основной РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ДРУЖБЫ НАРОДОВ Программа курса

основной
РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ДРУЖБЫ НАРОДОВ
Программа курса
для магистров-историков
РЕЛИГИИ, СЕКТЫ И ДУХОВНЫЕ ПРАКТИКИ ВОСТОЧНОЙ АЗИИ
Курс по выбору СДМ8, теоретический, по специализации «История и культура
стран Востока».
Трудоемкость – 144 ч. (4 кредита)
Автор (составитель):
Китинов БаатрУчаевич, кандидат исторических наук, доцент.
Кафедра всеобщей истории, каб. 510, 508.
Тел. (495) 434 1212.
Время приема: понедельник, 10-00 – 12-00.
Mail: [email protected]
Личная страница: http://web-local.rudn.ru/web-local/prep/prep_2941/
Москва
2008
I. Организационно-методический раздел.
Цель курса
Программа должна ознакомить студентов-магистров с историей, спецификой,
современным состоянием духовных учений Восточной Азии. Она призвана
способствовать:
- повышению общей религиоведческо-исторической культуры магистров;
- формированию целостного представления об истории, специфике и современных
реалиях религий в этом регионе Азии;
- выявлению роли духовного фактора в разрешении региональных, глобальных проблем
современности.
Задачи курса
Ознакомление с историей становления, развития, основными этапами религий у народов
Азии. Понимание специфики духовных практик (буддизм, даосизм, синто, региональные
верования). Овладение соответствующим понятийным аппаратом. Выработка приемов
анализа ситуаций, связанных с культурными, религиозными, цивилизационными
процессами. Исследование влияния религий на современную политическую,
экономическую и духовную жизнь стран региона. Понимание трансформации
соотношения религиозной культуры Восточной Азии и современной цивилизации в ходе
секуляризационных процессов.
МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ СТУДЕНТА
Актуализация этно-религиозных факторов развития человечества во многом происходит
ввиду общецивилизационных сдвигов, где религиозно-духовный компонент играет,
вероятно, самую важную роль. Религии, секты и духовные практики Восточной Азии
издавна привлекают к себе внимание исследователей не только благодаря своему
содержанию, но также ввиду их прогрессивного значения для развития указанного
региона в прошлом и настоящем. Регион Восточной Азии становится принципиальным в
наши дни для всего мирового сообщества, что также обусловило необходимость
разработки данного курса.
Программа «Религии, секты и духовные практики Восточной Азии» разработана на
кафедре всеобщей истории ФГСН РУДН. Она имеет междисциплинарный характер,
создана на стыке истории, этнологии, истории и теории религий, других
обществоведческих дисциплин.
Программа создана для магистров, чья подготовка в области теории и истории религий
Восточной Азии войдет составной частью в структуру их будущей профессиональной
деятельности. Эти знания позволят им ориентироваться в сложнейшей религиозной,
политико-культурной и иной обстановке, характеризующей специфику духовной среды
Восточной Азии, в разные периоды его прошлого и настоящего, и на научной базе
прогнозировать характер и направленность их развития и значения в будущем.
Учебно-методические и учебные материалы отражают современный уровень развития
науки, а также авторское видение содержания и направленности развития тех или иных
религиозно-духовных процессов в изучаемом регионе. При изложении учебного
материала предусматривается использование необходимых технических средств
обеспечения учебного процесса, позволяющих студентам на более высоком уровне
осваивать учебный материал.
Требования к уровню освоения содержания курса.
Эти требования определены государственным стандартом по специальности и
связаны с задачами, соответствующими квалификации историка:
Иметь представление о предмете «Религии, секты и духовные практики Восточной
Азии»
Уметь анализировать религиозно-культурологическую специфику религий и сект
Восточной Азии, их основные аспекты и уровни (духовные практики, показатели
«сакральности», «святости» и т.п.).
Знать основные категории и понятия религиоведения (буддизма, даосизма,
конфуцианства, синто);
Уметь анализировать новые явления, связанные
секуляризационными тенденциями в жизни общества.
с
религиозными
и
Понимать основные закономерности исторической эволюции религии.
Организационно-методическое построение курса.
Курс состоит из лекций и семинарских занятий. На лекциях магистры знакомятся с
теоретическим и фактическим материалом. На семинарских занятиях они подробно
изучают источники, научную литературу по проблемам курса, осваивают понятийный и
методический аппарат.
II. Форма итогового контроля
Экзамен или зачет
Распределение часов курса по темам и видам работ
№
п
Наименование
тем
ВСЕГО
(часов)
Аудиторные
занятия (час.)
В том числе
Самостоятельная
работа
Лекции
2
4
/п
Религии и духовные
практики Востока
Духовные
учения
Восточной Азии: основания и
проявления
Лао цзы и учение о Дао
Возникновение
и
эволюция буддизма.
Раннее распространение
буддизма в Восточной Азии
Буддизм и учение Кун
цзы в общественной жизни
стран Восточной Азии.
Духовные
практики
8
Семинары
2
12
4
4
4
8
8
2
2
2
2
4
4
20
6
6
8
26
8
8
10
16
4
4
8
Восточной Азии
Религии и духовные
учения Восточной Азии в наши
дни
Востоковедение
вчера и сегодня
Общество и религия в
восточно-азиатских обществах:
перспективы взаимодействия
ИТОГО
18
4
4
10
10
2
2
6
24
6
6
12
144
40
40
64
Описание бально-рейтинговой системы
Программа «Религии, секты и духовные практики Восточной Азии» разработана на базе
нелинейной системы организации учебного процесса. Система контроля знаний
студентов, изучающих данный курс основывается на принципах Болонской декларации,
одним из главнейших элементов которой является компетентностный подход. Степень
усвоения студентами знаний, полученных в результате обучения по курсу, измеряется в
кредитах в соответствии с бально-рейтинговой ситемой.
