2015 г. 1 РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО МОДУЛЯ

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО МОДУЛЯ
Основы православного вероучения
2015 г.
1
Рабочая программа профессионального модуля разработана на основе Церковного
образовательного стандарта по подготовке катехизаторов и Примерной основной
образовательной программы по подготовке преподавателей воскресных школ для детей в
рамках подготовки катехизаторов (среднесрочные курсы)
Организация-разработчик: Отдел образования и катехизации Павловского благочиния
Разработчики:
Протоиерей Андрей Борисов, помощник по образованию благочинного Павловского
округа
Диакон Александр Котин, куратор по взаимодействию со светской системой образования
Павловского округа.
Филатов П.В., помощник по образованию благочинного Павловского округа, методист
высшей квалификационной категории
Рекомендована _______________________________________________________
Заключение № ____________ от «____»__________ 20___ г.
номер
2
СОДЕРЖАНИЕ
стр.
1. ПАСПОРТ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО МОДУЛЯ
4
2. РЕЗУЛЬТАТЫ ОСВОЕНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО МОДУЛЯ
6
3. СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО МОДУЛЯ
7
4 УСЛОВИЯ РЕАЛИЗАЦИИ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО МОДУЛЯ
13
5. КОНТРОЛЬ И ОЦЕНКА РЕЗУЛЬТАТОВ ОСВОЕНИЯ
14
ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО МОДУЛЯ (ВИДА ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ)
3
1. ПАСПОРТ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ
ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО МОДУЛЯ
Основы православного вероучения
1.1. Область применения рабочей программы
Рабочая программа профессионального модуля (далее - рабочая программа) –
является частью основной образовательной программы по подготовке катехизаторов в
Павловском благочинии Выксунской епархии Русской Православной Церкви (Московский
Патриархат) в части освоения основного вида профессиональной деятельности (ВПД):
Основы православного вероучения
и соответствующих компетенций (К):
 сознательно участвовать в церковных Таинствах и обрядах (К-1);
 соблюдать церковную традицию в общении, образе жизни, быте (К-2);
 преломлять духовные знания в личный духовный опыт (К-3);
 к совершенствованию в христианском благочестии на протяжении всей жизни (К-4);
 использовать знание Священного Писания, основных разделов православного
вероучения, литургики, церковной истории в духовно-просветительской деятельности
(К-6);
 использовать навыки чтения и понимания церковнославянских канонических текстов
и разъяснять их значения (К-8);
Рабочая программа профессионального модуля может быть использована для
профессиональной подготовки, переподготовки по квалификациям «Катехизатор», «Педагог
воскресной школы (для детей)» на базе средне-специального и высшего профессионального
образования по гуманитарным, педагогическим и богословским специальностям, а также для
преподавания на курсах повышения квалификации работников ОУ всех типов и видов по
направлению ОРКСЭ.
1.2. Цели и задачи профессионального модуля – требования к результатам освоения
профессионального модуля
С целью овладения указанным видом профессиональной деятельности и
соответствующими профессиональными компетенциями обучающийся в ходе освоения
профессионального модуля должен:
знать:
 основные исторические и наиболее значимые события Ветхозаветной истории;
 историю Нового Завета;
 святоотеческое толкование событий Ветхого Завета и истории Нового Завета;
 Священное Предание;
 основные положения православного вероучения и нравственности, православной
антропологии;
 структуру и основное содержание богослужения;
 основные события истории Вселенской Церкви и Русской Православной Церкви;
 особенности церковного искусства, ее видов и жанров в архитектуре и иконописи;
 особенности церковнославянского языка (графические, лексические, грамматические)
с целью понимания Богослужения и осознанного в нем участия;
уметь:
 передать (изложить) основы православного вероучения для разных целевых
аудиторий, отдельной личности в доступной форме;
 объяснить основные, а также наиболее непонятные места православного
богослужения;
 использовать знания по Истории Вселенской и Русской Православной Церкви для
формирования представления о роли христианства в становлении и развитии
государственности, культурно-исторических традиций России и европейских стран;
 объяснять непонятные места канонических текстов;
4
 аргументировано и убедительно отвечать на вопросы по заданной тематике;
владеть:
 церковной традицией в богослужебной жизни, личной молитве, общении, образе
жизни, быте;
 навыком самосовершенствования в христианском благочестии;
 навыками самооценки и самоконтроля;
 навыками чтения и понимания церковнославянских канонических текстов.
1.3. Рекомендуемое количество часов на освоение рабочей программы
профессионального модуля:
всего – 159 часов, в том числе:
максимальной учебной нагрузки обучающегося – 135 часов, включая:
обязательной аудиторной учебной нагрузки обучающегося – 90 часов;
самостоятельной работы обучающегося – 45 часов;
производственной практики – 24 часа.
5
2. РЕЗУЛЬТАТЫ ОСВОЕНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО МОДУЛЯ
Результатом освоения профессионального модуля является овладение обучающимися видом
профессиональной деятельности Основы православного вероучения, в том числе
компетенциями (К):
Код
Наименование результата обучения
К 1.
сознательно участвовать в церковных Таинствах и обрядах
К 2.
соблюдать церковную традицию в общении, образе жизни, быте
К 3.
преломлять духовные знания в личный духовный опыт
К 4.
к совершенствованию в христианском благочестии на протяжении всей жизни
К 5.
использовать знание Священного Писания, основных разделов православного
вероучения, литургики, церковной истории в духовно-просветительской
деятельности
использовать навыки чтения и понимания церковнославянских канонических
текстов и разъяснять их значения
К 6.
