Учебно-методические рекомендации
реклама
УНИВЕРСИТЕТ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ ОБРАЗОВАНИЯ Красноярский филиал УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ «ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ» (для студентов, обучающихся по специальности 030501.65 «Юриспруденция») Красноярск – 2013 УНИВЕРСИТЕТ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ ОБРАЗОВАНИЯ Красноярский филиал ЮРИДИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ КАФЕДРА ПРАВОВЫХ ДИСЦИПЛИН УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ «ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ» (для студентов, обучающихся по специальности 030501.65 «Юриспруденция») Утвержден Согласовано: решением УМС филиала протокол № ___ от ___ ___ 2013 Первый проректор: ___________________ Директор филиала ___________ /Решетова Т.Я./ Фамилия, инициалы /Дроздов Н.И./ Фамилия, инициалы Красноярск 2013 2 УДК 34(091) ББК 67.3 К 61 Печатается по решению Учебно-методического совета Университета Российской академии образования Красноярский филиал Авторы-составители: кандидат исторических наук, доцент Колунтаев С.А., кандидат философских наук, доцент Камышев Е.И. Колунтаев С.А. Учебно-методический комплекс по дисциплине "История политических и правовых учений" для специальности 030501.65 «Юриспруденция» – Красноярск: Издательство КФ УРАО, 2013. – 124 с. УРАО, 2013. 3 1. Пояснительная записка Рабочая учебная программа разработана в соответствии с Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования по специальности 030501.65 - юриспруденция, квалификация – юрист1, утвержденный заместителем министра образования Российской Федерации 27 марта 2000 г., номер государственной регистрации 260гум/сп., примерной учебной программой2, одобренной УМО по юридическим наукам. История политических и правовых учений — учебная дисциплина, изучающая закономерно возникающие и развивающиеся на протяжении всей истории государственно-организованного общества основные политикоправовые идеи и теории. Роль и место учебной дисциплины в системе общественно- политической и правовой подготовки юристов определяется тем, что «История политических и правовых учений» является фундаментальной учебной дисциплиной, которая выполняет важную профессиональную, мировоззренческую и культурно-воспитательную функции. Знание процесса возникновения и развития основных учений о государстве и праве является необходимой базой для глубокого усвоения действующего законодательства, отраслевых юридических дисциплин, развития научного кругозора и юридического мышления, овладения содержанием и методикой профессиональных умений и навыков, правильного понимания закономерностей дальнейшего развития основных государственно-правовых институтов. При изучении данной дисциплины обучаемые опираются на знания, полученные по таким дисциплинам как теория государства и права, история 1 С 2004 года 030501.65 в соответствии с Перечнем к Приказу Министра образования и науки Российской Федерации (Минобрнауки России) от 12 января 2005 г. № 4 «Об утверждении перечня направлений подготовки (специальностей) высшего профессионального образования» 2 Учебные программы по специальности "Юриспруденция". Общие курсы.//Под ред. Е.А. Суханова, Н.И. Побежимовой. М.: Зерцало, 2001. 4 государства и права, а также общие гуманитарные дисциплины: история, философия, культурология, политология, социология, экономика и логика. В свою очередь знание истории политических и правовых учений способствует углублению теоретических знаний в области государства и права, дает возможность более широкого, творческого отношения к изучению отраслевых и специальных юридических дисциплин. В результате изучения истории политических и правовых учений обучаемые должны знать: — содержание основных направлений в истории учений о государстве и праве, сущность важнейших современных политических и правовых концепций; — основные достижения мировой и отечественной политико-правовой мысли, идеи, взгляды и теории ее выдающихся представителей; уметь: — анализировать государственные и правовые явления в их историческом развитии, важнейшие отечественные и зарубежные правовые памятники и практику их применения; — исторически осмысливать государственно-правовые явления и политико-правовые теории современности; — применять полученные знания в практической деятельности юриста, в проведении разъяснительной и информационной работы с различными категориями населения; быть ознакомлены: — с актуальными научными и практическими проблемами истории политических и правовых учений. 2. Организационно-методический раздел История политических и правовых учений является историко-правовой учебной дисциплиной и входит в федеральный компонент общепрофессиональных дисциплин Государственного образовательного стандарта высшего 5 профессионального образования по специальности 030501.65 ― юриспруденция, квалификация – юрист. Распределение часов согласно ГОСу ВПО и учебному плану 030501.65 Код дисци- Код дисципли- Всего ча- Аудит. за- Сам. «Юриспруденция» плины по ГОС ны по УП УРАО сов нятий раб. Очная форма ОПД.