философия - Нижегородский коммерческий институт

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«НИЖЕГОРОДСКИЙ КОММЕРЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»
Кафедра социально-политических наук
УТВЕРЖДЕНО
Решением Ученого совета
ФГБОУ ВПО «НКИ»
Протокол №1 от 25.01.2012
ФИЛОСОФИЯ
Рабочая программа
для поступления в аспирантуру
Нижний Новгород
2012
Печатается по решению кафедры социально-политических наук
Нижегородского коммерческого института
Философия: рабочая программа для поступления в аспирантуру. 3-е
изд., доп. и перераб. – Н. Новгород: НКИ, 2012. – 27 с.
Составители: Ермаков С.А., Белая И.А.
Ответственный редактор: зав. кафедрой социально-политических
наук, профессор Ермаков С.А.
 Нижегородский коммерческий
институт, 2012
2
П Р Е Д И С Л О В И Е
Программа по дисциплине «Философия» для поступающих в аспирантуру составлена с учетом требований Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования, идей новой образовательной стратегии, направленной на подготовку специалиста, способного к самостоятельной работе, демонстрирующего высокий уровень
коммуникабельности и обучаемости в течение всей жизни.
Программа нацелена на выявление уровня подготовленности соискателей, знания категориального аппарата философии, методов философского исследования; понимания мировоззренческой функции философии,
культурной специфики стран и народов; ориентирована на приобщение к
этическим ценностям, технологии философского самообразования. Все это
необходимо в научной деятельности молодого ученого.
Программа также включает в себя методические указания, помогающие подготовиться к успешной сдаче вступительного экзамена.
В программе дан перечень вопросов для сдачи экзамена.
Список основной учебной литературы приводится в конце данного
пособия. При необходимости список вполне может быть дополнен литературой, вышедшей в последнее время в центральных издательствах.
3
П Р О Г Р А М М А
Философское понимание мира и человека:
история и теория
Т е м а 1. Философия, круг ее проблем и место
в духовном мире человека
Предмет философии. Представления о философии на различных этапах развития человечества. Истоки философского знания. Место и роль
философии в культуре. Философия и наука. Функции философии. Философия как мировоззрение и методология. Роль философии в жизни человека.
Структура философского знания.
Т е м а 2. Философия древнего Востока
Становление философии. Основные направления, школы философии
и этапы ее исторического развития. Особенности восточной философии и
причины ее актуализации в современных условиях. Главные очаги восточной духовности.
Основные черты индийской философии. Философские школы древней Индии. Философия буддизма. Четыре Благородные Истины и Восьмеричный Путь Спасения.
Специфика осмысления мира и общества в древнем Китае. «Три кита» традиционной китайской духовности: конфуцианство, даосизм, буддизм. Понятия «Тянь» и «Жэнь». Ян и Инь как основные принципы
устройства мира.
Т е м а 3. Основные этапы европейской философии
Античная философия. Начало философии: от мифа к логосу. Философские центры древней Греции: Милетская и Элейская школы. Сократ и
поворот к человеку: «Познай самого себя». Философские взгляды Платона.
Философия Аристотеля.
Философское значение Библии и святоотеческой литературы. Средневековая философия. Символизм и аллегоричность средневекового мыш-
ления; его центральные проблемы: соотношение души и тела, веры и разума. Теоцентризм. Особенности схоластического метода мышления.
Антропоцентризм и гуманизм эпохи Возрождения. Н. Макиавелли о
роли законов в государстве. Новое время и идеология Просвещения. Философское обоснование новой картины мира (Бэкон, Декарт). Социальнополитические воззрения Т. Гоббса.
Немецкая классическая философия, ее единство и многообразие
форм. Кант, его теоретическая и морально-практическая философия. Категорический императив Канта. Диалектика и принцип системности в философии Гегеля.
Учение К. Маркса и его место в истории философии. Исторический материализм Маркса. Концепция человека у К. Маркса. Судьба марксовых идей.
Т е м а 4. Русская философская мысль
Особенности социально-культурного развития России и их влияние
на характер русского философствования. Духовная жизнь в допетровской
Руси. Нил Сорский и его трактат «Предание и устав». Становление светской философии XVIII века. Философские взгляды М.В. Ломоносова и
А.Н. Радищева.
Основные направления русской философской мысли конца XVIII начала XIX веков. Западники. «Философические письма» П.Я. Чаадаева.
Славянофилы. Теория «негосударственности» русского народа К.С. Аксакова, концепции особого исторического пути России.
Философские искания русских писателей – Ф.М. Достоевского,
Л.Н. Толстого. Философия всеединства В.С. Соловьева. «Русский космизм». Н.Ф. Федоров и его проект «общего дела». Идея ноосферы в трудах
К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского.
Философия русской эмиграции. «Русская идея» Н.А. Бердяева.
Г.П. Федотов, И.А. Ильин о судьбе России. Вклад русской философии в
мировую культуру.
Т е м а 5. Зарубежная философия ХХ века
Основные направления зарубежной философской мысли ХХ века. Проблема бессознательного, психического в европейской философии. «Прин-
5
цип удовольствия» и «принцип реальности» З. Фрейда. «Коллективное
бессознательное» К.Г. Юнга. Основные идеи Э. Фромма.
Философия экзистенциализма, ее идейные и социальные истоки. Понятие экзистенции. «Пограничная ситуация» и свобода как ядро экзистенциальной философии. Проблема бытия в философии М. Хайдеггера.
Ж.-П. Сартр: «Экзистенциализм – это гуманизм». А. Камю как представитель экзистенциализма.
Прагматизм и его основные идеи. У. Джемс и Д. Дьюи о преимуществах прагматизма. Неопозитивизм. Понятие верификации. Современная
философия техники.
