Структурно-логические схемы - Электронная библиотека

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
КЕМЕРОВСКИЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ
ПИЩЕВОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ
Кафедра философии и политологи
Структурно-логические схемы по дисциплине «философия»
Методические указания для студентов дневного отделения.
Кемерово – 2008.
УДК
ББК
Составители:
Э.Г. Винограй, доктор филос. наук, профессор.
З.А. Медведева, к. филос. наук, доцент
О.Э. Васькина, преподаватель.
С.П. Мальцева, ст.преподаватель
Рассмотрено и утверждено на заседании
кафедры философии и политологии
Протокол №
Рекомендовано редакционно-издательским советом
Кемеровского технологического института пищевой
промышленности
Структурно-логические схемы по дисциплине «философия»
// Э.Г. Винограй, З.А. Медведева, О.Э.Васькина, С.П. Мальцева КемТИПП. Кемерово, 2008.
Настоящее пособие предназначено к использованию студентами
очного обучения всех специальностей для подготовки к
семинарским занятиям, зачетам и экзаменам по философии.
Работа включает в себя структурно-логические схемы и
опорные конспекты по курсу.
Введение
Настоящее пособие предназначено к использованию
студентами очного обучения всех специальностей для
подготовки к семинарским занятиям, зачетам и экзаменам по
философии. Работа включает в себя структурно-логические
схемы и опорные конспекты по курсу.
Раздел 1 «История философии» написан З.А. Медведевой,
О.Э.Васькиной.
Раздел 2 «Основные проблемы философии» составлен Э.Г.
Винограем, С.П. Мальцевой.
Пособие включает обширный иллюстративный материал.
В нем представлены основные философские школы и
направления, дана характеристика философских проблем.
Опорные конспекты подготовлены на базе практического
материала преподавания в вузе названной дисциплины, с учетом
потребностей студентов и трудностей освоения ими
программного материала.
Предлагаемая в данном пособии форма структурирования
материала помогает быстрее сформировать у студента
целостную картину изучаемого предмета. Это создает основу
для дальнейшей организации процесса усвоения учебного
предмета до необходимой глубины.
Пособие, на наш взгляд, может помочь преподавателям в
разработке структуры учебного материала, студентам – в
самостоятельной работе над осмыслением философских
вопросов, при подготовке к семинарским занятиям, зачетам и
экзаменам по философии.
3
Разделы:
1. История философия.
2. Основные проблемы философии.
Раздел 1: История философии
1. Древневосточная философия.
1.1 Философия древней Индии.
1.2 Древнекитайская философия.
2. Античная философия.
2.1 Ранний период.
2.2 Классический период.
2.3 Эллинизм.
3. Философия средних веков.
4. Философия эпохи Возрождения.
5. Философия Нового времени.
6. Современная западная философия.
4
Тема 1. Древневосточная философия.
1.1 Философия древней Индии.
Буддизм.
Будда – (буквально – «пробудившийся») в буддизме –
существо, достигшее просветления (бодхи). В более узком
значении Будда – эпитет Сиддхартхи Гаутамы (ок.563-483
гг.д.н.э.) являющегося, согласно буддийской традиции,
основателем буддизма.
В настоящее время буддизм является одной из трех мировых
религий, наряду с христианством и исламом.
Буддизм в III в до н.э. был принят царем Ашокой в
качестве официального мировоззрения. В начале I в.
образовались две основные ветви: «Хинаяна» («малая
колесница») и «Махаяна» («большая колесница»). Первая
говорит об индивидуальном спасении, достичь которого
можно, только уйдя в монастырь, а погрузиться в нирвану
можно только после смерти. Махаяна указывает на
необходимость служения людям и признает кроме Будды
Гаутамы и Майтрейи. В V в. возникает Ваджраяна
(«алмазная колесница»), кстати, именно эта школа буддизма говорит о стране духовного
благоденствия, где мир духовный сочетается с материальным, где царит мир, радость, спокойствие, –
Шамбале (в русском варианте «Беловодья»).
Четыре благородные истины Будды.
Благородные
истины
1.Жизнь
есть
страдание.
2.Причина
страданий
желания.
Комментарии
«А это… благородная истина о страдании: рождение – страдание, старость –
страдание, болезнь – страдание, смерть – страдание, соединение с неприятным –
страдание, разлука с приятным – страдание, неполучение чего-либо желаемого, короче
говоря, пятеричная привязанность к существованию есть страдание».
«А это… благородная истина о происхождении страдания: это жажда,
– приводящая к новым рождениям, сопровождаемая удовольствиями и страстями,
находящая удовольствие здесь и там, а именно: жажда наслаждения, жажда
существования, жажда гибели».
3.Чтобы избавиться «А это… благородная истина об уничтожении страдания: это полное бесследное
от страданий, надо уничтожение этой жажды, отказ от нее, отбрасывание, освобождение, оставление ее».
избавиться
от
желаний.
4.Чтобы избавиться «А это… благородная истина о пути, ведущем к уничтожению страдания: правильное
от желаний, надо видение, правильная мысль, правильная речь, правильное действие, правильный образ
жизни, правильное усилие, правильное внимание, правильное сосредоточение».
следовать
восьмеричным
путем
спасения
Будды.
6
Восьмеричный путь спасения Будды.
Ступени
1.Правильное
видение.
Комментарии
Понимание четырех благородных истин.
2.Правильная
мысль.
Твердое намерение изменить
внутренняя дисциплина.
3.Правильная
речь.
Воздержание от лжи, клеветы, жестоких слов, фривольных разговоров,
брани. Воздействуя на речь, можно изменить характер.
4.Правильное
действие.
Отказ от уничтожения живого, от воровства, обуздание желаний,
воздержание от опьяняющих веществ, поскольку они мешают
контролировать себя.
5.Правильный
образ жизни.
Обеспечение жизни только честным путем, правильный
профессии, спутника (спутницы) жизни, друзей и знакомых.
6.Правильное
усилие.
Волевой самоконтроль, анализ своих намерений, слов и поступков. «Как
дождю не ворваться в дом с хорошей крышей, так вожделению не
ворваться в хорошо охраняемый ум».
7.Правильное
внимание.
Человек должен контролировать свое сознание «Наши сегодняшние
помыслы порождают нашу завтрашнюю жизнь: наша жизнь есть
порождение нашей мысли».
8.Правильное
сосредоточение.
Невозмутимость, безразличие, угасание страстей, а вместе с ними и
страданий. Выход из сансары и власти кармы.
свою
жизнь,
мысленная
решимость,
выбор
7
Основные понятия философии древней Индии.
Понятие
Карма
Сансара
Нирвана
Ахимса
Будда
Философский смысл
Закон причин и следствий, воздаяние:
человек получает то, что заслужил.
Поток жизни, круговорот бытия, вечное
колесо возвращения, «океан рождений – и –
смертей».
«Угасание», «растворение», выход из
сансары, возвращениях к божеству и
слияние с ним, выход за пределы
собственной
ограниченности.
«Она
(нирвана) глубока как океан, возвышена как
горная вершина, сладка как мед».
Запрет причинять вред всему живому
(«нехищность»).
Просветленный
или
пробужденный,
нашедший путь в нирвану.
Лао-Цзы (Лао-Дань) – Старый мудрец, Старый ребенок.
По преданию основатель даосизма, старший современник
Конфуция. Лао Цзы – существо полулегендарное. По одной из
версий, он был рожден от падающей звезды; по другой –
беременность его матери протекала несколько десятилетий и он
появился на свет уже седобородым старцем; по третьей –
родился из собственной утробы, являлся миру семьдесят два
раза и пр. Однако принято считать, что родился он в 604 г. до
н.э. и жил то ли 160, то ли 200 лет.
Основные понятия даосизма.
Понятие
Дао
Дэ
У-вэй
Философский смысл
Естественный путь развития и уничтожения вещей, основа
их существования, абсолют, т.е. нечто, не имеющее ни
формы, ни имени, но существующее от века. Дао
недоступно для постижения, невыразимо словами, оно
предшествует миру оформленных вещей и является
непроявленным бытием, источником всего без исключения
(«Дао – глубочайшие врата рождения, корень Неба и
Земли»).
В
переводе
«сила»,
«добродетель»,
«качество»,
«достоинство» - это проявление Дао в вещах, его
воплощении в реальности, лучший способ существования
каждого конкретного вида бытия.
«Недеяние» - принцип невмешательства: если следовать
Дао (закону) все будет идти своим чередом и развиваться
естественно и гармонично. Любой поступок нарушает
равновесие и ухудшает космическое совершенство.
1.2. Древнекитайская философия.
Конфуцианство.
«Благородный муж не стремится есть
досыта и жить богато. Он поспешает
в делах, но медлит в речах. Общаясь с
людьми
добродетельными,
он
исправляет себя. Вот о таком человеке
можно сказать, что он предан
учению».
«Утром познав истину, вечером
можно умереть».
Конфуций (551-479 г.г.).
Основные понятия конфуцианства.
Понятие
Жэнь
И
Ли
Чжи
Сяо
Мин
Философский смысл
Гуманность, милосердие, человечность
«чего не желаешь себе, того не делай
людям».
Долг-справедливость;
моральные
принципы совершенного человека.
Ритуал, церемония, нормы поведение.
«Не знать этикет - значит не иметь
возможности укрепиться в должном
поведении»
Мудрость, знание, ум, интеллект,
способность распознавать истинные
цели неба.
Сыновняя почтительность и почитание
старших. «Служи своему отцу так, как
бы требовал от сына служить себе.
Служи своему правителю так, как бы
требовал от подчиненного служить
себе».
Знание судьбы и воли небес «Тот кто не
знает мин, не может быть благородным
человеком» (Лунь Юй).
10
Отличия «благородного мужа» от «простолюдина»
Благородный муж
Поступает
долгу.
сообразно
закону
Низкий человек
и
Везде ищет
награды).
выгоду
(чины,
деньги,
Требователен к себе.
Требует с других, а не с себя.
Живет в согласии с другими, но не
следует за ними (стадные чувства и
погоня за модой не для него, он
мягок с людьми, но не идет у них на
поводу, его ни подкупить, ни
обмануть, ни принудить свернуть с
правильного пути, отойти от закона
и долга).
Следует за другими людьми, но не живет
в согласии с ними (вспыльчив,
раздражителен, обидчив, гневлив, думает
только о своих интересах, но поддается
уговорам, лести, внушаем, им легко
манипулировать).
Ему можно доверить великие дела,
он способен на самопожертвование,
может пойти на смерть ради других
людей, ради блага народа и
государства.
Нельзя доверить великие дела, ибо он
мелочен. Кончает жизнь самоубийством в
сточной канаве. Т.е. смерть его никого не
огорчает, т.к. он не располагает к себе
людей, а использует их. Его смерть так же
ничтожна и бессмысленна как и его
жизнь.
Не знает велений Неба и не следует им, не
боится их, презирает великих людей,
занимающих
высокое
положение,
оставляет без внимания слова мудрецов.
Боится велений Неба, великих
людей и слов совершенно мудрых.
11
Основные идеи Конфуция.
Небо и
духи.
Общество.
Идеал
общества.
Этика.
Управление.
Знание.
Небо – высшая сила, судьба, рок, то, что следит за
справедливостью на земле и стоит на страже истины.
Духам следует поклоняться, но заботиться надо о
живых: «Не научившись служить людям, можно ли
служить духам?»
Есть благородные мужи – их мало, есть низкие люди
– их больше, а основная группа сочетает черты
первых и вторых.
В древности на мелочи не обращали внимание, вели
себя достойно, учились, чтобы совершенствовать
себя, отличались прямотой, избегали грубых и
недостойных людей. Общество было совершенным.
Теперь же «людей, понимающих мораль, мало»,
принципам долга не следуют, учатся ради славы,
обманывают других, не умеют исправлять ошибки.
Идеал общества в прошлом.
«Взаимность» – не делай другим того, чего не
желаешь себе.
«Золотая середина» – отсутствие крайностей в
поведении.
«Человеколюбие» – почтительность к родителям, к
старшим по возрасту и по положению. Быть
человеколюбивым – «значит любить людей», «тот
кто искренне стремится к человеколюбию, не
совершит зла».
Власть должна принадлежать благородным мужам,
ибо их мораль «подобна ветру, мораль низкого
человека, подобна траве. Трава наклоняется туда,
куда дует ветер». То есть правители являются
примером и образцом для подражания.
Знать – «значит знать людей». Учиться нужно и у
древних и у современников. Следует верно
выбирать, чему обучаться – изучать неправильные
идеи вредно и опасно.
12
ФАЦЗЯ - ШКОЛА ЛЕГИСТОВ.
Эта школа сложилась в IV в. до н.э.. Наиболее
известные ее представители – Шан Ян (390-338
гг. до н.э.) и Хань Фэй (ок. 280 - 233 гг. до н.э.).
Эта школа сосредоточила свои исследования на
проблеме управления государством. Если в
конфуцианстве говорилось об управлении на
основе ритуала и традиций, то в легизме были
предложены иные концепции:
– управление, основанное на авторитете
власти.
– управление на основе законов.
Отличие идей легистов и Конфуция.
Конфуцианство
Человек добр и гуманен.
Легисты
Человек зол, жесток, порочен,
хитер и не честен.
Опора на ритуал, традиции,
убеждение, воспитание.
Ориентация на принуждение и
наказание.
Государство – большая семья,
где император отец, а чиновники
–
старшие
братья
и
добродетельные мудрецы.
Государство
–
бездушный
механизм, император – деспот,
который превыше предков и
самого
неба,
чиновники
–
исполнители законов.
Высшая цель – нравственное
совершенствование
людей,
создание общества, где каждый
будет выполнять свой долг,
следуя ритуалу и этике. «Зачем,
управляя государством убивать
людей?
Если
Вы
будете
стремиться к добру, то и народ
будет добрым».
Высшая
цель
воссоединение
Китая, создание могучей державы.
Для этого необходимо отказаться
от
излишеств,
упразднить
искусство и философию, пресечь
инакомыслие. Поддерживать лишь
армию и земледелие.
13
Принципы управления законников:
«доброта и человеколюбие – мать проступков»;
истинная добродетель «ведет свое происхождение от наказания»;
прийти к такой добродетели можно лишь «путем смертных казней и
применения справедливого насилия»;
порядок необходимо наводить до того как вспыхнет беспорядок. Для
этого: 1) иметь в государстве много наказаний и мало наград; 2) карать
жестоко, внушая трепет; 3) жестоко казнить за мелкие преступления,
тогда не будет и больших; 4) разобщать людей взаимной
подозрительностью, слежкой, доносительством.
Если следовать этим принципам, то появится «страна, где
народ боится государственных законов и послушен в войне» и
«народ пойдет на смерть ради правителя» (Шан Ян).
Идеи легистов, вошедшие в теорию и практику политической
культуры Китая:
необходимость контроля и вмешательства государства в экономику,
прежде всего в земледелие, являющееся основой экономики древнего
Китая;
введение принципиально новой системы подбора кадров, власть
переходит не от отца к сыну, как этого требовала традиция, а достается
достойным, преданным, квалифицированным чиновникам, сдавшим
экзамен;
равенство всех перед законом: «наказания не знают рангов знатности»;
управление должно соответствовать изменившимся условиям,
«управлять живущим в настоящее время народом нельзя на основе
методов покойных правителей.
14
Тема 2. Античная философия
(философия Древней Греции и древнего Рима (VI в. до н.э. – V в. н.э.))
2.1. Ранний период.
Школы.
Представители.
Основные идеи.
Милетская
школа.
Все возникло из воды. Земля плоская и плавает на воде.
Эфесская
школа.
Фалес
(625-457 г. до н.э.)
Аниксимандр
(610-546 г.до н.э.)
Анаксимен
(588-525 г.до н.э.)
Гераклит
(544-480 г. до н.э.)
Элейская
школа.
Парменид
(500-?до н.э.)
«Мыслить, тоже что быть, ибо без бытия, о котором она возникает,
мысль тебе не найти». Небытия, времени, движения нет.
Зенон
(490-430 г. до н.э.)
Разработал апории (затруднения), доказывающие невозможность
движения («Стрела», «Ахилл и черепаха»).
Школа
атомистов.
Демокрит
(460-370г. до н.э.)
Все состоит из движущихся атомов и пустоты. Миров множество.
Ничто в мире не происходит без причины.
Школа
Пифагора.
Пифагор
(580-500г. до н.э.)
Основа сущего - число. Пропорции между числами выражают
мировую гармонию.
Апейрон – неопределенное, материальное начало.
Первоначало сущего - воздух.
Первоначало бытия огонь, «все течет, все изменяется», «в одну и ту
же реку нельзя войти дважды», «борьба - отец всего и царь над всем».
2.2. Классический период.
Школы и
представители
Софисты
(Протагор,
Горгий, Гиппий)
Сократ
(469-399 г. до н.э.)
Платон
(427-347 г. до н.э.)
Аристотель
(384-322 г. до н.э.)
Основные идеи
Объективный мир непознаваем, истина у каждого своя, не существует объективного
критерия добра и зла: что кому выгодно, то и хорошо. Создали софизмы – логических
приемы, уловки («То, что ты не потерял, ты имеешь. Рога ты не потерял, значит, ты
рогат»).
Предпочитал живую беседу, спор, в котором рождается истина. Различие между
добром и злом объективно. Заботиться надо не о материальных благах, а о душе.
Главная задача человека - познать себя. («Я знаю, что ничего не знаю, другие не
знают даже этого…»).
Идеи образуют вечный мир, единичные вещи лишь чувственные проявления идей.
Все идеи объединяются в идее Блага. Душа состоит из трех частей: разумной, волевой
и вожделеющей; ее добродетелями являются: мудрость, мужество, умеренность,
которые сочетаются в справедливости. Идеальное государство состоит из трех
классов: философов, воинов и ремесленников.
Причины сущего: форма; материя, источник движения или творящее начало; цель.
Материя – возможность вещи, форма ее воплощение. Движение понимается как
процесс перехода от возможности к действительности, в ходе котор материя теряет
свойство стать иной и принимает вид определенного бытия, оформляется,