За время обучения студенту необходимо выполнить все предусмотренные учебной
программой виды работ, общий объем которых должен оцениваться в 4 образовательных
кредита.
Образовательный кредит, или зачетная единица – это условный численный показатель
общей учебной нагрузки студентов. Иными словами, это единица измерения общих
трудовых затрат студента на выполнение той или иной учебной работы (теоретическое и
практическое обучение, написание курсовых и дипломных работ и т.п.). Один кредит
составляет 36 часов учебного времени.
Учебное время потраченное студентом на изучение дисциплины состоит из аудиторной
нагрузки и внеаудиторной нагрузки.
Аудиторная нагрузка составляет примерно 60% от общего объема учебного времени
(лекции, семинары).
Изучение курса предусматривает:
Лекции – 40 часов
Семинары – 40 часов
В том числе:
Промежуточная аттестация – 1 час
Итоговая аттестация – 1 час
Аудиторная нагрузка по курсу всего 80 часов.
Внеаудиторная нагрузка:
А. Время, отводимое на самостоятельную работу студента для освоения курса:
Время, необходимое на чтение литературы, рекомендованной по курсу и составление
конспектов (аннотации);
Время, необходимое на подготовку письменных работ и устных выступлений;
Время, необходимое на подготовку к промежуточным контрольным работам и иным
видам промежуточной и итоговой аттестации. Аттестация – это вид письменного
контроля знаний студентов по пройденному учебному материалу.
Внеаудиторная нагрузка всего 64 часов.
Б. Время, отводимое учебным планом на написание рефератов и курсовых работ.
Академические требования к студентам.
От студентов требуется посещение лекций и семинарских занятий, обязательное участие в
аттестационных испытаниях, выполнение заданий преподавателя. Особо ценится активная
работа на семинаре (умение вести дискуссию, творческий подход к анализу текстов и
документов, способность четко и емко формулировать свои мысли), а также степень
подготовки к промежуточным и итоговым аттестациям.
Оценки по прослушанной дисциплине выставляются на основании результатов их
изучения, демонстрируемых студентами на протяжении всего периода обучения. Итоговая
оценка определяется суммой баллов, полученных студентами за различные виды работы в
течение всего периода обучения, предусмотренного учебной программой. Исходя из 4-х
кредитов за прослушанный курс максимально можно получить 144 баллов.
Экзамены и зачеты как отдельные виды учебной нагрузки не предусматриваются и не
проводятся. Итоговая оценка (кроме оценки FX) после окончания семестра пересмотрена
быть не может.
Условия и критерии выставления оценок
Формы контроля и требования к работе студентов, а также балльная структура оценки
определяются преподавателем самостоятельно и включаются в описание курса.
Балльная структура оценки – это сумма баллов, которые могут быть получены студентом
за различные виды академической деятельности (написание аттестаций, подготовка
докладов, участие в дискуссиях на семинарах и т.п.) в течение всего периода обучения.
Балльная структура оценки:
Посещение занятий – 24 балла
Активная работа на семинаре – 20 баллов
Внутрисеместровая аттестация – 30 баллов
Итоговая аттестация – 40 баллов
Аттестация по двум научным работам (реферат + конспект, или аннотация), творческая
работа (эссе) – 30 (10+10+10) баллов. При написании аннотации эссе не пишется,
максимальный балл за аннотацию – 20. Также вместо аннотации возможна презентация.
Всего – не более 144 баллов.
Шкала оценок:
Все виды учебных работ выполняются точно в сроки, предусмотренные программой
обучения. Если студент без уважительных причин не выполнил какое-либо из учебных
заданий (пропустил промежуточную или итоговую аттестацию), то за данный вид учебной
работы баллы ему не начисляются, а подготовленные позже положенного срока работы не
оцениваются.
Итоговые оценки по успеваемости выставляются в соответствии со следующей таблицей.
Таблица 1. Соответствие систем оценок (используемых ранее оценок итоговой
академической успеваемости, оценок ECTS и балльно-рейтинговой системы оценок
текущей успеваемости).
Кредитов: 4
Неуд
Кредит
Сумма
баллов
4
144
3
F
FX
E
D
4
C
2
< 49
2+
49-72
3
73-84
3+
85-96
4
97-120
5
B
A
5
121-132
5+
133-144
Описание оценок ECTS
A
B
C
D
E
FX
F
“Отлично” - теоретическое содержание курса освоено полностью, без пробелов,
необходимые практические навыки работы с освоенным материалом
сформированы, все предусмотренные программой обучения учебные задания
выполнены, качество их выполнения оценено числом баллов, близким к
максимальному.
“Очень хорошо” - теоретическое содержание курса освоено полностью, без
пробелов, необходимые практические навыки работы с освоенным материалом в
основном сформированы, все предусмотренные программой обучения учебные
задания выполнены, качество выполнения большинства из них оценено числом
баллов, близким к максимальному.
“Хорошо” - теоретическое содержание курса освоено полностью, без пробелов,
некоторые практические навыки работы с освоенным материалом сформированы
недостаточно, все предусмотренные программой обучения учебные задания
выполнены, качество выполнения ни одного из них не оценено минимальным
числом баллов, некоторые виды заданий выполнены с ошибками.
“Удовлетворительно” - теоретическое содержание курса освоено частично, но
пробелы не носят существенного характера, необходимые практические навыки
работы с освоенным материалом в основном сформированы, большинство
предусмотренных программой обучения учебных заданий выполнено, некоторые
из выполненных заданий, возможно, содержат ошибки.
