Бабина

ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ
Бабина Виталина, ученица 11-а класса
(Научный руководитель: учитель обществознания Расова Н.В.)
НЕТРАДИЦИОННЫЕ КУЛЬТЫ И РЕЛИГИИ В РЕСПУБЛИКЕ АЛТАЙ
Сегодня в нашем обществе в условиях низкого уровня жизни значительной части
населения, роста преступности и терроризма, активной пропаганды в средствах массовой
информации насилия и моральной распущенности, наблюдается утрата авторитета
светской идеологии. При этом большинство возникающих в России религиозных
новообразований предлагает переустройство мира «здесь и сейчас». И люди, надеясь
обрести в обстановке резких перемен стабильность, душевный покой, порой обращаются
к нетрадиционным религиям.
Россия - демократическое и светское государство, где каждый человек имеет право
на свободу вероисповедания. В нашей республике пересекаются многие этносы, культуры
и традиции; мировые религии и национальные верования. Осуществление на деле права
на свободу совести, закреплённого в Конституциях Российской Федерации и Республики
Алтай, - вопрос, несомненно, насущный и актуальный.
Сегодня человеку предлагается широкий выбор различных духовных учений и
практик начиная от традиционных верований, имевших многовековую историю и
внёсших огромный вклад в культурное развитие народов, до самых одиозных и
изуверских сект. И чтобы сориентироваться в этом видимом многообразии духовных и
псевдодуховных течений необходимо знать критерии, но которому можно отличать
истинную информацию от ложной.
В Министерстве юстиции Республики Алтай на 1 января 2005 г. зарегистрирована
31 религиозная организация, существующая на территории нашей республики. (Следует
учитывать, что не все объединения религиозного толка зарегистрированы.) Больше всего
православных организаций - их по всей республике насчитывается 22; в том числе в
г.Горно - Алтайске: Православный приход преподобного Макария Алтайского,
Православная церковь Преображения Господня. Помимо христианства, в Горном Алтае
есть 4 религиозных организаций мусульман и 3 - буддистов. Так представлены в нашем
регионе все три мировые религии.
Также на территории республики присутствуют те религиозные объединения,
которые не имеют здесь глубоких исторических корней или относятся к новым
религиозным культам. Это: Горно-Алтайская Христианско-Пресвиторианская церковь,
Свидетели Иеговы г. Горно-Алтайска, Церковь Христиан-Адвентистов Седьмого Дня в г.
Горно-Алтайске и с. Озеро-Куреево Турачакского района, Церковь Христиан
Евангельской «Слово Веры» (г. Горно-Алтайск), Римско-католическая церковь (с. Иогач
Турачакского района), Церковь пятидесятников «Новая жизнь» (г.Горно-Алтайск).
Церковь «Новая жизнь» приобрела здание бывшей химчистки и реконструировала
его под храм. Документы на приобретение оформлены через государственный Комитет
государственного имущества администрации г. Горно-Алтайска на имя коренного жителя
города. Финансирует содержание храма и деятельность Церкви «Новая жизнь» гражданин
США Грегори Кларк. Деятельность этой церкви вызывает определённую озабоченность
Министерства юстиции.
В Горном Алтае уже несколько десятилетий присутствуют адвентисты седьмого
дня - одно из ответвлений протестантизма американского происхождения, вышедшее из
среды баптизма. Нужно заметить, что вместе с демократическими процессами в нашем
обществе, которые начались в 90-е гг. XX в., церкви протестантского толка проявили в
нашей стране особую активность, и, в том числе, возродилась деятельность адвентистов.
В 1993г. в Горно-Алтайске прошла так называемая «евангельская кампания», после
которой официально образовалась церковь адвентистов. Сегодня они представляют
немногочисленную общину (40-50 членов Церкви), которые имеют молитвенный дом.
Одним из главных направлений деятельности адвентистов является активная
миссионерская работа (специалисты – религиоведы называют это «навязчивым
миссионерством», как одним из признаков религиозных сект и нетрадиционных культов).
Имея центр в США, адвентисты ведут пропагандистскую и просветительскую работу,
стремятся попасть в учебные заведения, быть заметными в обществе. Так, они приняли
участие в финансировании издания детской Библии на алтайском языке.
К нам домой несколько раз приходили представители религиозной организации
Свидетели
Иеговы.
Они
привлекают
своей
доброжелательностью,
ярко
иллюстрированной литературой, которую бесплатно предлагают. Распространители этого
вероучения, видя хоть малейшее проявление заинтересованности, сразу же будут
навязывать свое учение. В таких случаях, надо просто сказать: «Нет!» и помнить о
духовных традициях своей семьи, своей Родины.
Свидетели Иеговы - это культ, претендующий на обладание «новым откровением»
- Свидетели Иеговы. Основателем этой секты является - Чарльз Тейз Рассел. Он
утверждал, что будет «.конец времени язычников» -1914 г. Свидетели Иеговы, отрицая
догмат о Святой Троице, поклоняются имени Бога «Иегова», считая, что оно полностью
соответствует его сущности. Тем самым они делают идолом одно из многих имен Бога,
непостижимого по своей сущности.