6
3. СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО МОДУЛЯ
3.1. Тематический план профессионального модуля
Объем времени, отведенный на освоение
Коды
Наименования разделов
Всего часов
междисциплинарного курса (курсов)
(макс. учебная
профессиональн
профессионального модуля
Обязательная аудиторная Самостоятельная
нагрузка и
ых компетенций
учебная нагрузка
работа
практики)
обучающегося
обучающегося,
1
К. 1-4,6,8
Всего,
часов
в т.ч.
лабораторные
работы и
практические
занятия,
часов
часов
2
Раздел 1. Священное Писание
и история Церкви
3
4
5
6
45
30
6
15
К. 1-4,6,8
Раздел 2. Вероучение
45
30
0
15
К. 1-4,6,8
Раздел 3. Богослужение
45
30
12
15
Церковная практика, часов
Всего:
24
159
90
18
45
Практика
Учебная,
часов
Производственная,
часов
(если предусмотрена
рассредоточенная
практика)
7
_____
8
_________________
____
_________________
_____
_________________
0
24
24
3.2. Содержание обучения по профессиональному модулю (ПМ)
Наименование
разделов Содержание учебного материала, лабораторные работы и практические занятия,
ПМ, междисциплинарных самостоятельная работа обучающихся,
курсов (МДК) ПМ, тем,
учебная и производственная практика
Объем
часов
Раздел
1.
Священное
Писание и история Церкви
45
МДК. 01.01. Священное
Писание
как
основа
православного
вероучения и истории
Церкви.
30
Тема 1.1. Основы
Содержание
исагогики Ветхого Завета
9
1
Тема 1.2. Введение в
изучение Священного
Писания Нового Завета
Введение в Священное Писание Ветхого Завета. История и текстология
ветхозаветного канона. Книги Ветхого Завета: происхождение, наименования,
исторический фон повествования, богослужебные чтения, основные
богословские идеи, экзегетический разбор важнейших мест. Изучение
основных законоположительных, учительных и пророческих книг.
Содержание
1
Введение в Священное Писание Нового Завета. История и текстология
новозаветного канона. Пришествие в мир Спасителя. Выход Господа Иисуса
Христа на общественное служение и события Его жизни до первой Пасхи.
Первая, вторая и третья Пасха общественного служения Спасителя. Последние
дни земной жизни Господа Иисуса Христа. Воскресение Спасителя. Книга
Деяний святых апостолов. Церковь Христова из иудеев. Церковь Христова
среди язычников. Соборные послания святых апостолов. Послания святого
Уровень
освоения
3
9
3
апостола Павла. Апокалипсис святого апостола Иоанна Богослова.
Тема 1.3. Введение в
церковную историю
Содержание
1
6
Источники и периодизация церковной истории. История Церкви доникейского
периода. Эпоха Вселенских Соборов. Предпосылки и история отпадения
Западной Церкви. Православная Церковь до падения Константинополя в 1453
году. Церковь в период турецкого владычества. Современное положение
Поместных Церквей. От Крещения русского народа до нашествия монголов и
усиления Северо-Восточной Руси (988-1237 гг.). От нашествия монголов и
усиления Северо-Восточной Руси до разделения Русской Митрополии (12371461 гг.). Русская Церковь, разделенная на две митрополии (1461-1589 гг.).
Патриарший период. (1589-1700 гг.). Синодальный период (1700-1917 гг.).
История Русской Православной Церкви в ХХ веке и начале ХХI века.
3
Практические занятия
6
1
Христианское содержание ПВЛ
3
2
«Слово о законе и благодати»
3
Самостоятельная работа при изучении раздела при изучении раздела ПМ.1
Виды работ.
Изучение литературы и Интернет-ресурсов
15
Тематика внеаудиторной самостоятельной работы
Псалтирь
Евангельские притчи и их экзегеза
Раздел 2. Вероучение
45
МДК.01.02. Православное
богословие и патрология
30
Тема 2.1. Догматическое Содержание
богословие
12
1
Тема 2.2. Нравственное
богословие
Содержание
1
Тема
2.3.
богословие
Понятие о богословии. Понятие о догматах. Полнота новозаветного
Откровения и развитие догматической науки. Священное Предание.
Священное Писание. Вероучительные тексты Православной Церкви. Понятие о
богопознании. Триадология. Сотериология. Христология. Экклесиология.
Сакраментология. Эсхатология.
Тема 2.4. Сравнительное
богословие
6
Предмет нравственного богословия. Понятие о нравственности. Развитие и
формирование личности. Свобода человека. Естественный нравственный
закон. Недостаточность естественного нравственного закона и восполнение его
Богооткровенным законом. Ветхозаветный нравственный закон. Новозаветный
или евангельский нравственный закон. Связь между христианской
нравственностью и догматами веры. Добродетель и ее свойства. Виды
добродетелей. Грех, его свойство и последствия. Виды греха. Упражнения в
добре душевных и телесных сил человека. Благодатные средства воспитания и
укрепления духовной жизни. Созидание личного спасения и служение
ближним на основе самоотвержения и любви. Семейные обязанности
христианина. Христианин как член общества и государства.
Основное Содержание
1
3
3
6
Понятие о религии и признаки религии. Гипотезы происхождения религии.
Доказательства бытия Божия. Религия и наука. Откровение Божие.