осуществляется. Цель – это смысл данного процесса. Выделяет три рода наук:
теоретические - философия, физика, математика; практические - этика и политика;
творческие.
16
Государство.
Формы
правления.
«Модели государственного устройства».
Платон
«Пока в государствах не будут
царствовать философы до тех
пор
государствам
не
избавиться от зол». «Я вижу
близкую
гибель
того
государства, где закон не
имеет силы и находится под
чьей либо властью»
Монархия, аристократия,
тимократия, олигархия,
демократия, тирания.
Идеальное государство: еще не
существует. Представлено 3
классами: философы, войны,
демиурги. Первые два класса не
могут иметь постоянную семью
и
собственность.
Доблесть
философа – мудрость, воина –
мужество,
демиурга
–
умеренность. Сочетаются они в
справедливости.
Аристотель
«Государство
есть
совокупность
граждан.
Цель
демократии
–
свобода,
олигархии
–
богатство, аристократии
– воспитание и законность,
тирании – защита».
Справедлив Несправедлив
ая
ая
Монархия,
Тирания,
аристократ олигархия,
ия,
охлократия
полития.
Возникает из большой семьи
через соседскую общину.
Политика - общее благо,
искусство
компромиссов.
Есть частная собственность и
рабы (это и естественно и
рационально, т.к. по природе
одни рабы, другие господа, и
нужно
делать
тяжелую
работу). Власть разделена на
судебную, законодательную,
исполнительную.
Проблема души
Структура
души.
Существовани
е и обитание.
Платон
Аристотель
(427–347 до н.э.)
Колесница с двумя
конями: возница разум
(направляет бег коней –
неразумной
части
души): первый конь –
пылкость и мужество
(высокие
порывы),
второй – алчность и
вожделение
(низкие
страсти).
Душа бессмертна, все 3
части связаны.
Разумная часть обитает
в голове, пылкая в
груди, вожделеющая в
животе. Каков человек
зависит от того, какая
часть
души
более
развита.
(384-322 до н.э.)
Растительная
душа
(функции: питание, рост,
размножение).
Животная душа (питание,
рост,
размножение
+
ощущение и движение).
Разумная душа (питание,
рост,
размножение,
ощущение, движение +
разум).
Растительная и животная
тесно связаны с телом,
смертны,
разумная
бессмертна. Растительная
душа есть у растений, у
животных
есть
растительная и животная.
Разумной душой обладает
человек и божество.
Платон считал, что после смерти тела душа отделяется от
него, чтобы затем – вновь вселиться в какое-то другое тело
(человека или животного). Самые совершенные души остаются
в царстве идей. Тело – темница души, из которой последняя
должна освободиться, а для этого очиститься, подчинив свои
чувственные влечения высшему стремлению к благу.
Достигается же это путем познания идей, которые созерцает
разумная душа.
18
Эпикур (341 — 271 до н. э.)
«Пусть никто в молодости не откладывает
занятия философией, а в старости не
устает заниматься философией; ведь никто
не бывает ни недозрелым, ни перезрелым для
здоровья души».
«Лучше вытерпеть некоторые страдания,
чтобы
насладиться
большими
удовольствиями; полезно воздерживаться от некоторых
удовольствий, чтобы не терпеть более тяжких страданий».
Смысл
философии.
Помочь человеку обрести счастье. « Нельзя жить
приятно, не живя разумно, нравственно и
справедливо».
Смысл
жизни.
Получение наслаждений (наслаждение – не
чувственные удовольствия, а отсутствие страданий).
Путь
Отказ от желаний. «Благополучие человека – не в
избавления
обилии денег, не в высоте положения или силе, но в
от
свободе от печали, в умеренности чувств и душевном
страдания.
спокойствии».
Виды
1) Естественные и Еда, питье, одежда, занятие
желаний.
необходимые.
науками, дружба (надо
удовлетворять т.к. они
предопределены природой
человека).
2) Естественные,
Половая жизнь – удовлетворяются
но
не умеренно.
необходимые.
3) Неестественны Роскошь, изысканная еда, почет,
е
и слава (не удовлетворять).
ненеобходимые
Понимание
Человек сам кузнец своего счастья. «Хорошо жить и
счастья.
хорошо умереть - одна и та же наука». «Многие,
накопив богатство, нашли не конец бедам, а другие
беды».
19
Тема 3. Философия средних веков.
Средневековая философия (II-XIV вв.)
Патристика (II-VIII вв.)
от лат. pater – отец совокупность
теологических, философских и
социально-политических теорий
христианских
мыслителей
(отцов церкви).
Ориген (185—255г.г.) защита
христианства от язычества
Тертуллиан (160-222 г.г.).
«верую, ибо абсурдно».
Аврелий Августин (354-430)
идея тождества веры и знания.
Схоластика (IX-XIVвв.) греч.
schole – школа, соединение
богословско-догматических
посылок
с
рационализмом,
интерес к формально-логическим
проблемам,
оторванность
от
жизни.
Фома
Аквинский
(ок.12251274г.г.) 5 доказательств бытия
Бога.
Уильям Оккам (1300-1349г.г.)
идея двух независимых истин:
религиозной и научной.
Основные понятия средневековой философии.
Понятия
Креационизм
Теодицея
Теоцентризм
Эсхатология
Номинализм
Провиденциализм
Реализм
Экзегетика
Деизм
Значение
Бог создал мир из ничего.
Оправдание Бога за существующее в
мире зло.
Бог - основа всего сущего.
Учение о конце света.
Понятия существует в разуме и в языке.
Исторический процесс – осуществление
Божественного замысла.
Общие понятия существуют в
реальности.
Толкование священных текстов.
Бог создал мир, но не вмешивается в его
развитие.
20
Проблематика средневековой философии:
Проблема бытия.
Проблема
познания.
Взаимоотношение
разума и веры.
Проблема
универсалий
(общих понятий).
Познание
универсалий
Философия
истории.
Проблема
времени.
Бог и мир – две реальности с разным
онтологическим статусом. Бог – абсолют, он
создает мир, который несамостоятелен и
вторичен.
Бог
непознаваем
(бесконечен,
вечен,
невыразим), только озарение, вера помогут
нам его постичь. Мир постигается через
чувства и разум.
Тертуллиан: «верую, ибо абсурдно».
Августин Блаженный: «верую, чтобы
понимать». Фома Аквинский считал, что
знание и разум развиваются гармонично.
У.Оккам: теория двух истин - вера и разум
независимы,
различая
между
ними
непреодолимы, поэтому их необходимо
разграничить, а философию и науку
эмансипировать (освободить) от религии.
реализм
номинализм
Фома
Аквинский Оккам полагал, что
утверждал, что идеи общее есть только в
- общее, существует разуме и в языке.
до и вне вещей – в
Божественном
разуме.
Осуществляется
Осуществляется через
через ощущение
разум (рационализм).
(сенсуализм).
Земная история повторяет небесную,
сакральную (от sacen – священный) – от
творения мира через страсти Христовы ко
второму Пришествию и концу света.
Августин утверждал, что существует только
настоящее, прошлое – память, будущее –
надежда, все соединено в Боге как в
Абсолютной Вечности.
Фома Аквинский (ок.1225-1274г.г.)
Доказательства бытия Бога у Фомы Аквинского.
Космологическое
Каузальное
(причинносное)
Онтологическое
Догматическое
(эстетическое)
Телеологическое
(целесообразное)
Все в мире движется, причина движения Бог
(перводвигатель).
Все в мире имеет свою причину,
первопричина всего Бог.
В мире много случайного, следовательно
должно существовать абсолютно необходимое
(Бог).
Все имеет разную степень совершенства,
должен существовать эталон добра, красоты,
истины (Бог).
Все в мире имеет свою цель, задает ее Бог.
«То, что ты не хочешь иметь завтра, отбрось сегодня, а то,
что хочешь иметь завтра, - приобретай сегодня».
«Правители нуждаются в мудрецах значительно больше, чем
мудрецы в правителях».
«Я часто раскаивался в том, что говорил, но редко сожалел о
том, что молчал».
«Кого можно считать умным? Того, кто стремится лишь к
достижимой цели».
«3нание - столь драгоценная вещь, что его не зазорно добывать
из любого источника».
22
Тема 4. Философия эпохи Возрождения
Направления
Основные идеи
Гуманизм
Данте Алигьере
(«Божественная комедия»).
Валла Лоренцо
(«О наслаждении»).
Петрарка Франческо
(«Книга песен»).
Человек-центр мироздания, он
опирается только на себя, сам
творит свою судьбу. Человек
должен наслаждаться жизнью
и быть свободным. Человек
прекрасное существо, сам
ответственен за свое благо.
Пантеизм
Кузанский Николай
Человек может сам изменить
мир, для это ему нужно быть
сильным.
Познание
дано
Богом. Бог растворен в
природе.
В
Боге
противоположности
совпадают.
«Об ученном незнании»
Натурфилософия
Бруно Джордано
(«О причине начал и едином»).
Коперник Николай
(«О вращении небесных тел»).
Галилей Галилео
(«О движении»).
Существует множество миров,
земля вместе с планетами и
звездами образует единую
вселенную. Космос
развивается по естественным
законам.
23
Социальная философия эпохи Возрождения
Т. Мор (1478-1535)
«Золотая книжечка, столь
же полезная, сколь и
забавная о наилучшем
устройстве государства и о
новом острове Утопия».
Т. Кампанелла
(1568-1639)
«Город Солнца».
Николо Макиавелли
(1469-1527)
«Государь».
В
«Утопии»
рисует
идеальное
государство, где нет социального
неравенства,
разрешаются
любые
религиозные культы, но запрещен
атеизм. Цель Утопии – свободное
развитие граждан, их интеллектуальных
и артистических способностей.
«Мудрец скорее будет избегать
болезней, чем выбирать средства
против них».
«Похищать
чужое
удовольствие,
домогаясь своего, несправедливо».
Главная причина всех бедствий в
обществе – неравенство людей;
упразднение частной собственности
искоренит различие между интересами
личностей и государства. Все должны
трудиться и одинаково получать по
потребностям.
Молодые
люди
«получают должности в областях тех
наук и ремесел, где они преуспели
большего всего».
Государства рождаются, достигают
величия и гибнут. Главный вопрос
политики, о том, как захватить и
удержать
власть.
Политики
руководствуются не моралью, а
необходимостью. Государь должен «не
отклоняться от добра, если это
возможно, но уметь вступить на путь
зла, если это необходимо».
«Цель оправдывает средства».
24
Основные понятия философии эпохи Возрождения
Понятия
Гуманизм
Антиклерикализм
Антропоцентризм
Пантеизм
Утопия
Реформация
Натурфилософия
Значение
Признание ценности человеческой
личности, её права на свободу, счастье.
Течение направленное против привилегий
церкви и духовенства.
Человек природное существо и высшая
цель мироздания.
Отождествление Бога с природой
Идеальная модель будущего общества
(дословно означает «место, которого
нет»).
Религиозное движение в Европе XVI –
XVII в.в., направленное против
духовного вырождения католической
церкви.
Философия природы.
Давид
25
Тема 5. Философия Нового времени.
Направления и
представители.
Основные идеи.
Эмпиризм
Ф.Бэкон
Философская позиция, согласно которой все
знание выводимо из опыта.
Выделил 4 вида заблуждений («идолов»),
мешающих познанию: 1) идолы рода присущи
всем
людям
(перенесение
на
природу
человеческих качеств); 2) идолы пещеры
(индивидуальные заблуждения); 3) идолы рынка
(заблуждения обусловленные многозначностью
слов); 4) идолы театра (слепая вера в авторитет).
(1561-1626)
Рационализм
Р.Декарт
(1596-1650)
Сенсуализм
Дж.Локк
(1632-1704)
Философская позиция, рассматривающая
разум как единственную основу познания.
Правила для руководства ума:
1) истинно лишь то, что отчетливо и очевидно;
2) разделять сложную проблему на простые
составные части или элементы;
3) мыслить по порядку ничего не пропуская;
4) составлять полные перечни и обзоры.
Философская позиция, рассматривающая
данные органов чувств в качестве единственного
источника достоверного знания.
Типы познания:
1) интуитивное ясное и отчетливое восприятие
совпадения или несовпадения двух идей;
2)
демонстративное
(рациональное
доказательство) применимо в математике и в
познании Бога;
3) чувственное направленно на изучение
внешних вещей.
26
Немецкая классическая философия
Философия Иммануила Канта.
(1724 – 1804)
«Всеобщая
естественная
история и
теория неба»,
«Теория
ветров».
«Критика
чистого
разума»,
«Критика
практического
разума»,
«Критика
способности
суждения».
Основные идеи
1.«Докритический» период (до начала 70-х гг. XVIII
в.) – вопросы философии природы и особенно
космологии. Небулярная теория происхождения
солнечной системы (из газопылевого облака под
влиянием сил притяжения и отталкивания). Природа
имеет свою историю во времени (начало и конец),
находится в постоянном изменении и развитии. Все
живое на земле, в том числе и человек, – результат
естественной биологической эволюции. Законы
природы изначально не заложены в материи, а имеют
свою внешнюю причину, которой является Бог.
2. «Критический» период (начало 70-х гг. XVIII в. –
до 1804 г.). Объектом рассмотрения является «чистый
разум» – та часть сознания человека, которая
осуществляет мыслительную деятельность. Полное
познание мира невозможно (агностицизм). При
познании разум наталкивается на две непроницаемые
границы: собственные (внутренние для разума), за
которыми возникают неразрешимые противоречия —
антиномии, и внешние границы – «вещи в себе».
«Вещь в себе» (ноумен) – это внутренняя сущность
вещи, она никогда не будет познана разумом, в
отличие от «вещи для нас» (феномена), которая
«является» человеку и доступна для восприятия.
Какова вещь на самом деле мы не знаем, а знаем
только как она нам дана.
«Дайте мне материю, и я построю из нее мир...». «Закон,
живущий в нас, называется совестью. Совесть есть,
собственно, применение наших поступков к этому закону».
«Смерти меньше всего боятся те люди, чья жизнь имеет
наибольшую
ценность».
27
Социальная философия и антропология И.Канта.
Основной
вопрос
философии.
Мораль.
Категорический
императив.
Природа
человека.
«Что я могу знать? Что я должен делать? На что я смею надеяться?». Эти вопросы
порождают иной вопрос: «Каким надо быть, чтобы быть человеком? Что такое
человек?».
Человека человеком делают не знания, а поступки. Они бывают легальными и
моральными. Легальные – те, что разрешены законом или совершаются в надежде на
выгоду. Моральные – нравственный долг, следование общечеловеческим ценностям.
Внутренне требование, которого нельзя ослушаться: «…поступай так, чтобы ты всегда
относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели,
и никогда не относился бы к нему только как к средству».
Человек по природе зол, но в нем есть зачатки добра, моральное воспитание позволяет
победить склонность ко злу, нравственное благо достижимо только в коллективе.
Свобода.
Право повиноваться, тем законам, с которыми человек согласен. Парламентская
республика реализация этой самой свободы.
Происхождение
государства.
Первоначально – вынужденное единство по принуждению, затем объединение на
основе морали.
Отношение к
миру.
Власть закона дарит людям мир, и он должен стать вечным. Достичь его можно путем
договора, запрещающего войны. Преодолеть войну можно лишь тогда, когда она
станет непосильным экономическим, финансовым и нравственным бременем для всех.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 – 1831).
«Кто не обладает мужеством рискнуть жизнью для достижения своей свободы, тот
заслуживает быть рабом».
«Истина рождается как ересь и умирает как заблуждение».
«Все действительно всемирно-исторические события происходят дважды: первый раз
в виде великой трагедии, во второй - в виде жалкого фарса».
Философия Гегеля.
Идеи
Абсолютный
дух (идея).
Единственно существующая подлинная реальность, первопричина всего окружающего
мира, обладающая самосознанием и способностью творить.
Природа.
Инобытие идеи, ее материальное воплощение.
Разновидности
духа.
Субъективный (душа сознание отдельного человека); объективный (дух общества в
целом); абсолютный (высшее проявление духа, вечно действительная истина).
Воплощение
абсолютного
духа.
Искусство – непосредственное отображение человеком абсолютной идеи (доступно
талантам и гениям). Религия – абсолютная идея, дарованная человеку Богом через
откровение. Философия – знание, данное Богом и воспринятое гениальными людьми.
История.
Процесс завоевания человеком все больше и больше свободы.
Этапы истории.
Восточная эра – свободой обладает лишь один человек (император, фараон), остальные
рабы. Антично-средневековая эра – свободна группа людей (элита). Германская эра –
свободны все.
29
Людвиг Андреас Фейербах (1804-1878).
«Догма есть не что иное, как прямой запрет
мыслить».
«Каковы отличительные признаки истинно
человеческого в человеке? Разум, воля и сердце.
Совершенный человек обладает силой мышления,
силой воли и силой чувства. Сила мышления есть
свет познания, сила воли - энергия характера,
сила чувства – любовь».
Идеи
Человек.
Природа
(материя).
Значение
Часть природы; единство материального и духовного.
Вечна и бесконечна, никем несотворима и никем
неуничтожима.
Бог.
Идеальный образ человека, созданный самим человеком,
это то, чем он хотел бы себя видеть.
Религия.
Мифологически-фантастическая идеология.
Корни
религии.
Познание.
Невежество человека, тяжелые условия жизни; чувство
бессилия перед внешним миром, незащищенность.
Окружающий
мир
познаваем,
познавательные
возможности разума безграничны и развиваются
постепенно, по мере эволюции человека «то, что не
познаем мы, познают наши потомки».
Основа
познания.
Субъективные чувственные ощущения, порождаемые
объективной реальностью и осознаваемые разумом.
Смысл
жизни.
Стремление к счастью. Человек не может существовать
и быть счастливым вне общества. Поэтому стремление к
собственному счастью заставляет его выйти за рамки
эгоизма и заботиться о счастье всего человечества.
Тема 6. Современная западная философия.
