Ноеминь и Руфь [ДБ18] - Христианские Церкви Бога
advertisement
Христианские церкви Бога [ДБ18] Ноеминь и Руфь [ДБ18] (Издание 1.0 20020216-20020216) Книга Руфь – это прекрасная история о смелости, преданности, любви и дружбе двух женщин. В этой истории также содержатся очень важные уроки и руководства к действию для всех христиан. Christian Churches of God PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA E-mail: secretary@ccg.org (Все права защищены 2002 Denise Sostaric and Wade Cox) (Tr. 2004) Эта работа без изменений и пропусков может свободно копироваться и распространяться. Указание имени и адреса издателя, а также сохранения знака авторских прав обязательно. Распространяемые копии бесплатны. Краткие цитаты могут включаться в критические статьи или рецензии без нарушения авторского права. Эта работа доступна в Интернете по адресу: http://www.logon.org and http://www.ccg.org Ноеминь и Руфь [ДБ18] Page 2 Ноеминь и Руфь [ДБ18] О Ноемини и Руфи мы можем прочесть в Книге Руфь. Эти события происходили, когда израильский народ возглавляли правители, которых называли Судьями. Это было еще до того, как они стали царями. Ноеминь была израильтянкой из племени Иудеев. Руфь была молодой женщиной из моавитян. Она была пришлой (то есть, принадлежавшей к другому народу) и поэтому чужой для израильтян. Рассказ о них очень важен в истории Израиля, а также в связи с замыслом Бога. Ноеминь оставила свой дом в Иудее и стала жить в Моаве вместе с мужем и двумя сыновьями. Семья перебралась туда в поисках лучшей жизни, поскольку в Вифлееме, где они жили до этого, наступил сильный голод (Руфь 1:1-2). Когда израильтяне повиновались Богу, Он благословлял их. Когда же они обращались к другим (ложным) богам, Бог наказывал их. Иногда Он позволял захватчикам приходить на их землю и забирать все, что было ими выращено. Иногда не было дождя для того, чтобы зерно могло вызреть (Левит, глава 25). Это все происходило тогда, когда люди вели себя по отношению к Богу неправильно. Моавитяне были давними врагами израильтян, и между ними часто происходили войны. Однако во время описываемых событий между ними был мир. Моавитяне были потомками Лота, который был племянником Авраама (Быт 19:30-38). Это означало, что племена состояли в отдаленном родстве. Однако они поклонялись разным богам, и имели разные религиозные убеждения. Мужа Ноемини звали Елимелех, а ее сыновей – Махлон и Хилеон. Муж Ноемини умер, когда они находились в Моаве, а сыновья выросли и взяли в жены моавитянок. Этих моавитянок звали Орфа и Руфь (Руфь 1:3-4). Израильтянам не позволялось жениться на представителях соседних языческих племен, однако брать в жены моавитянок разрешалось (Втор 7:1-3). Этот закон существовал потому, что, смешиваясь с другими народами, израильтяне могли перенять и их религиозные языческие воззрения. Тем не менее, ни один из моавитян никогда не был включен в число детей Господа. Подробнее о причинах этого можно прочесть во Второзаконии 23:3-4. Через десять лет после смерти мужа Ноемини пришлось пережить еще одно горе. Оба ее сына – Махлон и Хилеон также умерли (Руфь 1:5). Возможно, это произошло потому, что в семье появилось какое-то заболевание, и Бог предал этих людей смерти, чтобы болезнь не передалась следующим поколениям. Позднее мы увидим, что Руфь даст жизнь двум людям, которые будут происходить из иудеев и сыграют значительную роль в их жизни. Тем не менее, пока сыновья Ноемини были живы, Бог не давал их семьям детей. Будучи в Моаве, Ноеминь не стала поклоняться чуждым ей богам моавитян. Она оставалась верной своей вере. Со временем, благодаря тому примеру, который она подавала, ей удалось обратить в свою веру и своих невесток. Ноеминь являлась свидетельницей Единственного Истинного Бога, поскольку соблюдала закон Божий и не поклонялась чужим богам. Однако она не ставила себе за цель, чтобы ее считали чемто особенным, так же и мы должны вести себя в Церкви Бога. Узнав, что голод в Иудее закончился, Ноеминь решила возвращаться домой. Ей хотелось быть со своим народом, который чтил того же Бога, что и она сама. Вся ее семья умерла, и у нее больше не было причин оставаться в Моаве. У Ноемини дома остались некоторые родственные связи. И обе ее невестки, потерявшие мужей, тоже захотели отправиться с ней, хотя Ноеминь их и отговаривала. В конце концов, ей удалось убедить Орфу, однако Руфь было невозможно уговорить остаться в Ноеминь и Руфь [ДБ18] Page 3 Моаве (Руфь 1:6-15). Руфь попросила Ноеминь, чтобы та позволила ей идти с ней, сказав, что она готова принять и ее Бога, и ее образ жизни (Руфь 1:16-18). Это было не легким решением. Это означало, что она должна была покинуть своих родителей, братьев и сестер, друзей и место, где она выросла. Взрослые христиане