“Посредственно” - теоретическое содержание курса освоено частично, некоторые
практические навыки работы не сформированы, многие предусмотренные
программой обучения учебные задания не выполнены, либо качество выполнения
некоторых из них оценено числом баллов, близким к минимальному.
“Условно неудовлетворительно” - теоретическое содержание курса освоено
частично, необходимые практические навыки работы не сформированы,
большинство предусмотренных программой обучения учебных заданий не
выполнено, либо качество их выполнения оценено числом баллов, близким к
минимальному; при дополнительной самостоятельной работе над материалом
курса возможно повышение качества выполнения учебных заданий.
“Безусловно неудовлетворительно” - теоретическое содержание курса не освоено,
необходимые практические навыки работы не сформированы, все выполненные
учебные задания содержат грубые ошибки, дополнительная самостоятельная
работа над материалом курса не приведет к какому-либо значимому повышению
качества выполнения учебных заданий.
Положительными оценками, при получении которых дисциплина засчитывается студенту
в качестве пройденной, являются оценки A, B, C, D и E.
Студенты, получившие положительные оценки считаются успешно освоившими данный
курс.
Студент, получивший оценку FX по дисциплине обязан после консультации с
соответствующим преподавателем в установленные учебной частью сроки успешно
выполнить требуемый минимальный объем учебных работ, предусмотренных программой
обучения, и представить результаты этих работ этому преподавателю. Если качество
работ будет признано удовлетворительным, то итоговая оценка FX повышается до E и
студент допускается к дальнейшему обучению.
В случае, если качество учебных работ осталось неудовлетворительным, итоговая оценка
снижается до F и студент может прослушать в течение текущего семестра на
компенсационной основе не зачтенный курс повторно.
Правила написания рефератов и конспектов. Аттестирование
Список тем рефератов, эссе и литературы для конспектов предлагается в конце настоящей
программы. В соответствии с требованием курса выбирается одна или две темы для
реферата и одна или две книги (сборник статей, монография) для конспектирования. При
необходимости по согласованию с преподавателем возможно выбрать иные темы или
книги. Объем реферата – не менее 10 стр., эссе – не менее 12 стр. (кегль 14, интервал 1,5,
шрифт New Times Roman).
Реферат – это самостоятельная работа над темой, при написании которой привлекается
несколько академических статей или монографий. Эссе – творческая работа над
проблемой, при написании чего акцентируется авторское отношение к ней, используется
необходимая литература и источники. При написании аннотации используется
монография из приложенного списка; аннотация должна носить характер научной
критики изучаемого текста.
При написании конспектов следует исходить из следующих требований: отдельно
указывается полное название конспектируемой работы, все ее исходные данные,
выдержки даются в строгом соответствии с оригиналом с указанием страниц, сохраняются
все орфографические, стилистические и т.п. особенности, для логической связки текста
возможно изложение части материала своими словами, выделив его квадратными
скобками.
Презентация требует соответствующего владения компьютерными программами,
ориентации в сети Интернет, знания изучаемого материала на высоком уровне. При
подготовке презентации следует исходить из понимания специфики культуры и
цивилизации, образа жизни в изучаемой части Востока. Приветствуется использование
видеороликов, музыкального (звукового) фона, собственного (полевого) материала.
Продолжительность – 10 – 20 мин.
При оформлении рефератов, докладов и т.п., следует исходить из следующих требований:
сверху по центру вначале название вуза, затем название кафедры, далее определение
работы (доклад, эссе и т.п.), название (тема); ниже с выравниванием справа: выполнил
студент (ФИО), научный руководитель; внизу по центру – название города (населенного
пункта). Центральные сведения (определение и название работы) должны быть набраны
значительно более крупным шрифтом, нежели остальные. На первой странице –
оглавление, в конце работы соответственно: список использованных источников и
литературы, приложения (по необходимости). Во введении даются: обоснование темы, ее
актуальность, историографический обзор, задачи и цели работы. Сноски рекомендуются
постраничные. При оценке работы принимаются во внимание: правильное оформление
(оглавление, сноски, литература и т.п.); соответствие названия задачам и целям работы;
использование источников, критический подход к литературе (классические работы,
новинки); выработка и обоснование своего мнения; логика изложения материала;
совпадение выводов с заявленными целями и задачами. Студент должен владеть
изложенным в реферате, докладе и т.п. материалом, и уметь грамотно защищать его.
Вопросы по контрольным заданиям (аттестация) объявляются непосредственно перед
проверкой.
Академическая этика
Запрещается использование в письменных работах выдержки из трудов без ссылок на них,
с использованием кавычек, пересказывать их близко к тексту без референций. При
использовании электронных источников и текстов указывать адрес сайта. После
заключения следует привести список использованных источников и литературы.
III. Содержание курса
Раздел I. Основные понятия и категории курса.
Раздел 2. Религии (духовные учения) Восточной Азии: даосизм, синто,
конфуцианство. Становление и распространение буддизма.
Раздел 3. Религии и учения Восточной Азии как научная дисциплина.
Восточноазиатская цивилизация в познании специфики развития народов Азии.
Темы и краткое содержание
Раздел I. Основные понятия и категории курса.
Тема 1. Религии и духовные практики Востока.
Лекция 1. Основные понятия предмета
Понятия «культура» и «цивилизация» учений и религий в Восточной Азии.
Философия как основа восточноазиатской цивилизации. Роль духовных практик и
локальных систем самосовершенствования в стабилизации социально-политической
ситуации в обществах.
Семинар 1.