Герменевтика и проблема понимания. Понятие герменевтического
круга и роль диалога в его разрешении.
Постмодернизм. Многообразие философских течений и диалог культур. Философские дискуссии последних десятилетий.
Т е м а 6. Бытие и формы его существования
Учение о бытии. Понятие бытия. Реальность естественная и искусственная.
Научные, философские и религиозные картины мира. Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия. Эволюция реальности и синергетика.
Универсальный эволюционизм и коэволюция.
Понятия материального и идеального.
Пространство и время. Движение и развитие. Мир как процесс. Детерминизм и индетерминизм.
Диалектика, ее принципы и законы. Динамические закономерности.
Категории диалектики.
Т е м а 7. Сознание и самосознание
Понятие сознания. Сознание и сфера бессознательного. Сознание,
язык, общение. Информация и сознательная деятельность человека. Сознание, самосознание и личность. Исторические этапы развития личности и
проблема самосознания. Искусственный интеллект и перспективы его совершенствования.
Т е м а 8. Познание и творчество
6
Сознание и познание. Познание как способ освоения мира человеком. Проблема познаваемости мира в истории философии. Скептицизм и
агностицизм. Чувственный и рациональный уровни познания.
Повседневное, научное и вненаучное знание. Критерии научности.
Понимание и объяснение. Структура научного познания. Основные формы
и методы научного познания. Рост научного знания. Научные революции и
смена типов рациональности. Наука и техника.
Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности. Вера и знание.
Проблема истины. Действительность, мышление. Логика и язык. Искусство спора. Основы логики.
Познание, творчество, практика. Виды творчества. Основные условия творчества. Творчество как парадигма современного отношения к миру.
Т е м а 9. Человек как предмет философского анализа
Основные философские и религиозные учения о человеке. Представления о совершенном человеке в различных культурах. Человек как единство плоти, души и духа. Тело человека как объект философского анализа.
Единство соматических и психических элементов, их взаимовлияние. Философия пола. Женственность и мужественность. Манипуляции человеческой телесностью и биоэтика. Условия, обеспечивающие здоровье человека.
Человек как общественное существо. Индивид, индивидуальность,
личность. Человек в системе социальных связей. Человек, общество, культура.
Т е м а 10. Духовный мир человека
Понятие духовности. Духовное как нравственное, как религиозное.
С.Л. Франк о духовном мире человека. Душевная стихия. Организованное
начало души.
Духовный опыт в жизни человека. Пережитое как достояние человека. Свобода и ответственность.Смысл искупления и прощения. Духовный
кризис человека. Философская терапия как терапия мудростью.
Любовь как ценность личности. Смысл и назначение любви. Любовь
и влюбленность. Семья и брак. Значение семьи в жизни человека.
7
Т е м а 11. Смысл жизни и судьба человека
Смысл жизни как проблема философии. Смысл человеческого бытия. Многообразие представлений о смысле жизни. Смертность человека
как причина остроты вопроса о смысле жизни. Идеи жизни после смерти.
Проблема бессмертия. Эвтаназия: философские аспекты. Насилие и ненасилие.
Путь жизни человека и его особенности. Многообразие жизненных
путей. Человек и исторический процесс. Проблема выбора жизненного
пути.
МОДУЛЬ 2.
Социальная философия
Т е м а 12. Общество, его сущность и специфика
Понятие общества. Усложнение общественных функций. Общественный прогресс.
Движение философской мысли в постижении общества. Платон и
Аристотель об обществе. Т. Гоббс и его подход к пониманию общества.
Ш. Монтескье и его взгляды на общественное развитие. Сущность марксистского учения об обществе. Концепция «индустриального общества».
«Постиндустриальное общество» и его особенности.
Общество и его структура. Общественные организации и институты.
Основные сферы жизни общества. Общество как развивающаяся система.
Традиции и новации в общественном развитии. Культура и цивилизация.
Происхождение и сущность государства. Гражданское общество и
государство. Личность и массы, свобода и необходимость.
Т е м а 13. Материальные основы жизни общества
Материальные основы жизни общества. Способ производства. Общество и природа. Исторические этапы взаимодействия общества и природы. Биосфера. Ноосфера. Техносфера. Человек в искусственной среде:
проблема выживания.
8
Понятие общественно-экономической формации. Формационная и
цивилизационная концепции общественного развития.
Т е м а 14. Духовные основы жизни общества
Духовные основы общества. Нравственные основы общественной
жизни. Нравственные ценности. Добро как высшая нравственная ценность.
Мораль, справедливость, право.
Эстетическое сознание в системе духовной жизни общества. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. Специфика религиозного
сознания. Религиозные ценности и свобода совести. Религиозный опыт как
элемент духовной культуры общества.
Т е м а 15. Глобальные проблемы современности и судьба человечества
Глобальные проблемы современности. Человек и природа. Экологический кризис и пути выхода из него. Демографическая проблема и способы ее решения.
Будущее человечества. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего. Международная интеграция как необходимое условие существования цивилизации.
9
МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ
ПО ИЗУЧЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ
Философское понимание мира и человека: история и теория
Изучение дисциплины философии начинается с рассмотрения вопросов: что такое философия, каковы истоки философской мысли, какова роль
философии в жизни людей?
Все многообразие суждений о том, что есть философия, можно свести к двум основным подходам.
Первый восходит к древнегреческому мыслителю Платону. Согласно
ему, философия призвана укреплять и освобождать душу человека, выявляя обманчивость зрения, слуха и других чувств. Философия помогает понять действительную сущность вещей. Здесь философия рассматривается
как форма познания мира, нацеленная на постижение его сущности. Она
есть средство, с помощью которого человек познает мир. Следует уяснить
себе, что философия есть рациональный способ познания действительности. Приобщение к истории философии есть, в сущности, постижение истории рационального изучения действительности.