Естественное
Откровение. Сверхъестественное Откровение. Библейская
космогония и современная наука. Классификация религий. Богооткровенная
религия. Появление иных религий, как результат отпадения и искажения
Богооткровенной религии. Происхождение язычества и его виды. Иудаизм.
Буддизм. Ислам. Христианство.
3
Содержание
1
Западные исповедания: Римо-католицизм, Протестантизм (Лютеранство.
Кальвинизм. Англиканство). История возникновения и вероучительные
6
3
отличия от Православия.
Самостоятельная работа при изучении раздела при изучении раздела ПМ 2.
Виды работ
Изучение методической и Интернет-ресурсов
15
Тематика внеаудиторной самостоятельной работы
Католицизм
Англиканство
Раздел 3. Богослужение
45
МДК.01.03. Богослужение,
язык,
символика
и
культура Церкви.
30
Тема 3.1. Литургика
Содержание
1
Службы суточного круга. Литургия. Седмичный круг богослужения.
Всенощное бдение. Сведения о годичном круге богослужения. Основные типы
служб Минеи. Великие праздники. Богослужения Постной и Цветной Триоди.
Святые Таинства. Введение в литургическое предание. Практика построения
службы по богослужебным книгам.
Практические занятия
1
6
3
6
Практика построения службы по богослужебным книгам.
Тема
3.2. Содержание
Церковнославянский
язык
9
Морфология, грамматика и синтаксис.
Практические занятия
3
6
Практикум по церковному чтению.
Тема
3.3.
искусство
Церковное Содержание
1
Священное Писание и Священное Предание о церковном искусстве.
3
3
Православная икона, монументальная живопись, архитектура и декоративноприкладное искусство в их историческом развитии. Церковное пение и
гимнография.
Самостоятельная работа при изучении раздела при изучении раздела ПМ 3.
Виды работ
Изучение методической литературы и Интернет-ресурсов
15
Тематика внеаудиторной самостоятельной работы
Грамматика церковнославянского языка
Церковная практика
Виды работ
Прохождение клиросного и/или пономарского послушания
24
Всего
159
4. УСЛОВИЯ РЕАЛИЗАЦИИ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО МОДУЛЯ
4.1. Требования к материально-техническому обеспечению
Реализация профессионального модуля предполагает наличие учебного кабинета,
библиотеки, читального зала с выходом в Интернет.
Оборудование учебного кабинета и рабочих мест кабинета:
- рабочее место преподавателя
рабочие места по количеству обучающихся
комплект учебно-методической документации;
наглядные пособия
Технические средства обучения: мультимедийный проектор, интерактивная доска,
компьютер
4.2. Информационное обеспечение обучения
Перечень рекомендуемых учебных изданий, Интернет-ресурсов, дополнительной
литературы
Основные источники:
1.
Библия. М.: Российское библейское общество, 2000 (или любое издание
синодального перевода).
2.
Алипий (Гаманович), иеромонах. Грамматика церковнославянского языка. Любое
издание.
3.
Алипий (Кастальский-Бороздин), архим. Исайя (Белов), архим. Догматическое
богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994.
4.
Аверкий, архиепископ. Руководство к изучению Священного Писания Нового
Завета. Четвероевангелие. СПб. 1995 г.
5.
Вениамин (Румовский), архиеп. Новая скрижаль или объяснение о Церкви, о
литургии и о всех службах и утварях церковных. М.,1912.
6.
Правила святых Апостолов, святых Соборов Вселенских и Поместных и Святых
Отец с толкованиями. - М., 1912. - Вып. 1-2.
7.
Смирнов Е. И. История христианской Церкви. М., 2000.
8.
Толковая Библия изд. А. Лопухина. Т.1. Спб., 1904-1907.
9.
Тальберг Н. История русской церкви. Изд. Свято-Успенского Псково-Печерского
монастыря, 1994. Т. 1-2.
10. Флоренский Павел, свящ. Избранные труды по искусству. М., 1996.
Интернет-ресурсы (свободный доступ).
1. http://www.bogoslov.ru/
2. http://www.orthedu.ru/uchposob/sv-pisanie/
4.3. Общие требования к организации образовательного процесса
В рамках профессионального модуля «Основы православного вероучения»
обучающиеся осваивают первичные профессиональные навыки. Лекционные занятия
проводятся в учебном кабинете, практические занятия также проводятся также в учебном
кабинете. Церковная практика проводится концентрировано, в приходах.
Обучающимся оказывается консультативная помощь в процессе освоения
материала профессионального модуля, в том числе с привлечением внешних
консультантов.
4.4. Кадровое обеспечение образовательного процесса
Требования к квалификации педагогических кадров, обеспечивающих обучение по
междисциплинарному курсу: наличие богословского и исторического образования.
Требования к квалификации педагогических кадров, осуществляющих руководство
практикой
Педагоги, обладающие опытом работы в религиозном образовании.
5. КОНТРОЛЬ И ОЦЕНКА РЕЗУЛЬТАТОВ ОСВОЕНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
МОДУЛЯ (ВИДА ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ)
Результаты
Основные показатели Формы и методы контроля
(освоенные профессиональные
оценки результата
и оценки
компетенции)
сознательно участвовать
в церковных Таинствах
и обрядах
- проявляет интерес к
обучению,
не
пропускает занятия без
уважительной
соблюдать церковную традицию в
причины,
активно
общении, образе жизни, быте
работает в аудитории,
преломлять духовные знания в выполняет
внеаудиторную
личный духовный опыт
самостоятельную
к
совершенствованию
в работу;
христианском благочестии на
протяжении всей жизни
использовать знание Священного
Писания,
основных
разделов
православного
вероучения,
литургики, церковной истории в
духовно-просветительской
деятельности
использовать навыки чтения и
понимания церковнославянских
канонических
текстов
и
разъяснять их значения
Оценка
работы
обучающихся на занятиях
Оценка
результатов
практических занятий
Квалификационный экзамен
по
профессиональному
модулю.