Формат «круглого стола». Обсуждение феномена религий и духовных практик
Востока: прошлое и настоящее, проявление в кино и литературе. Просмотр фрагментов
фильмов с элементами духовных практик («Кундун»).
Литература:
Токарев С.А. Ранние формы религии. М., 1964. (или другие издания)
Чжуан-цзы. Ле-цзы. (перевод и вступительная статья В.В. Малявина). М.: Мысль,
1995.
Эллидэ М. Священное и мирское. М: МГУ, 1993
Тема 2. Духовные учения Восточной Азии: основания и проявления.
Лекции 2-3. Ведущие духовные учения Востока
Морфология культуры буддизма, даосизма, синто: миф, искусство, философия и
др. Религиозное сознание - вера в сверхъестественное, чудо, непостижимое рациональным
путем. Язычество - монотеизм - единобожие - создание мировых религий.
Текстологическая традиция в восточных культурах. Мироздание и легенда о
первочеловеке Паньгу. Культ предков: формы поклонения и почитания в прошлом и
настоящем. Жертвоприношения. Астрология и Книга перемен. Сакральность фигуры
императора и благодатная сила дэ.
Буддизм в системе религиоведения (психология религии, феноменология религии,
социология религии, философия религии). Прикладные аспекты буддизма, даосизма.
Семинар 1.
Анимизм, тотемизм, фетишизм и магия: содержание понятий, проявления,
современное состояние.
Учение о духах, душах человека и культ рептилий в Китае и у народов Восточной
Азии.
Литература:
Токарев С.А. Ранние формы религии. М., 1964. (или другие издания)
Китайская классическая книга перемен (пер. и ком. Щуцкого). М, 1992 (или другие
издания).
Проблема человека в традиционных китайских учениях., М., 1982.
Фитцжеральд. С. Китай: краткая история культуры. СПб., 1998.
Семинар 2.
Конфуций: этапы жизни, положения учения.
Анализ отдельных глав «Лунь юй».
Конфуцианство и государство в истории народов Восточной Азии, современное
состояние.
Литература:
Переломов Л.С. Конфуций: жизнь, учение, судьба. Антология. М., 1993.
Переломов Л.С. Конфуций: Лунь Юй. – М.: "Восточная литература ", 2001.
Раздел 2. Религии (духовные учения) Восточной Азии: даосизм, синто,
Становление и распространение буддизма
Тема 3. Лао цзы и учение о Дао.
Лекция 1. Лао цзы: эпоха и труды
Китай в эпоху Лао Цзы и его жизнь. Последователи Лао Цзы о своем учителе и о
его учении. Последнее путешествие на Запад. Составление Дао дэ Дзина. Краткое
содержание книги. Учение о Дао как традиционная категория китайской культуры.
Семинар 1. «Дао де Дзин» и «Чжуан цзы».
Философия и религия в учении о Дао. Шаманизм и экстатизм религиозных культов.
Ранний и поздний даосизм.
Составление «Чжуан цзы», краткое содержание книги. Дао как принцип и
закономерность. Доктрины «инь-ян», «возвращение в состояние младенца». Категории «у
вэй», «цзы жань».
Лекция 2. Учение о бессмертии, космогония и космология даосизма.
Даосская алхимия, проблема бессмертия, продления жизни. Души «хунь» и «по».
Духовная основа физического бессмертия. Учение о «сянь» (бессмертные) в
традиционном Китае.
«Дао инь» (гимнастика), «син ци» (дыхательные упражнения), «фан чжун чжи шу»
(сексуальная практика) как методы продления жизни. Тождество микрокосма и
макрокосма.
Семинар 2. Даосская космогония и космология.
«Пустота» и «три чистых». Специфика даосских текстов.
«Ле цзы», «Гуань цзы» и «Бао пу цзы». Даосизм в системе государственной власти,
народной культуры, искусства.
Тема 4: Возникновение и эволюция буддизма
Лекция 1.
Индия в 1-м тыс. до н.э.: общество, идеология, политика. Будда Гаутама
Шакьямуни: история жизни и учения. Сангха.
Семинар 1.
Древнеиндийская цивилизация: мудрецы и философы.
Критическое обсуждение: Дхаммапада.
Литература:
Буддизм. Четыре благородных истины. М. – Харьков. 1999.
История религии. В 2-х т. М. 2002.
Розенберг О.О. Труды по буддизму. М. 1991.
Торчинов Е.А. Введение в буддологию. СПб. 2003.
Лекция 2.
Влияние социально-экономических, политических, географических, культурных и
иных условий на сложение основных направлений буддизма: хинаяна (тхеравада),
махаяна, ваджраяна.
Проникновение буддизма в Центральную и Восточную Азию.
Семинар 2.
Буддийские центры Хотан, Каши и Кашгар. Кумараджива: личность и труды.
Монастыри. Пещера тысячи Будд. Знаменитые буддийские паломники на тропах
Шелкового пути.
Литература:
Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье. Этнос, языки, религии.
М., 1992.
Литвинский Б.А., Соловьев В.С. Средневековая культура Тохаристана. М., 1985.
Литвинский Б.А. Буддизм в Средней Азии // Вестник Древней истории, 2001, № 4.
Хуэй-Цзяо. Жизнеописания достойных монахов. Т.1. М. 1991.
Тема 5: Раннее распространение буддизма в Восточной Азии
Лекция 1.
Буддизм в Китае. Школы китайского буддизма (Саньлун-цзун, Люй-цзун и др.).
Китайская трансформация буддийского учения о пустоте (шуньята) и о проявлениях
внешних мир (лакашаны). Медитативные традиции в китайском буддизме и становление
школа чань.