Второй подход к пониманию философии связан прежде всего с именем английского мыслителя Т. Гоббса. Согласно ему, философия есть скорее естественный человеческий разум, ибо каждый в известной мере рассуждает о каких-нибудь вещах. Ценность второго подхода заключается в
том, что он фиксирует внимание на неразрывности человека и философии.
Философия присуща человеку. Есть человек – значит есть философ. Поэтому бессмысленно уходить от философии. Человек прирожден быть философом. Для специалиста высшей квалификации это является хорошим напоминанием значимости обращения к философии. Именно философия дает
предельно широкий системный взгляд на жизнь, подчеркивая важность
межкультурной коммуникации и толерантности. Овладение этими компетенциями поможет специалистам в решении профессиональных задач.
10
Рассмотрев данные походы, важно понять, что они не исключают, а
дополняют друг друга. В то время, когда один из них указывает на связь
философии и человека, другой обращает внимание на особенность философии как формы постижения мира.
Переходя к изучению истоков философской мысли, следует не пройти мимо положения, сформулированного немецким философом К. Ясперсом – первоистоки всякого философствования лежат в самом человеке.
Что же побуждает людей философствовать? Отвечая на данный вопрос, следует не пройти мимо таких моментов, как удивление, сомнение,
сознание потерянности, коммуникация. Безусловно, указанные аспекты
подталкивают человека к философским размышлениям. Но глубина их во
многом обусловлена жизненным опытом человека, уровнем его знаний.
Важно для себя уяснить, что философия помогает человеку в постижении себя, других людей и мира в целом. Она выполняет ряд важных
функций.
Рассматривая эту сторону вопроса, необходимо раскрыть основные
функции, которые выполняет философия – мировоззренческую, познавательную, методологическую, прогностическую, прагматическую функции.
Здесь хорошим подспорьем для вас станут новые учебники, вышедшие в
последнее время: Спиркин А. Г. Философия. – М., 2010; Радугин А.А. Философия: Курс лекций. – М., 2004; Кармин А.С., Бернацкий Г.Г. Философия. Учебник для вузов. СПб., 2010; Философия: учебник /Под ред. А.Ф.
Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина. М., 2007.
Историко-философский раздел является базовым в изучении всего
курса. Дело в том, что без знания специфики исторического развития философской мысли трудно понять глубину и значимость многих философских проблем. Поэтому данный раздел нуждается в особом внимании. Он
открывается темой «Философия древнего Востока». Это – одна из интереснейших страниц мировой философии. Она предполагает рассмотрение
древнеиндийской и древнекитайской философских традиций.
Древнеиндийская философия. Переходя к ее изучению, следует выделить основные ее особенности. Они таковы: индийская философия интересуется жизнью людей, а не заоблачными сферами, в индийской философии преобладает «духовный мотив», она тяготеет к осознанию духовного
пласта бытия, в Индии интерес философии сосредоточен на Я человека.
11
Важно раскрыть суть данных положений. В этом поможет обращение к
философии буддизма.
Философия буддизма – одна из оригинальных систем в истории человеческой мысли. Она была предназначена для решения практических
проблем человека. Важно раскрыть философско-нравственное значение
идей буддизма.
Об этом повествуют Четыре Благородные Истины. Рассматривая
данный вопрос, следует хорошо разобраться в том, что несет людям обретение этих четырех истин, сконцентрировав внимание на восьмеричном
пути.
Переходя к древнекитайской философии, следует обратиться к учениями Лаоцзы и Конфуция.
Лаоцзы жил в VI веке до н.э. Его по праву считают основателем даосизма. Что означает иероглиф «дао»? Как понимал дао Лаоцзы?
Представляет интерес и нравственная сторона даосизма. Высшее
добро в даосизме уподоблялось воде. Добро, которое оказывает вода, приносит пользу всем существам, и она не борется с ними. Следует раскрыть
важность этого положения, показать его значимость для профессиональной деятельности.
Другим выдающимся представителем философии Китая был учитель
Кун, или Конфуций. По сей день его философские взгляды находятся в
центре внимания. В чем притягательная сила идей Конфуция? За ответом
на этот вопрос следует обратиться к трактату «Лунь юй» (Беседы и высказывания).
Основная задача Конфуция – гармонизировать жизнь государства,
семьи и человека. Чтобы достичь этого, нужно, по мнению Конфуция,
следовать путем «золотой середины». Попытайтесь уяснить себе – в чем
суть этого положения и в чем его значение?
Главным принципом во взаимоотношениях людей, по Конфуцию,
должен стать следующий принцип: не делай другим того, чего не желаешь
себе. Это – основа основ в человеческих отношениях. Не случайно это положение считают «золотым правилом нравственности». Поразмышляйте
над значением данного положения сегодня. Всю необходимую информацию вы можете взять: Ермаков С.А. Философия в жизни человека.
Н.Новгород, 2006; Марков Б.В. Философия: Учебник для вузов. СПб.,
2009. Гл. 2.
12
Следующий важный этап в развитии философской мысли – древняя
Греция. Важнейшими духовными очагами античности были Милетская и
Элейская школы. Они заложили фундамент европейской философии. Кто
стоял у истоков формирования этих школ? Какие идеи развивались их основоположниками и последователями?
Информацию о представителях Милетской и Элейской школ можно
взять в следующих учебниках: Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. – М., 2006; Спиркин А.Г. Философия. – М., 2010; Радугин А.А. Философия: Курс лекций. – М., 2004 и др.
В славной плеяде древнегреческих мыслителей Платон занимает
одно из видных мест. Можно сказать, что он открыл дверь в новый мир –
мир идей, сделав его объектом своего изучения. Разберитесь и в этом вопросе, уясните роль идей в жизни человека.
