Лекция 6 Государство и рынок

Лекция 6. Государство и рынок
Противопоставление «государство – рынок» в
экономике и социологии
Либерализм (Адам Смит, Мизес, Хайек):
Государство – расточительный паразит, оно по природе
своей склонно извлекать из общества больше ресурсов,
чем может произвести, причем использует эти ресурсы
неэффективно.
Государственные чиновники намного менее
производительны, чем частные предприниматели. Чем
меньше государства, тем лучше.
Маркс: Рынок – по своей природе порождает
неравенство и отчуждение. Государство – инструмент
господствующего класса, с помощью идеологии
навязывающий обществу представление о том, что
существующие хозяйственные механизмы являются
естественными и неизбежными. При коммунизме, нет
эксплуатации – следовательно, нет государства.
Политика – экономика
Сила – расчет
Подавление – свобода
1
Экономическая социология: такие
противопоставления не верны. Поскольку государство
всегда играет ключевую роль в формировании
хозяйства и позиционирование его за рамками
хозяйственной жизни не имеет смысла.
Хозяйственная деятельность всегда предполагает
некоторое сочетание действий государства и рынков.
Рыночные отношения по своей сути являются
социальными (социальная укорененность), а, будучи
таковыми, они неразрывно связаны с осуществлением
политической власти.
Вопрос не в том, больше государства или меньше, а
в том, при каком сочетании государства и рынка
возникает хищническое государство? Какие условия
ведут к увеличению неравенства?
Какие экономико-социологические теории могут помочь с
концептуализацией этого подхода?
Экономическое действие возможно лишь в том случае,
если созданы и поддерживаются институты, способные
упорядочить отношения между людьми, занятыми
хозяйственной деятельностью.
Государство - «монополия легитимного физического
насилия» на определенной территории (Вебер).
Норберт Элиас, один из первых последователей Вебера,
считал формирование территориальных монополий
силы законом истории.
Необходимо четко различать политику суверенитета,
результатом которой явилось формирование государства, и
политику в обычном понимании, целью которой является
контроль над государственным аппаратом.
Мафия =? Государство (В. Волков «Силовое
предпринимательство», 2005)
2
Частная монополия силы, дававшая победившему
правителю возможность контролировать значительные
ресурсы, одновременно создавала практическую проблему
эффективного управления ими.
А. Легитимизация государства (Вебер)
Власть vs. Господство
«Господство означает вероятность
встретить повиновение определенному
приказу»
Легитимное господство = Авторитет
Вера в правомерность властителя
устанавливать порядок и издавать приказ
Государство является легитимным, т.е. его законам
следуют, а его приказам добровольно подчиняются, когда
оно способно
 эффективно поддерживать свои границы,
 отделять себя от сферы частных интересов и
персонифицированных отношений и
 когда оно воспринимается большинством
подданных или граждан в качестве общественного,
официального и безличного института.
Типы авторитета по Веберу:
 харизматический (основан на вере в
экстраординарные способности лидера),
 традиционный (основано на вере в законность,
священность издревле существующих порядков и
властей) патриархальный vs. патримониальный
 легально-рациональный (основывается на вере в
легальность установленного порядка и законность
осуществления господства на основе этой
легальности)
3
Администрация легально-рационального типа господства:
 выполняют только формально зафиксированные
служебные обязанности;
 работают по контракту, т.е. на основе
конкурсного отбора по профессиональной
квалификации;
 оплачиваются постоянным денежным
содержанием;
 считают свою службу единственной или главной
профессией;
 усматривают для себя карьеру: “продвижение” по
сроку службы или по успехам в работе;
 работают в полном "отчуждении от средств
управления" и без присвоения рабочего места;
 подчиняются строгой единообразной служебной
дисциплине и контролю.
Рациональный тип управления государством связан с
рациональным капитализмом.
Вебер – «Протестантская этика и дух капитализма» (1905)
 Не капитализм, а капитализмы
 Политический капитализм – Рациональный
капитализм
Ориентация на прибыль была и раньше, все его
характерные черты можно обнаружить в Древнем
Китае, Индии, Вавилоне, но всем этим эпохам не хватало
именно духа современного капитализма. Там всегда была
жажда к наживе, деление на классы, но не было
нацеленности на рациональную организованность труда.
 Протестантская трудовая этика - профессия как
призвание.
 «Избирательное сродство» протестантской этики и
ориентации на прибыль
4
В. Дисциплинирование силой (практики контроля):
 Н. Элиас «История манер» (трансформация манер и
морали от рыцарства к цивилизованности связана с
политикой централизации государства)
 М.Фуко «Надзирать и наказывать: рождение тюрьмы»
«Паноптикум»
Суверенная и дисциплинарная власти,
Дискурс vs. Идеология
Социальное конструирование
индивидуальности
Знание как форма власти
5