Семинар 1
Основные этапы истории и положения школы чань.
Сутра созерцания Будды Амитаюса – содержание, основные положения.
Учение о «двух проникновениях», «четырех формах практики» и «созерцание
стены».
Литература:
Избранные сутры китайского буддизма, пер. Д.В. Поповцева, К.Н. Соломина, Е.А.
Торчинова. СПб.: Наука, 2000.
Козловский Ю.Б. Японский амидаизм в эпоху средневековья. // Буддийская
философия в средневековой Японии. – М.: Наука, 1998.
Синран. Сущность «Трактата о единственно-вере», пер. А.А. Михалёва. //
Буддийская философия в средневековой Японии. – М.: Наука, 1998.
Конрад Н.И. Очерк истории культуры средневековой Японии VII-XVIвв. – М.:
Искусство, 1980.
Игнатович А.Н., Светлов Г.Е. Лотос и политика: необуддийское движение
общественной жизни Японии. - М.: Мысль, 1974.
Лекция 2
Легенды о Бодхидхарме и концепция «шести патриархов». Сутра Помоста Шестого
Патриарха о совпадении праджни (мудрости) и дхъяны (медитации) и о покаянии.
Чаньские школы Линьзи и Цаодун.
Учитель и возникновение религиозного буддийского сектантства. Буддийские
группы и общества в современном Китае
Религия и общество. Буддизм в китайской культуре.
Семинар 2
Феномен сектанства в китайском буддизме. Взаимодействие с автохтонными
традициями.
Боевые единоборства как проявление духовных учений Восточной Азии.
Литература:
Конрад Н.И. Очерк истории культуры средневековой Японии VII-XVIвв. – М.:
Искусство, 1980.
Игнатович А.Н., Светлов Г.Е. Лотос и политика: необуддийское движение
общественной жизни Японии. - М.: Мысль, 1974.
Лекция 3
Проникновения учения чань в Японию и Корею.
Буддийские школы периода Нара (санрон, дзёдзицу, хоссо, рицу, кэгон). Школы
Тэндай, Сингон и др. Школы и учения отшельников и воинов. Японский амидаизм.
Семинар 3
Буддизм в Корее: история и специфика.
Синтез синтоизма и буддизма в духовной культуре японцев.
Литература:
Иоафан Н.А. Культура Древней Японии. М., 1974.
Конрад Н.И. Очерк истории культуры средневековой Японии. М. 1980.
Самозванцев А. Мифология Востока.
Волков С.В. Ранняя история буддизма в Корее (сангха и государство). М., «Наука».
1985.
Тема 6: Буддизм и учение Кун цзы в общественной жизни стран Восточной
Азии.
Лекция 1.
Образ и место семьи, государства, обычаев и ритуалов согласно учению Кун цзы и
его последователей. Принципиальные понятия: жэнь (гуманность, человеколюбие), ли
(ритуал, церемониал), и (долг), сяо (сыновья почтительность), ди (забота о младших) и др.
Цзюньцзы (благородный муж).
Семинар 1
Влияние конфуцианства и даосизма на переводы буддийских работ.
Религия в культуре и истории Китая и Запада.
Литература:
Буддизм, государство и общество в странах Центральной и Восточной Азии в
средние века. М., 1982.
Восток – Запад: историко-культурный альманах. М., 2002.
Востоковедение и мировая культура. М., 1998.
Лекция 2.
Кун цзы и его труд «Беседы и суждения» (Лунь юй). Книги конфуцианства: Уцзин
(Пятиканоние) и Сышу (Четверокнижие).
Религиозный полиморфизм во Вьетнаме и социальная роль буддизма махаяны и
тхеравады. Религия во внутренней и внешней политике в Китае, Японии, Южной Корее,
Вьетнаме.
Семинар 2.
Лунь юй: в призме экономических трансформаций.
Понятие «цзяо» (учение) как общее обозначение различных культов и учений.
Буддизм как компонент «мягкой силы» Китая
Литература:
Основы религиоведения. Под ред. И.Н. Яблокова. М. 2000.
Переломов Л.С. Конфуций «Лунь юй». М: Восточная литература, 2000
Проблема человека в традиционных китайских учениях., М: Восточная литература,
1982.
Най Дж. Мягкая сила. М., 2007.
Лекция 3.
Необуддийские и синкретические нетрадиционные направления буддизма. Сока
гаккай и Аум синрике. Чогё, Тхэго и др. направления буддизма в Южной Корее.
Семинар 3.
Религия и режимы Восточной Азии (наши дни).
Религия и этно-конфессиональные конфликты (теоретический аспект).
Гонконг, Сингапур и Тайвань: буддийская основа «азиатских тигров».
Литература:
Чжан Синьсинь, Сан Е. Дракон меняет облик: Китайцы сегодня (67 интервью).-М.,
1992.
Дюркгейм Э. Священные объекты // Религия и общество. Хрестоматия по
социологии религии. М., 1996. С.469-470.
Зиммель Г. Религия: социально-психологический этюд // Религия и общество.
Хрестоматия по социологии религии. С.69-97.
Зиммель Г. К социологии религии // Зиммель Г. Избранное. Т.1. Философия
культуры. М., 1996. С.618-635.
Йингер Дж.М. Социология религии как наука: функциональный подход // Религия
и общество. Хрестоматия по социологии религии. С. 161-165.
Йингер Дж.М. Функциональный подход к религии // Религия и общество.
Хрестоматия по социологии религии. С.166-170.
Материалы СМИ.
Лекция 4.
Реформы китайских правителей (Цинь Шихуан-ди) в области религии и духовной
жизни. Конфуцианская культура в Китае и его «импорт» в соседние государства.