Среди учеников Платона наибольших высот достиг Аристотель.
Многие произведения Аристотеля дошли до наших дней. Как и прежде,
они поражают широтой поставленных вопросов и оригинальностью решения проблем. Постарайтесь разобраться в этом вопросе также. Особенно
нуждается в прояснении вопрос о вкладе Аристотеля в развитие рационального постижения мира. При этом важно не пройти мимо нравственной
философии мыслителя. По его мнению, этика – «это философия, касающаяся человека». Аристотель полагал, что нельзя быть хорошим человеком от
рождения. Добродетель приобретается в процессе жизни человека. Это
долгий и трудный путь, требующий усилий и времени. Вы согласны с этим
положением? Найдите свои аргументы «за» и «против», покажите его значимость для современности.
Хорошим подспорьем Вам могут стать учебные пособия: Спиркин А.Г.
Философия: Учебник. – М., 2010; Канке В.А. Философия: Исторический и
систематический курс: Учебник для вузов. – М., 2006 и др.
Средневековая философия – следующий этап в постижении европейской философской мысли. Для того чтобы понять ее своеобразие, целесообразно раскрыть основные черты христианства. Необходимую информацию вы можете найти в работах С.А. Ермакова (Путь жизни человека: святоотеческая традиция и современность: Монография. – Н. Новгород, 2002;
Святоотеческие мыслители о человеке и его жизни: Учебное пособие для
вузов. – Н. Новгород, 2003), в которых акцентируется внимание на философских и нравственных аспектах проблемы.
13
Качественно новым этапом в развитии философии стала философия
эпохи Возрождения. Возрождение принесло новые идеи, новые взгляды на
человека. Пожалуй, самым важным явилось то, что человек оказался в центре внимания, в центре всех философских споров. Не случайно исследователи эпохи Возрождения отмечают ее антропоцентризм. Антропоцентризм и есть акцентирование внимания на человеке, его жизненных проблемах. Почему это стало возможным?
Ответив на поставленный вопрос, коснитесь проблем гуманизма.
Идеи человечности и человеколюбия получили особое звучание именно в
эпоху Возрождения и стали определять лицо европейской культуры. Для
развития философии это имело большое значение. Покажите это. Основной материал вы можете взять в учебнике Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. – М., 2006; курсе лекций Радугина А.А. (Философия. – М., 2004).
Философия Нового времени. Выдающимися ее представителями стали Р. Декарт и Ф. Бэкон. Первый вошел в историю философии как родоначальник рационалистического метода, второй – как основоположник
эмпиризма. Оба оказали огромное влияние на развитие европейской культуры. Подробнее остановитесь на их философских учениях. В этом Вам помогут следующие учебные пособия: Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. – М., 2006; Спиркин А.Г. Философия. – М., 2010 и др.
Особая страница в философии Нового времени – немецкая классическая
философия. Ее основателем по праву считают И. Канта. Главное в его философии – вопросы: как человек приобретает знание? возможно ли полностью познать мир? Разберитесь в них. Также уясните себе, что такое опытное знание, или апостериорное, и внеопытное знание, или априорное. Какова их роль в познании мира? Затем перейдите к изучению понятий:
«вещь в себе» и «вещь для нас».
Важной темой размышлений Канта стало поведение человека. Нравственное он рассматривал как практическое и возвышал его над теоретическим.
Заслугой Канта стало то, что он подошел к пониманию нравственности как
самоценного образования. Нравственность есть нравственность, и она ценна сама по себе. При этом Кант полагал, что мораль основывается на безусловных, непререкаемых требованиях, или императивах. Кант сформулировал свой известный категорический императив. В чем его суть? В чем
его значимость? Может ли он быть осуществлен в жизни людей?
14
Другой крупной фигурой немецкой классической философии был
Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Весь мир, по Гегелю, есть «разворачивание» идеи в пространстве и во времени. Им была создана оригинальная
философская система. В чем ее суть и значение? Почему она вступает в
противоречие с методом? Раскройте эту сторону вопроса. Добрую службу
вам сослужит учебник Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. М., 2006; Философия: учебник /Под ред.
А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина. М., 2007. Гл. 5.
Наконец, изучая философию Нового времени, нельзя пройти мимо
философии К. Маркса. Что лежит в основе его подхода? Почему материальное производство, по Марксу, является основой общественного развития? Что такое способ производства?
Рассматривая историю человеческого общества под углом зрения
смены способов производства, Маркс ввел в науку понятие «общественноэкономическая формация». Раскройте его смысл и значение?
Русская философия – явление мировой культуры. Ее всегда занимали
вопросы, связанные с пониманием бытия в мире, вопросы, затрагивающие
судьбы России. Попытайтесь понять своеобразие каждого этапа в развитии
русской философской мысли.
У истоков русской философии стояли славянские первоучители Кирилл и Мефодий, создатели славянской азбуки. Они положили начало переводу Библии на старославянский язык. Кирилл, прозванный Философом,
сформулировал первое на славянском языке определение философии. Под
философией он понимал «знание вещей божественных и человеческих».
Кирилл во многом сближает философию с моралью, этикой. Покажите
значимость этих положений для понимания особенностей русского самосознания, национального типа духовности, равно как раскройте значимость идей Нила Сорского для развития философии. Данный вопрос, в
частности, изложен в работе: Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской
философии (XIXX вв.).  СПб., 2001.
Петровская Россия – эпоха существенных преобразований. В эту
эпоху начинается постепенная профессионализация философии и выделение ее в особую форму общественного сознания и область духовной деятельности. Многое в этом направлении сделал М.В. Ломоносов. Он стал
основоположником светского философского образования в России. Какие
идеи он высказывал? Какова их значимость сегодня?