ПРОГРАММА ЦЕРКОВНОЙ (БОГОСЛУЖЕБНОЙ) ПРАКТИКИ ДЛЯ
ОБУЧАЮЩИХСЯ 1 КУРСА
Богослужебная практика является частью подготовки обучающихся катехизаторских
курсов к профессиональной деятельности. Богослужебная практика осуществляется
концентрировано, во втором семестре, в приходах благочиния. В качестве составляющих
компонентов богослужебная практика включает в себя практику клиросного служения
и/или практику алтарного служения (для мужчин).
ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ БОГОСЛУЖЕБНОЙ ПРАКТИКИ
Целью богослужебной практики является овладение умением и навыками прохождения
клиросного и/или алтарного послушания.
Задачи богослужебной практики:
o обучить умениям и навыкам, необходимым для выполнения обязанностей
церуковнослужителя;
o закрепить на практике знания богослужебного устава и умения пользоваться
богослужебными книгами;
o усовершенствовать навыки чтения и пения богослужебных текстов;
o научить понимать богослужебные тексты в их историческом, догматическом и
литургическом значении;
o сформировать навыки практического благочестия;
o развить чувства благоговейного отношения к богослужению и ответственности за
выполняемое послушание.
Руководителем богослужебной практики является диакон Александр Котин, куратор по
взаимодействию со светской системой образования Павловского округа.
ТРЕБОВАНИЕ К УРОВНЮ ОСВОЕНИЯ
В результате прохождения богослужебной практики обучающиеся должны
уметь:
 под руководством священнослужителя подготовиться к проведению богослужения;
 свободно и осмысленно, соблюдая правила церковно-славянского языка, читать
богослужебные тексты;
 в соответствии с церковным уставом и предписаниями выполнять обязанности
алтарника (для мужчин);
знать:
 чинопоследование служб суточного круга и распевы осьмигласника;
 обязанности алтарника во время богослужения;
 правила поведения христианина на богослужении.
ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН
№ п/п
1
2
Наименование работ
Количество
часов
Составление богослужения в соответствии с требованиями
24 (12)
Устава. Чтение на клиросе за богослужением
Алтарное послушание (для мужчин)
(12)
Итого
24
ОТЧЕТ
о прохождении церковной (богослужебной) практики
_______________________________________________________________________
(ФИО)
Приход_______________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
Составление богослужения в соответствии с требованиями Устава.
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
Чтение на клиросе за богослужением.
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
Алтарное послушание (для мужчин)
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
Отзыв настоятеля (приходского священника)
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
Настоятель _______________________/________________________
«___» _____________2015
Тематический план МДК. 01.01. Священное Писание как основа православного
вероучения и истории Церкви
№
Дата
Наименование тем
Количес Отметка о
п/п
тво
выполнении
часов
(подпись
преподавате
ля)
Тема 1.1. Основы исагогики Ветхого Завета
9
1
06.09.15 Введение в Священное Писание Ветхого 3
Завета. История и текстология ветхозаветного
канона.
2
20.09.15 Книги Ветхого Завета: происхождение, 3
наименования,
исторический
фон
повествования,
богослужебные
чтения,
основные богословские идеи, экзегетический
разбор важнейших мест.
3
04.10.15 Книги Ветхого Завета: происхождение, 3
наименования,
исторический
фон
повествования,
богослужебные
чтения,
основные богословские идеи, экзегетический
разбор важнейших мест.
Тема 1.2. Введение в изучение Священного Писания Нового Завета - 9
4
18.10.15 Введение в Священное Писание Нового Завета. 3
История и текстология новозаветного канона.
Пришествие в мир Спасителя. Выход Господа
Иисуса Христа на общественное служение и
события Его жизни до первой Пасхи
5
01.11.15 Первая, вторая и третья Пасха общественного 3
служения Спасителя. Последние дни земной
жизни Господа Иисуса Христа. Воскресение
Спасителя.
6
15.11.15 Книга Деяний святых апостолов. Церковь 3
Христова из иудеев. Церковь Христова среди
язычников. Соборные послания святых
апостолов. Послания святого апостола Павла.
Апокалипсис святого апостола Иоанна
Богослова.
Итого по темам
18
Тематический план МДК. 01.01. Священное Писание как основа православного
вероучения и истории Церкви (Тема 1.3. Введение в церковную историю)
№
п/п
Дата
Наименование тем
Тема 1.3. Введение в церковную историю
История как процесс домостроительства
1
06.12.15
спасения человека. Историческое сознание и
его роль в христианстве.
Основные проблемы церковной истории:
2
17.01.16
факты, события, люди.