Направления
Основные направлении современной западной философии
Позитивизм
Положительная философия считающая, что все «подлинное» знание должно основываться на
(30-е годы XIX в. - опыте, т.е. фактах, экспериментах, наблюдениях. (О. Конт, Дж. С.Милль, Г. Спенсер, Э.
60 гг. ХХ в. – Мах, Р. Авенариус, М. Шлик, Р. Карнап, Ф. Франк, К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос).
последние дни).
Психоанализ
Философское направление, объясняющее роль бессознательного в жизни человека в
(к. XIX-XXIвв.).
развитии человечества (З.Фрейд, К.-Г. Юнг, К. Хорни, А.Адлер, Г.Салливан).
Философия
Философское направление, рассматривающее жизнь, как первичную реальность, целостный
жизни(кон. XIX в. органический процесс (Ф.Ницше, В.Дильтей, О.Шпенглер, Г.Зиммель, А.Бергсон).
– нач. XXв.).
Экзистенциализм
Философия существования, изучающая проблемы бытия человека, делающая акцент на его
(нач. XXв – н.д.).
трагичности (Л.Шестов, Н.Бердяев, М.Хайдеггер, К.Ясперс, А.Камю).
Герменевтика
(нач.XIX - XXв.).
Постмодернизм
(XX – XXI вв.).
О.Конт
Философское направление исследующее теорию и практику истолкованию и понимание
текстов (Ф.Шлейермахер, В.Дильтей, М.Хайдеггер, Х.Г. Гадамер).
Буквально то, что после модерна или современности, тип философствования без субъекта,
отказ от рационального подхода к миру (Ж. Делез, Р. Рорти, Ж. Деррида).
З.Фрейд
В.Дильтей
Н.Бердяев
Х.Г. Гадамер
Ж.Делез
Этапы развития позитивизма.
Периоды.
Хронологические
рамки.
Первый классический
(30-е годы XIX – кон.
XIX в.).
Второй
–
эмпириокритицизм
или махизм (кон.XIX –
нач. ХХ вв.).
Третий,
неопозитивизм,
логический
позитивизм (нач. ХХ
вв. – 1950-60 гг.).
Постпозитивизм.
(60 гг. ХХ в. –
последние дни).
Представител
и.
Основной
исследования.
объект
Основная задача философии.
О. Конт,
Дж. С. Милль,
Г. Спенсер.
Э. Мах,
Р. Авенариус.
Факты
действительности
(Конт),
данные
самонаблюдения (Милль).
Чувственный опыт (поток
ощущений).
М. Шлик,
Р. Карнап,
Ф. Франк.
Языковые формы и формы Анализ знания через его выражение в
мышления.
языке,
разработка
логики
и
методологии науки.
К. Поппер,
Т. Кун,
И. Лакатос.
Язык, понятие.
Выведение из факта действительности
законов природы, разработка логики и
научной методологии.
Изучение
процесса
образования
понятий науки на базе опыта,
разработка научной методологии.
Проблемы истории развития науки,
поиск законов ее развития.
32
Освальд Шпенглер (1880-1936).
«Собственное, судьба, время - суть
заменяющие друг друга слова».
«Судьба
означает
«куда»,
каузальность – «откуда».
«Человек – единственное существо,
которое знает смерть. Все прочие
старятся, однако с сознанием,
всецело
сосредоточенным
на
мгновении,
которое
должно
представляться им вечным».
«Общечеловеческой
этики
не
существует».
«Умирая, культура превращается в
цивилизацию».
Принципиальные отличия между культурой и цивилизацией
по О.Шпенглеру.
Культура
Живой развивающийся организм.
Ярко
выраженная
индивидуальность и уникальное
своеобразие.
Преобладание художественного
образного,
символического
начала, творческая деятельность.
Народ проживает в сельской
местности, где сильны традиции и
обычаи.
Внутреннее
развитие,
прирастание, расцвет.
Искренняя вера.
Цивилизация
Мертвая закостеневшая система и
царство причинности.
Усредненная
универсальность,
лишенная различий.
Переизбыток техники, сциентизм,
механический труд, бездушный
интеллект.
Урбанизация, при которой народ
стал массой.
Война, агрессивная экспансия
вовне, радикализм.
Научный атеизм и материализм.
Арнольд Джозеф Тойнби (1889—1975).
Основные труды: «Исследование истории»
(1934—1961), «Христианство и цивилизация»
(1946),
«Цивилизация
перед
лицом
испытания» (1948), «Мир и Запад» (1953),
«Америка и мировая революция» (1962),
«Изменение и обычай» (1966), «Города в
движении» (1970).
Высказывание:
«Самое
оживленное
движение часто наблюдается в тупиках
истории».
Концепция цивилизации по А.Тойнби.
Цивилизация.
«Вызовы».
«Вызовы
Природы».
«Вызовы
Истории».
«Ответ».
«Вызовответ».
Стадии
развития
цивилизации.
Устойчивая
общность
людей,
объединяемых
духовными традициями, а также географическими
рамками. Духовные традиции определяются прежде
всего религией. Цивилизации локальны в том смысле,
что между ними нет жесткой взаимосвязи.
Экологические, демографические, социально –
политические,
социокультурные
и
другие
противоречия, столкновения, новые возможности,
возникающие в историческом развитии общества.
Связаны со стимулами «бесплодной земли» или
«новой земли».
Связаны чаще всего со стимулами «удара» или
«давления».
Адекватная реакция на «вызов», способность решить
существующую проблему.
Вызовы Природы или социальной среды требуют
успешного «Ответа», что и становится стимулом
возникновения новой цивилизаций. Их успешность
зависит от действий «творческого меньшинства»,
увлекающего за собой «инертное большинство»
общества.
Генезис, рост, надлом и распад. В конечном итоге
цивилизация рушится под напором внутренних
разрушительных сил и враждебного внешнего
окружения.
34
Иррационализм
А. Шопенгауэр
(1788-1860)
«Любовь - большая
помеха в жизни».
Ф.Ницше
(1844-1900)
«Человек как вид не
прогрессирует».
Идеи
Философское направление, отрицающее возможность рационального познания
действительности.
Мир - разрозненный хаос, подчиняющийся воле, которая является главной движущей
силой бытия (волюнтаризм). Слепая и не имеющая оснований ни в чем, «воля к
жизни» реализуется в бесчисленном множестве форм или объективаций, ведущих
бесконечную войну «всех против всех» за господство. Воля присуща не только
живым организмам, но и неживой природе в виде «бессознательности», «дремлющей
воли». «Государство - не что иное, как намордник для усмирения плотоядного
животного, называющегося человеком, для придания ему отчасти травоядного
характера».
Мир – продукт множества конкурирующих воль. Основные понятия – «воля к
власти», «сверхчеловек». Сверхчеловек по отношению к себе подобному
снисходителен, нежен, горд, дружелюбен. Сверхчеловек придет на смену
обычному человеку, превзойдет его. «И остерегайся добрых и праведных! Они
любят распинать тех, кто изобрел для себя свою собственную добродетель».
«То что нас не убивает, делает нас сильнее». «В стадах нет ничего
привлекательного, даже если они бегут вслед за тобой». «Человечество
является скорее средством, а не целью. Человечество является просто
подопытным материалом».
Различия в философских воззрения Шопенгауэра и Ницше.
А.Шопенгауэр
«Воля к жизни». Она слепа и
бесцельна, не имеет основания и
меры.
Мир един, существует единая «воля к
жизни».
Ф.Ницше
«Воля к власти».
3. Саморазвитие мира.
Мир изменчив, т.к. происходит
переход
от
одной
ступени
«объективации» к другой.
Прогресс отсутствует, есть только
«вечное
возвращение».
Человечество деградирует.
4. Пути «освобождения человека».
Нравственное
и
эстетическое
прозрение.
Освобождение
от
эгоизма, забота о других.
По «праву сильного» отказ от
религии и морали.
5. Итог
человека.
Эстетическое
и
нравственное
освобождение от «воли к жизни».
Полная реализация «воли к
власти»,
становление
«сверхчеловека».
1. Первооснова мира и человека.
2. Общая характеристика мира.
самосовершенствования
Существует множество воль к
власти.
36
Направления и
представители.
Неомарксизм
Г.Маркузе
(1898-1979)
Неофрейдизм
Э.Фромм
Идеи
Опирались на гуманизм Маркса, акцентируя следующие моменты: 1) особую роль и
значение общественно- исторической практики; 2) важность преодоления
отчуждения, самоотчуждения, овещение человека; 3) установку на удовлетворение
подлинных человеческих потребностей; 4) признание свободного развития каждого
как условия свободного развития всех. Однако возражали против тех средств,
которые предлагал использовать Маркс (коммунистическая организация общества,
ликвидация частной собственности и системы товарно - денежных отношений,
принцип распределения «по потребностям» и т.д.). Мировую истории рассматривали
как фатально- необратимый процесс возрастающей иррационализации мира.
Грядущую антикапиталистическую революцию считали «концом истории».
Человек – психосоциальное существо. Каждая историческая эпоха вырабатывает
свой «социальный характер». Например: современное общество требует дисциплины,
порядка пунктуальности. Типы характера зависят от типов социальной структуры.
Выделяет рецептивный, эксплуататорский, накопительный и рыночный характер. В
основе каждого из них лежат психические механизмы (мазохистский, садистский,
деструктивный и конформистский), своеобразные защитные реакции на негативную
ситуацию.
(1900-1980)
37
Жан-Поль Сартр (1905–1980).
Основные труды: «Трансценденция Эго»
(1936),
«Бытие
и
Ничто.
Очерк
феноменологической онтологии» (1943),
«Экзистенциализм — это гуманизм» (1946),
«Критика диалектического разума. В 2 т.».
Высказывания: «Для экзистенциалиста
человек потому не поддается определению,
что первоначально ничего собой не
представляет. Человеком он становится
лишь впоследствии, причем таким
человеком, каким он сделает себя сам».
Типы бытия.
«Бытие-всебе».
«Бытие-длясебя».
«Бытие-длядругого».
Способ бытия вещей, взятых в их тождестве с собой; не
нуждающийся и не способный на сознание.
Сознание выделяет себя из мира, осознает себя как
Ничто, способное свободно выбирать свою сущность и
реализовывать свою жизнь.
Появление Другого отнимает у меня свободу, теперь
«Я» постигает, что его свобода зависит от свободы
других, а их свобода от нашей. Следовательно, я должен
желать свободы других вместе со своей собственной.
Основные проблемы экзистенциализма.
Экзистенция
Человеческое существование.
Пограничная
ситуация.
Ситуация осознания собственной смертности,
состояние потрясения и потерянности (смерть,
война, крайняя опасность, болезнь и т.д.).
«Я есть пока я выбираю» (Ясперс). Возможность
определять и свое поведение, и то каким будет мир.
Связана с ответственностью так, как человек
отвечает за все кроме обстоятельств собственного
рождения.
Переживание, позволяющее осознать собственную
свободу.
Свобода.
Страх,
тревога.
Экзистенция.
Удержание
постоянного
душевного
состояния
посредством
обращения
Богу.
Проблема свободы
Временные
душевные
озарения,
связанные
с
пограничными
ситуациями
и
коммуникацией.
Трансценденция.
Бытие в мире.
Проблемы человеческого бытия.
К.Ясперс
Бессмысленное,
враждебное к
человеку бытие.
Ж-П.Сартр
Неподлинное бытие
человека,
бессмысленное,
бесцельное потеря
изначальной
свободы.
Душевное
напряжение, тревога,
связанная
с
обретением свободы
и ответственности.
к
Утверждение личной
ответственности за
весь
мир,
как
реализация
абсолютной
свободы.
Свободу можно
обрести лишь в
Боге,
это
духовная
свобода.
Свобода
–
возможность выбора
самого
себя,
ответственность за
свои поступки.
А.Камю
Безразличное,
жестокое, абсурдное
(лишенное смысла)
бытие,
тоска
и
тревога.
Ясное
осознание
абсурда, бунт против
несправедливого
мира,
стремление
завоевать
индивидуальную
свободу. Отсутствие
надежды, мужество
жить
вопреки
обстоятельствам.
Обретение
коллективноиндивидуальной
свободы.
Свобода не придает
смысл
бытию
человека, но дает
право
не
лгать
самому себе, делает
человека
ответственным.
Концептуальные различия психоанализа и неофрейдизма.
З.Фрейд
(1856-1939)
Человек
эротическое
существо.
Индивидуальн
ый
пансексуализм
(все пронизано
сексуальность
ю).
К-Г. Юнг
(1875-1961)
Человек
архетипическое
существо.
Коллективнобессознательный
архетип
(образ,
символ, лежащий в
основе
всех
психических
процессов).
Э. Фромм
(1900-1980)
Человек
психосоциально
е существо.
Совокупность
социальнопсихологических
свойств,
неизменных в
своей сущности.
3.Механизм
ы развития
психики.
Вытесненная
сексуальность.
Оборачиваемость
единого
жизненного потока
энергии.
'4.Механизм
адаптации
личности.
Сублимация
(перенаправле
ние энергии
либидо в
другую сферу
- культурную
… и т.д.
Синхронность
беспричинных и
причинных связей,
смысловая связь.
5.Гармониза
ция
личности.
Рациональное
подавление
сексуальности.
Соответствие
различных типов
культур архетипу
бессознательного.
Конфликтная
ситуация,
обусловленная
социокультурными
причинами.
Выработка
социального
характера в
процессе
социализации.
Типы:
рецептивный,
эксплуататорски
й,
накопительный,
рыночный.
Формирование
продуктивного
социального
характера.
1.Характери
стика
личности
2.Природа
бессознател
ьного.
40
Жиль Делёз (1925 - 1995).
«Маски скрывают лишь другие
маски».
«Мудрец подобен стрельбе из
лука, когда стрелок - это и тот,
кто стреляет, и то, во что
выпущена стрела».
Три типа философов (по Делёзу).
Философы
Большинство
философов от
Платона
до Ницше.
Досократики,
Ницше.
Стоики, киники,
постмодернисты.
Цель философии
Познание
высших
принципов, лежащих за
обыденным
миром;
с
помощью разума движение
навстречу
высшему
принципу.
Исследование потаенных
глубин человеческой
сущности; выход за
пределы разума, странствия
по «запретному».
Характеристика
«Маниакальнодепрессивный
платоновский
идеализм».
Исследование автономной
«поверхности», не
связанной ни с «высотами»,
ни с «глубинами».
«Извращение». «Мир
извращенца – это мир
без другого, а значит,
и
мир
без
возможного».
«Шизофрения
досократовской
философии».
41
Трактовка герменевтического круга
Философ
Шлейермахер.
Дильтей.
Хайдеггер.
Гадамер.
Герменевтический круг
Смысл целого текста
зависит от смыслов
составляющих, а смысл составляющих – от смысла
целого.
Текст есть проявление творческого духа индивида, его
правильное понимание возможно только при
понимании духа эпохи, в которую жил и творил
индивид; а понимание духа эпохи, в свою очередь,
возможно только при понимании текстов, созданных в
то время.
Интерпретация текста совокупность все новых и
новых интерпретаций, где каждое звено есть
получение и осмысление нового опыта на базе
предыдущего.
Каждая
интерпретация
текста
определена
предшествующими интерпретациями (традицией
интерпретаций), но каждый акт интерпретации
включен в традицию, образуя ее звено, создавая ее
заново.
42
Серен Кьеркегор
(1813-1855)
«Свобода – это диалектика возможного и
необходимого».
«Толк в жизни понимаешь только потом, но
жить приходится сначала».
Кьеркегор: типы экзистенции
Тип
Экзистенции
Эстетический.
Этический.
Религиозный.
Тип отчаяния.
Характеристика «я».
«Отчаяние возможного»:
только возможное, а не
наступившее
действительное.
Собственное
«я»
«рассыпается
в
песок
мгновений», эти мгновения
случайны и ничем не
скреплены.
Моральная ответственность,
то, что является результатом
сознательного свободного
выбора.
«Отчаяние-вызов», или
«мужественное
отчаяние»: желание быть
самим собой, полагание
только на свои силы и
возможности, нежелание
обращения к Богу.
«Абсолютное отчаяние»,
или «экзистенциальное
отчаяние»: оставляет
человека наедине с
Богом.
«Я»
открывает
богооставленность мира и
себя,
т.е.
абсолютную
свободу, что находит свое
выражение
в
страхе,
отчаянии, тревоге
здесь
возникает
возможность
обретения веры.
43
Раздел 2. Основные проблемы философии
Часть 1. Введение в мир философии.
Тема 1. Предмет философии и ее функции в обществе.
Тема 2. Проблема бытия. Философское учение о материи и
субстанции.
Тема 3. История и теория диалектики.
Тема 4. Психика, сознание, мышление.
Тема 5. Теория познания.
44
Тема 1. Философия как ядро духовной культуры общества.
Основные функции философии
 Софийная – ведущая функция философии. Связывает в единое
целое все другие функции.
 Мировоззренческая – формирует систему взглядов на
объективный мир и место в нем человека; на отношение человека к
окружающей его действительности и самому себе, а также
обусловленные этими взглядами, основные жизненные позиции
людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности,
ценностные ориентации.
 Методологическая – формирует систему принципов и способов
организации и построения теоретической и практической
деятельности. Выступает как предмет рационального познания и
фиксируется как система социально апробируемых правил и
нормативов познания и действия, которые соотносятся со свойствами
и законами действительности.
 Интегративная – ориентирует на постижение процесса развития,
связанного с объединением в целое ранее разнородных частей и
элементов системы. Это приводит к повышению уровня ее
целостности и организованности.
 Критическая – отражает присущий здравому человеческому
разуму дух сомнения, противоречия, критического мышления.
 Духовно – гуманистическая – состоит в развитии у человека
высокой духовности (т.е. системы воззрений, признающей ценность
человека как личности, его права на свободу, счастье, развитие.
Состоит в утверждении принципов равенства, справедливости,
человечности как нормы отношений между людьми.
Схема 1.
45
Соотношение философии, религии и мифологии.
Мифология (от греч. mifos –
сказание, предание)
 Художественно – образное
мировосприятие, мироощущение,
миропонимание,
свойственное
ранним
стадиям
развития
общества.
 Иррациональнофантастический характер, вера в
чудо.
 Антропоморфизм,
т.е.
перенос на весь мир человеческих
качеств
и
отношений,
одушевление космоса, природных
сил.
 Слитность, нерасчлененность
миропонимания,
мышление,
эмоций, переживаний.
 Гилозоизм, - признание всего
существующего
живым
и
разумным.
 Обобщение
исторического
опыта народа.
Религия ( от латин.religio –
благочестие, святость)