Буддизм и китайское государство. Религия и революционно-повстанческие
движения в Китае.
Семинар 4.
Культурная экспансия Китая на соседние народы.
Религиозный синкретизм в Восточной Азии в 19 – 20 веках.
Литература:
Малявин В. В. Китайская цивилизация. М., 2001.
Алимов И.А., Ермаков М.Е., Мартынов А. С. Срединное государство: Введение в
традиционную культуру Китая. М.,1998.
Костяева А. С. Тайные общества Китая первой четверти ХХ века. М.,1995.
Из истории китайской философии: Становление и основные направления:
(Даосизм, буддизм, неоконфуцианство): Сб. ст.-М., 1978.
Из истории традиционной китайской идеологии.-М.,1984.
Тема 7. Духовные практики Восточной Азии
Лекция 1.
Духовное самосовершенствование – основа даосских практик оздоровления и
«вечной жизни»: история и теория. Работа Гэ Хуна «Баопу-цзы» (начало IV в.). Чжан
Даолин и «государство даосов»: культ и обрядность. Природные стихии и культ синто.
Семинар 1.
Главные внутренние органы человека и их символические воплощения.
Процедуры поглощения солнечного и лунного воздуха.
Эликсир бессмертия и «взращивание двойника».
Литература:
Лу Куань Юй. Даосская йога. М. 1982.
Маслов А.А. Колокольчики в пыли. Ранние чаньские наставники в Китае. М., 2000
Торчинов Е.А. Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания. СПб., 1993.
(или другие издания)
Лекция 2.
Медитация и посвящение в дальневосточном буддизме. Духовные практики
тибетских лам. Учения о Шамбале и Калачакре.
Семинар 2.
История учения Калачакры – основные этапы, лица и события.
Теория Тантры и йоги.
Анализ отдельных глав «Калачакра-тантры».
Литература:
Посвящение в Калачакра-тантру». Улан-Удэ, 1997 г., стр. 54.
Акимов А. Свойства торсионных полей. 2003 г.
Далыкова-Парфионович В. Калачакра. Пространство и время. М., 2002.,
Берзин А. Принятие посвящения Калачакры. М. 2002.
Тема 8. Религии и духовные учения Восточной Азии в наши дни
Лекция 1.
Личность Далай Ламы и новое открытие буддизма Западом. Перспективы
религиозных учений и духовных практик в странах Запада.
Культура Кореи в преломлении конфуцианства, буддизма и даосизма.
Всемирное братство буддистов и Азиатская буддийская конференция за мир.
Семинар 1.
Учения Китая на Западе: основные этапы распространения, специфика.
Просмотр отдельных фрагментов «Современный буддизм», обсуждение фильма.
Литература:
Малявин В. В. Сумерки Дао: Культура Китая на пороге Нового времени. М., 2000.
Тертицкий К.М. Китайские синкретические религии в XX веке. - М., 2000.
Лекция 2.
Религия и социально-экономическое, политическое развитие восточно-азиатских
государств (Китая, Японии, Кореи). Институт Наставников в социально-культурной и
политической сферах государств.
Даосизм, буддизм и глобальные проблемы человечества: содержание, подходы,
перспективы. Цивилизация Восточной Азии во взаимодействии с другими культурами и
цивилизациями.
Семинар 2.
Основные концепции и теории восточных духовных учений и практик.
Духовные учения Азии: сходство и различия (на примере даосизма, буддизма,
ислама, автохтонных верований).
Литература:
Милянюк А.О. Учение о "вскармливании жизни" (ян шен) в традиционном Китае.
М.,1994.
Мистерия Дао: Мир "Дао дэ цзина".-М., 1996.-509 с.
Мифологический словарь/Гл. ред. Е.М. Мелетинский.-М.,1991.
Передельский А.А. Поиск духовного и физического совершенства в
культурологических учениях древнего и среднего Китая.- М., 1992.
Переломов Л. С. Конфуций: Жизнь, учение, судьба. М., 1993.
Письмена на воде: Первые наставники Чань в Китае/ Пер., исслед. и коммент. А.А.
Маслова.-М.:Сфера,2000.
Торчинов Е.А. Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания. СПб., 1993.
(или другие издания)
Раздел 3. Религии и учения Восточной Азии как научная дисциплина.
Восточноазиатская цивилизация в познании специфики развития народов Азии.
Тема 9. Востоковедение вчера и сегодня
Лекция 1.
Востоковедение и буддология в России. Крупнейшие ученые О.О. Розенберг, Ф.И.
Щербатской, В.П. Васильев, И.П. Минаев и др. Труды Г.М. Бонгард-Левина, В.П.
Андросова, Е.А. Торчинова, Т.В. Ермаковой и др.
Семинар 1.
Буддология на Западе: история и современность.
Д.Т. Судзуки, Г. Дюмулен, А. Берзин, Р. Турман и др. буддологи и востоковеды, их
труды и концепции.
Литература:
Торчинов Е.А. Введение в буддологию. СПб. 2003.
Дюмулен Г. История дзэн-буддизма - Индия и Китай/Пер. с англ. А.И. Бреславец.СПб:ОРИС,1994.-336 с.
Судзуки Д. Основы дзен-буддизма. М. 1998.
Тема 10. Общество и религия в восточноазиатских обществах: перспективы
взаимодействия
Лекция 1.
Современные религиозные «тайные» учения: Игуаньдао, Чжэнкунцзяо, Саньхундао
и др. Фалуньгун как массовый культ и «буддийское» учение. Практика религиозных сект:
«вегетарианские собрания» (чжай хуэй), занятия ушу и цигун, традиционное врачевание.