должны поступать так же, когда они приходят к пониманию Единственного Истинного Бога и Его Закона. Будучи взрослыми, мы должны покаяться и должны быть крещенными в теле Христовом, которым является Церковь (Царство) Божье. После крещения мы не должны вновь обращаться к греховной жизни. Необходимо все время стараться повиноваться закону Бога и укрепляться в вере (Рим 6:1-6; Кол 3:3-10). Руфь была обращена. Бог позволил ей прийти к пониманию истины через Его Святой Дух, то же Он позволяет и нам. Однако Орфа решила, что уйти из дома и начать абсолютно новую жизнь будет для нее слишком тяжелым испытанием (Руфь 1:15). Она предпочла остаться со своим народом и поклоняться богам моавитян. Некоторые христиане с готовностью верят в Бога на протяжении какого-то промежутка времени, однако, когда им приходится отказываться от чего-то или кого-то, кого они любят, чтобы доказать свою веру, они предпочитают вернуться к прежнему образу жизни (2Кор 7:10; Лк 9:62). Бог и Христос не могут полагаться на помощь таких людей в их царстве. Когда Ноеминь и Руфь прибыли в Вифлеем, все люди были необычайно рады их видеть. Ноеминь очень изменилась, и поэтому многие из ее друзей сразу не узнали ее. Она стала старше, печальнее и подавленнее, поскольку потеряла сыновей и мужа. Кроме того, она была бедна. Однако друзья поддержали ее, заверив Ноеминь, что теперь она дома, и все будет в порядке. Даже в дни ее великих страданий в Моаве, она не переставала поклоняться Богу и не предала свою веру (Руфь 1:19-22). Многим из нас тоже приходится переживать подобное и в нашей жизни. Иногда те, которых мы любим, заболевают и умирают, и тогда нас переполняет печаль. Очень часто мы начинаем сердится на Бога, разочаровываемся в вере и просто уходим домой, как поступила Орфа. Но, если мы доверимся, и будем полагаться на Бога, наши испытания лишь сделают нас сильнее. Мы должны хранить веру и помогать друг другу в тяжелые времена. Бывают времена, когда каждый из нас нуждается в поддержке. И Ноеминь и Руфь были бедны, поскольку у них не было мужей, которые бы их содержали. Поэтому им нужно было найти способ добыть пищи и сделать припасы. Вскоре они нашли способ сделать это. Среди бедняков в Израиле было обычным делом собирать оставшееся после сбора урожая. По закону все, что оставалось после сбора урожая на полях, виноградниках или в садах, должно было быть оставлено для нужд нищих (Лев 19:9; Лев 19:10). Это разрешалось делать также вдовам и пришлым. Таким образом, общество заботилось о малоимущих. Бог так же хочет, чтобы те из нас, кто имеет что-то в избытке, поделился этим с бедным. Руфь предложила идти собирать в поля после весеннего сбора урожая для того, чтобы обеспечить пищей себя и Ноеминь. По милости Божьей Руфь пришла на поле Воза, который приходился родственником умершему мужу Ноеминь. Вооз был неженат, очень богат, и верил в Единственного Истинного Бога. Он приказал слугам не гнать ее с поля, когда она собирала. Ему очень понравилась Руфь, и он был восхищен ею (Руфь 2:1-16). Руфь тяжело работала и приносила домой достаточно пищи. Ноеминь была довольна и посоветовала Руфи не ходить на другие поля, а продолжать собирать в угодьях Воза. Руфь согласилась и осталась там до конца сбора ячменя и пшеницы (Руфь 2:17-23). Page 4 Праздники Бога так же называют жатвами. Сбор ячменя является первой жатвой, которая происходит на Пасху/Опресноки. Сбор пшеницы приходится на Пятидесятницу. Последний сбор урожая является самым главным и приходится на Праздник Сбора Урожая или Праздник Кущей. Подробнее об этом можно узнать из статьи Священные Дни Бога [ДБ22]. Подобно Руфь, которая продолжала собирать до окончания жатвы, христиане должны оставаться в Церкви Бога до конца сбора урожая церкви. С крещением и приходом в Церковь Бога мы должны оставаться в ней до тех пор, пока работа не будет закончена и Христос вновь придет на землю. Мы не должны возвращаться к греховному образу жизни. Примечательно, что хозяин поля вначале готовит почву, затем засевает и поливает ее. Собирателю же разрешалось собирать оставшееся после сбора урожая, не выполняя при этом подготовительных работ. Вся работа по подготовке земли, посеву и сбору урожая напоминает проповедование слова Божьего. Притча о сеятеле, которую мы встречаем в Евангелии от Матфея, объясняет это. Слово Божье называется здесь «семенами». Христос является тем, кто готовит почву для того, чтобы семена (слово Божье) смогло прорасти в наших жизнях. Этот процесс довольно долгий, он начинается тогда, когда мы еще и не догадываемся об этом. Бог избрал лишь небольшое количество людей для того, чтобы они помогали Христу готовить церковь для Царства Божьего. Христом руководил Бог, нами же в нашей работе руководит Христос. Итак, вернемся к нашей