Мировоззрение,
поведение и соответствующие
действия
(культ),
основывающийся на вере в
существование
бога
(богов),
духов,
вообще
сверхъестественного.

Главенствующая
роль
веры и превосходство ее над
разумом в религиозном сознании.

Жесткость
и
нерефлексивность
религиозной
догматики, традиционализм.
Мировые религии
- буддизм (6-5 вв. до н.э.);
- христианство (1 в.);
- ислам (7 в.).
Философия (от греч. filio –
любовь; sofia – мудрость)
 Рациональный характер
объяснения действительности.
 Рефлексивность мышления
(Способность к самоанализу,
самокритике).
 Свободомыслие и
критичность.
Разделы философии
- онтология (учения о бытие);
- гносеология (теория познания);
- антропология (учение о
человеке);
- аксиология (учение о
ценностях);
- логика (наука о правильном
мышлении);
- этика (учение о поведении);
- эстетика (учение о прекрасном и
безобразным) и т.д.
46
Схема 2.
47
Коренной вопрос философии с точки зрения К. Маркса
1.Что первично: материальное или духовное начало?
Материализм–
философское
направление,
считающее
материю
первичным,
определяющим началом
мира, а дух, сознание
вторичным,
производным
от
материи.
Идеализм – философское
направление,
рассматривающее
дух,
сознание
первичным,
определяющим
началом
мира, а материю вторичным,
производным от материи.
Стихийный появился с возникновение
философии в древнем мире.
Метафизический (XVI- XIX вв.) –
преувеличивал моменты статичности,
изолированности
общества,
недооценивал их связанности, развития.
Диалектический (Середина XIX века) –
соединил и интегрировал движения
философской мысли, переработал их с
2.Познаваем ли мир?
Дуализм признание
двух
субстанци
й
Объективный
Материальный
мир
порожден
духовным
началом
(Богом,
Абсолютной
идеей,
Мировым
разумом).
Платон, Ф. Аквинский,
Г. Гегель.
Агностициз
м – отрицает
возможность
познания
Скептициз
м
–
выражает
сомнения в
познаваемо
сти мира
Релятив
изм
–
считает
знания
относите
льными.
Субъективный
Сознание
или
ощущение субъекта есть единственная
реальность. Существование материи
либо отрицается, либо ставится под
сомнение. Д. Беркли, Д. Юм.
48
научной позиции
Энгельс).
Схема 3.
(К.
Маркс,
Ф.
49
Основные положения
мировоззрения.
диалектико
–
материалистического
 Мир существует объективно, т.е. независимо от воли и сознания
человека.
 Мир никем не сотворен и не может быть уничтожен. Он
существует и развивается по естественным законам.
 Мир един. Многообразные объекты и явления действительности
представляют собой различные виды движущейся материи.
 Мир связен и находится в непрерывном движении. Объекты
действительности взаимодействуют между собой и взаимовлияют друг
на друга.
 Естественное развитие материи через ряд закономерных ступеней
привело к возникновению человека, разума. (неживая природа – живая
природа – общество).
 Общество – высшая ступень развития материи. Оно существует и
развивается на основе социальных законов. Определяющая роль в
жизни общества принадлежит производству.
Мир познаваем. Человеческое познание не ограничено по своей
природе. Критерием истинности мышления и познания является
общественная практика.
Схема 4.
50
Тема 2. Проблема бытия, философское учение о материи.
Способы бытия человека в мире. Э. Фромм, «Иметь или быть»
Ориентированный на БЫТИЕ.
 Сопричастность и приобщение к Миру.
 Сознательный отказ от себялюбия.
 Способность к сочувствию, сопереживанию.
 Продуктивный тип характера. В основе лежат
начала любви, деятельного созидания,
творческое отношение к жизни, активность,
заинтересованность.
 Установление гармонии между человеком и
природой, личностью и обществом.
 Бескорыстное служение другим людям,
любовь, забота о других.
Схема 1
Ориентированный на ОБЛАДАНИЕ.
 Стремление к власти, господству, накоплению
собственности.

Принижение ценности человеческой жизни.

Эгоизм, себялюбие, алчность.

Двойная мораль.
 Ценности личности приобретает характер рыночных
ценностей.
 Приоритет индивидуальных ценностей над
общественными.