15
На ломоносовское учение о сохранении вещества и неуничтожимости материи опирался А.Н. Радищев, автор знаменитого «Путешествия из
Петербурга в Москву», получивший от Екатерины II характеристику «бунтовщика, хуже Пугачева». Менее известен философский труд Радищева –
трактат «О человеке, о его смертности и бессмертии». В нем он утверждал,
что коль скоро материя неуничтожима, не может исчезнуть и человек, коль
скоро бытие вечно и нерушимо, то и душа человека должна обладать вечностью. Постарайтесь разобраться в этих вопросах. В помощь вам – учебник: Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии (XIXX вв.). 
СПб., 2001; Философия: учебник /Под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова,
А.В. Разина. М., 2007. Гл. 6.
Славянофилы – И.В. Киреевский, А.С. Хомяков, К.С. Аксаков,
И.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин. Они опирались на русское православие – в
этом главное их отличие от западников. Славянофилы видели в православии
фундамент жизни русского народа. Раскройте сильные и слабые стороны
теоретических воззрений славянофилов. Соотнесите их с идеями западников.
Особняком в истории русской мысли стоит колоссальная фигура
Л.Н. Толстого. Весь мир его знает как великого художника. Произведения
последнего периода его творчества («Исповедь», «В чем моя вера», «Царство божие внутри Вас», «О жизни») открывают нам его как глубокого и
оригинального мыслителя, в центре размышлений которого – поиски
смысла жизни, разработка новой истинной религии. Обратитесь к его идеям. Интересную информацию вы можете найти в работах И.А. Белой (см.
Информационный материал).
Период конца XIX – начала XX в. часто и справедливо называют
русским философским ренессансом. Н.А. Бердяев, П.А. Флоренский,
С.Н. Булгаков, Н.О. Лосский, Л.П. Карсавин, Б.П. Вышеславцев, С.Н. Трубецкой, Е.Н. Трубецкой, В.Ф. Эрн, С.Л. Франк – это далеко не полный перечень философов русского «серебряного века». Прочитайте на выбор о
двух-трех мыслителях. Необходимую информацию можно взять в учебниках по философии А.Ф. Замалеева.
Идеи синтеза, объединения по-своему интерпретированы в оригинальном направлении философской мысли XX в., получившем название
«русского космизма», вырастающем из идеи всеединства. К этому направлению принадлежали всемирно известные ученые и мыслители: К.Э.
Циолковский, А.Л. Чижевский, В.И. Вернадский. Наиболее ярко философские идеи космизма развиваются в творчестве Вернадского (1863-1945),
16
создателе учения о ноосфере. Ноосфера – «мыслесфера», мыслительная
оболочка Земли, сфера взаимодействия человека и природы, решающую
роль в которой играет человек. Человек несет ответственность за состояние ноосферы, которое в свою очередь влияет на состояние планеты в целом. В чем значимость этого положения сегодня?
Зарубежная философия ХХ века. Среди множества направлений современной философии выделяется фрейдизм. Родоначальником его является
Зигмунд Фрейд. Его величайшей заслугой стало открытие метода исследования бессознательной сферы человеческой психики. Этот метод получил
название психоанализ. В чем его суть? Что такое «оно», «я», «сверх-я»?
Обратитесь к понятиям «либидо», «сублимация». Что они дают для понимания человека, его своеобразия? Раскройте значение философии Фрейда
для современной культуры. Интересную информацию Вы можете найти в
пособии: Ермаков С.А. Философия в жизни человека: Учебное пособие. 
Н. Новгород: НКИ, 2006;
Проблемы человека оказались также в поле зрения такого направления в философии, как экзистенциализм. Разберитесь в вопросах: что такое
«экзистенция», почему обратились мыслители к проблеме существования
человека? Уясните основные понятия философии экзистенциализма, обратив внимание на феномен «пограничной ситуации». В чем значимость
фиксации внимания на уникальности каждого человека. Как вы это понимаете? Помощь в ответе на эти вопросы Вам окажут учебники: Радугин А.А. Философия: Курс лекций. – М., 2004; Спиркин А.Г. Философия:
Учебник. – М., 2010; Ермаков С.А. Философия в жизни человека: Учебное пособие.  Н. Новгород: НКИ, 2006.
После изучения историко-философского раздела следует перейти к
освоению вопросов онтологии и гносеологии.
По сути дела, каждый философ задавался такими вопросами: что
есть мир? как он возник? куда он движется? Поэтому переходя к изучению
этой темы, необходимо разобраться в том, что есть мир, что лежит в его
основе. При изучении литературы по данному вопросу следует остановиться на выяснении содержания и объема такого понятия, как бытие.
Термин «бытие» происходит от слова «быть». Философов всегда интересовала проблема существования мира, его бытия. Возникло даже учение о
бытии – онтология. Поэтому, рассматривая вопрос об основах мироздания,
необходимо коснуться философских проблем бытия.
17
Данный вопрос основательно исследован в отечественной философии. Можно посоветовать еще и такие учебные пособия: Алексеев П.В.,
Панин А.В. Философия: Учебник. – М., 2007; Спиркин А.Г. Философия:
Учебник. – М., 2010. Опираясь на идеи, высказанные в вышеназванных
учебниках, попытайтесь обосновать важный тезис: мир был, есть и будет.
Рассмотрев данный вопрос, переходите к следующему – как возник
мир? Здесь попытайтесь сконцентрировать внимание на мифологической,
религиозной и философской картинах мира. В чем их специфика, в чем их
значение для понимания вопроса о происхождении мира? При этом важно
не пройти мимо двух основных подходов в решении этого вопроса. Первый восходит к мифологической и религиозной идее сотворения мира,
второй – стремиться постичь мир из него самого и связан с именем Гераклита, который сказал: «Этот космос ... не создал никто из богов, никто из
людей, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем ...».
