числа–первоначала мира.
6. Софисты и их роль в античной культуре.
7. Философские идеи Сократа и сократический метод обнаружения истины.
8. Учение Платона об идеях.
9. Учение Аристотеля о четырех причинах вещей.
10. Аристотелевская классификация наук.
Основные философские термины:
доксограф, архе, апейрон, апория, диалектика, логос, бытие, сократический метод, ирония,
майевтика, субъективизм, субъективный идеализм, атом, плюрализм, монизм, идея, объективный
идеализм, материя, идеальное государство форма, научное знание, сущее, сущность, возможность
и действительность, категория, теология, эмпирический.
Основная литература:
Введение в философию. С. 40-55.
21
Дополнительная литература:
Антология кинизма. Фрагменты сочинений кинических мыслителей. М., 1984.
Антология мировой философии. Т.1. Ч.1,2. М. 1969.
Аристотель. Метафизика; О душе// Собр. соч. в 4-х т. М., 1975-1984. Т.1.
Демокрит в его фрагментах и свидетельствах древности. М., 1993.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979.
История философии. Запад - Россия – Восток / Под ред. Н. В. Мотрошиловой. М., 1995.
Кн. 1, 2.
Лукреций. О природе вещей. М., 1983.
Пифагорейские золотые стихи, с комментариями философа Гиерокла / Пер. с древнегреч.
И.Петер. М., 1995.
Платон. Собр. соч. в 3-х т. М., 1968-1972.
Плиний Младший. Письма Плиния Младшего. М., 1984.
Плутарх. Сочинения. М., 1983.
Реале Дж. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Спб., 1994. Ч.1.
Античность.
Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М., 1986.
Секст Эмпирик. Сочинения в 2-х т. М., 1975-1976.
Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. М., 1989.
Тацит К. Сочинения в 2-х т. М., 1969.
Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т. М., 2008.
Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. Учебник для вузов. М.: Высшая школа, 2003.
Темы сообщений, эссе и рефератов:
– Что удалось и что не удалось во время “первой навигации” физикам?
– Чему учат апории Зенона?
– Главные достижения пифагорейцев.
– Этика пифагорейцев.
– Роль софистов в развитии античной философии.
– Метод и значение философии Сократа.
– Философский смысл диалога Платона “Тимей”.
– Чему учит платоновский диалог “Софист”?
– Как понимается справедливость в “Государстве” Платона?
– Учение о четырех причинах вещей в “Метафизике” Аристотеля;
22
– Какую роль в теории познания сыграли определения науки и научного знания у Аристотеля?
– Учение Аристотеля о душе.
– Этика Аристотеля.
– Какие философские проблемы поднимаются в “Политике” Аристотеля?
Т е м а 3. Средневековая философия
Вопросы:
1.
Историко-культурный контекст появления средневековой философии.
2.
Особенности средневековой философии и основные этапы ее развития.
3.
Главные идеи и проблемы средневековой философии:
а) онтологические;
б) гносеологические (три направления в теории
познания: реализм, концептуализм
и номинализм);
в) антропологические.
4. Значение средневековой философии.
Основные философские термины:
акциденция, догмат, креационизм, моногамная семья, монотеизм, номинализм, парадигма,
патристика, реализм, субъект, субстанция, схоластика, универсалия, эвристика, экзегетика.
Темы сообщений, эссе и рефератов:
– Философские проблемы “Библии”;
– Гуманистические идеи Ф. Петрарки высказанные в сочинении “О средствах против
превратностей судьбы”.
– В чем философский смысл “Исповеди” Августина?
– Как Боэций предлагает “утешаться философией”?
– Главные проблемы и идеи средневековой философии.
Основная литература:
Введение в философию. С. 58-71.
Дополнительная литература:
Абеляр П. История моих бедствий. Да и нет. М., 1993.
Абеляр П. Диалог между Философом, Иудеем и Христианином // Вопросы философии.
1995. № 3.
Аврелий Августин. Исповедь блаженного Августина, епископа Гиппонского. М., 1991.
Антология мировой философии. Т. 2. М., 1970.
Библия (любое издание).
23
Бонавентура. О возвращении наук к теологии. Путеводитель души к Богу // Вопросы
философии. 1993. № 8. С. 132-171.
Боэций. “Утешение философией” и другие трактаты. М., 1990.
История философии. Запад – Россия – Восток. Кн. 1. М., 1995. С. 245-376.
Коран / Пер. И. Ю. Крачковского. Ростов-на-Дону, 1998.
Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.
Реале Дж. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Кн. 2.
Средневековье (От Библейского послания до Макиавелли). СПб., 1994.
Фома Аквинский. Сумма теологии I-II. Вопрос 18. О благе и зле применительно к
человеческим действиям вообще // Вопросы философии. 1997. № 9.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1991.
Т е м а 4. Философия эпохи Возрождения
Вопросы:
1. Особенности философии эпохи Возрождения.
2. Гуманистические идеи Данте, Петрарки, Валлы, Фичино и Эразма
Роттердамского.
3. Развитие натурфилософии в сочинениях Парацельса, Кузанского, Коперника,
Бруно.
4. Социальная философия Н. Макиавелли и Т. Мора.
5. Подготовка научной революции ХVII века мыслителями Ренессанса (на примере
Леонардо да Винчи).
6. Значение философии Возрождения.
Основные философские термины:
апатия, гуманизм, натурфилософия, пантеизм, Ренессанс, Реформация, секуляризация,
утопия, фатум, фортуна.