Отчуждение личности от общества.
Эволюция форм отражения в живой природе.
Отражение – это способность объектов воспроизводить в своей структуре и свойствах особенности
взаимодействующих с ними объектов.
Раздражимость
Способность избирательно реагировать на внешние воздействия.
Чувствительность
Способность отражать отдельные свойства предметов в виде ощущений.
Ощущение
Субъективный образ отдельных свойств предмета, возникающий при его воздействии на органы чувств.
Восприятие
Интеграция ощущений, отражающих отдельные свойства предмета в его целостный чувственный образ.
Представление
Способность к формированию образов предметов, которые не воздействуют непосредственно на органы
чувств.
Схема 2.
Основные особенности путей постижения мира
Обыденное познание
Художественное познание
Научное познание
 Стихийный,
несистематизированный
характер.
 Опора на собственный и
народный опыт.
 Отражение
относительно
простых
связей
и
закономерностей
действительности.
 Выражение знаний
средствами обычного языка.
 Отражение
действительности в
художественных образах;
 Обращенность к чувственноэмоциональной сфере человека;
 Существенная роль в
художественном процессе
творческого вымысла, фантазии,
интуиции;
 Особое внимание к
духовному миру личности;
 Отображение жизненных
ситуаций в многогранном
единстве.
 Рациональность (от лат. ratio –
разум) - философское направление,
признающее разум основой познания и
поведения людей;
 Доказательность;
 Проверяемость;
 Системность – направление
методологии социально-научного
познания. Ориентирует исследование
на раскрытие целостности объекта, на
выявление многообразных связей
сложного объекта и сведение их в
единую теоретическую картину;
 Реализуемость на практике;
 Объективность – адекватное
отражение объекта познающим
субъектом, вне и независимо от
человека и его познания;
 Выводимость.
Схема 3.
53
Тема 3. «История и теория диалектики».
Элементы диалектики в философском учении Гераклита (520-460
г.г. до н.э.):
 Динамизм бытия (Космоса). Изменчивость бытия выражена
Гераклитом в лаконичных афоризмах: «все течет», «нельзя дважды
войти в одну и ту же реку». Источником изменчивости является
огненная природа мира. Согласно Гераклиту сущностью Космоса
является «живой огонь», составляющий основу всего сущего,
придающий Космосу качества активности, изменчивости.
 Борьба («война») как способ существования Космоса. «Борьба –
отец всему и царь. Одним она определила быть богами, а другим
людьми. А из тех одним рабами, а другим – свободными». Согласно
Гераклиту «все возникает через борьбу». Свобода, справедливость,
истина, гармония – добываются в борьбе, возникают не иначе чем
через борьбу.
 Логос – всеобщий закон Космоса. В Космосе наряду с Хаосом
присутствует скрытый Логос, т.е. закон, порядок, мера, гармония.
Логос управляет «всем через все». «Все происходит согласно Логосу».
Путь к мудрости требует умения «внимать Логосу», прислушиваться к
нему.
 Относительность
и
противоречивость
явлений
действительности. Один и тот же объект в различных отношениях
может проявлять противоположные качества. «Морская вода и
чистейшая и грязнейшая: рыбам она питье и спасение, людям же
гибель и отрава». В мире все относительно и все познается в
сравнении. «Болезнь делает сладостным здоровье, голод – насыщение,
усталость – отдых», а «ослы скорее предпочтут солому золоту».
 Взаимосвязь единства и борьбы в мире. Любой предмет
обнаруживает видимое многообразие. Но за многообразием скрыто
внутреннее единство. «Признак мудрости – согласиться, Логосу
внемля, что все едино». Познание есть поиск единства в многообразии:
«знать все как одно», «многознание уму не научает». В то же время,
путь к выявлению единства пролегает через познание борьбы
противоположных
начал:
«противоречивость сближает»,
«и
справедливость – борьба».
 Картина мира (Космоса) в понимании Гераклита: «Этот Космос,
один и тот же для всего сущего, не создан никем ни из богов, ни из
людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами
возгорающимся и мерами угасающим».
54
Схема 1.
Вклад Г. Гегеля в развитие диалектики
«Диалектика – не что иное как упорядоченный, методически
разработанный дух противоречия, присущий любому человеку» Г.В.Ф.
Гегель (1870-1831 гг.).
Основные черты диалектики Гегеля:
 Диалектика Гегеля разработана с позиций объективного
идеализма. Ее основополагающее начало – Абсолютная идея
(«мировой дух», мировой Разум»), порождающее, согласно Гегелю,
все мироздание: «Дух господствует над миром», «Разум есть
субстанция, а именно то, благодаря чему и в чем вся действительность
имеет свое бытие».
 Диалектика разработана Гегелем как всеобъемлющее учение о
развитии бытия, познания, духовной жизни. Великая заслуга Гегеля
«состоит в том, что он впервые представил весь природный,
исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в развитии и
сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и
развития. (Ф. Энгельс).
 Раскрытие главных качеств бытия и пути познания мира
достигаются согласно Гегелю, через развертывание системы
диалектических категорий: «бытие – ничто - становление»,
«качество - количество - мера», «сущность», «тождество – различие противоречие», «необходимость – случайность», «возможность –
действительность» и др. Категории, согласно Гегелю, - это ступени
познания, ступени движения от внешней видимости к глубинной
сущности объекта.
 Анализируя
соотношение
категорий,
Гегель
выделяет
закономерные связи развития: раскрывает роль противоречия как
источника развития, характеризует развитие через взаимопереходы
количества и качества, раскрывает механизм отрицания в развитии,
выявляет закономерность триадного цикла развития: «тезис –
антитезис – синтез».
 В диалектике Гегеля оригинальность и плодотворность идей –
сочетаются с рядом непоследовательностей. Так, например, он
считал что активность, развитие присущи только духовным явлениям,
а природа в отличие от них пассивна и способна лишь к повторению
своих форм. Однако имевшиеся уже в то время данные биологии,
геологии, химии опровергали представление о пассивности природы.
Свою философскую систему Гегель считал не только философским
обобщением итогов науки, но и предвосхищением всех возможных в
будущем научных знаний. В подобных выводах он противоречил не
55
только историческому опыту науки, но и собственному учению о
развитии.
Схема 2.
Развитие диалектики в трудах К. Маркса (1818-1883)
и Ф. Энгельса (1820-1895)
- Марксизм возник в середине XIX века на волне революционных
движений, охвативших ряд европейских стран. Он оказал глубокое
влияние на мировое развитие в ХХ веке и сохраняет свою актуальность для
настоящего и обозримого будущего;
- диалектика явилась ядром социально – экономического учения
марксизма,
включающего
диалектико
материалистическую
философию, марксистскую политэкономию и научный социализм
(коммунизм);
- Маркс и Энгельс не оставили специальной систематической
работы с изложением своей диалектики. Ее положения получили развитие
в ряде их трудов: «Капитале» Маркса, работах Энгельса «Диалектика
природы», «Анти-Дюринг» и др.
Основные черты диалектики Маркса и Энгельса:
* Материалистический характер диалектики марксизма. Диалектика
Гегеля была Марксом и Энгельсом переработана, дополнена и углублена с
материалистических позиций. Гегелевские категории и представления о
необходимых связях в самодвижении абсолютной идеи были
переосмыслены как фундаментальные законы бытия и развития (единства
и борьбы противоположностей, взаимоперехода количественных и
качественных изменений, отрицания отрицания и др.). Маркс и Энгельс
обогатили и конкретизировали Гегелевские идеи диалектической логики,
дали критику механистических, антидиалектических методов мышления,
получивших распространение в философии и естествознании XVII-XIX
веков.
* В марксистской философии диалектика была впервые соединена с
материализмом, что явилось научной революцией в философии XIX
века. Данное соединение положило начало развитию диалектического
материализма, который является одним из наиболее авторитетных
философских учений современности.
* Революционно-критический характер марксистской диалектики, ее
ориентированность на преобразование общества. Маркс и Энгельс не
были кабинетными теоретиками, свои научные поиски они связывали с
задачами революционной борьбы пролетариата. «Философы лишь
различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы
изменить его», - считал Маркс. В теории марксизма диалектика была
56
применена к объяснению природы государства, анализу социально классовых отношений, построению формационной теории развития
общества, всестороннему исследованию капиталистической формации,
обоснованию идей коммунизма и путей его построения.
Схема 3.
Вклад В.И. Ленина в развитие диалектики:
- систематизация и материалистическое переосмысление
идей Гегелевской диалектики (Ленин В.И. «Философия тетради»
Полн. собр. соч. Т.29);
- выработка важнейших концентрированных формул диалектики, отличающихся ясностью, конструктивностью и понятностью широким массам;
- создание многочисленных образцов практического
применения идей диалектики в политической борьбе и
социалистическом строительстве в нашей стране.
Основные принципы ленинской концепции диалектики:
 Всесторонность рассмотрения объекта. «Чтобы действительно
знать предмет, надо охватить… все его стороны, все связи и
«опосредствования» »;
 Рассмотрение предмета «в его развитии, самодвижении».
«Смотреть на каждый вопрос с точки зрения того как известное явление в
истории возникло, какие главные этапы в своем развитии это явление
проходило, и с точки зрения этого его развития смотреть, чем данная
вещь стала теперь»;
 Выделение главного (решающего) звена в сложном явлении. «Надо
уметь найти в каждый особый момент то особое звено цепи, за которое
надо всеми силами ухватиться, чтобы удержать всю цепь»;
 Выявление сущностной основы объекта через анализ его главного
противоречия. «В собственном смысле диалектика есть изучение
противоречия в самой сущности предметов»;
 Конкретность истины. «Абстрактной истины нет, истина всегда
конкретна»;
 Практика - главная движущая сила познания, критерий истины
и сфера материализации научного знания. «Человеческая практика
должна войти в полное «определение» предмета и как критерий истины, и
как практический определитель связи предмета с тем, что нужно человеку».
Схема 4.
57
Становление системной теории диалектики
как новый, закономерный этап, соответствующий
современности.
потребностям
Основные направления развития системной теории диалектики:
 Преодоление односторонностей гегелевской и марксистской
диалектики, абсолютизировавших ее понимание как учения о развитии.
В условиях современного глобального мира, в котором растет связность,
интегрированность, взаимовлияние стран, недооценка связности,
системности мира становится уже недопустимой. Именно эти
моменты выходят на первый план, что и дало импульс развитию
системной диалектики;
 Осуществление синтеза диалектики с достижениями системной
методологии, синергетики и другими новейшими направлениями
способно существенно обогатить, во многом обновить и модернизировать
диалектическую
методологию,
повысить
ее
конструктивность,
прикладную операционность, практическую действенность;
 Принцип системности выступает естественной основой
взаимодополняющего соединения принципов связи, развития,
противоречия как своих необходимых сторон. Это позволяет
существенно повысить целостность построения теории диалектики,
достичь необходимого концептуального единства, которое отличает
зрелую теорию от суммативных, идейно незавершенных диалектических
учений прошлого;
 Развитие
качеств
строгости,
точности,
прикладной
конструктивности, достигаемое в системной диалектике за счет
указанных преобразований, позволит преодолеть ее одностороннегуманитарный статус и будет способствовать соединению гуманитарной,
естественнонаучной и инженерной культур в ее развитии.
Схема 5.
58
Основные принципы современной теории диалектики:
 Принцип противоречивости бытия и познания. Главный смысл принципа противоречивости выражен в
знаменитом афоризме Гераклита: «все возникает через борьбу». Столкновения, борьба, взаимосвязь противоположных
начал являются источниками самодвижения, развития объектов. Противоречия составляют также один из главных
системопорождающих, системодвижущих, системоформирующих факторов. Главные противоречия объекта связаны с
его сущностной основой, отражают движущие силы, тенденции его развития. Поэтому путь к глубинному познанию
объекта пролегает через раскрытие его коренных противоречий.
 Принцип всеобщей связи. Все объекты и явления действительности находятся в универсальной взаимосвязи, взаимодействуют и взаимовлияют друг на друга. Под влиянием связей с другими объектами формируются качества объекта,
его состояния, тенденции развития. Поэтому глубокое, истинное познание объекта невозможно без учета и анализа его
существенных связей, взаимодействий.
 Принцип развития. Фундаментальным качеством бытия является развитие, т.е. закономерное, направленное
изменение качества объектов. Развитие инициируется противоречиями и отличается такими чертами как
стадиальность, поступательность, необратимость, преемственность. Поскольку качества, потенции и тенденции объекта
формируются на различных стадиях развития, то без исторического анализа объекта невозможно глубоко объяснить
настоящее и предвидеть будущее. Поэтому анализ объекта в развитии - необходимое условие глубокого, истинного
познания.
 Принцип системности предполагает рассмотрение объекта как сложного, организованного целого,
обеспечивающего свое функционирование и развитие путем разрешения актуальных противоречий в заданных условиях
среды. Этот принцип требует учета структурности и функциональности объекта, закономерной взаимосвязи структуры и
функций, зависимости структурно-функциональных характеристик от качества среды и способа взаимодействия со
средой, требует выявления способа фокусирования системных характеристик объекта на разрешение его актуальных
противоречий. Главными ориентациями принципа системности являются исследования закономерностей познания,
интеграции и оптимизации сложных объектов. Принцип системности связывает и объединяет принципы связи,
развития, противоречия как свои необходимые, взаимодополняющие аспекты: структурный, динамический,
системодвижущий. Поэтому данный принцип является высшим, обобщающим положением диалектики.
Соответственно, высшей ступенью познания сложного объекта является его познание как целостной, организованной,
59
развивающейся системы.
Схема 6.
60
Метафизика
Диалектика
Принцип всеобщей связи
Закономерност
и связности
объектов
Методологическ
ие требования
принципа связи
в познании и
деятельности
Многообразие связей (аспектов) Взаимовлияние
объекта.
(аспектов) объекта
Эклектика
Многосторонность рассмотрения без учета связи сторон
объекта
Односторонность подхода к
объекту, вырывание отдельных
сторон (связей, качеств) из
целостной картины
Софистика
Всесторонность рассмотрения Учет взаимовлияния
существенных связей (аспектов) (аспектов) объекта
и их влияния на объект
связей
Неравноценность
(аспектов) объекта
связей
связей Выделение главных
(аспектов) объекта
Представление объекта как
механической суммы сторон
(связей, качеств)
Подмена действительных связей
их искаженными формами
связей
Смешение
главного
второстепенным
с
Подмена
главного
второстепенным,
а