При рассмотрении этого вопроса специально заострите внимание на
философском понимании мира. Здесь следует остановиться на принципе
материального единства мира, коснуться вопроса о пространстве и времени как наиболее абстрактных формах организации реальности, рассмотреть мир сквозь призму изменения. Данные вопросы хорошо раскрыты в
следующих учебниках: Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. –
М., 2007.
Целесообразно специально остановиться на проблеме – мир как процесс. В истории теоретической мысли наметилось несколько подходов в
понимании мира как меняющегося образования. Поэтому кратко остановитесь на основных идеях. Прежде всего это – движение по кругу, или «вечное возвращение». Это восходящее линейное движение, от простого к
сложному, от низшего к высшему, или развитие. Наконец, это нелинейное
движение, на которое обращает внимание такая наука, как синергетика.
Завершая изучение данной темы, сделайте общий вывод и покажите
значение разработок, связанных с пониманием сущности и специфики
естественной реальности. Вместе с тем покажите то критическое положение, в котором находится естественное на современном этапе. Под напором искусственного оно видоизменяется. Специалисты бьют тревогу,
предрекая либо деградацию биологического, либо его «перерождение» в
иное состояние. Подводя итоги на этом этапе рассуждений, попытайтесь
18
сформулировать ответ на вопрос: чем же характеризуется искусственная
реальность, каковы причины ее существования?
В заключение полезно вновь вернуться к основным выводам и сделать итоговое обобщение.
Следующая важная тема раздела – сознание и самосознание. Этот
вопрос основательно рассмотрен в учебнике Спиркина А.Г. Философия. –
М., 2010. Интересный материал можно найти в следующих учебниках:
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – М., 2007; Марков Б.В.
Философия: Учебник для вузов. СПб., 2009. Гл. 6. После выяснения сущности и специфики сознания, следует перейти к вопросу о соотношении
сознания и бессознательного. Здесь следует вспомнить идеи, высказанные
З. Фрейдом. Затем нужно перейти к проблеме идеального, вопросам связанным с искусственным интеллектом. После этого важно рассмотреть самосознание в истории общества.
Тема «познание и творчество» – одна из ключевых в философии.
Почти два века назад немецкий философ И. Кант так сформулировал свой
знаменитый вопрос: «Что я могу знать?» Этот вопрос стал ядром теории
познания, или гносеологии. Переходя к ее изучению, необходимо уяснить
себе предмет и значение теории познания в общей системе философского
знания. Здесь хорошим подспорьем могут стать учебники: Алексеев П.В.,
Панин А.В. Философия: Учебник. – М., 2007.
Дальнейшее погружение в тему должно быть связано с выяснением
вопроса о познаваемости мира. Здесь важно обратить внимание на то, что в
истории философии существует несколько ответов на поставленный вопрос. Одни мыслители полагали, что мир не познаваем. В рамках этого
направления возникли разные течения – скептицизм и агностицизм. Необходимо подробнее остановиться на их своеобразии, вычленить общее и показать различие. Другие мыслители считали, что мир познаваем. В этом
плане заслуживает внимания концепция марксизма. Представители этого
направления исходили из того, что мир существует независимо от человека. Но человек способен воспринимать и отражать его. Это отражение дает
верное знание о мире. Следовательно, человек может познать мир.
Вкладом марксизма в философскую мысль следует считать и обоснование положения о связи теории познания с практикой. Данный аспект
не должен быть обойден вниманием. Важно ответить на вопрос – почему
практика есть основа познания?
19
Следующий шаг на пути изучения темы может быть связан с рассмотрением специфики чувственного и рационального познания. Здесь будет полезным погружение в историю философии. Приверженцы чувственного познания полагали, что «нет ничего в уме, чего прежде не было бы в
ощущениях». Проанализируйте данное положение. Раскройте смысл сенсуализма, покажите его недостаточность. Далее перейдите к рациональному познанию, покажите – в чем его своеобразие? Что такое рационализм?
Почему он критикуется? Завершая рассмотрение указанного вопроса, прокомментируйте тезис о единстве чувственного и рационального в познании. В этом Вам поможет учебник: Алексеев П.В., Панин А.В. Философия:
Учебник. – М., 2007.
После того, как будут освоены указанные вопросы, необходимо
остановиться на теории истины. Что есть истина? – вот вопрос, который
не давал покоя мыслителям. Обратной его стороной был вопрос – что есть
ложь? Постарайтесь сформулировать свое отношение по данной проблеме.
Порассуждайте на тему: ложь и умысел в процессе познания. Здесь добрую
службу вам сослужит все тот же учебник: Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – М., 2007; Марков Б.В. Философия: Учебник для вузов. СПб., 2009. Гл.8.
Завершит изучение темы «познание и творчество» вопрос о роли
творчества в жизни людей. Здесь необходимо уяснить себе, что понимается под творчеством, каковы его основные виды. Затем следует перейти к
рассмотрению особенностей технического творчества, показать его сильные и слабые стороны. Далее целесообразно подойти к проблеме – творчество, его возможности и границы. В заключение полезно вновь вернуться к
важности вопроса о роли познания в человеческой жизни, показать взаимодействие познавательной и творческой деятельности.
Изучение философских проблем человека следует начать с определения понятия «человек». Данный вопрос не так прост, как кажется на
первый взгляд. В различных философских системах давались разные ответы на него. Для того чтобы почувствовать полифонию мысли, следует обратиться к учебнику А.Г. Спиркина. В нем представлены некоторые подходы к пониманию человека.
После того, как будет изучен данный материал, следует перейти к
освоению конкретных вопросов, входящих в состав проблематики философской антропологии. И прежде всего необходимо остановиться на теме
20
«Духовный мир человека». Она предполагает уточнения понятия «духовность». Проблема духовности – проблема не только философии. Это – одна из самых острых проблем современной жизни человека. О ней много
говорят, много пишут. Что же такое духовность, и что такое духовное?