Одним из своих главных направлений деятельности в России Свидетели Иеговы
считают борьбу с православием, в то же время относя себя к истинному христианству.
Секта отказывается отдавать честь любому национальному флагу, отвергает патриотизм и
необходимость оборонять свою страну от захватчиков; она защищает лишь свои
интересы. Свидетели Иеговы не признают никакой власти, кроме божественной,
произвольно трактуемой ими как власть самой секты. В жизни они придерживаются
многочисленных запретов. Так, им запрещено переливание крови.
В Бруклине (США) они имеют типографию в13 этажей.
Пропагандистская брошюра Свидетелей Иеговы, изданная в США на алтайском
языке и адресованная коренным жителям Горного Алтая.
Чётко разграничить понятия секта и церковь невозможно. Обычно специалисты
называют следующие признаки: отсутствие стабильного вероучения, некритическое
(харизматическое) лидерство, претензии на надконфессионалъную истину и часто
нетерпимое отношение к другим религиям, апокалиптические настроения (представления
о грядущем «конце света» существуют в христианстве и других традиционных религиях,
но о сроках, как правило, ничего определенного не говорится. А во многих сектах
светопреставления ожидают со дня на день. Иногда руководители сами назначают эти
даты на определенный год, месяц, день (например - адвентисты) Признаком сект является
закрытость и стремление отгородиться от общества, деление на «своих» и «чужих»;
навязчивое миссионерство.
Часто для проповедника таких религиозных и псевдорелигиозных учений бывает
важно, чтобы при первом контакте вы не поняли, с кем и с чем имеете дело. Он может
увлечь собеседника «умным» разговором на любую интересующую его тему (об
искусстве, моде, семье, родителях, школе и т. п.). Принцип прост: о том, куда попали, вы
узнаете после того, как туда попали.
Сейчас в России разработано несколько методик «религиозной безопасности». Их
авторы - ученые, педагоги, православные священнослужители, юристы, публицистами и
общественные деятели. Несмотря на различия, в главных моментах они сходятся.
Вы должны знать, что подвергаете себя опасности: 1) если миссионеры или
вербовщики, обратившиеся к вам, не дают полной информации о себе; (представляясь,
например, просто христианами), уклоняются от рассказа об идейных истоках своей веры;
2) если проявляется излишняя настырность. Помните, что добро скромно и неназойливо и
для него не требуются массовые собрания, дорогие мероприятия, обещания и подачки; 3)
если в процессе общения вы почувствовали, что на вас оказывают психическое
воздействие, внушение; 4) если делаются попытки заставить вас «вносить свою долю
имущества» в фонд данного религиозного объединения. 5) если пребывание в общине
ставит перед вами препятствия для контактов с внешним миром; если вас настраивают
против семьи, родных. Это антигуманно и безнравственно; 6) если в религиозном
объединении существует культ руководителя, признаваемого безгрешным, которому
следует слепо и безоговорочно подчиняться. Отсутствие элементарной самокритичности
- признак злого умысла, непроходимой глупости или психической болезни; 7) если
идеологи общины утверждают, что они способны решить все ваши личные проблемы, как
и проблемы человечества, что в недалеком будущем данное учение станет единственным
в мире, а все, кто не присоединится к нему, будут, прокляты, уничтожены; 8) если на вас
оказывается физическое воздействие или возникает угроза его применения.
Подобные религиозные учения, в конечном счете, оказывают негативное
воздействие на традиционную культуру, способствуют разобщённости общества. Сегодня
проблема духовной безопасности личности выдвинута на государственный уровень.
По моему мнению, для каждого человека важно верить в светлое, счастливое
будущее. И идти к нему надо не таким легким путем, как вступление во всевозможные
новые, часто практически бездуховные организации религиозного толка, - а нужно верить
в свое сердце, чтобы оно очистилось от грехов через самосознание и совесть. А в этом
поможет только Господь Бог и та религия, в которой ты родился, воспитан и живешь.
Литература:
1. Волобуева М. Правовое обоснование критериев деструктивности религиозных
объединений. // Алтайская Миссия. Вестник Барнаульской епархии. -2002. №9.
2. Информационный бюллетень Комитета по информационной политике и общественным
связям правительства РА за 2002. (Составлен Пустогачевой С.Ч.)
3. Информационный бюллетень Министерства юстиции Республики Алтай на 1 января 2005
года.
4. Конституция Российской Федерации. - М.,1993 .
5. Конституция Республики Алтай. - Горно- Алтайск, 1997.
6. Кулаков А.Е. Религии мира. - М., 1998.
7. Мамадалиева М. Осуществление конституционного права – свободы совести (на примере
Горного Алтая) // Горный Алтай в духовно – религиозном отношении: история и
современность. - Горно- Алтайск , 2003.
8. Основы религиоведения. Ред. И.Н.Яблоков. - М., 1998.
9. Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях». Принят 25
сентября 1997 г.
10. Хвыля – Оринтер А. Проблемы духовной безопасности общества и личности. //
Миссионерское обозрение. 2002. №12.