истории. Ноеминь убедилась, что их жизнь подчинена замыслу Бога. Она знала о законе, который защищал женщин и семьи. Она сказала Руфь, чтобы та сказала Воозу, что готова выйти за него замуж. Для Руфь это было довольно самоуверенно, поскольку она не была еврейкой, а значит для израильтян являлась нечистой. Она считалась принадлежащей к Ноеминь и Руфь [ДБ18] еще более низкой касте, чем слуги Вооза. Но по закону она была вправе просить взять ее замуж и просить покровительства у семьи ее мужа. Руфь любила и уважала Ноеминь и хотела прислушаться к тому, что говорила ей старая женщина. По совету Ноеминь однажды она пришла на гумно, где работал Вооз, где она увидела, что он спит, и легла у его ног. Затем она попросила, чтобы Вооз «простер на нее свое крыло». Вооз понимал, что это означает, он был счастлив, что Руфь полюбила его, поскольку он и сам любил эту женщину. Этот поступок не был греховным. Сейчас для современных женщин этот поступок мог бы показаться странным, но в те времена это было традицией (Руфь 3:1-10). Этот поступок означал, что Руфь просит Вооза взять ее под свое покровительство и исполнить свой долг родственника согласно существующему тогда закону (Руфь 3:1-18). Она хотела, чтобы он женился на ней и стал отцом ребенка, который продолжил бы род ее умершего мужа. Это также означало то, что она и Ноеминь смогут получить свои земельные паи в иудейском племени. Вооз был счастлив, что может помочь женщинам в этом. Он являлся их родственником и поэтому по закону имел обязательства помочь им. Он был неженат и богат, однако у Елимелеха был еще более близкий родственник, который по закону имел больше прав претендовать на то, чтобы взять Руфь в жены. Итак, этот вопрос нужно было решить с ним. В современном обществе после смерти мужа женщина имеет полное право вновь выйти замуж, в древнем Израиле дела обстояли по-другому. Тогда женщина должна была выходить замуж лишь за своего соплеменника. Это означало, что семья ее мужа должна была заботиться о ней, пока она оставалась в семье. В те времена семьи жили и трудились вместе и делились всем, что имели. Женщины не работали вне своего дома. Ноеминь и Руфь [ДБ18] Главой семьи был отец. После его смерти семью возглавлял старший сын. Это означало, что он распоряжался собственностью и судьбой женщин в семье. Если какой-нибудь мужчина в семье умирал, не оставив наследников, по закону на его жене должен был жениться его брат. Первый ребенок, рожденный от этого брака, становился законным наследником умершего. Это делалось затем, чтобы его имя и род не были забыты в Израиле. Это также было одной из форм заботы об овдовевших женщинах (Втор 25:5-9). У Ноеминь в Израиле была семейная собственность в Вифлееме, которую она хотела вернуть. Тот человек, который взял бы Руфь в жены, должен был выкупить ее собственность, чтобы вернуть ее в семью. Вооз согласился сделать это, но перед этим он должен был пригласить более близкого родственника ее умершего мужа, чтобы выполнить свой долг перед семьей Ноеминь. К тому времени все узнали и полюбили Руфь. Они знали, как она заботилась о своей свекрови, как тяжело работала, и то, что она верила и поклонялась тому же Богу, что и они. Вооз поговорил с другим родственником, и оказалось, что этот человек тоже хотел выкупить этот земельный надел. Однако, когда Вооз сказал, что, если он собирается покупать землю, он должен брать в жены Руфь, тот отказался от своего намерения. Он снял свой сапог, что по существующему тогда закону означало, что он не желает исполнять свой долг по отношению к семье Елимелеха (Руфь 4:1-10). Page 5 Снятый сапог имел силу подписанного сейчас контракта. Это давало право Воозу и Руфь пожениться. У них родился сын, который получил имя Овид. Ноеминь была счастлива рождению внука. Ее друзья разделили с ней эту радость и сказали, что имя этого младенца прославится в Израиле. Так и произошло. Овид позже стал дедом Царя Давида (Руфь 4:11-22). А через двадцать восемь поколений после Давида из рода Иудеев родился Иисус Христос (Мф 1:7). Мы говорили лишь о некоторых полезных уроках, которые могут извлечь из этой истории христиане, еще больше мы сможем извлечь позднее. Израильтяне были богоизбранным народом. Но и для язычников (это название в данном случае применимо для остальных народов) существует возможность духовно приобщиться к избранным. Подтверждением этому может служить рассказ о Руфь, которая выразила готовность оставить свои религиозные языческие убеждения, свой дом, семью, друзей и начать новую жизнь с Ноеминь. Она полностью положилась на волю Единственного истинного Бога. Мы должны проявлять такую же готовность после того, как принимаем крещение и призываемся в Церковь Бога. Более детально о Книге Руфь можно прочесть в статье Руфь [027].