Понятие духовного в различные эпохи наполнялось различным содержанием. Его понимали как религиозное, нравственное начала. Не исключая данных толкований, современные исследователи выделяют индивидуализированное духовное, неотделимое от конкретной жизнедеятельности человека, и объективированное духовное, т. е. то, которое имеет
внеиндивидуальное существование. Подробнее об этом Вы можете прочитать: Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М., 2010; Марков Б.В. Философская антропология. – СПб., 1997. – С. 179-194;
Понятие духовности раскрывается в зависимости от того, как в целом понимается человек. Философская мысль выработала ряд подходов к
пониманию человека. Так, например, Античность различала в человеке
душу и тело. Христианство понимает человека как подобие Божие, оно
утверждает тройственную природу человека, который состоит из тела –
души – духа. Душа – посредник между телом и духом, дух же вечен и вездесущ. Дух – высшее начало в человеке, то, что делает его подобным Богу.
В христианском понимании духовность и есть преобладание духа в человеке. В философии XX в. такое понимание развивает русская религиозная
философия.
Необходимо отметить тот факт, что в XX в. возникает самостоятельная философская дисциплина антропология (antropos – человек, logos –
учение), предметом которой является человек как целостность, как «особый род сущего». Один из основоположников философской антропологии,
М. Шелер, определяет человека как «место встречи и пересечения духа и
жизни».
Антропология исследует собственно природу человека, человеческой индивидуальности, «собственно человеческое» бытие. Если материальный мир человеком познается сравнительно легко, то к жизни духа нет
легкого доступа. Но ведь более ценным является то, что труднодоступно:
духовные искания человека, жизнь его духа – это и есть подлинно человеческая жизнь. Что касается материальных потребностей, они, конечно же,
– важная составляющая жизни человека, однако эта составляющая не
должна становиться основной, самодовлеющей. Забывая свою духовную
21
природу, человек теряет себя. Вот какое определение бездуховности дает
«Современный философский словарь» / Под ред. В.Е. Кемерова (C. 166):
«Бездуховность – отрыв души от духа, замыкание способностей души на
деятельности по обслуживанию телесной оболочки и сохранению достигнутой жизненной формы». В чем важность такого понимания?
Человеческий мир – это мир не только потребностей, но и ценностей,
идеалов. У каждой эпохи свои ценности, к тому же у человека есть также
свои ценности, сугубо индивидуальные. Выбор этих ценностей и идеалов это серьезная внутренняя работа, и выбор этот не безразличен для человека. Он во многом определяет направление и качество жизни человека.
Смена ценностей и идеалов – процесс болезненный, кризисный. Каковы
Ваши размышления по этому поводу? При рассмотрении проблемы ценностей мы рекомендуем Вам учебник по философии А.Г. Спиркина (М.,
2010).
Смысл жизни человека – еще одна важная тема. Если человек теряет
смысл жизни, он теряет интерес к жизни, он просто не хочет жить. Обретая
смысл, человек определяет «стратегию» своего существования, он выстраивает свою жизнь согласно этой стратегии, этому смыслу. Представлений
о смысле жизни философская, художественная, просто человеческая мысль
выработала множество. Смысл жизни видели в самой жизни, в самосовершенствовании, в семье, в жизни для других, в работе на благо общества, в
утверждении своего «я» и, наоборот, в самоотречении, в служении своему
призванию, служении Богу. Очевидно, что это не полный перечень возможных ответов на вопрос о смысле жизни. Интересную информацию Вы
найдете в пособии: Ермаков С.А. Философия в жизни человека: Учебное пособие.  Н. Новгород: НКИ, 2006.
Социальная философия
Тема «Общество, его сущность и специфика» является основополагающей. В рамках этой темы следует ответить на вопросы: что есть общество, какова его структура, каковы типы обществ? Ответы на эти вопросы
можно найти в следующих пособиях: Соколов С.В. Социальная философия. – М., 2002; Философия / Под ред. В.Н. Лавриненко. – М., 2004.
22
После рассмотрения указанных вопросов следует перейти к изучению вопроса «Материальные основы жизни общества». В его рамках необходимо уяснить специфику философского видения материальных оснований общественной жизни. С этой целью необходимо ознакомиться с материалами следующих пособий: «Социальная философия» / Под ред.
В.Н. Лавриненко; Соколов С.В. Социальная философия. – М., 2002; Философия: учебник/ Под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина. М.,
2007. Раздел V. Гл. 1.
При уяснении специфики взаимодействия объективной и субъективной сторон экономической жизни общества, необходимо раскрыть суть
объективных экономических законов. Использовать для этого можно все
то же учебное пособие «Социальная философия» / Под ред. В.Н. Лавриненко. Освещая вопрос о субъективной стороне экономической жизни,
необходимо определить понятия «экономическое сознание» и «экономическая психология», соотношение понятий «интерес» и «мотив». Об этом
идет речь в учебном пособии под редакцией В.Н. Лавриненко (С. 96-98).
Освоение темы желательно завершить рассуждениями, раскрывающими
суть основных проблем экономической жизни современной России.
«Духовные основы общества» – следующий вопрос в блоке проблем
социальной жизни. Освоение данной темы предполагает получение ответов на следующие вопросы: что понимается под духовной жизнью общества, что такое духовное производство, в чем его специфическое отличие
от материального производства, каковы виды духовного производства и
формы его социальной организации? Материал по данной проблеме можно
найти в учебном пособии «Социальная философия» / Под ред. В.Н. Лавриненко (С. 128-187).