Детерминанта индивидуального поведения и спасения во внефеноменальном мире.
Альтруизм буддийской этики. Тесное взаимодействие индо-буддийской цивилизации с
конфуцианско-даосской цивилизацией Китая, основанной на социальной этике, гармонии
и административно регламентированном поведении. Культ мудрости и культ знаний.
Семинар 1.
Религиозное сектантство в Восточной Азии в прошлом и настоящем.
Еретические доктрины (сецзяо, вайдао) и «правильные культы» (чжэнцзяо).
Тайные общества и секты в Китае, Японии и Корее, их структура, иерархия и
формы культов. Байляньцзяо – «Учение Белого лотоса».
Литература:
Тайные общества в старом Китае. – М., 1970.
Тайпинское восстание 1850-1864 гг. Сборник документов. М., 1960.
Тихвинский С.Л. Движение за реформы в Китае в конце XIX века. М., 1980.
Лекция 2.
Государство, личность и семья с точки зрения буддизма и конфуцианства.
Кочевники и учения оседлых народов. Традиции восточных обществ в сфере экономики,
политики, ритуальной культуры и модернизаторство. Культурное, политическое,
экономическое и иное влияние Запада и традиционные общества Восточной Азии;
проблема сохранения идентичности (самобытности).
Семинар 2.
Просмотр и обсуждение фрагментов фильмов «Гималаи» и «Тень» (ритуальные
практики).
Лекция 3.
Формат «круглого стола». Заключительная лекция. Общий обзор духовных практик
Восточной Азии, их значения в современных условиях (глобализация, межкультурное
проникновение и т.п.).
Семинар 3.
Презентации студентов по темам, предложенным в заданиях для самостоятельной
работы. Обсуждение новых монографий (по выбору религии: буддизм, даосизм,
конфуцианство, синто).
Перечень примерных контрольных вопросов и заданий для самостоятельной
работы
– Основные религиозные традиции Восточной Азии.
– Космогония и космология регионального буддизма махаяны.
– Религии Китая: история взаимодействия.
– Распространение буддизма в Восточной Азии.
– Как можно достигнуть спасения в даосизме и буддизме?
– Культура и цивилизация народов Восточной Азии.
– Состав и содержание китайской Трипитаки.
– Состав и содержание Дао де дзина.
– Основные направления китайского буддизма.
– Основные направления японского буддизма.
– Конфуцианство: распространение учения в Восточной Азии.
– Буддизм чань в Китае: ранние патриархи.
- Учение Конфуция в странах Восточной Азии в наши дни.
- Учения Махаяны в Китае, Японии и Корее.
- Буддизм в Коране: проблемы буддо-исламского диалога.
- Китайские религии и христианство в Восточной Азии: прошлое, настоящее,
будущее.
- Политика и религия в Японии.
- Восточные религии как медиативная культура Азии.
- Результаты исследований западной, азиатской и отечественной синологии – ХХ
в.
- Буддизм, даосизм и экология.
- Взаимодействие конфуцианства и даосизма.
- Лао Цзы: этапы жизни, содержание учения.
Примерная тематика рефератов, курсовых работ, эссе
1. Сока гаккай: религия и политика.
2. Синтоизм: прошлое и настоящее.
3. Исторические условия проникновения буддизма в Восточную Азию.
4. Хинаянистские и махаянистские учение о страдании, карме, сансаре, нирване.
5. Буддизм у народов Китая в средние века.
6. Несторианство в Китае и его специфика.
7. Учения о человеке, культуре и вселенной в японском буддизме и синто.
8. Сравнительный анализ даосской и буддистской теорий об Истине и Знании.
9. Специфика дальневосточной культуры и цивилизации, ее основные аспекты.
10. Методологические принципы исследования восточно-азиатской культуры.
11. Учение о сути и смысле жизни в раннем буддизме и даосизме.
12. Феномен Нитирэн.
13. Патриархи чань, их учения и духовные практики.
14. Политический потенциал религии в странах Азии.
15. Экономика и буддийская сангха в Японии.
16. Буддийско-мусульманское взаимодействие в странах Восточной Азии:
проблемы и перспективы.
17. Сангха Японии в истории и политике страны.
18. Императоры-даосы в Древнем Китае.
19. Повседневная жизнь буддийских и даосских монастырей (место и время
выборочно).
20. Буддийски монахи – Наставники правителей государств (место и время
выборочно).
21. Буддийская и китайская (конфуцианско-даосская) цивилизации: специфичное и
общее.
22. Религия и политика в Японии.
24. Взаимодействие буддизма с иными религиями и духовными учениями
Восточной Азии в 1-м тыс. н.э.
25. Буддизм и христианство в современной Корее.
26. Религия на Тайване.
27. Миротворческий потенциал восточно-азиатских религий (место и время
выборочно).
28. Современные мастера чань.
29. Выдающиеся российские синологи XIX в.
30. Изучение религий Восточной Азии в России в ХХ в.
31. Цивилизация Китая глазами западных последователей.
32. Фалуньгун. Феномен в современном Китае.
33. Шаманизм у народов Восточной Азии в наши дни.
34. Буддизм в Восточной Азии: прошлое, настоящее, будущее.
35. КПК и религии Китая.
36. Лунь юй – основные идеи.
37. Дао как Путь к бессмертию.
38. К вопросу о взаимодействии буддизма и конфуцианства.
39. Причины сближения буддизма и даосизма.
40. Религия в современной политике КНР.
41. Религия и глобализация.
42. Геополитика религий.
43. Психотехника и духовно-оздоровительный потенциал религий Восточной Азии.