Темы сообщений, эссе и рефератов:
– Почему “Божественная комедия” Данте считается гуманистическим произведением?
– Что делает “Утопию” Томаса Мора идейным источником социализма?
– Как решает Макиавелли проблему власти в “Государе”?
– За что Эразм Роттердамский “хвалит” глупость?
– В чем выражается антропоцентризм миропонимания людей эпохи Возрождения в отличие от
теоцентризма средневековья?
– Основное содержание гуманизма эпохи Возрождения.
– Что и как возрождали гуманисты?
24
– В чем отличия авторитета науки от авторитета священного писания?
Основная литература:
Введение в философию. С.71-78.
Дополнительная литература:
Бруно Д. Диалоги. М., 1949.
Данте Алигьери. Божественная комедия. М., 1961, или БВЛ (Библиотека Всемирной
литературы). Т. 28.
История философии. Запад - Россия - Восток. Кн. II. Философия ХV-ХIХ вв. М.,1996. С.268.
Кузанский Н. Об ученом незнании //Соч. в 2-х томах. М., 1979-1980.
Макиавелли Н. Государь // Избр. соч. М., 1982.
Мор Т. Утопия. М., 1978.
Петрарка Ф. Сочинения философские и полемические. М., 1998.
Реале Дж. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Кн. 2 .
Средневековье (От Библейского послания до Макиавелли). СПб., 1994.
Соколов В.В. Европейская философия ХV-ХVII вв. Учеб. для вузов. 3-е изд. М., 2003.
Эразм Роттердамский. Похвала глупости // БВЛ. Т. 33. М., 1971.
Т ема 5. Философия Нового времени
Вопросы:
1. Социокультурные предпосылки философии Нового времени.
2. Онтология как учение о субстанции в философии Нового времени.
3. Эмпиризм Нового времени.
4. Специфика европейского рационализма XVII-XVIII вв.
5. Критическая философия И. Канта.
6. Философская система Г.В. Ф. Гегеля.
Основные философские термины:
априорные формы чувственности, рассудка и разума, атрибут, “врожденные идеи”, дедукция,
диалектический метод, дуализм, естественное право”, “естественное состояние”, законы
диалектики, “идолы” как препятствия на пути достижения истины, имманентный, индукция,
интроспекция категорический императив, “методическое сомнение”, модус, монада, монизм,
“общественный договор”, опыт, первичные и вторичные качества плюрализм (в онтологии),
25
“предустановленная гармония”, рационализм, субстанция, субстанция духовная (мыслящая) и
субстанция материальная (телесная), трансцендентальный, трансцендентный, феномен (явление) и
ноумен (вещь-в-себе), феноменализм, эмпиризм.
Темы сообщений, эссе и рефератов:
– Критика Ф. Бэконом “идолов” и его проект “Великого восстановления наук”.
– “Радикальное сомнение” Р.Декарта и его учение об интеллектуальной интуиции.
– Социально-философские концепции Т. Гоббса и Дж. Локка.
– Сенсуализм (учение об опыте и познании) Дж. Локка.
– Пантеизм Б. Спинозы.
– Монадология Г. Лейбница.
– Имматериализм Дж. Беркли.
– Скептицизм Д. Юма.
– “Коперниканский переворот” И. Канта в философии.
– Учение И. Канта об априорных формах чувственного созерцания, рассудка и разума.
– Этика И. Канта.
Основная литература:
Введение в философию. С.71-106.
Дополнительная литература:
Антология мировой философии. Т.2. М., 1970. С.192-222, 231-295, 333-357, 365-379, 412442, 449-486, 507-530, 574-598; Т.3. М., 1971. С.89-394.
Бэкон Ф. Новый Органон//Бэкон Ф. Соч. в 2-х т. М., 1971-1972. Т.2. С.7-82.
Бэкон Ф. Новая Атлантида//Бэкон Ф. Соч. в 2-х т. М., 1971-1972. Т.2. С.489-524.
Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т.1. М., 1974. Введение. С.84-104.
Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия. Учебник. 2-е изд. М., 2003.
Декарт Р. Рассуждение о методе//Декарт Р. Соч. в 2-х т. М., 1989-94. Т.1. С.250-296.
Кант И. Критика чистого разума. М.,1994. Предисловие ко 2-му изд. Введение. С.14-46.
Лейбниц Г.В. Монадология//Лейбниц Г.В. Соч. в 4-х т. М., 1982-89. Т.1. С.413-429.
Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М., 2000-2001. 3-е изд. – 2010.
Реале Дж. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.3. Новое время.
Спб., 1996.
Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. Учебник для вузов. 3-е изд. М.:
Высшая школа, 2003.
Тема 7. Русская философия
Вопросы:
26
1. Основные этапы развития русской философии и их характеристика.
2. Специфика отечественной философии. Особенности философской мысли в России 2-й четверти
XIX-начала ХХ века.
3. Основные концепции представителей русской религиозной философии.
4. Идеи русских космистов.
Основные философские термины:
София-Премудрость, софиология, “Москва – Третий Рим”, вольтерианство, масоны,
славянофилы, “соборность”, западники, почвенничество, толстовство, “всеединство”, космизм,
“Общее дело”, биосфера, ноосфера, “русская идея”.
Темы сообщений, эссе и рефератов:
– “Философические письма” П.Я. Чаадаева как идейный исток дискуссий славянофилов и
западников.
– Российские материалисты и их роль в истории Российской мысли.
