С. ГОЛОВАЩЕНКО, Киев Православный образ исторической миссии еврейского народа

С. ГОЛОВАЩЕНКО, Киев
Православный образ исторической миссии еврейского народа
в «Трудах Императорской Киевской Духовной Академии»
(некоторые аспекты исследований в области иудаики в КДА
конца XIX–начала XX века).
Анализ массива научно-богословских работ киевских православных
авторов конца XIX–нач. XX века, принадлежавших преимущественно к
кругу выпускников и профессуры Киевской Духовной Академии и
регулярно публиковавшихся в «Трудах Императорской Киевской
Духовной Академии», позволяет говорить о появлении тогда в Киеве
зачатков исследований в области иудаики.
В тематическом отношении эти исследования базировались, прежде
всего:
– на анализе разнообразных аспектов древнееврейской культуры и
религии – прежде всего как культуры и религии “ветхозаветной”;
– на апологетическом и сравнительном анализе талмудического
иудаизма в его отношении к христианству;
– можно говорить также о зачатках сравнительно-религиоведческих
исследований, где предпринимались попытки сопоставления
древнееврейской культуры и культуры раввинистического,
талмудического иудаизма с иными традициями древнего Востока.
В дисциплинарном отношении эти работы были связаны с рядом научных,
научно-богословских и апологетико-богословских дисциплин, например:
– с исследованиями в области библеистики, например, библейской
археологии, библейской (ветхозаветной и межзаветной) истории,
библейской текстологии;
– с гражданской историей Древнего Востока – историей
государственных, правовых и социальных институтов;
– с историей христианской церкви в ее взаимоотношениях с
нехристианскими традициями;
– со сравнительным или «обличительным» богословием –
православной апологетикой.
Вопрос об актуализации исследований в области иудаики в
православном церковном учебном заведении и шире, в православной
научно-богословской среде, и именно в указанный период может
рассматриваться в академическом, культурно-религиозном, религиозноидеологическом, возможно, в политико-идеологическом аспектах:
– академический интерес складывался, вероятно, под влиянием
общеевропейских
предметно-дисциплинарных
и
методологических предпочтений в области библеистики, на
2
которые официальное православное богословие должна была
реагировать; критика и рецепция этих предпочтений оживляли
интерес к древнееврейской культуре и соответственным
сравнительно-религиоведческим исследованиям;
– культурно-религиозный и религиозно-идеологический интерес
диктовался: необходимостью самомосмысления православной
традиции в контексте священной истории и истории всемирного
христианства, миссионерскими целями и задачами, а также
особенностями практической деятельности православного
духовенства
в
конкретных
культурно-конфессиональных
условиях украинских земель российской империи;
– политико-идеологический аспект, выделение коего стоит
производить весьма аккуратно, мог быть обусловлен
глобальными культурно-политическими процессами, связанными
с еврейством: речь идет о возможной реакции на появление и
активизацию всемирного сионистского движения и о попытках
анализа его влияния на российскую имперскую культуру.
Кроме научно-исторических или научно-богословских результатов,
обусловленных академическим интересом исследователей, попробуем
вычленить здесь черты мифологизации исторического образа еврейства,
обусловленные апологетическими и миссионерскими задачами, стоявшими
перед духовно-академическим сообществом, находившимся на церковногосударственной службе и призванным обеспечивать идеологическое
доминирование официального православия.
Среди публикаций в «Трудах Киевской Духовной Академии» в связи
с заявленной здесь темой, интерес вызывают работы, посвященные
некоего официально-православного образа российского и мирового
еврейства, а в частности, образа исторической роли и миссии
еврейского народа в контексте мировой и российской истории.
В этом сообщении особо остановимся на нескольких
примечательных с этой точки зрения статьях свящ. И.И. Малышевского
«Евреи в южной Руси и Киеве в X–XII веках» (1878) и свящ. А.А. Глаголева
«Сионистское движение в современном еврействе и отношение этого
движения ко всемирно-исторической задаче библейского Израиля» (1905).
2