44. Ритуал и посвящение в религиях Восточной Азии.
45. Даосские духовные и оздоровительные практики.
46. Буддизм на тропах Великого Шелкового пути.
47. Роль монастыря Шаолинь в пропаганде китайской цивилизации в странах
Запада.
48. Монастырь Юнг Хо-кунг: прошлое и настоящее.
49. Религия в традиционных обрядах народов Восточной Азии.
Литература
Обязательная:
Буддизм. Четыре благородных истины. М. – Харьков. 1999.
История религии. В 2-х т. М. 2002.
Розенберг О.О. Труды по буддизму. М. 1991.
Дополнительная:
Абаев Н.В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом
Китае. Новосибирск. 1989.
Безант А. Братство религий. М. 1992.
Буддизм в Японии. М. 1993.
Буддизм, государство и общество в странах Центральной и Восточной Азии в
средние века. М. 1982.
Буддизм. История и культура. М. 1989.
Буландже П.А. Будда. Конфуций. Жизнь и учение. М. 1995.
Васильев Д.С. Культы, религии, традиции в Китае. М. 1970.
Васильев Л.С. История религий Востока. М. 1998.
Великие мыслители Востока: выдающиеся мыслители, философские и религиозные
произведения Китая, Индии, Японии, Кореи, исламского мира. М. 1998.
Введение в буддизм. СПб. 1999.
Волков С.В. Ранняя история буддизма в Корее. М. 1985.
Джатаки. М. 1979.
Древнекитайская философия. Сост. Ян Хин-Шун. В 2-х т. М. 1994.
Дюмулен Г. История дзен-буддизма. Индия и Китая. СПб. 1994.
Игнатович А.Н., Светлов Г.Е. Лотос и политика. М. 1989.
История Китая. Под. ред. А.В. Меликсетова. М., 1998.
История народов Восточной и Центральной Азии. М. 1986.
Китайская классическая книга перемен (пер. и ком. Щуцкого). М, 1992.
Китайская философия. Энциклопедический словарь. Под. ред. Титаренко М.Л. М:
Наука, 1994
Книга мудрых радостей. (Составитель В.В. Малявин). Москва: «Наталис», 1997.
Кравцова М. История китайской культуры. М., 2000.
Малерб М. Религии человечества. СПб. 1997.
Малявин В.В. Китайская цивилизация. М., 2000.
Маслов А.А. Мистерия Дао. Мир «Дао дэ цзина». М: Сфера, 1996
Маслов А.А. Колокольчики в пыли. Ранние чаньские наставники в Китае. М: Сфера,
2000
Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х томах. М. 1987.
Основы буддийского мировоззрения: Индия, Китай. М. 1994.
Основы религиоведения. Под ред. И.Н. Яблокова. М. 2000.
Переломов Л.С. Конфуций «Лунь юй». М: Восточная литература, 2000
Проблема человека в традиционных китайских учениях., М: Восточная литература,
1982.
Религиозные традиции мира. М. 1996. Т.1,2.
Религия и мифология народов Восточной и Южной Азии. М. 1970.
Сравнительное изучение цивилизаций. Хрестоматия. М. 1998.
Судзуки Д. Лекции о дзен-буддизме. М. 1982.
Тойнби А.Дж. Постижение истории. М. 1991
Токарев С.Д. Религия в истории народов мира. М. 1986.
Торчинов Е.А. Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания. СПб:
Андреев и сыновья, 1993.
Хуэй-Цзяо. Жизнеописания достойных монахов. Т.1. М. 1991.
Хунжэнь. Трактат об основах совершенствования сознания (перевод и предисловие
Е.А. Торчинова). Санкт-Петербург: Дацан Гунцзэчойнэй, 1994
Чжуан-цзы. Ле-цзы. (перевод и вступительная статья В.В. Малявина). М.: Мысль,
1995.
Чжуан-цзы. Ле-цзы: Каноны даосской традиции Китая/ Пер. с кит., вступ. ст.,
примеч. и указ. В.В. Малявина.- М.: Мысль, 1995.- 440 с.-(Фило с. Наследие; Т.123).
Шефер Э.Х. Золотые персики Самарканда: Книга о чужеземных диковинах в
империи Тан /Пер. с англ.; Предисл. Л.Н. Меньшикова.- М.: Наука, 1981.-608 с.
Эберхард В. Китайские праздники. М.: Наука,1977.-128 с.
Этика и ритуал в традиционном Китае: Сб. статей /Отв. ред. Л. С. Васильев.М.:Наука,1988.-329 с.
Элиаде М. Словарь религий. М. 1997.
Яковлев Е.Г. Искусство и мировые религии. М. 1985.
Вопросы к аттестации по курсу
«Религии, секты и духовные практики Восточной Азии»
Проникновение буддизма в Китай. Основные школы китайского буддизма.
Основные тексты учения даосов, их содержание и сущность.
Будда, Бодхидхарма, Кумараджива: основные этапы жизни.
Специфика ситуации с даосизмом в современном Китае (регионы на выбор).
Движение необуддизма в странах Восточной Азии.
Сутра Помоста как вершина учения Чань.
«Лунь юй»: основные идеи.
Восемь «бессмертных» даосизма: содержание подвига.
Параллели и аналогии в духовных практиках Восточной Азии в прошлом и
настоящем (регион по выбору).
10. Учение Тэндай о Чистой Земле.
11. Синто: основные положения и специфика учения.
12. Духовные системы в культуре корейцев.
13. Духовные практики в тибетском буддизме.
14. Теория синтеза «трех учений».
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Внимание! Вопросы могут корректироваться.