– “Русская идея ” в работах русских философов.
– Преломление проблемы человека в творчестве Ф. М. Достоевского.
– Этические идеи Л.Н. Толстого.
– Философия истории Л.Н. Толстого.
– “Философия всеединства” В.С. Соловьева.
– Может ли реально объединить людей “общее дело” Н.Ф. Федорова?
– Есть ли сегодня творческий потенциал у социально-философских идей марксизма-ленинизма?
– Проект А.И. Солженицына по обустройству России.
– Экзистенциалистские идеи В.В. Розанова.
– Прав ли Н.А. Бердяев в своем понимании истоков и смысла русского коммунизма?
– Концепция этногенеза Л.Н. Гумилева и ее нравственный смысл.
– Феноменология в России.
Основная литература:
Введение в философию. С.149-191, 262-284, 292-308.
Дополнительная литература:
Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.
Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.
27
Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль Х-XVII веков. М., 1990.
Гулыга А. Русская идея и ее творцы. М., 2003.
Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., 1989; 2003.
Гумилев Л.Н. От Руси до России. Спб., 1992.
Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии. Эпохи и цивилизации. М., 1993.
Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1993.
Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. М., 1995.
Зеньковский В.В. История русской философии. Т.1, 2. Л., 1991.
История философии: Запад-Россия-Восток (книга первая. Философия древности и
средневековья). М.,1995. С.446-477.
История философии: Запад - Россия - Восток (книга вторая. Философия XV-XIX в.). М.,
1996. С.495-545.
История философии: Запад - Россия - Восток (книга третья. Философия XIX-XX в.). М.,
1998. С.248-419.
Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос. М., 1993.
Лосский Н.О. История русской философии. М., 1991.
Русские философы. Конец XIX-середина ХХ века. Антология. М., 1993.
Русский космизм. Антология философской мысли / Сост. С.Г. Семенова, А.Г. Грачева.
М.: Педагогика-Пресс, 1993.
Русская философия. Малый энциклопедический словарь. М., 1995.
Солженицын А.И. Архипелаг Гулаг. М., 1990.
Солженицын А.И. “Русский вопрос” к концу ХХ века // Новый мир. 1994. № 7.
Солженицын А.И. Как нам обустроить Россию? – Любое издание.
Соловьев В. Соч. в 2-х т. М., 1990.
Толстой Л.Н. Исповедь. М., 1991.
Философия: Учебник / Под ред. В. Д.Губина, Т .Ю. Сидориной, В. П. Филатова. М., 1996;
2002; 2003. С.104-132.
Шпет Г.Г. Очерк развития русской философии // Шпет Г.Г. Соч. М., 1989. С.11-344.
Тема 8. Проблема бытия
Учебные вопросы:
1. Историческая эволюция понимания бытия и значение онтологии.
2. Классическая онтология.
28
3. Неклассическая онтология в философии XX века:
– феноменологический анализ “чистого сознания”;
– экзистенциализм о бытии человека (“сущность” и “существование”, “подлинное бытие”,
“неподлинное бытие”, “пограничные ситуации”).
Основные философские термины:
бытие, “временность”, “жизненный мир”, ничто, онтология, “открытость”, пограничные
ситуации, подлинное и неподлинное бытие, свобода, сущность и существование, “чистая”
онтология, экзистенция, экзистенциалы.
Темы сообщений, эссе и рефератов:
– Понимание экзистенции в лекции Ж.–П. Сартра “Экзистенциализм - это гуманизм”.
– Понимание М. Хайдеггером бытия в статье “Время и бытие”.
– Основные идеи работы М. Хайдеггера “Письмо о гуманизме”.
– Анализ вопросов онтологии в работе Н. Бердяева “Философия свободы”.
– Исследование проблемы бытия в работе Н. Бердяева “Смысл творчества”.
–Онтологические идеи “Библии” (или “Корана”).
Основная литература:
Введение в философию. С.339-363.
Дополнительная литература:
Аббаньяно Н. Экзистенция как свобода//Вопросы философии. 1992. №8. С.145-157.
Аристотель. Метафизика // Аристотель. Соч. в 4-х т. Т.1. М., 1976. С. 65-70, 86-92, 119-125,
146-148, 180-181, 229-230.
Бергсон А. Творческая эволюция. М., 1914.
Библия - любое издание.
Вольтер Ф.М. Философский словарь// Вольтер Ф.М. Философские сочинения. М., 1989.
С.620-717.
Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Введение. Т.1. М., 1974. С.84-104.
Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология // Вопросы
философии. 1992. №7. С.136-176.
Мамардашвили М.К. К пространственно-временной феноменологии событий знания //
Вопросы философии. 1994. №1. С.73-84.
Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.42.
Марсель Г. Трагическая мудрость философии. М., 1995. С.49-104.
29
Платон. Государство. Книга 7 // Платон. Собр. соч. в 4 т. М., 1990-1994. Т.3. С.295-326.
Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. М., 2000.
Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. М., 1989.
Сартр Ж.-П. Пьесы. М., 1967.
Рассел Б. История западной философии. Новосибирск, 2003.
Уайтхед А.Н. Процесс и реальность // Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии. М.,
1990. С.272-303.
Философия. Учебник / Под ред. В Д. Губина, Т. Ю. Сидориной, В. П. Филатова. М., 1996;
2002; 2003.
Фолкнер У. Шум и ярость. М., 1989.
Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997.
Хайдеггер М. Письмо о гуманизме// Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1983. С.192 - 220.
Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С.16-27, 192-220.
Хрестоматия по истории философии: от Шопенгауэра до Деррида. М., 2001.
Хюбшер А. Мыслители нашего времени. М., 1994.
Ясперс К. Философская вера // Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. С.420-508.
Тема 9. Проблема человека
Вопросы:
1. Понятие философской, социальной и культурной антропологии. Человек как предмет
философской рефлексии.
2. Проблема антропогенеза и варианты ее решения.
3. Антропологические идеи З. Фрейда и К. Г. Юнга.
4. Современная философия о проблеме человека.
Основные философские термины:
антропогенез, архетип, бессознательное, габитус, индивид, литосфера, личность, рефлексия,
социальная антропология, тейярдизм, точка омега, трудовая теория антропогенеза, философская
антропология, человек.
Темы сообщений, эссе и рефератов:
1. Современная антропология о происхождении “человека разумного”.
2. Основные проблемы работы П. Тейяра де Шардена “Феномен человека”.
3. Вклад З. Фрейда в современное понимание человека.
4. Роль фрейдистских идей в либерализации морали ХХ в.
30
5.Что объясняет концепция архетипов коллективного бессознательного?
6. Основные жизнестроительные идеи книги Н. Козлова “Философские сказки ”.
7. Что значит “быть человеком”: брать или отдавать? (По книге Э. Фромма “Иметь или быть”).
8. Чему учит (или не учит) книга Э. Фромма “Искусство любить”?
9. Учение о Сверхчеловеке Ф. Ницше.
10. Проблема свободы и ответственности.
Основная литература:
Введение в философию. С.406-451, 473-484, 572-589.
Дополнительная литература:
Августин Аврелий. Исповедь. М., 1992.
Антология мировой философии. Т.1-4. М., 1969-1972.
Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М., 1989
Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993
Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.
Берн Э. Игры, в которые играют люди: Психология человеческих взаимоотношений. М.,
1983,1996.
Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 1995.
Бродель Ф. Структуры повседневности: Возможное и невозможное. М., 1986.
Бродель Ф. Игры обмена. М., 1988.
Бурдьё П. Начала. М., 1994.
Бубер М. Два образа веры. М., 1995.
Григорьян Б.Т. Философская антропология. М., 1982.
Григорьян Б.Т. Человек: его положение и призвание в современном мире. М., 1986.
Давыдов Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия. М., 1982.
Ильин И. Постстуктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М., 1996.
Каган М.С. Мир общения: Проблемы межсубъектных отношений. М.,1988.
Камю А. Бунтующий человек. М., 1990.
Кёстлер А. Дух в машине // Вопросы философии. 1993. № 10.
Козлов Н. Философские сказки. Для обдумывающих житье. М., 1996.
Кон И. С. Открытие “Я”. М., 1978.
Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993.
Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе. (http://lacan.narod.ru)
Лакан Ж. Психоз и Другой. (http://lacan.narod.ru)
31
Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. М., 1990.
Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. М., 1975.
Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М., 1991.
Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек: исследование идеологии развитого
индустриального общества. М.: АСТ, 2002.
Ницше Ф. Так говорил Заратустра - любое издание.
Подорога В.А. Власть и познание. (Археологический поиск у М.Фуко). // Власть. М., 1989.
Подорога В.А. Феноменология тела. М., 1995.
Проблема человека в современной западной философии. М., 1988.
Платон. Пир // Платон. Собр. соч. в 4 т. Т.2. М., 1993. С.81-134; либо: Платон. Избранные
диалоги. М., 1965. С.118-184.
Рикёр П. Человек как предмет философии // Вопросы философии. 1989. № 2.
Розанов В.В. Несовместимые контрасты жития. М., 1990.
Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М.,1992.
Стоун И. Страсти ума, или Жизнь Фрейда. М., 1994.
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987; 2002.
Толстой Л.Н. Исповедь. М., 1991.
Федоров Н.Ф. Сочинения. М., 1982.
Феномен человека (сборник философских текстов). М., 1993.
Фрейд З. Введение в психоанализ. М., 1989.
Фрейд З. Либидо. М., 1996.
Фрейд З. Психология бессознательного. М., 1990.
Фрейд З. Психопатология обыденной жизни. М., 1996; СПб., 2006.
Фрейд З. Тотем и табу. СПб., 2006.
Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990.
Фромм Э. Душа человека. М., 1992.
Фромм Э. Иметь или быть? М., 1986.
Фромм Э. Искусство любить. М., 1994.
Хрисанфова Е.Н., Перевозчиков И.В. Антропология. М.: Изд-во МГУ — «Высшая школа», 2002.
3-е изд.
Человек и его бытие как проблема современной философии. М., 1978.
Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. М., 1991.
Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. ХIХ в. М., 1995.
32
Шестов Л. Киркегард и экзистенциальная философия (Глас вопиющего в пустыне). М., 1992.
Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М., 1992.
Юнг К.Г. Проблема души современного человека // Философские науки. 1989. № 8.
Юнг К.Г. Йога и Запад. М., 1994.
Юнг К.Г. Конфликты детской души. М., 1995.
Юнг К.Г. Один современный миф. О вещах наблюдаемых в небе. М., 1993.
Юнг К.Г. Аналитическая психология. Спб.,1994.
Тема 10. Философское учение о ценностях
Вопросы:
1. Ценностно-смысловые ориентации как неотъемлемая часть культуры. Проблемы философской
аксиологии.
2. Индивидуальные и социальные ценности. Регулятивный характер ценностей.