второстепенного главным
Схема 7.
61
Алгоритм исследования связей объекта с другими объектами
1. Всесторонность учета существенных связей (аспектов) объекта и их влияния на его состояние и
развитие.
2. Учет взаимовлияния связей (аспектов) объекта.
3. Выделение главных связей (аспектов) объекта и оценка их влияния на его состояние и развитие.
Схема 8.
Диалектический принцип развития
62
Метафизика
Диалектика
Основные
аспекты
процесса
развития
Законы
развития
Основные типы
искаженных,
односторонних
представлений
о развитии
Источники
(движущие
силы и содействующие
факторы) развития
= Противоречие (единство
и
«борьба»
противоположностей)
= “Открытость” объекта
= Нелинейность
= Неравновесность
= Сложность
= Внутренняя активность
объекта
=
Отрицание
противоречивости бытия и
инициирующей
роли
противоречий в развитии
=
Преувеличение
инициирующей
роли
факторов противостояния
(борьбы),
недооценка
факторов
единства
(взаимодополнения,
соразвития)
Способ перехода от
старого
качества
к
новому
в
процессе
развития
Взаимопереход
количественных
и
качественных
изменений
= Понимание развития
как
чисто
количественного роста
(уменьшения) объекта
без
качественных
скачков
= Понимание развития
как
совокупности
случайных
качественных скачков
(катастроф) без их связи
с
количественными
изменениями
Целостный механизм развития:
общая форма, взаимосвязь этапов и
направленность развития
Отрицание отрицания:
= Отрицание (замена старого
качества новым)
= Преемственность
= Цикличность развития
= Поступательность
= Необратимость развития
= Триадный синтез в процессе
развития
=
Неучет
преемственности
(понимание нового как полного
разрыва со старым)
= Неучет цикличности (понимание
развития как линейного роста
объекта)
= Понимание циклов развития как
замкнутых (отрицание нового в
развитии)
= Односторонне-прогрессистское
понимание
развития,
неучет
регресса и его связи с прогрессом
63
Схема 9.
Закон единства и противостояния (борьбы) противоположностей
- характеризует источники развития объектов
 Закономерным качеством бытия является присущая объектам полярность, т.е. единство
противоположных начал (Ф. Шеллинг). Противоположности – это противостоящие друг другу стороны,
качества, тенденции объекта, взаимоопределяющие друг друга и совместно образующие определенную
целостность.
 Противоположности взаимодополняют друг друга, взаимопроникают друг в друга, не могут
существовать друг без друга в рамках образуемой ими целостности. В то же время, в силу своей
противоположности они неизбежно противостоят друг другу, т.е. находятся в состоянии
противодействия, борьбы.
 Единство и борьба противоположностей составляют противоречие объекта, являющееся
главным (или одним из главных) источников его развития.
 Условием устойчивости развития объекта является относительная сбалансированность
тенденций единства и борьбы во взаимодействия противоположностей. Преобладание тенденций
единства, подавление борьбы ведет к неизбежному застою и последующему разрушению объекта.
Ослабление единства и неизбежная при этом борьба «всех против всех» также ведет к прекращению
развития и распаду объекта.
Схема 10.
64
Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений
- характеризует механизм перехода от старого качества к новому
 Качество объекта неразрывно связано с его количественными характеристиками. Качество – это
устойчивая совокупность взаимосвязанных свойств объекта, обусловливающих его сущностную специфику.
Количество характеризует величину, степень выраженности свойств объекта.
 Накопление определенной меры количественных изменений объекта приводит к его качественным
изменениям. Граница, в пределах которой объект сохраняет свое качество и при переходе через которую
скачкообразно изменяет это качество, носит название мера.
 Переход от старого качества к новому происходит скачкообразно. Понятие «скачок» означает
прерывание постепенных количественных изменений объекта его ускоренной качественной перестройкой или
бифуркацией (разделением единой линии эволюции на две или более альтернативных).
 Качественные скачки бывают двух типов: эволюционные и революционные. Революционный скачок
отличается всесторонней, коренной ломкой существующего качества объекта. Эволюционные скачки носят
постепенный характер, изменяют старое качество не сразу и целиком, а поэтапно, отдельными сторонами. В
обществе эволюционный (реформистский) тип развития носит более предсказуемый, менее разрушительный
характер, позволяет сохранять преемственность в развитии, устойчивость и целостность общества,
накапливать его достижения, предотвращать взаимоистребление борющихся сторон.
 Переход объекта в новое качество в результате скачка сопровождается изменением его
количественных характеристик и возникновением новой меры количества и качества. Например,
создание качественно новых, прогрессивных технологий производства сопровождается ростом
производительности, надежности, экологической безопасности и т.п.
65
Схема 11.
66
Закон отрицания отрицания
- характеризует направленность развития и взаимосвязь между его
этапами
 Любой процесс развития в природе и обществе невозможен без
отрицания, т.е. замены старого качества новым. Отрицание старого
качества сопровождается закономерным разрушением, отбрасыванием
части его форм, элементов, связей и т.п.
 Другим
закономерным
моментом
отрицания
является
преемственность, т.е. сохранение в новом качестве определенных
элементов, структур старого.
 Развитие объекта невозможно без разрушения и, одновременно,
сохранения различных элементов старого качества. Для
прогрессивного развития необходимо разрушения устаревших частей,
сторон объекта, тормозящих развитие, и, в то же время, сохранение всех
его жизнеспособных форм, поддерживающих дальнейшее развитие.
Если же устаревшие формы вовремя не разрушаются, а жизнеспособные
не сохраняются, то это ведет к неизбежным деформациям, деградации
или даже разрушению объекта.
 Цикличность развития объекта: возникновение нового качества в
процессе развития происходит не путем его линейного нарастания, а
поэтапно, циклически. Закономерными фазами цикла развития объекта
или каждой из его качественных форм являются зарождение,
становление, зрелость, старение, разрушение.
 Закономерными качествами развития объекта являются его
необратимость и поступательность. Поступательность означает
относительно устойчивую направленность развития, в которой могут
присутствовать тенденции прогресса, регресса, случайные зигзаги и т.п.
 В ходе развития две следующие друг за другом фазы отрицания
(«отрицание отрицания»), образуют закономерный триадный цикл,
совершающийся по схеме: «тезис → антитезис → синтез».
Примерами триадных циклов, обнаруживающихся в развитии самой
диалектики, являются: «качество → количество → мера»; «тождество →
различие → противоречие»; «принцип связи → принцип развития →
принцип системности». Если рассматривать закон противоречия как
тезис, а закон взаимоперехода количества и качества как антитезис, то
закон отрицания отрицания выступает как их синтез.
Схема 12.
67
Алгоритм познания объекта в развитии
1. Выяснить как данный объект исторически возник, какие причины и условия инициировали его
появление: Анализ этапа зарождения объекта имеет особое значение для его познания, ибо именно на
этом этапе закладываются базовые структуры, специфические способы действий, определяющие во
многом его дальнейшую эволюцию. «Отыщи начало – и ты многое поймешь». К. Прутков.
2. Определить основные качественные этапы, пройденные объектом в его эволюции. К примеру,
этапы исторической эволюции России: Киевская Русь, Московское государство, Российская Империя,
Советская Россия (СССР), постсоветская Россия.
3. Исследовать основные противоречия (проблемы), разрешавшиеся объектом на каждом из
исторических этапов.
4. Выявить качественные характеристики и тенденции развития, сформировавшиеся у объекта в
ходе разрешения им актуальных противоречий на всех этапах. Именно в процессе разрешения
противоречий (проблем) объект приобретает новые свойства, характерные для него структуры, способы
действий, т.е. свое неповторимое, индивидуальное качество.
5. Исходя из анализа прошлых этапов развития, дать целостную картину состояния объекта в
настоящем.
6. Сформировать прогноз обозримого будущего, исходя из характера развития объекта в прошлом и
его настоящего состояния.
Схема 13.
68
Система
сложное,
организованное
целое,
существование и развитие которого обеспечивается за счет
разрешения актуальных противоречий в заданных условиях
среды.
Актуальные противоречия - это такие проблемы (препятствия, структурные несоответствия, отсутствие готовых
средств, ресурсов и т.п.) разрешение которых обеспечивает саму
возможность функционирования и развития объектов в
определенных условиях среды.
Актуальная среда - это множество объектов, не входящих
в систему, но оказывающих существенное влияние на ее
функционирование и развитие.
Цели - результаты, достижение которых позволяет разрешить актуальные противоречия.
Функции - те свойства, системы, которые содействуют
достижению целей в заданных условиях среды.
Динамика системы - способы ее действия. Динамика в
рамках существующей системы - это поведение (функционирование). Динамика, связанная с преобразованием системы - это развитие.
Конструкция системы - это единство ее элементов и связей.
Организация системы - это механизм целенаправленного
фокусирования (взаимодополнения и согласования) всех
системных параметров на разрешение актуальных противоречий.
69
Схема 14. Системное представление сложного объекта.
70
Алгоритм системного подхода к объекту
1. Фиксируются актуальные противоречия (проблемные ситуации), препятствующие функционированию и
развитию объекта.
2. Определяются цели, достижение которых позволяет разрешить проблемные ситуации (противоречия).
3. Исследуется актуальная среда системы, т.е. факторы, не входящие в систему, но существенно влияющие на
ее функционирование и развитие.
4. Выявляются функции и дисфункции объекта. Функции - это свойства, необходимые для достижения целей в
заданных условиях среды.
5. Определяются способы функционирования и (или) развития объекта, обеспечивающие разрешение
актуальных противоречий (проблем).
6. Исследуется (проектируется) конструкция (организационная структура), обеспечивающая требуемые способы действий.
7. Исследуется организационный механизм, обеспечивающий функциональную ориентированность конструкции
и динамики системы на разрешение актуальных противоречий.
8. Осуществляется интегрированное отображение комплекса «система-среда», его рассмотрение и оценка с
позиций объемлющих метасистем, а также сопоставление с родственными, конкурентными или альтернативными
системами.
Схема 15.
Тема 4. «Психика, сознание, мышление».
Формы логического мышления
Понятие – смысловая
единица мышления,
выделяющая общие и
существенные
стороны объектов.
Суждение
–
выраженное в форме
предложения
высказывание,
с
помощью
которого
связываются
два
понятия.
Умозаключение
–
выводы
новых
утверждений
логическим
путем,
исходя из двух или
нескольких
суждений.
Схема 1.
72
Тема 5. «Теория познания».
Формы научного познания
Проблема
Гипотеза
Факт
Закон
Научная теория
Противо
речие
между
теорией и
практикой
или между
составными частями научной
теории,
задача,
которую
следует
решить.
Метод
развития
научного
знания,
включающий
в
себя
выдвижение
и
последующу
ю
эксперимент
альную
проверку
предположен
ий.
Результат
целенаправленного
наблюдения
(экспериментирования) над
объектом.
Обладает
качествами
достоверности
и инвариантности,
т.е.
относительной
независимости
от теоретической системы.
Полож
ение,
отражаю
щее объективные
, существенные
связи и
качества
явлений
действительност
и.
Система
обобщенного
достоверного
знания,
описывающая и объясняющая
определенную
предметную
область. Обладает
качествами
системности,
концептуальности,
доказательности,
методологичности,
объяснительным и
предсказательным
потенциалами.
Научная
картина
мира
Обобщен
ие
множества
научных
теорий,
описывающих существующи
е
формы
бытия.
73
Схема 2.
Методы научного познания
Конкретно-научные
Общенаучные
Философский (всеобщий)
Применяются в сфере
отдельных конкретных наук.
(Методы:
хроматографии,
катализа, дифференцирования и
др.).
Отражают
общие
закономерности
познавательной
деятельности. Применимы во всех
науках. (Анализ, синтез, индукция,
дедукция,
абстрагирование,
сравнение и т.д.).
Предлагает
способы
взаимосвязи, координации и
развития,
которые
обеспечивают целостность
знания.
(Диалектика
–
учение о фундаментальных
качествах бытия, методах
познания и деятельности).
Схема 3.
74
Часть 2. Социальная философия.
Тема 7. «Введение в социальную философию. Идеалистическое
и материалистическое понимание истории».
Тема
8.
«Общество
и
природа,
их
историческое
взаимодействие».
Тема 9. «Производственно-экономический базис общества».
Тема 10. «Философия истории. Формы и тенденции всемирноисторического процесса».
Тема
11.
«Социальные
структуры
и
исторические
преобразования общества».
Тема 12. «Природа человека и смысл его существования.
Человек
и
общество
в
их
историческом
взаимодействии».
Тема 13. «Общественное сознание и духовная культура
общества».
75
Тема 7. «Введение в социальную философию. Идеалистическое и материалистическое понимание истории».
Основные проблемы, функции и исторические вехи развития социальной философии
Основные проблемы С.Ф.:
Функции социальной философии:
Исторические
вехи
развития
- проблемы антропосоциогенеза - общефилософские:
софийная, социально- философской мысли:
происхождения
человека мировоззренческая, методологическая, - социально-философские идеи в
(общества);
интегративная, критическая, духовно- учениях мыслителей древности (Будда,
- природные предпосылки к гуманистическая.
Конфуций,
Лао-Цзы,
Платон,
ограничения
общественного - специфические:
Аристотель, Сенека, Марк Аврелий и
развития;
 Диагностическая - диагноз дефектов, др.);
- экономический базис обществен- патологий общества, выявление их при- - социально-философские идеи средного развития;
невековья (А. Блаженный, Ф. Аквинчин;
- духовная жизнь общества, ее ха-  Прогностическая – разработка науч- ский, Я. Гус, Т. Мюнцер и др.);
рактер, основные сферы, законо- ных основ социального прогнозирова- социально-философские
учения
мерности;
эпохи Возрождения и Европейского
ния;
- взаимосвязь материальных и  Проективная - разработка научной Просвещения (Т. Мор, Т.Кампанелла,
духовных факторов общественной методологии социального проектирова- Д. Локк, Т. Гоббс, Ж-Ж. Руссо, И.
жизни;
Гердер, Г.Гегель, Л. Фейербах, Ш.
ния;
- структуры общественного бытия;  Идеологическая - создание научных Фурье, А. Сен-Симон, Р. Оуэн и др.);
- историческая динамика общества, основ выбора, разработки идеологии социально-философское
учение
движущие силы и перспективы со- государства, классов, социальных дви- марксизма (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.
циальной эволюции;
Ленин, Г. Плеханов и др.);
жений;
- феномен человека, взаимосвязь  Образовательно - просветительская - социально-философские представчеловека с обществом;
- распространение в обществе научных ления, альтернативные – марксизму
- формы, тенденции и закономерно- представлений о социальной реально- (А. Тойнби, X. Ортега-и-Гассет, О.
сти всемирно- исторического про- сти, критериях ее оценки.
Тоффлер, Д. Белл, И. Валлерстайн и
цесса.
др.).
Схема 1.
76
Социально - философское учение Гегеля:

Движущей силой развертывания всемирной истории является мировой дух.

Каждый народ воплощает в себе одну из граней мирового духа. Дух народа существует в
формах государственного строя, экономики, культуры, религии, искусства.

История человечества - закономерный процесс, разворачивающийся в направлении прогресса
свободы.

Прогресс во всемирной истории осуществляется тем историческим (великим) народом, дух
которого на данном этапе является носителем целей мирового духа. Другие народы лишь
подражают великому народу, играют подчиненную роль.

Сообразно последовательности возвышения исторических народов в мировой истории
выделяются три сменяющие друг друга эпохи: восточная, античная и германская.

Прогресс общества происходит благодаря действиям выдающихся личностей, осознавших
волю мирового духа.

Государство, согласно Гегелю, является земным воплощением мирового разума (Бога),
действительностью нравственной идеи. Право характеризуется как непосредственное бытие свободы,
противостоящее произволу.

Основным содержанием истории является борьба, победы и поражения народов. «Периоды
«счастья» являются в истории «пустыми листами» ».
Схема 2.
Социально - философское учение марксизма:
77
 Общество - продукт взаимодействия людей. Оно представляет собой целостный социальный организм,
развивающийся закономерно.
 Главной закономерной связью, обусловливающей функционирование и развитие общества, является
определяющее влияние способа производства на формирование всех общественных форм и отношений.
 История человеческого общества представляет последовательность закономерно сменяющих друг друга
общественно-экономических формаций: первобытной, рабовладельческой, феодальной, буржуазно капиталистической, коммунистической. Данные формации являются историческими ступенями общественного
прогресса.
 Материальную основу каждой из формаций составляет присущий ей способ производства. Способ
производства - это единство производительных сил и производственных отношений, противоречия между
которыми являются движущей силой общественного развития.
 Наряду с материально - экономическим базисом формация включает социально - идеологическую
надстройку, т.е. политические, правовые, нравственные, эстетические, религиозные и другие идеи, отношения и
социальные институты.
 Основу социальной структуры общества составляют классы. Классовая борьба, обусловленная
противоречиями классовых интересов, является главной движущей силой общественного развития.
 Высшим проявлением классовой борьбы являются социальные революции. Решающую роль в исторических
преобразованиях общества, в особенности в осуществлении социальных революций, играют народные массы.
 Согласно учению марксизма, государство в классовом обществе является в первую очередь выразителем и
защитником интересов господствующего класса. Право в таком обществе выступает как воля господствующего
класса, возведенная в закон.
 Высшей ступенью общественного развития является бесклассовая коммунистическая формация,
отличительными чертами которой являются: социальная справедливость, социальное равенство, реальный
гуманизм, преодоление отчуждения людей в обществе.
Схема 3.
78
Материалистическое и идеалистическое понимание истории
Характерные черты идеалистических трактовок
общества и истории в ряде социальных учений:
Материалистическое
понимание
социальном учении марксизма:
истории
в
 Объяснение
общественной
жизни
и
исторического развития исходя в основном из
духовных факторов, идейных мотивов исторической
деятельности
людей.
Игнорирование
или
недостаточный учет материальных, производственно –
экономических основ существования общества.
 Сведение движущих сил исторического процесса
к действиям выдающихся личностей или элиты
общества. Недооценка роли народных масс в
исторических преобразованиях («народные массы
подобны большому числу нулей»).
 Отрицание объективных закономерностей в
общественном развитии. Понимание исторического
процесса как цепи непредсказуемых случайностей,
инициируемых спонтанными действиями выдающихся
личностей.
 Признание определяющей роли производства,
экономических отношений в жизни общества.
«Способ
производства
материальной
жизни
обусловливает социальный, политический и духовный
процессы жизни вообще» (К. Маркс).
 Признание решающей роли народных масс в
исторических преобразованиях общества.
 Обоснование
закономерного
характера
общественного развития. Выявление ряда общественно
– исторических законов: закона определяющей роли
способа производства в жизни общества, закона
формационного
развития
общества,
закона
соответствия производственных отношений характеру
и уровню развития производительных сил, закона
классовой борьбы в классовых формациях и др.
Схема 4.
79
Схема 5. Формационная модель развития общества
80
Схема 6. Структура общественно-экономической формации
81
Тема 8. «Общество и природа, их историческое взаимодействие»
Основные версии происхождения человека и общества
Религиозно- теологическая
версия:
Мир и человек сотворены
Богом
сверхъестественным
путем.
Такая
трактовка
изложена
в
Библии
и
получила
название
креационизм.
Космическая версия:
Появление человека (общества)
на нашей планете произошло в
результате
действий
космических
(инопланетных)
форм жизни. Представители
инопланетных цивилизаций либо
явились
непосредственными
предками современного человека,
либо оказались причастными к
занесению разумной жизни на
нашу планету.
Научно-рационалистическая версия:
Возникновение человека (общества) на
нашей планете - следствие закономерного
эволюционного
развития,
которое
получило название антропосоциогенез.
Научная концепция А. базируется на
эволюционных идеях Ч. Дарвина и Ф.
Энгельса. Согласно Дарвину человек
произошел от древних человекообразных
обезьян в ходе естественной эволюции.
Согласно Энгельсу главным фактором
поворота животных предков человека на
путь социальной эволюции явился переход
к трудовой деятельности с использованием
орудий труда.
Схема 7.
82
Глобальные проблемы современного человечества
Проблема «войны и
мира»:
угроза
возникновения
мировой
войны
с
применением оружия
массового
уничтожения.
Возможные
последствия:
- «ядерная зима» замораживание
планеты
вследствие
выбросов гигантских
облаков
сажи
в
атмосферу;
радиоактивное
(химическое,
биологическое)
заражение планеты;
разрушение
генофонда
человечества;
массовая
гибель
Экологическая
проблема:
нарастающее
загрязнение
обществом
природной
среды
(воздуха,
вод,
почв,
космоса) бытовыми и
производственнотехническими отходами:
химическое,
тепловое,
электронное,
радиоактивное, шумовое
загрязнение;
- разрушение биосферы и
геосферных
оболочек
планеты
(атмосферы,
литосферы);
- исчерпание жизненно
важных
природных
ресурсов: воды, почв,
лесов,
полезных
ископаемых и др.
Демографическая
проблема:
несбалансированность
процессов
воспроизводства
населения с социальноэкономическими
процессами:
нарастающая
перенаселенность
планеты,
создающая
угрозу
продовольственного,
сырьевого,
энергетического,
экологического
и
других кризисов;
катастрофическая
депопуляция (снижение
рождаемости
и
численности населения)
в России и ряде стран
Запада.
Проблема
нарастающего разрыва
в
социальноэкономическом
развитии и уровнях
жизни
людей
в
развитых
странах
мира и отсталых,
беднейших
регионах
Африки,
Азии,
Латинской Америки и
др.:
- «Ножницы цен» в
мировой торговле;
- «утечка мозгов» из
бедных стран в богатые;
гуманитарная
катастрофа в беднейших
регионах планеты;
- рост насилия и
международного
терроризма.
83
людей,
растений.
животных,
Схема 8.
Ноосфера – качественно новый этап развития человечества, для которого характерен переход к
сознательному контролю и регулированию глобальных процессов в масштабах всей планеты.
Основные качества ноосферной цивилизации:
Переход
от
разобщенного,
конфликтного
мира
к
согласованному взаимодействию
стран и цивилизаций в разрешении
глобальных проблем.
Коэволюция общества и природы,
т.е. обеспечение их совместного,
взаимонеразрушающего развития.
Коэволюция предполагает подход
человека к природе как к
равноправному субъекту,
имеющему право на безопасность
существования.
Переход
от
стихийного,
хаотичного
развития
человечества
к
планомерно
управляемому в масштабах всей
планеты.
Схема 9.
84
85
Основные преобразования общества на пути к ноосфере
Коренное изменение
международного
политического и
правого порядка:
формирование
«многополярного»
мира;
обеспечение
баланса интересов
всех
стран
и
народов планеты.
Преобразование
производства
на
основе безотходных
технологий:
комплексная
переработка сырья;
- переход к замкнутым
технологическим
циклам использования
воды
и
других
ресурсов;
использование
экологически чистых
технологий;
- создание технологий
разложения вредных
отходов.
Переход общества от
гетеротрофного
способа
жизнеобеспечения к
автотрофному,
т.е.
переход
от
хищнического,
паразитического
питания
другими
живыми организмами к
высокотехнологичному
производству пищи из
природных ресурсов.
Переход
от
материальноориентированной
цивилизации
к
духовноориентированной:
- отказ от идеалов
западного
«общества
потребления»;
формирование
высокого уровня
духовности
общества:
нравственности,
образованности,
культуры людей;
- ограничение
материального
потребления
уровнем разумных
потребностей.
Гуманизация
общества:
- формирование
социально
справедливого
общества;
преодоление
индивидуализма,
формирование
солидарности
людей,
соборности
общества;
обеспечение
прав человека на
безопасность,
здоровье,
образование,
занятость,
социальное
равноправие.
86
Схема 10.
Тема 9. «Производственно-экономический базис общества»
Основные аспекты жизни общества
Природно-экологический: географическая среда, климат, почвы, растительный и животный мир,
полезные ископаемые.
Антропологический,
народонаселение.
демографический:
биологические
и
социальные
качества
человека,
Политический и правовой: государственное устройство общества, правовые и политические институты
общества, межгосударственные отношения.
Социальный: тип общества (коллективистский или индивидуалистический), положение человека в
обществе, степень социальной справедливости общества и социальной защищенности человека, права
человека и т.п.
Духовно-культурный: мораль, искусство, религия, наука и т.п.
Производственно-экономический: производство, экономика, материальные условия жизни общества.
Схема 11.
87
Базисная роль производства в жизни общества
обусловлена следующими факторами:
Без производства, прежде всего материального, невозможно физическое существование
общества. «Прежде чем заниматься политикой, наукой, искусством люди должны есть, иметь
жилище и одеваться, а для этого необходимо постоянно производить материальные блага»
(Ф. Энгельс).
Характер и достигнутый уровень производства, занятость в определенных отраслях производства, играют определяющую роль в формировании образа жизни общества, его
различных групп и отдельных людей.
Производство и обусловленные им экономические, социальные, организационные и другие
отношения между людьми составляют наиболее мощный и принудительный каркас социальных
связей, интегрирующих общество, объединяющих его в целостность. На базе
производственных отношений формируются все другие общественные отношения: политические,
юридические, нравственные, религиозные и др.
88
Схема 12.
Способ производства
Производительные силы
Средства производства
Средства труда
Предмет
ы труда.
Орудия
Средства
труда
инженерной
(машинная инфраструкт
техника,
уры (здания,
инструменты сооружения,
, технологии линии
производства электрои
,
научное теплоснабже
знание).
ния, средства
связи и т.п.).
Трудящиеся (участники производства)
Физические и Научные,
Производстве
интеллектуал технические и нный опыт и
ьные силы. гуманитарны навыки.
е знания.
Производственные
отношения
Собственность
на
средства
производства,
ее формы и
распределение
между
классами
и
другими
социальными
группами.
Отношения
обмена
и
распределени
я
произведенн
ых
благ
между
классами
и
другими
социальными
группами
общества.
Схема 13. Структурные компоненты способа производства.
89
Основные этапы развития производства в истории общества. Производственные революции.
Научно-информационное производство.
Возникло во второй половине ХХ века. Отличительные особенности: превращение науки в
непосредственную производительную силу; серия крупномасштабных технических революций на
базе результатов научных революций. Характерные черты: создание ядерных, космических,
лазерных технологий, химизация производства, создание компьютерной, микропоцессорной,
телекоммуникационной техники, автоматизация производства, переход к использованию
биотехнологии и нанотехнологии.
Научно-техническая революция.
Машинное производство.
Возникло в Западной Европе в конце XVIII в. Изобретение парового двигателя привело к созданию
технологических машин, станков, вытеснению мануфактурного производства и ремесленного
труда. Началась эпоха применения машин во всех отраслях производства, в быту и других сферах.
Промышленная революция.
Аграрно-ремесленное производство.
Возникло в эпоху неолита 8-10 тыс. лет назад. Основные отрасли: земледелие, скотоводство,
ручное ремесло.
Аграрная (неолитическая революция).
Архаичное, присваивающее производство эпохи палеолита.
Возникло 400-500 тыс. лет назад. Основные отрасли: охота, собирательство, рыболовство.
Схема 14.
90
Научно – техническая революция: основные качества
Определение: научно-техническая революция (НТР) – это совокупность коренных качественных
преобразований в сфере техники и технологии, основывающихся на использовании результатов научных
революций.
Главная характеристика НТР – превращение науки в непосредственную производительную силу. Это
означает:
Способность науки непосредственно порождать принципиально новые виды техники и
технологии (полупроводниковую, микроэлектронную, лазерную, компьютерную, ядерную, генноинженерную и др.).
Непосредственную включенность научных исследований в процесс создания новой техники.
Переход к ориентации науки не только на продуцирование новых теорий, но и на создание опытных
образцов техники и технологии. Развитие новых направлений высокотехнологичного производства на
базе научно-производственных объединений – промышленных комплексов нового типа,
соединяющих в себе научные, проектно-конструкторские и производственные подразделения.
Принципиальную невозможность существования ряда ведущих отраслей современной техники
без постоянного научного обеспечения (атомной, ракетно-космической, компьютерной,
биотехнологической и др.).
Схема 15.
91
Научно-техническая революция: основные этапы и направления
I-этап - середина 40-х годов XX века - вторая
половина 70-х годов XX в.
• Переход к использованию атомной энергии: создание
ядерной техники и технологии как военного, так и
мирного назначения.
• Освоение космического пространства: создание
космической техники и технологии.
• Создание электронно-вычислительной техники и
начало ее внедрения в сферах науки, образования,
управления производством.
• Химизация производства и сферы быта: переход к
массовому созданию синтетических материалов и их
использованию во всех сферах жизни общества.
• Разработка лазерной техники и технологии, ее
внедрение в сферах науки, производства, медицины и
др.
II-этап - вторая половина 70-х годов XX в. по
настоящее время.
• Информационная революция - массовая информатизация основных сфер жизни общества: производства,
управления, образования, медицины, банковской
сферы и т.п.:
- компьютеризация;
- микроэлектронная (микропроцессорная)
революция;
- массовая автоматизация производства.
• Биотехнологическая революция - массовое применение достижений биотехнологии в медицине, пищевой
промышленности, фармацевтическом и др. видах
производства:
- генная инженерия;
- создание искусственной пищи, пищевых
добавок к кормам, лекарств и т.п.
биотехнологическими методами.
• Нанотехнологическая революция - создание новых
материалов с заданными свойствами на основе
технологий атомно- молекулярного уровня.
Схема 16.
92
Становление информационного общества: основные черты
Технологические и инфраструктурные
преобразования:
• Информация, т.е. научные знания,
информационные системы и технологии
становятся в таком обществе главным
ресурсом, движущей силой экономического развития.
• Развитие информационных систем и
технологий осуществляется опережающими темпами по отношению к другим
отраслям.
• Характерной чертой информационного
общества является создание глобальных
информационных систем (ИНТЕРНЕТ,
КОСПАС, ГЛОНАС и др.).
• Развитие информационного общества
сопровождается
«информационным
взрывом», т.е. лавинообразным нарастанием объема носителей научной, технической, экономической, политической и т.п. информации (статей, книг,
журналов, патентов и т.п.).
Социальные преобразования, изменения в образе жизни людей:
• Информационное общество - это прежде всего люди, обладающие
обширными и глубокими знаниями, способные активно использовать
компьютеры и другую информационную технику для решения проблем.
•Нормой существования человека в информационном обществе
становится
необходимость
систематического
переобучения
и
неоднократной смены профессии и места работы в течение своей жизни.
• Образованность, предприимчивость, мобильность, готовность к
самообразованию и повышению квалификации становятся главными
критериями востребованности человека на рынке труда.
• Информатизация существенно изменяет образ жизни людей и характер
их производственной деятельности (возможность работы на дому при
наличии компьютеров и систем телекоммуникаций, информатизация
жилых и производственных помещений и т.п.).
• Информатизация общества порождает не только социальные
достижения, но и новые социальные опасности и риски:
- загрязнение жилой и производственной среды «электронным смогом»,
вредным для здоровья;
- нарастание физической и интеллектуальной гиподинамии людей;
- развитие многообразных форм компьютерной преступности;
- возникновение у многих людей «компьютерной зависимости»,
снижения уровня эмоционального развития людей и т.п.
Схема 17.
93
Тема 10. «Философия истории. Формы и тенденции всемирно-исторического процесса»
Философия истории: основные проблемы
♦ Присуще ли мировой истории единство, или же исторические процессы в различных регионах мира
уникальны, несоразмерны?
♦ Присущи ли истории рациональные начала или же она являет собой стихийный, иррациональный
поток событий?
♦ Каковы закономерности исторического процесса?
♦ Каковы движущие силы истории?
♦ Каков механизм детерминации исторического процесса?
♦ Какова направленность исторического процесса?
♦ Критерии исторического прогресса?
♦ Смысл истории?
Схема 18.
94
Формационная
концепция
(К.
Маркс и его последователи). Основу исторического
процесса
составляет закономерная последовательность сменяющих друг друга
общественноэкономических
формаций: первобытной, рабовладельческой, феодальной, буржуазно - капиталистической,
социалистической
(коммунистическо
й). Основу каждой
из
формаций
составляет способ
производства.
Основные концепции всемирно-исторического процесса
Концепции
культурно-исторических Цивилизационные
типов (Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер). концепции (А.Тойнби и
Концепция Данилевского: мировая исто- др.)
Согласно
Тойнби
рия есть история сосуществования и основу
исторического
борьбы самобытных, уникальных куль- процесса
составляет
турно-исторических типов: древнеегипет- сосуществование
и
ского, китайского, халдейского, индий- развитие
множества
ского, иранского, еврейского, древнегре- самобытных
локальных
ческого, римского, аравийского, романо- цивилизаций: шумерской,
германского. Культурно - историческим вавилонской,
эллинской,
типам присущи языковая общность вхо- буддийско-конфуцианской,
дящих в них народов, особый характер их русской и др. Цивилизации
психического строя и нравственных зарождаются в результате
начал, особый тип ведущих оснований поиска обществом ответов
развития. Каждый из типов проходит в на
вызовы
Природы
своем развитии стадии рождения, роста, (вызовы
«бесплодной
цветения, увядания, гибели. Согласно земли» или «новой земли»),
Шпенглеру продолжительность жизни либо
Истории
(вызовы
организмов-культур - 1200-1500 лет. По «удара» или «давления»).
мере старения культура теряет свою Зарождение цивилизации,
гибкость, импульсивность, способность к ее рост происходят в случае
творчеству. Старческое перерождение удачных ответов на вызовы.
культуры означает, согласно Шпенглеру, Неудачные ответы ведут к
ее переход в цивилизацию.
надлому
и
распаду
цивилизации.
Индустриалистическ
ие концепции (Д. Белл,
О.
Тоффлер,
Дж.
Гэлбрейт, У. Ростоу, Р.
Арон, Ж. Фурастье, А.
Турен и др.). Согласно
Д.
Беллу
основу
мировой
истории
составляют три стадии
поступательного
развития
общества:
доиндустриальное,
индустриальное,
постиндустриальное
общество.
Главной
движущей
силой
социальной эволюции
является
развитие
техники и технологии.
На первой из стадий
основной
сферой
производства является
сельское хозяйство, на
второй
промышленность,
на
третьей сфера услуг.
95
Схема 19.
Тема 11. «Социальные структуры и исторические преобразования общества»
Социальная структура общества - это совокупность социальных групп данного общества (выделяемых по
социально значимым признакам) и отношений между ними.
Основные виды социальных структур (классовая, национальная, возрастная, профессиональная, половая и
др.), их влияние на развитие общества:
Классовая структура общества: образуется основными социальными классами общества, соотношением их
интересов как друг с другом, так и с интересами общества в целом. Социальные классы общества различаются по
признакам: а) собственности на средства производства; б) места и роли в организации общественного производства; в)
размеров и форм присваиваемых доходов; г) социально-экономических интересов. Классовая структура современной
России: «олигархи» и другие слои крупной буржуазии, средняя и мелкая буржуазия, чиновничество и менеджеры,
интеллигенция, рабочий класс, крестьянство (работники сельхозпредприятий, фермеры), деклассированные слои
(«люмпен-пролетариат» - преступники, проститутки, бездомные и т.п.).
Возрастная структура - распределение населения по возрастам, соотношение численности людей молодого,
среднего и пожилого возраста. Эта структура говорит о степени динамизма, мобильности общества, его способности
к изменениям, к инновационному развитию. Такими способностями в большей степени обладает «молодое» общество,
в котором высокая рождаемость, высок процент детей, молодежи и людей среднего возраста. И наоборот, «старое»
общество, в котором мало детей и молодежи, но много пожилых, пенсионеров, консервативно, малоподвижно, труднее
поддается реформированию, не склонно к инновационному развитию.
Национальная структура - соотношение различных национальных групп как по численности, так и по их «весу»,
влиянию в данном обществе. Национальная структура тесно связана с религиозно-конфессиональной. Каждая из
наций исторически связана с определенной религией (русские - с православием, татары - с исламом, буряты - с
буддизмом и т.п.). Различия в динамике демографического воспроизводства наций могут порождать национальные
проблемы. Например, русские в России - государствообразующая нация. Но относительная численность русского
населения в России в течение уже многих лет снижается. И в ряде регионов (населенных пунктов), где эта тенденция
проявилась наиболее заметно, возникли проявления социальной напряженности и обострились национальные
проблемы.
96
Схема 20.
97
Классовая борьба в обществе
Источником классовой борьбы является столкновение
социально-экономических
интересов
различных
классов
общества, обусловленное различием их мест в социальной
иерархии, отношениями собственности и эксплуатации,
различиями в доступе к перераспределению общественного
продукта в свою пользу.
«По учению марксизма действительным двигателем истории
является революционная борьба классов» (Ленин В.И. Полн. собр.
соч. Т. 13. С. 263).
Формы классовой борьбы:
Экономическая
Политическая
Идеологическая
борьба:
борьба:
борьба:
•
Создание •
Создание •
Разработка
профессиональных
политических партий политических
союзов для защиты для борьбы за власть и программ партий и
экономических
защиты
интересов социальных движений;
интересов работников; определенных
•
Идеологическая
•
Заключение социальных групп;
работа
в
массах,
договоров
трудовых • Участие в выборах разъяснение
коллективов
с президента,
политическими
предпринимателями
парламента, местных партиями
и
(администрацией
органов власти;
движениями
своих
предприятий)
об •
Заявление целей и стратегии;
условиях
труда
и политических
•
Политическое
экономических
требований к органам просвещение
масс
гарантиях;
• власти;
через
средства
Выдвижение
•
Массовые массовой информации;
экономических
политические
• Разработка стратегии
требований
к выступления
борьбы тех или иных
предпринимателям и (демонстрации)
с социальных групп за
свои интересы (выбор
администрации
заявлением
целей, форм и методов
предприятий
политических
борьбы, определение
(продолжительность
требований;
рабочего дня, режим •
Вооруженные союзников,
работы, условия труда, выступления с целью колеблющихся и т.п.)
оплата труда, техника насильственного
захвата политической
безопасности и т.п.);
•
Экономические власти.
демарши (забастовки и
98
т.п.).
Схема 21.
Типы исторических преобразований в обществе: реформы и
социальные революции
Реформы - эволюционные
изменения общества. Для реформ
характерны:
■ Постепенность: соответствие
темпов
и
масштабов
преобразований
реальным
потребностям и возможностям
общества;
■
Поэтапность:
изменения
общества осуществляются не
одновременно во всех аспектах, а
последовательно,
отдельными
сторонами,
наиболее
актуальными на данном этапе;
■
Консенсус
основных
политических
сил:
при
осуществлении преобразований
правящий
класс
учитывает
интересы других классов и слоев
общества;
■ Преемственность власти и
социального
устройства
общества;
■
Предсказуемость
и
открытость
происходящих
преобразований
и
действий
лидеров реформ;
■ Ненасильственный характер
методов реформирования.
Социальные революции – коренные
изменения
общественного
строя.
Характеристики социальных революций:
■
«Взрывной»,
относительно
скоротечный характер преобразований.
Нередкая завышенность или даже
утопичность заявляемых целей и
идеалов по отношению к реальным
потребностям
и
возможностям
общества;
■ Одновременность изменений во всех
основных
сферах
общества:
политической,
экономической,
социальной, духовной.
■ Переход политической власти в руки
революционных классов. Нередкие
репрессии
против
деятелей
и
сторонников прежней власти, прежних
привилегированных классов и слоев;
■ Осуществление преобразований в
интересах революционных классов.
Навязывание
всему
обществу
революционных
проектов
жизнеустройства,
нередко
противоречащих традициям данного
общества;
■
Труднопредсказуемость
революционных
преобразований,
нередкое возвышение в их ходе
политических
авантюристов,
дискредитирующих идеалы революции;
■ Нередкое применение насилия в ходе
революционных преобразований.
99
Схема 22.
Объективные и субъективные факторы социальных революций
Социальная революция - это коренное изменение общественного
строя, в результате которого происходит переход к новой
общественной формации. «Революции - локомотивы истории»
(Маркс).
 Экономическая основа социальных революций - противоречия
между развивающимися производительными силами и устаревшими
производственными отношениями.
 Главный вопрос социальной революции - это вопрос о захвате
политической власти революционными классами.
 Социальная революция может произойти лишь при
одновременном наличии ее объективного и субъективного
факторов.
Субъективные факторы
Объективные факторы
социальной революции:
социальной революции
* Наличие передовых
объединяются понятием
общественных классов,
«революционная ситуация».
возглавляемых революционными
Признаки революционной
партиями;
ситуации:
* «кризис верхов» - неспособность * Организованность и
господствующего класса сохранить сознательность авангарда
свою политическую власть («верхи революционных сил, наличие у
не могут управлять по старому»); них авторитетных лидеров,
способных возглавить
* «кризис низов» - обострение
политические выступления;
выше обычного бедствий
эксплуатируемых классов «низы * Наличие у революционных сил
политической программы вывода
не могут и не хотят жить по
общества из кризиса;
старому»);
* Энергичность и решительность
* Резкая активизация масс
действий революционных сил, их
вследствие одновременного
способность привлечь на свою
кризиса «верхов» и «низов».
сторону политических союзников
Активизация масс в условиях
и нейтрализовать колеблющиеся
политической нестабильности
слои.
делает возможными массовые
100
революционные действия.
Схема 23.
Основные законы социальных революций
101
 Социальные революции происходят лишь в условиях одновременного
наличия объективной революционной ситуации и субъективного фактора,
т.е. организованных революционных сил, способных предложить обществу
реальный выход из кризиса. «...Не из всякой революционной ситуации
возникает революция, а лишь из такой, когда к объективным переменам
присоединяется способность революционного класса на революционные
выступления, достаточно сильные чтобы сломить старое правительство»
(Ленин В.И. Поли. собр. соч. Т.26. С. 219).
 «Успех революции зависит от размеров тех масс... которые
поднимутся на ее защиту...» (Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т.12. С.33).
«Вместе с основательностью исторического действия будет расти и объем
массы, делом которой оно является» (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т.2. С.
90).
 «Революции - локомотивы истории» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.7
С.86)
 «Революция без контрреволюции не бывает и быть не может» (Ленин
В.И. Полн. собр. соч. Т.12. С.171).
 «Всякая революция лишь тогда чего-нибудь стоит, если она умеет
защищаться ...» (Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т.37. С. 122-123).
 Революциям присуща тенденция нарушать разумную меру
преобразований, доводить необходимые преобразования до крайних,
экстремистских форм, опасных для общества. «Революции замышляются
гениями, совершаются фанатиками, а их плоды достаются проходимцам».
 Революция, возникшая в одной стране, порождает стремление к ее
«экспорту» в другие страны. «Мы на горе всем буржуям мировой пожар
раздуем» (Пролетарская частушка).
 «Революция - дитя рока, а не свободы». Н. Бердяев.
Схема 24.
102
Принцип классового подхода к анализу общественных
явлений:
«Люди всегда были и будут глупенькими жертвами обмана и
самообмана в политике, пока они не научатся за любыми нравственными,
религиозными, политическими фразами... разыскивать интересы тех или
иных классов» (Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т.23. С.47).
Принцип классового подхода означает следующее:
 Различные классы общества обладают различными объемами и
формами собственности, занимают в силу этого различное положение в
системе общественного производства, в отношениях «власти-господстваподчинения-эксплуатации».
Поэтому
их
коренные
социальноэкономические и политические интересы различны, вплоть до
противоположности. Сходство или совпадение интересов различных
классов носит в основном ситуативный, тактический характер.
 В классовом обществе любые социальные действия, реформы,
события неравнозначны для различных классов данного общества.
Каждое событие, преобразование может соответствовать интересам одних
классов и не соответствовать интересам других. Государство в классовом
обществе, декларируя общенациональные интересы, действует в первую
очередь в интересах господствующего класса, является выразителем и
защитником его интересов.
 Классовый анализ общества требует выделения основных классов
данного общества, выявления их социально-экономических интересов
и анализа событий, реформ, действий власти с точки зрения этих
интересов.
 Суть классового подхода сводится к вопросу: «кому выгодно»?.
Какому классу (социальному слою) выгодны те или иные действия власти
и каким классам они невыгодны, ухудшают их положение.
Схема 25.
103
Тема 12. «Проблема человека в философии. Человек и общество в их
историческом взаимодействии»
Объективная ситуация человека
Потребности
и ценности
человека
Позиция
человека
отношение
к
действительности,
определяющее
выбор
человеком
способа
действий.
Детерминанты позиции
(диспозиции):
- мировоззрение;
- самооценка;
- характер;
- воля;
- личностный выбор.
Субъективные возможности
человека:
- способности;
- знания;
- умения
Деятельно
сть
человека
«Раб, не сознающий своего рабства и прозябающий в бессловесной
рабской жизни, есть просто раб. Раб, сознающий свое рабское положение
и борющийся против него, есть революционер. Раб, у которого слюнки
текут, когда он описывает прелести рабской жизни и восторгается добрым
господином, есть холоп, хам» (Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 16. С.40).
Схема 26. Детерминация человеческой деятельности.
104
Основные грани (ипостаси) человека
Человек - родовое понятие, характеризующее не только отдельного представителя человеческого
рода, но и человека как вид живых существ, отличающихся от животных, как совокупное
человечество и т.п. В современном понимании человек рассматривается как биосоциальное
существо, природа которого характеризуется первенством (ведущей ролью) социальных качеств
и связей. «Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей
действительности она есть совокупность всех общественных отношений» (К. Маркс «Тезисы о
Фейербахе».
Индивид - отдельный человек, взятый в единстве всех его физических и духовных качеств.
Индивид соединяет в себе как общие черты, присущие любому человеку, так и особенные,
отличающие данного, конкретного человека от всех других.
Индивидуальность - уникальное сочетание специфических качеств, отличающих данного
человека от всех других людей.
Личность - совокупность устойчивых, социально значимых качеств человека, определяющих его
волевые и творческие потенции. Личность - это социальный облик человека, его характер, его
«лицо». Развитость личностного начала проявляется в активной жизненной позиции человека, его
влиянии на других людей, творческом подходе к решению проблем собственной и общественной
жизни. Личность человека обусловлена взаимодействием его биологических, психологических и
социальных качеств.
Схема 27.
105
Структуры личности
Формирование структур, определяющих характер личности,
происходит в ходе социализации. Социализация - это становление
биологического индивида социальной личностью в ходе усвоения социального
опыта и ценностей в процессе взаимодействия с другими людьми в социальных
группах: семье, школе, трудовых коллективах и т.п.
Результатом социализации является формирование следующих
структур личности:
* Социально-культурный идеал личности - это комплекс черт, на
которые данная личность ориентируется под влиянием социальных
групп. Примеры таких идеалов: «Честный труженик», «удачливый
бизнесмен», «праведник», «самурай», «вор в законе». Стремление к
определенному идеалу делает человека «своим» в соответствующих
социальных группах. Каждой эпохе соответствуют свои социальнокультурные идеалы. Маркс и Энгельс, происходившие из буржуазной
среды, порвали с ее идеалами и сознательно встали на идейные позиции
пролетариата, что является примером нередкой инверсии социальнокультурных идеалов.
* Социальные роли личности — это устойчивые функции, стереотипы
поведения, которые человек реализует в каждой из социальных групп, в
которые он включен. Примеры социальных ролей: в семье «отец»,
«мать», «ребенок» и т.п. В научном коллективе: «генератор идей»,
«критик», «экспериментатор». «организатор» и т.п. Группа ждет от
носителя социальной роли эффективного исполнения его функций, а сам
он от группы - признания своих заслуг и поощрения.
* Субъективное «Я» личности - это представления человека о своих
собственных качествах, способностях и возможностях. Субъективное
«Я» - одна из стержневых структур личности, во многом влияющая на
выполнение социальных ролей.
* Отраженное «Я» личности - это комплекс представлений человека
о себе, формирующийся у него под влиянием того, что о нем говорят
другие люди.
Схема 28.
Представления о движущих силах исторического развития общества в
различных социальных концепциях
 Концепция решающей коли выдающихся личностей в истории:
Т. Карлейль: «Всемирная история есть в сущности история великих
людей... Она может быть составлена из совокупности
биографий
выдающихся деятелей».
Н.К. Михайловский: тяжелые условия жизни народа не позволяют ему
подняться над сиюминутными материальными интересами, лишают
возможности быть активной силой в истории. Поэтому народные массы
подобны большому числу нулей, которые могут стать положительной
величиной лишь когда во главе их становятся выдающиеся личности,
герои.
 Концепция решающей роли элит в истории:
А. Дж. Тойнби: возникновение и развитие каждой цивилизации
определяется действиями ее элиты. Элита - это «творческое
меньшинство», гениальные, «богоизбранные» личности, увлекающие за
собой «инертное большинство».
 Концепция решающей роли народных масс в истории в
социальном учении марксизма:
К. Маркс: «Народ - творец истории». Вывод марксизма с решающей
роли народных масс в истории обосновывается тем, что массы являются
главной производительной силой общества, двигающей вперед
производство. Массы также вырабатывают важнейшие социальные,
духовные ценности: язык, письменность, нравственность, национальные
традиции, народное искусство и др. Исторические личности, вожди
социальных движений - могут сыграть значимую роль в истории лишь
опираясь на поддержку масс, выражая их интересы.
Схема 29.
107
Тема13. «Общественное сознание и духовная культура общества. Человек в мире ценностей»
Уровень идеологии
Формы и структура общественного сознания
Политическое
сознание
Политическая
идеология
государств;
программы
политических партий
и
движений;
политические
доклады, послания
государственных
лидеров;
политические
договоры.
Правовое сознание
Моральное
сознание
Конституции
Моральные
государств;
кодексы:
юридические кодексы моральные
правовых
норм заповеди религий;
(уголовный,
моральный
гражданский,
кодекс строителя
административный и коммунизма.
др.).
Искусство
Эстетические
учения;
каноны
художественн
ой культуры;
«высокое»
искусство.
Религия
Священные
книги
различных религий:
- Библия;
- Коран;
- Тора;
- Авеста и др.
Уровень общественной
психологии
Политическое
сознание различных
слоев народа;
Политические
дискуссии
профессиональных
политиков в ходе
политической
борьбы.
Правосознание
различных
слоев
народа;
отношение
народных масс
к
праву,
правовым
институтам и нормам;
отношение
работников
правоохранительных
органов
к
своим
обязанностям.
Моральное
сознание народа
(народные
представления о
моральном);
моральные
отношения,
складывающиеся
между людьми в
обществе.
Народные
представления
о прекрасном
и безобразном
в искусстве;
народное
искусство
(фольклор).
Народные
представления
религиозных
установлениях
религиозных
требованиях
человеку
(представления
Боге, связи Бога
человеком,
моральнорелигиозных
идеалах и т.п.).
о
и
к
о
с
Схема 30.
109
Схема 31.
Космоцентризм мировоззрение,
характерное
для
древ-него Востока
и античного мира:
все существующее
в
мире
определяется
силами и ритмами
единого Космоса, а
мудрость человека
заключается
в
умении жить в
гармонии
с
Космосом, следуя
его
закономерностям.
Исторические типы мировоззрений
Теоцентризм
- Антропоцентризм - понимамировоззрение,
ние человека в качестве
согласно
которому центра мироздания, высшей
сотворение и бытие цели
бытия
(«все
для
мира
обусловлено человека»).
Мировоззрение
действием
антропоцентризма зарождается
сверхъестественного
существа - Бога. Бог в Европе в эпоху Возрождения
всемогущее, (XV - XVI в.в.) и получает
священное, верховное широкое распространение в
начало мира, жизни и эпоху Нового Времени и далее
вплоть до современности. С
нравственности.
Господство
точки зрения А. человек
теоцентризма
в является творцом своей судьбы.
Европе
характерно Он должен делать свой выбор,
для
эпохи искать и находить собственный
средневековья (V-XV жизненный путь Для А.
в.в.),
когда
характерна
односторонняя
главенствующая роль
абсолютизация
роли
человека в
в духовной жизни
мире
(«Человек
–
мера
всех
переходит к религии,
вещей») и недооценка природы,
церкви.
социума, что является одним из
факторов
развития
экологического, морального и
ряда
других
глобальных
кризисов.
Антропокосмизм
мировоззрение,
предполагающее коэволюцию,
со-развитие, со-творчество
человека
(общества)
и
природы.
С
позиции
антропокосмизма не только
человек,
но
и
природа
самоценны, а роль человека
(общества)
состоит
в
разрешении
неизбежных
противоречий с природой с
позиций
ноосферы.
Антропокосмизм предполагает
первенство духовных идеалов в
развитии
общества
и
взаимодействии с природой
(т.е. идеалов нравственности,
культуры, образованности и
т.п.). А. начал формироваться в
последней трети XX века как
мировоззрение,
адекватное
современным
потребностям
общественного развития и
необходимое для разрешения
111
глобальных
человечества.
проблем
Схема 32.
112
УЧЕБНОЕ ИЗДАНИЕ
Структурно-логические схемы по дисциплине «философия»
Составители:
Э.Г. Винограй, доктор филос. наук, профессор.
З.А. Медведева, к. филос. наук, доцент.
О.Э. Васькина, преподаватель.
С.П. Мальцева, ст. преподаватель.