Практические занятия
3
07.02.16
Христианское содержание ПВЛ
4
28.02.16
«Слово о законе и благодати»
Итого по теме
Коли
честв
о
часов
Отметка
о
выполнен
ии
(подпись
преподав
ателя)
6
3
3
6
3
3
12
Тематический план МДК.01.02. Православное богословие и патрология
№
п/п
Дата
1
13.09.15
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Наименование тем
Тема 2.1. Догматическое богословие
Творение мира. Участие в творении всех Лиц
Святой Троицы
27.09.15
Человек как особое творение Божие
11.10.15
Православное учение о Лице Искупителя
25.10.15
Церковь как Тело Христово
Тема 2.2. Нравственное богословие
08.11.15
Христианское учение о нравственности, связь
догматического и нравственного богословия.
22.11.15
Христианская аскетика
Тема 2.3. Основное богословие
20.12.15
Понятие о религии и признаки религии.
Откровение Божие. Естественное Откровение.
Сверхъестественное Откровение.
24.01.16
Происхождение язычества и его виды. Иудаизм.
Буддизм. Ислам. Христианство.
Тема 2.4. Сравнительное богословие
14.02.16
Католицизм
06.03.16
Протестантизм
Итого
Колич
ество
часов
Отметка
о
выполне
нии
(подпис
ь
препода
вателя)
12
3
3
3
6
3
3
6
3
3
6
3
3
30
Тематический план МДК.01.03. Богослужение, язык, символика и культура Церкви.
№
Дата
Наименование тем
Колич Отметка
п/п
ество
о
часов
выполне
нии
(подпис
ь
препода
вателя)
Тема 3.1. Литургика
6
1
29.11.15
Службы суточного круга. Литургия. Седмичный 3
круг богослужения. Всенощное бдение. Сведения
о годичном круге богослужения. Основные типы
служб Минеи.
2
13.12.15
Великие праздники. Богослужения Постной и 3
Цветной Триоди. Святые Таинства. Введение в
литургическое предание. Практика построения
службы по богослужебным книгам.
Практические занятия
6
3
27.12.15
Практика построения службы по богослужебным 3
книгам.
4
31.01.16
Практика построения службы по богослужебным 3
книгам.
Тема 3.2. Церковнославянский язык
9
5
21.02.16
Морфология, грамматика и синтаксис.
3
6
13.03.16
Морфология, грамматика и синтаксис.
3
7
20.03.16
Морфология, грамматика и синтаксис.
3
Практические занятия
6
8
27.03.16
Практикум по церковному чтению
3
9
03.04.16
Практикум по церковному чтению
3
Тема 3.3. Церковное искусство
3
10
10.04.16
Священное Писание и Священное Предание о 3
церковном искусстве. Православная икона,
монументальная
живопись,
архитектура
и
декоративно-прикладное
искусство
в
их
историческом развитии. Церковное пение и
гимнография.
Итого
30
Практическое занятие по МДК. 01.01. Священное Писание как основа
православного вероучения и истории Церкви
Тема: Христианское содержание ПВЛ
Цель: изучение «Повести временных лет» с христианских позиций
Количество часов на занятие: 3
Текст источника: Повесть Временных лет//http://lib.ru/HISTORY/RUSSIA/povest.txt
«Так начнем повесть сию.
По потопе трое сыновей Ноя разделили землю - Сим, Xaм, Иaфeт. И достался
восток Симу: Персия, Бактрия, даже и до Индии в долготу, а в ширину до Ринокорура, то
есть от востока и до юга, и Сирия, и Мидия до реки Евфрат, Вавилон, Кордуна, ассирияне,
Месопотамия, Аравия Старейшая, Елимаис, Инди, Аравия Сильная, Колия, Коммагена,
вся Финикия. Хаму же достался юг: Египет, Эфиопия, соседящая с Индией, и другая
Эфиопия, из которой вытекает река эфиопская Красная, текущая на восток, Фивы,
Ливия, соседящая с Киринией, Мармария, Сирты, другая Ливия, Нумидия, Масурия,
Мавритания, находящаяся напротив Гадира. B его владениях на востоке находятся также:
Киликня, Памфилия, Писидия, Мисия, Ликаония, Фригия, Камалия, Ликия, Кария,
Лидия, другая Мисия, Троада, Эолидa, Bифиния, Старая Фpигия и острова нeкии:
Сардиния, Крит, Кипр и река Геона, иначе называемая Нил.
Иафету же достались северные страны и западные: Mидия, Албания, Армения Малая и
Великая, Kaппaдoкия, Пaфлaгoния, Гaлaтия, Колхида, Босфор, Meoты, Дepeвия,
Capмaтия, жители Тавриды, Cкифия, Фракия, Македония, Далматия, Малосия,
Фессалия, Локрида, Пеления, которая называется также Пелопоннес, Аркадия, Эпир,
Иллирия, славяне, Лихнития, Адриакия, Адриатическое море. Достались и острова:
Британия, Сицилия, Эвбея, Родос, Хиос, Лесбос, Китира, Закинф, Кефаллиния, Итака,
Керкира, часть Азии, называемая Иония, и река Тигр, текущая между Мидией и
Вавилоном; до Понтийского моря на север: Дунай, Днепр, Кавкасинские горы, то есть
Венгерские, а оттуда до Днепра, и прочие реки: Десна, Припять, Двина, Волхов, Волга,
которая течет на восток в часть Симову. В Иафетовой же части сидят русские, чудь и
всякие народы: меря, мурома, весь, мордва, заволочская чудь, пермь, печера, ямь, угра,
литва, зимигола, корсь, летгола, ливы. Ляхи же и пруссы, чудь сидят близ моря
Варяжского. По этому морю сидят варяги: отсюда к востоку - до пределов Симовых,
сидят по тому же морю и к западу - до земли Английской и Волошской. Потомство
Иафета также: варяги, шведы, норманны, готы, русь, англы, галичане, волохи,
римляне, немцы, корлязи, венецианцы, фряги и прочие, - они примыкают на западе к
южным странам и соседят с племенем Хамовым….По разрушении же столпа и по
разделении народов взяли сыновья Сима восточные страны, а сыновья Хама - южные
страны, Иафетовы же взяли запад и северные страны. От этих же 70 и 2 язык произошел
и народ славянский, от племени Иафета - так называемые норики, которые и есть
славяне. Так же и эти славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие
- древлянами, потому что сели в лесах, а другие сели между Припятью и Двиною и
назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке,
впадающей в Двину, именуемой Полота, от нее и назвались полочане. Те же славяне,
которые сели около озера Ильменя, назывались своим именем - славянами, и построили
город, и назвали его Новгородом. А другие сели по
Десне, и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так разошелся славянский
народ, а по его имени и грамота назвалась славянской».