3. Специфика моральных и религиозных ценностей.
4. Политико-правовые ценности и их специфика.
Основные философские термины:
аксиология, общественные и общечеловеческие нормы, мораль, свобода и права личности,
этические категории: добро, долг, честь, добродетель, совесть и др.. эстетика, этика.
Темы сообщений, эссе и рефератов:
– Этика стоицизма в сочинении Л.–А. Сенеки “Нравственные письма к Луцилию”.
– Этическое учение Канта.
– Учение о “переоценке всех ценностей” в философии Ф. Ницше.
– Проблема свободы и ответственности человека во французском экзистенциализме (Ж. П. Сартр,
А. Камю, А. Мальро).
– Гуманизм А. Швейцера (по книге “Культура и этика”).
– Нравственно-религиозные искания в русской литературе и философии (Л. Толстой, Ф.
Достоевский, Н. Бердяев, Н. Лосский и др.).
– Мораль и политика: история и современность.
– “Золотое правило морали” и его культурное значение.
– Нужно ли государству воспитывать моральные качества своих граждан?
– Нужны ли сегодня десять заповедей Моисея?
– В чем преемственность и принципиальное отличие новозаветной морали от заповедей Моисея?
– В чем достоинства и недостатки морального учения Л.Н. Толстого?
33
– Как понимает А. Швейцер добро и зло в своей этике «благоговения перед жизнью»?
– Существует ли сегодня моральный идеал?
– Почему отсутствие у человека чувства долга и совести социально опасно?
– В чем отличия “свободы от…” от “свободы для…”?
– Прав ли Ж.-П. Сартр, утверждая, что оборотной стороной свободы является ответственность?
– Что такое “счастье” и можно и быть счастливым вечно?
– Удовольствия – добро или зло?
– Есть ли у человека нравственный долг перед самим собой?
– Если в Вашей жизни что-то идет “не так”, кто виноват: Вы или другие?
– Возможно ли нравственное предпринимательство?
– Все ли можно простить и нужно ли уметь прощать?
– Моральна ли ложь “во благо”?
– Каков смысл требования В.С. Соловьева: “Имей в себе Бога”? Возможно ли это?
– Что такое “эвтаназия” и нравственна ли она?
– Существует ли нравственная проблема смертной казни?
– Любовь – удовольствие, долг или искусство?
– Может ли жизнь без смысла быть счастливой?
– Можно ли говорить о прогресс в развитии морали?
Основная литература:
Введение в философию. С. 420-426, 523-526, 580-589.
Дополнительная литература:
Батай Ж. Проклятая доля. М., 2003.
Бердяев Н.А. Философия свободы. М., 1989.
Вебер М. Избранное. Образ общества. М., 1994.
Геллнер Э. Условия свободы. М., 1995.
Гусейнов А.А. Великие моралисты. М., 1995
Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. М., 2003.
Гусейнов А.А., Иррлиц Г. Краткая история этики. М., 1987. С.69-86, 149-185, 201-216, 432464.
История религии: Учебник для вузов: В 2 тт. / Под общ. ред. И.Н. Яблокова. М., 2007.
Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. Основы этики. М., 1991.
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. К генеалогии морали // Соч. : В 2тт. М.,1990. Т.1
Ницше Ф. Антихрист. Проклятие христианству. Там же. Т. 2.
34
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Там же. Т. 2.
Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М., 1986
Соловьев В.С. Оправдание добра. Нравственная философия. Соч.: В 2 тт. М.,1988. Т.1.
Сумерки богов. М., 1989.
Швейцер А. Культура и этика. М., 1973.
Фуко М. Интеллектуалы и власть. М., 2002.
Тема 11. Проблема сознания
Вопросы:
1. Естественнонаучная и философская интерпретация проблемы сознания.
2. Психика человека как инструмент информационного взаимодействия.
3. Роль коммуникаций и языка в развитии сознания.
Темы сообщений, эссе и рефератов:
1. Тайна сознания и ее разгадки в истории философии и психологии.
2. Эволюция сознания.
3. Нервная система и познание.
4. Коммуникативный характер сознания.
5. Поле лингвистики и человеческое сознание.
6. Головоломки проблемы сознания.
Основные философские термины:
адаптация, аксон, аутопоэз, избирательность, интеллект, информационное взаимодействие,
нейроны,
мышление,
ориентировочная
деятельность,
прокариоты, психика, раздражимость, самосознание,
опережающее
отражение,
прогноз,
синапс, сознание, ум, хромосомы,
чувствительность, эукариоты.
Основная литература:
Введение в философию. С. 431-451.
Новая философская энциклопедия. Т.III. C.589-591.
Дополнительная литература:
Абрамова Н.Т. Несловесное мышление. М., 2002.
Арбиб М. Метафорический мозг. М., 1976.
Баксанский О.Е., Кучер Е.Н. Когнитивные науки: междисциплинарный подход. М., 2003.
Баксанский О.Е., Кучер Е.Н. Нейролингвистическое программирование как практическая область
35
когнитивных наук // ВФ. 2005. № 1. С.82-100.
Брушлинский А.В. Проблемы психологии субъекта. М., 1994.
Бунге М. Несостоятельность психофизического дуализма // Философские науки. № 2. 1979.
Величковский Б.М. Современная когнитивная психология. М, 1982.
Выгодский Л.С. Исторический смысл психологического кризиса // Выгодский Л.С. Собр. соч.
М., 1982. Т. 1.