В процессе изучения темы необходимо уяснить специфику духовности как уникального явления, о природе которого имеются самые разные
точки зрения. Разобраться в этом вопросе поможет знакомство с материалами из учебного пособия «Социальная философия» / Под ред. В.Н.
Лавриненко (С. 130-132), из книг «О человеческом в человеке» (С. 8-22,
261, 343-358), статей «Дух» и «Душа» в философском энциклопедическом
словаре.
Завершить работу желательно характеристикой особенностей духовной жизни современного российского общества. Интересную информацию
вы можете найти в сборниках, подготовленных кафедрой философии НКИ:
23
Христианство в мировой культуре. – Н. Новгород, 2000; Духовный мир человека: проблемы и перспективы: Тезисы докладов. – Н. Новгород, 2000.
«Глобальные проблемы современности и судьба человечества».
Здесь важно разобраться в таких вопросах – современная цивилизация и ее
особенности, глобальные проблемы современности и их причины, пути
решения экологической проблемы, демографическая проблема и ее специфика. Углубленное изучение данных вопросов поможет понять все своеобразие современной жизни. При этом важно не пройти мимо гуманистической составляющей общественного развития. Именной с ней философы
связывают будущее современной цивилизации. Материал к этому вопросу
вы можете взять в следующей учебной литературе: Хрестоматия по философии: Учебное пособие / Под ред. А.А. Радугина. – М., 2003. Марков Б.В.
Философия: Учебник для вузов. СПб., 2009. Гл. 15.
24
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ ВОПРОСЫ
1. Философия, круг ее проблем и место в духовном мире человека.
2. Мировоззрение и его исторические типы.
3. Философия и наука.
4. Основные черты древневосточной философии.
5. Особенности античной философии.
6. Философия святоотеческой литературы.
7. Центральные проблемы средневековой философии.
8. Философия эпохи Возрождения.
9. Основные черты философии Нового времени.
10. Рационализм эпохи Просвещения.
11. Немецкая классическая философия.
12. Основные направления русской философской мысли.
13. Основные направления современной западной философии.
14. Понятие бытия. Философия о первооснове мира.
15. Естественная и искусственная реальности.
16. Движение, пространство и время.
17. Диалектика и ее принципы.
18. Законы диалектики.
19. Категории диалектики, их роль в постижении мира.
20. Сознание и бессознательное.
21. Самосознание.
22. Проблема познаваемости мира в философии.
23. Проблема истины в философии.
24. Знание и вера.
25. Основные методы научного познания.
26. Творчество как философская проблема.
27. Проблема человека в философии.
28. Индивид, индивидуальность, личность.
29. Духовный мир человека, его сущность и специфика.
30. Семья и ее роль в жизни человека.
31. Смысл жизни как проблема философии.
32. Общество как предмет философского анализа.
33. Проблема государства в философии.
34. Философия о взаимодействии общества и природы.
35. Материальное производство и человеческий фактор.
25
36. Экономическая сфера жизни общества.
37. Техника и ее значение в жизни общества.
38. Культура и цивилизация.
39. Социальная информация и управление.
40. Формы общественного сознания.
41. Мораль, ее сущность и специфика.
42. Искусство как форма духовного освоения мира.
43. Религиозное сознание как элемент духовной жизни общества.
44. Духовная жизнь общества.
45. Наука и нравственность.
46. Современная цивилизация и ее особенности.
47. Экологическая проблема и пути ее решения.
48. Народонаселение как проблема философии.
49.Единство и многообразие исторического процесса.
50. Проблема гуманизма в современном мире и постмодернизм.
51.Дух, душа, духовность.
52.Проблема любви в философии.
53.Эволюция реальности и синергетика.
54.Человек как духовное существо.
СПИСОК ОСНОВНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. М., 2010.
Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия: Учебное пособие. 4-е изд.
СПб., 2004.
Волков Ю.Г., Поликарпов В.С. Человек: Энциклопедический словарь. – М., 1999.
Джеймс У. Введение в философию; Рассел Б. Проблемы философии.
М., 2000.
Ермаков С.А. Философия в жизни человека. Н. Новгород, 2006.
Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии. СПб., 2001.
Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия ХХ века. – М.,1998.
История философии: Энциклопедия. Минск, 2002.
Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс:
Учебник для вузов. – М.,2009.
Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия: Учебник. М., 2004.
26
Кутырев В.А. Разум против человека (Философия выживания в эпоху модернизма). – М., 1999.
Марков Б.В. Философская антропология: очерки истории и теории. –
СПб., 1997.
Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие //Маркс
К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.13.
Маркс К. Письмо И.Вейдемейеру, 5 марта 1852 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.28.
Момджян К.Х. Введение в социальную философию. – М., 1997.
Нельсон Г. Способы создания миров. М., 2001.
Проблемы человека в современной науке. – Н.Новгород, 1999.
Радугин А.А. Философия: курс лекций. М., 2009.
Рассел Б. Человеческое познание: его сферы и границы. М., 2000.
Соколов С.В. Социальная философия. Учебное пособие. М., 2002.
Спиркин А.Г. Философия: Учебник. 2-е изд. М., 2011.
Философия: Университетский курс /Под общ. ред. проф. С.А. Лебедева. М., 2003.
Философия: Учебник /Под ред. Э.Ф. Караваева, Ю.М. Шилкова. М.,
2004.
Философия в вопросах и ответах: Учеб. пособие /Е.В. Зорина, Н.Ф.
Рахманкулова и др. М., 2004.
Философский энциклопедический словарь. М., 2002.
Хрестоматия по философии. Учебное пособие /Сост. Алексеев П.В.,
Панин А.В. М., 2006.
Хрестоматия по философии /Сост. Н.А. Багровников, С.А.Ермаков,
М.И.Михайлов. Н. Новгород: НКИ, 2002.
27