1. Каковы особенности географии мира летописца?
«Когда Андрей учил в Синопе и прибыл в Корсунь, узнал он, что недалеко от Корсуня
устье Днепра, и захотел отправиться в Рим, и проплыл в устье днепровское, и оттуда
отправился вверх по Днепру. И случилось так, что он пришел и стал под горами на
берегу. И утром встал и сказал бывшим с ним ученикам: "Видите ли горы эти? На этих
горах воссияет благодать Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей".
И взойдя на горы эти, благословил их, и поставил крест, и помолился Богу, и сошел с
горы этой, где впоследствии будет Киев, и пошел вверх по Днепру. И пришел к славянам,
где нынче стоит Новгород, и увидел живущих там людей - каков их обычай и как
моются и хлещутся, и удивился им. И отправился в страну варягов, и пришел в Рим, и
поведал о том, как учил и что видел, и рассказал: "Диво видел я в Славянской земле на
пути своем сюда. Видел бани деревянные, и натопят их сильно, и разденутся и будут
наги, и обольются квасом кожевенным, и поднимут на себя прутья молодые и бьют себя
сами, и до того себя добьют, что едва вылезут, чуть живые, и обольются водою
студеною, и только так оживут. И творят это постоянно, никем же не мучимые, но сами
себя мучат, и то творят омовенье себе, а не мученье"».
1. Что важного в плане развития русской православной государственности
содержится в данном рассказе?
«В год 6494 (986). Пришли болгары магометанской веры, говоря: "Ты, князь, мудр и
смыслен, а закона не знаешь, уверуй в закон наш и поклонись Магомету". И спросил
Владимир: "Какова же вера ваша?". Они же ответили: "Веруем Богу, и учит нас
Магомет так: совершать обрезание, не есть свинины, не пить вина, зато по смерти,
говорит, можно творить блуд с женами. Даст Магомет каждому по семидесяти
красивых жен, и изберет одну из них красивейшую, и возложит на нее красоту всех;
та и будет ему женой. Здесь же, говорит, следует предаваться всякому блуду. Если кто
беден на этом свете, то и на том", и другую всякую ложь говорили, о которой и писать
стыдно. Владимир же слушал их, так как и сам любил жен и всякий блуд; потому и
слушал их всласть. Но вот что было ему нелюбо: обрезание и воздержание от свиного
мяса, а о питье, напротив, сказал он: "Руси есть веселие пить: не можем без того быть"».
1. Почему летописец столь откровенно говорит о недостатках и слабостях князя
Владимира?
«Услышав об этом, пришли хазарские евреи и сказали: "Слышали мы, что приходили
болгары и христиане, уча тебя каждый своей вере. Христиане же веруют в того, кого мы
распяли, а мы веруем в единого Бога Авраамова, Исаакова и Иаковля". И спросил
Владимир: "Что у вас за закон?". Они же ответили: "Обрезаться, не есть свинины и
заячины, соблюдать субботу". Он же спросил: "А где земля ваша?". Они же сказали: "В
Иерусалиме". А он спросил: "Точно ли она там?". И ответили: "Разгневался Бог на отцов
наших и рассеял нас по различным странам за грехи наши, а землю нашу отдал
христианам". Сказал на это Владимир: "Как же вы иных учите, а сами отвергнуты Богом
и рассеяны? Если бы Бог любил вас и закон ваш, то не были бы вы рассеяны по чужим
землям. Или и нам того же хотите?"».
1. Что особенного в данном рассказе с точки зрения единства религии и политики,
характерного для Средневековья?
«(987). Созвал Владимир бояр своих и старцев градских и сказал им: "Вот приходили
ко мне болгары, говоря: "Прими закон наш". Затем приходили немцы и хвалили закон
свой. За ними пришли евреи. После же всех пришли греки, браня все законы, а свой
восхваляя, и многое говорили, рассказывая от начала мира, о бытии всего мира. Мудро
говорят они, и чудно слышать их, и каждому любо их послушать, рассказывают они и о
другом свете: если кто, говорят, перейдет в нашу веру, то, умерев, снова восстанет, и не
умереть ему вовеки; если же в ином законе будет, то на том свете гореть ему в огне. Что
же вы посоветуете? что ответите?". И сказали бояре и старцы: "Знай, князь, что своего
никто не бранит, но хвалит. Если хочешь поистине все разузнать, то ведь имеешь у себя
мужей: послав их, разузнай, у кого какая служба и кто как служит Богу". И
понравилась речь их князю и всем людям; избрали мужей славных и умных, числом 10,
и сказали им: "Идите сперва к болгарам и испытайте веру их". Они же отправились, и,
придя к ним, видели их скверные дела и поклонение в мечети, и вернулись в землю свою.