Гудмен Н. Способы создания миров / Пер. с англ. А.Л. Никифорова, Е.Е. Ледникова, М.В.
Лебедевой, Т.А. Дмитриева. М., 2001.
Гуссерль Э. Амстердамские доклады. Феноменологическая психология //Логос 1995. № 3; 1994.
№ 5.
Дрейфус X. Чего не могут вычислительные машины. М., 1978.
Дубровский Д.И. Проблема идеального. Субъективная реальность. 2-е изд. М., 2002.
Когнитивная модель сознания // Эволюция. Мышление. Сознание / Под ред. И.П. Меркулова.
М., 2004.
Козлова М.С. Философия и язык. М., 1972.
Концепция виртуальных миров и научное познание / Ред. И.А. Ахчурин, С. Н. Коняев. СПб.,
2000.
Куайн У.О. Слово и объект / Пер. с англ. А.З. Черняка, Т.А. Дмитриева. М., 2000.
Лекторский В.А. Сознание // Новая философская энциклопедия. М., 2001.С. 589—591.
Лекторский В.А. Субъект. Объект. Познание. М., 1980.
Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М., 1981.
Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. М., 1998.
Максимов Л.В. Когнитивизм как парадигма гуманитарно-философской мысли. М., 2003.
Матурана У.Р., Варела Ф. Х. Древо познания. М., 2001.
Меркулов И.П. Когнитивная эволюция. М., 1999.
Мерло-Понти М. Око и дух. М., 1992.
Патнэм X. Философия сознания / Пер. с англ. Л.Б. Макеевой, О.А. Назаровой, А.Л.
Никифорова. М., 1999.
Поппер К. Объективное знание / Под ред. В.Н. Садовского / Пер. с англ. Д.Г. Лахути. М.,
2002.
Прист С. Теории сознания / Пер. с англ. А.Ф. Грязнова. М., 2000.
Проблема сознания в современной западной философии / Под ред. Т.А. Кузьминой. М.,
1989.
Райл Дж. Понятие сознания / Под ред. В.П. Филатова / Пер. с англ. М., 2000.
36
Рорти Р. Философия и зеркало природы / Пер. с англ. В.В. Целищева. Новосибирск,
1997.
Серль Дж. Открывая сознание заново / Пер. с англ. А.Ф. Грязнова. М., 2002.
Степин B.C. Теоретическое знание. М., 2000.
Тьюринг А. Может ли материя мыслить? / Пер. с англ. М., 1960.
Юлина Н.С. Головоломки проблемы сознания. Концепция Дэниелла Деннета. М., 2004.
Тема 12. Познание как предмет философии
Вопросы:
1. Учение о познании (гносеология) в структуре философского знания. Методологическое и
мировоззренческое значение гносеологии.
2. Актуальные вопросы теории познания:
– субъект и объект познания; взаимодействие субъекта и объекта в процессе познания;
– виды (обыденное, научное, философское, моральное, правовое и т. п.) и уровни знания
(чувственное и рациональное);
– понятие о неявном знании;
– основные приемы мышления (абстрактного мышления): обобщение, сравнение, анализ и
синтез, абстрагирование и идеализация, индукция и дедукция.
3. Познание как постижение истины.
– корреспондентная концепция истины;
– экзистенциально-онтологическая концепция истины М.Хайдеггера;
– когерентная, конвенциональная, прагматическая, "опытная" концепции истины.
Темы сообщений, эссе и рефератов:
– Проблемы знания и языка.
– Эволюция концепций познания в аналитической философии.
– Неокантианские концепции познания В. Виндельбанда и Г. Риккерта.
– Герменевтическая традиция в анализе познания.
– Вера как конструктивный элемент познания. Вера и сомнение.
– Ценностные предпосылки в структуре познания.
– Теория познания как теория отражения.
– Роль неосознанного, бессознательного в познавательной деятельности.
– Классический и неклассический идеалы познавательной деятельности.
Основные философские термины:
37
восприятие, гипотеза, гносеология, истина, объект познания, ощущение, представление,
рациональное познание, субъект познания, теория, чувственное познание, эпистемология.
Основная литература:
Введение в философию. С. 452-472, 538-571.
Дополнительная литература:
Аналитическая философия. Избранные тексты. М., 1993.
Аналитическая философия: становление и развитие / Под ред. А.Ф. Грязнова / Пер, с англ. (колл).
М., 1998.
Гадамер Г.–Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М., 1988.
Голдстейн М.и Голдстейн И. Ф. Как мы познаем. М., 1984. С.33.
Грегори Р. Разумный глаз. М., 1986.
Касавин И.Т. Миграция. Креативность. Текст. Проблемы неклассической теории познания. СПБ.:
РХГИ, 1998.
Кун Т. Структура научных революций. М.: АСТ, 2002.
Кун Т. Структура научных революций. Лакатос И. Фальсификация и методология научноисследовательских программ. История науки и ее рациональные реконструкции. М.: АСТ,
2001.
Лакатос И. Методология исследовательских программ. М., 2003.
Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. М., 1979.
Микешина Л.А. Философия науки: Учеб. пособие. М.: Прогресс-Традиция, Моск. психолого-соц.
Ин-т, Флинта, 2005.
Полани М. Личностное знание. На пути к посткритической философии. М., 1985.
Поппер К. Логика научного исследования. М., 2004.
Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983.
Поппер К.Р. Объективное знание. Эволюционный подход. М., 2002.
Степин B.C. Теоретическое знание. М., 2000.
Фоллмер Г. Эволюционная теория познания. М., 1998.
Тема 13. Философия природы
Вопросы:
1. Специфика взаимодействия человека и природы в различные исторические эпохи. Глобальные
проблемы современности.
2. Учение о биосфере. Снятие угрозы глобальной катастрофы как трансформация биосферы в
ноосферу.
38
3. Основные идеи докладов Римскому клубу и их роль в решении глобальных проблем.
Темы сообщений, эссе и рефератов:
– Понятие биосферы, ее структура.
– Идеи В.И. Вернадского, Тейяра де Шардена, Э. Леруа о ноосфере.
– Основные идеи доклада Римскому клубу “Пределы роста”.
– Понятие глобальных проблем и возможности их решения в современных условиях.
– Возможно ли этическое отношение к природе?
– Жизнь как ценность.
– Концепция устойчивого развития и ее реализация в России.
Основные философские термины:
глобальные
проблемы,
демографический
взрыв,
депопуляция,
конвергенция,
“новый
экономический порядок”, “нулевой рост”, озоновая дыра, “оптимальный строй”, “органический
рост”, парниковый эффект, природа, Римский клуб, устойчивое развитие, экология.
Основная литература:
Введение в философию. С.391-405, 590-608.
Дополнительная литература:
Вернадский В.И. Размышления натуралиста. Ч. 1, 2. М., 1977.
Вернадский В.И. Труды биогеохимической лаборатории. Вып.16. М., 1980.
Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990.
Новая технократическая волна на Западе. М., 1986.
Один мир для всех. Контуры глобального сознания. М., 1990.
Печчеи А. Человеческие качества. М., 1980; 1985.
Первая глобальная революция /Доклад Римскому клубу. М., 1991.
Пределы роста / Доклад Римскому клубу. М., 1991.
Римский клуб. Декларация. Миссия // Вопросы философии. 1995. №3. С.65-72.
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 2002.
Экологическая альтернатива. М., 1990.
Тема 14. Общество и его проблемы
Вопросы
1. Представление об обществе в истории философии: основные подходы.
2. Разновидности социально-философских учений: философия истории, марксизм,
либеральная концепция.
39
3. Специфика социальных теорий в период противостояния двух систем: теории
индустриального и информационного обществ.
4. Социальные концепции эпохи глобализации.
5. Размышления о месте и перспективах России в историческом процессе.
Темы сообщений, эссе и рефератов:
– Понятие общества; сущность и структура общества.
– Общественно-экономическая формация и реальное общество.
– Живем ли мы в информационном обществе?
– Современное общество на пороге ХХI века: анализ проблем и перспектив развития.
– Хотим ли мы жить в тоталитарном обществе?
– Классовая борьба продолжается?
– Основные идеи книги К. Поппера “Открытое общество и его враги”.
– Возможен ли в России фашизм?
– Антиутопические идеи в книге Оруэлла Д. “Ферма животных”.
– Понятие “осевого времени” у К. Ясперса и его концептуальная нагруженность.
– Власть и контр-власть в современном мире: идеи М. Фуко.
– Проблемы монополярного мира: воззрения И. Валлерстайна.
– Ж. Деррида о противоречиях глобализирующегося мира.
– Ж. Бодрийяр: массовое общество как крушение индивидуальной свободы.
– Риторика безнадежности общества “массового потребления ”.
– Национальные идеологии как форма социального протеста тенденциям глобализации.
– Феномен альтерглобалистской идеологии.
Основные термины:
антагонистические и неантагонистические отношения, глобализация, деидеологизация,
доиндустриальное общество, индустриальное общество, информационное общество, классы,
национализм,
национальное
государство,
общественно-экономическая
формация,
производительные силы, производственные отношения, революция и эволюция, социальная
философия, способ производства, постиндустриальное общество.
Основная литература:
Введение в философию. С. 485-537.
Дополнительная литература:
Аренд Х. Истоки тоталитаризма. М., 1997.
40
Барулин В.С. Социальная философия. Учебник для вузов. Ч.1, 2. М.: МГУ, 1993; 2-е изд. М.,
2002.
Бергер П. Понимание современности // Социологические исследования. № 7.
Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М., 1995.
Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990.
Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 1995.
Бурдьё П. Начала. М., 1994.
Бродель Ф. Структуры повседневности: Возможное и невозможное. М., 1986.
Бродель Ф. Игры обмена. М., 1988.
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения.
М., 1991.
Винер Н. Кибернетика, или Управление и связь в животном и машине. М., 1984.
Воронина Т.П. Информационное общество: сущность, черты, проблемы. М., 1995.
Глинский Б.А. Философские и социальные проблемы информатики. М., 1990.
Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М., 1991.
Журавский Д. Террор // Вопросы философии.
№ 7. С.125-146.
Замятин Е. Мы. Хаксли О. О дивный новый мир. М., 1989.
Зиновьев А.А. В преддверии рая. М., 1991.
Зиновьев А.А. Ни свободы, ни равенства, ни братства. СПб., 1995.
Ивин А.А. Основы социальной философии. М., 2005.
Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография. М., 1980.
Ленин В.И. Что делать? // Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т.6.
Ленин В.И. Империализм, как высшая стадия капитализма.//Там же. Т.27.
Ленин В.И. Карл Маркс. //Там же. Т. 26.
Лем С. Сумма технологии. М.–СПб., 2004.
Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие. // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. 2е изд. Т. 13. С. 5-9.
Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. // Там же. Т.42.
Маркс К. Капитал. Том 1-4. // Там же. Т. 23-26.
Оруэлл Д. Скотный двор, или ферма животных // Новый мир. 1989. № 2-4.
Панарин И.Н. Информационные войны и Россия. М., 200.
Панарин И.Н. Технология информационной войны. М., 2003.
Поппер К. Открытое общество и его враги. Т.1-2. М., 1992.
Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. М., 1992.
41
Силичев Д.А. Социальные последствия перехода от индустриализма и модерна к
постиндустриализму и постмодерну // ВФ, № 7, 2005. С.3-20.
Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
Социальная философия. М., 1995.
Утопический социализм. Хрестоматия. М., 1982.
Федотова В.Г. ‘Хорошее общество’: Социальное конструирование приемлемого для жизни
общества. М., 2005.
Философия. Учебник / Под ред. В. Д. Губина, Т.Ю.Сидориной, В.П.Филатова. М., 1996;
2002; 2003.
Фукуяма Ф. Великий разрыв. М.: АСТ, 2003.
Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. Спб., 2001.
Хайек Ф.А. Дорога к рабству // Новый мир. 1991. № 7-8.
Шнайдер, Алексис. Марксизм как религия. (Интернет-ресурс www.litsovet.ru)
Яковец Ю.В. У истоков постиндустриальной цивилизации. М., 1993.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.
Вопросы для оценки качества освоения дисциплины:
1. Предмет и функции философии.
2. Структура философского знания.
3. Философия как мировоззренческая и методологическая основа жизнедеятельности.
4. Исторические условия возникновения философии. Философия и мифология.
5. Особенности философии в ее сравнении с наукой и религией.
6. Зарождение философской мысли в Древней Греции. Основное содержание первых
философских учений Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена.
7. Особенности античной философии, ее роль в развитии европейской и мировой культуры.
8. Диалектика Гераклита.
9. Философское, научное и религиозно-этическое содержание пифагореизма.
10. Открытие бытия элеатами.
11. Апории Зенона в защиту учения Парменида о бытии.
12. Античный атомизм Левкиппа-Демокрита.
13. Философские взгляды и вклад софистов в развитие древнегреческой культуры.
14. Сократ: жизнь и философские взгляды.
15. Идеализм Платона.
16. Главные идеи “Метафизики” Аристотеля.
42
17. Учение Платона и Аристотеля о человеке и государстве.
18. Средневековая философская мысль, ее особенности.
19. Круг проблем средневековой философии: соотношение разума и веры, добра и зла,
богопознания, доказательства бытия Бога, учение о двух истинах.
20. Главные проблемы и особенности философии эпохи Возрождения.
21. Ф. Бэкон: эмпирический метод, обоснование опытного знания и роли науки в жизни
общества.
22. Учение Ф. Бэкона об идолах человеческого разума.
23. Философия Р. Декарта (рационалистический метод и онтология) и ее роль в становлении и
развитии культуры Нового времени.
24. Вклад И. Канта в развитие философской мысли: теория познания, учение о явлении и
“вещи в себе”, априорных формах чувственности, рассудка и роли разума в познании.
25. Онтология в философии Нового времени (Спиноза, Локк, Лейбниц, Беркли, Юм и др.).
26. Рационализм и эмпиризм в философии Нового времени.
27. Философская система и диалектика Гегеля.
28. Особенности философии Нового времени.
29. Философия в России, ее основные черты.
30. Этапы и особенности развития русской философии.
31. Главные направления и течения философской мысли в России в XIX-XX веках.
32. Идеи и концепции русской религиозной философии.
33. Концепции русского космизма.
34. Марксистская философия, ее основные идеи и современность.
35. Сравнение классической и неклассической (современной) философии.
36. Аксиология как философская дисциплина, ее возникновение и круг проблем.
37. Моральные ценности и их специфика.
38. Эстетические ценности. Роль искусства в развитии духовности, в формировании
творческих способностей.
39. Специфика и роль религиозных ценностей.
40. Политико-правовые ценности и их специфика.
41. Принцип свободы совести.
42. Основные идеи психоанализа (или аналитической психологии К.Г.Юнга).
43. Место и роль онтологии в системе знания.
44. Онтологические представления в диалектическом материализме. Материя как центральная
категория марксистской онтологии.
43
45. Новое понимание бытия в философии экзистенциализма.
46. Философия как учение о познании. Проблемы познания.
47. Познание как постижение истины. Корреспондентная и когерентная концепции истины.
48. Прагматическая, конвенциональная и экзистенциально-онтологическая концепции истины.
49. Соотношение чувственного и рационального в познании.
50. Сферы общественной жизни как основные элементы структуры общества: понятие, общая
характеристика.
51. Материально-производственная сфера общества, ее контуры и основные элементы.
52. Марксистская трудовая теория антропогенеза.
53. Теория антропогенеза П.Тейяра де Шардена.
54. Формационный подход к изучению общества.
55. Теория информационного общества.
56. Природа как предмет философского осмысления. Глобальные проблемы современности.
57. Учение о биосфере. Снятие угрозы глобальной катастрофы в процессе трансформации
биосферы в ноосферу.
58. Учение о ноосфере В. Вернадского как инструмент совершенствования общества.
59. Специфика философии истории.
60. Тенденции глобализации, их отражение в новейшей социально-философской мысли.
Автор программы: _____________________________
.
Канаева Наталия Алексеевна, к.ф.н., доцент
44