И сказал им Владимир: "Идите еще к немцам, высмотрите и у них все, а оттуда идите в
Греческую землю". Они же пришли к немцам, увидели службу их церковную, а затем
пришли в Царьград и явились к царю. Царь же спросил их: "Зачем пришли?". Они же
рассказали ему все. Услышав это, царь обрадовался и в тот же день сотворил им
почести великие. На следующий же день послал к патриарху, так говоря ему:
"Пришли русские разузнать о вере нашей, приготовь церковь и клир и сам оденься в
святительские ризы, чтобы видели они славу Бога нашего". Услышав об этом, патриарх
повелел созвать клир, сотворил по обычаю праздничную службу, и кадила взожгли, и
устроили пение и хоры. И пошел с русскими в церковь, и поставили их на лучшем
месте, показав им церковную красоту, пение и службу архиерейскую, предстояние
дьяконов и рассказав им о служении Богу своему. Они же были в восхищении, дивились
и хвалили их службу. И призвали их цари Василий и Константин, и сказали им: "Идите в
землю вашу", и отпустили их с дарами великими и с честью. Они же вернулись в землю
свою. И созвал князь бояр своих и старцев, и сказал Владимир: "Вот пришли
посланные нами мужи, послушаем же все, что было с ними", - и обратился к послам:
"Говорите перед дружиною". Они же сказали: "Ходили в Болгарию, смотрели, как они
молятся в храме, то есть в мечети, стоят там без пояса; сделав поклон, сядет и глядит
туда и сюда, как безумный, и нет в них веселья, только печаль и смрад великий. Не добр
закон их. И пришли мы к немцам, и видели в храмах их различную службу, но красоты не
видели никакой. И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они
Богу своему, и не знали - на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и
красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом, - знаем мы только, что пребывает там
Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть
красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького; так
и мы не можем уже здесь пребывать". Сказали же бояре: "Если бы плох был закон
греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, а была она мудрейшей из всех
людей"».
Выводы о картине мира летописца.
Практическое занятие по МДК. 01.01. Священное Писание как основа
православного вероучения и истории Церкви
Тема: «Слово о законе и благодати»
Цель: изучение ««Слова о законе и благодати» как памятника древнерусской
православной письменности
Количество часов на занятие: 3
Текст источника: Слово о законе и благодати митрополита
//http://azbyka.ru/dictionary/02/ilarion_slovo_o_zakone_i_blagodati-all.shtml
Илариона
«Совершенный человек по вочеловечению, а не призрак, но (и) совершенный Бог по
Божеству, а не простой человек, явивший на земле Божественное и человеческое.
Ибо как человек утробу материнскую тяготил и как Бог изшел, девства не повредив.
Как человек материнское млеко принял – и как Бог повелел ангелам с пастухами петь:
Слава в вышних Богу!.
Как человек повит был пеленами – и как Бог волхвов звездою вел.
Как человек возлежал в яслях – и как Бог от волхвов дары и поклонение принял.
Как человек бежал в Египет – и как Богу рукотворные египетские (боги) поклонились
(Ему).
Как человек пришел креститься – и как Бога устрашившись (Его), Иордан обратился
вспять.
Как человек, обнажившись, вошел в воду – и как Бог от Отца свидетельство принял: Сей
есть Сын Мой возлюбленный.
Как человек постился сорок дней и взалкал – и как Бог победил искусителя.
Как человек пошел на брак в Кану Галилейскую – и как Бог воду в вино претворил.
Как человек в корабле спал – и как Бог запретил ветрам и морю, и (те) послушали Его.
Как человек Лазаря оплакал – и как Бог воскресил его из мертвых.
Как человек на осла воссел – и как Богу возглашали (Ему): Благословен Грядый во Имя
Господне!.
Как человек распят был – и как Бог Своею властью сораспятого с Ним впустил в рай.
Как человек, уксуса вкусив, испустил дух – и как Бог солнце помрачил и землю потряс.
Как человек во гроб положен был – и как Бог ад разрушил и души освободил.
Как человека запечатали (Его) во гробе – и как Бог исшел, печати целыми сохранив.
Как человека тщились иудеи утаить Воскресение (Его), подкупая стражей, – но как Бог
узнан и призван во всех концах земли».
1. Какие христанские догматы отражены в данном отрывке источника?
«Хвалит же хвалебным гласом римская страна Петра и Павла, от них уверовавшая в
Иисуса Христа, Сына Божия, Асия и Эфес, и Патмос – Иоанна Богослова. Индия – Фому,
Египет – Марка. Все страны, и города, и народы чтут и славят каждый своего учителя,
научившего их православной вере. Похвалим же и мы, по силе нашей, малыми похвалами,
великое и дивное сотворившего, нашего учителя и наставника, великого князя земли
нашей Владимира, внука старого Игоря, сына же славного Святослава, которые во
времена своего владычества мужеством и храбростью прослыли в странах многих и ныне
победами и силою поминаются и прославляются. Ибо не в худой и неведомой земле
владычество ваше, но в Русской, о которой знают и слышат во всех четырех концах
земли».
1. Каковы особенности государственно-религиозных воззрений автора «Слова»?
«Сей славный, рожденный от славных, благородный – от благородных, князь наш
Владимир возрос, окреп от детской младости, паче же возмужал, крепостью и силой
совершенствуясь, мужеством же и умом преуспевая, и единодержцем стал земли своей,
покорив себе соседние народы, иных – миром, а непокорных – мечом. И вот на него, во
дни свои живущего и землю свою пасущего правдою, мужеством и умом, сошло на него
посещение Вышнего, призрело на него Всемилостивое Око Благого Бога. И воссиял разум
в сердце его, чтобы уразуметь суету идольской лжи, взыскать же Бога Единого,
создавшего всю тварь, видимую и невидимую.
Ибо совлекся князь наш, и с ризами ветхого человека сложил тленнее, отряхнул прах
неверия и вошел в святую купель, и возродился от Духа и воды, во Христа крестившись,
во Христа облекшись. И вышел из купели убеленным, став сыном нетления, сыном
Воскресения, имя приняв вечное, именитое в поколениях и поколениях – Василий, коим
вписан он в Книге Жизни, в вышнем граде, в нетленном Иерусалиме. После того, как это
произошло, не оставил он подвига благоверия, не этим только явил сущую в нем к Богу
любовь, но подвигнулся дальше, повелев по всей земле своей креститься во Имя Отца и
Сына и Святаго Духа и ясно и велегласно во всех городах славить Святую Троицу, и всем
стать христианами: малым и великим, рабам и свободным, юным и старым, боярам и
простолюдинам, богатым и бедным.
И не было ни одного, противящегося благочестивому его повелению. Да если кто и не
любовью, то из страха (перед) повелевшим крестился – ибо было благоверие его с
властью сопряжено. И в одно время вся земля наша восславила Христа с Отцом и со
Святым Духом.
Тогда начал мрак идольский от нас отходить, и заря благоверия явилась. Тогда тьма
бесослужения сгинула, и слово евангельское землю нашу осияло.
Капища разрушались, а церкви поставлялись, идолы сокрушались, а иконы святых
являлись, бесы бежали – Крест города освящал.
Пастыри словесных овец Христовых, епископы, стали пред святым алтарем, принося
Жертву Бескровную. Пресвитеры, и диаконы, и весь клир украсили и лепотой облекли
святые церкви. Труба апостольская и евангельский гром все грады огласили. Фимиам,
возносимый к Богу, освятил воздух. Монастыри на горах воздвигли; черноризцы явились;
мужи и жены, и малые и великие – все люди заполнили святые церкви, восславили (Бога),
воспевая: Един свят, един Господь Иисус Христос во славу Бога Отца! Аминь. Христос
победил! Христос одолел! Христос воцарился! Христос прославился! Велик Ты, Господи,
и чудны дела Твои! Боже наш, слава Тебе!».
Вывод относительно осбенностей образования и мировоззрения автора «Слова».
ОЦЕНОЧНЫЕ СРЕДСТВА ДЛЯ ПРОВДЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИОННОГО
ЭКЗАМЕНА
по ПМ.01. Основы православного вероучения
Квалификационный экзамен проводится в форме защиты творческих работ по модулю,
при этом учитываются результаты прохождения церковной практики.
Тематика творческих работ
1. Книги Ветхого Завета: происхождение, наименования, исторический фон
повествования, богослужебные чтения, основные богословские идеи
2. История и текстология новозаветного канона.
3. История Церкви доникейского периода.
4. Эпоха Вселенских Соборов.
5. Принятие христианства Русью
6. Введение Патриаршества на Руси
7. Раскол и появление старообрядчества
8. Патриарх Сергий (Страгородский) и его время
9. Православная триадология.
10. Православная сотериология.
11. Православная христология.
12. Православная экклесиология.
13. Православная эсхатология.
14. Связь между христианской нравственностью и догматами веры.
15. Христианин как член общества и государства.
16. Происхождение язычества и его виды.
17. Римо-католицизм.
18. Протестантизм (Лютеранство. Кальвинизм. Англиканство)
19. Православная икона, монументальная живопись, архитектура и
декоративно-прикладное искусство в их историческом развитии.
20. Церковное пение и гимнография.
Строгих требований к форме и оформлению работы не предъявляется. Работа может быть
в форме исследования, реферата, эссе и т.д. К содержанию работы предъявляется одно
основное требование – отсутствие еретических воззрений.
РЕКОМЕНДАЦИИ К ВНЕАУДИТОРНОЙ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЕ
№
п/
п
1
2
3
4
5
Тематика
самостоятельной
работы
Псалтирь
Методические рекомендации
Внимательное чтение книги (в том числе на
церковнославянском языке). Изучение толкования на
Псалтирь
блаженного
Феодорита
Кирского
(http://azbyka.ru/otechnik/Feodorit_Kirskij/tolkovanie_na_st
o_pjatdesat_psalmov/)
Евангельские притчи Изучение
притч
с
толкованиями
и их экзегеза
(http://azbyka.ru/otechnik/Averkij_Taushev/rukovodstvo-kizucheniyu-svjashennogo-pisanija-novogo-zavetachetveroevangelie/)
Католицизм
Изучение особенностей РКЦ и ее религиозного бытия
(http://predanie.ru/lib/book/83624/)
Англиканство
Особенности
англиканства
(http://azbyka.ru/otechnik/bogoslovie/sravnitelnoebogoslovie/5_8)
Грамматика
Алипий
(Гаманович),
иеромонах.
Грамматика
церковнославянского церковнославянского языка. Любое издание.
языка