Ф.02 ОПД.Ф.02 90 45 45 Заочная форма ОПД.Ф.02 ОПД.Ф.02 90 16 74 Учебная дисциплина изучается в течение одного семестра. Итоговый контроль проводится в форме экзамена. Изучение курса истории политических и правовых учений в Университете Российской академии образования имеет следующие цели: практическая — овладение обучаемыми методологией исследования и приобретения умений и навыков научного анализа политических и правовых учений; овладение основами методики публичных выступлений по государственно-правовой проблематике; овладение методикой самостоятельной работы юриста; образовательная — овладение системными знаниями по важнейшим проблемам истории политических и правовых учений; вооружить обучаемых методологией исследования процессов возникновения, развития и функционирования государства, права и политических учений; воспитательная — опираясь на нравственный потенциал историкоюридической проблематики, активно формировать у обучаемых высокие патриотические и интернациональные качества, беззаветную преданность народу, постоянную готовность к исполнению обязанностей юриста; воспитывать нравственную чистоту, высокую гражданственность, уважение к закону, неподкупность, непримиримость к нарушениям законности; формировать способность к самостоятельному, творческому мышлению. Задачи курса 1. Познание процесса возникновения и развития теоретических знаний 6 о государстве и праве. 2. Определение факторов и условий, определяющих изменение и развитие государственно-правовых воззрений, установление системы связей политико-правовых теорий с исторической обстановкой и интересами социальных групп. 3. Рассмотрение теоретических исследований проблем государства как особого политического явления и учреждения в широком контексте других политических явлений, отношений и институтов, во взаимосвязи и взаимодействии с ними. 4. Изучение теоретических концепций права и законодательства, в которых освещается природа, понятие, сущность, ценность, функции и роль этих специфических явлений общественной жизни. 5. Усвоение имеющих общеправовое значение проблем частного или отраслевого характера, приобретающих существенное значение для характеристики правового и политического состояния общества в целом, например, о преступлении и наказании, вине и формах ответственности, субъектах права, формах организации, роли и полномочиях суда, источниках судебных доказательств, формах и направлениях административной деятельности и т.д. Текущий контроль усвоения материала изучаемой дисциплины производится во время семинарских занятий в форме тестирования, решения задач, выполнения письменных контрольных работ и устных ответов. Согласно ГОС дидактические единицы дисциплины «История политических и правовых учений» представлены следующим образом: - критерии оценки политико-правовых доктрин; - становление и развитие политико-правовой идеологии; - политические и правовые идеи в государствах Древнего мира и средних веков; - политические и правовые учения Нового времени; - теория естественного права; - теория разделения властей; 7 - ранний социализм; - политические и правовые учения в России; - правовые и политические учения Канта и Гегеля; - либеральные политико-правовые доктрины; - социалистические политико-правовые теории; - марксистские политико-правовые учения; - основные политические и правовые учения второй половины XIX века (Остин, Еллинек и др.) и XX века (Дюги, Эрлих, Кельзен и др.). 8 3. Тематический план Примерный тематический план для очной/заочной формы обучения № 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. Темы Предмет, метод и структура дисциплины «История политических и правовых учений» Политические и правовые учения Древнего Востока Политические и правовые учения в Древней Греции. Политические и правовые учения в Древнем Риме Политические и правовые учения в Западной Европе в период возникновения и развития феодализма Политические и правовые учения в Западной Европе в эпоху Возрождения и Реформации Политические и правовые идеи утопического социализма (XVI — XVII вв.) Политические и правовые учения в Голландии и Англии в период ранних буржуазных революций Политические и правовые учения немецкого и итальянского Просвещения (XVII — XVIII вв.) Политические и правовые учения в период кризиса абсолютизма и Великой французской революции Политические и правовые учения в Германии (XVIII — XIX вв.) Политические и правовые учения во Франции и Англии в конце ХIХ — первой половине ХХ вв. Политические и правовые учения в Америке (конец ХVIII — первая половина ХХ в.) Западноевропейские политические и правовые учения во второй половине ХIХ в. Политические и правовые учения в Китае и Индии (конец ХIХ — начало ХХ в.) Всего часов Лекции Семинары СРС 4/4 1/- 1/1 2/3 4/4 1/- 1/1 2/3 4/4 1/- 1/1 2/3 4/4 1/- 1/1 2/3 4/4 1/- 1/1 2/3 4/4 1/- 1/1 2/3 4/4 1/- 1/1 2/3 4/4 1/- 1/1 2/3 4/4 1/1 1/- 2/3 4/4 1/1 1/- 2/3 4/4 1/1 1/- 2/3 4/4 1/1 1/- 2/3 4/4 1/1 1/- 2/3 4/6 1/1 1/- 2/5 4/6 1/1 1/- 2/5 Количество часов в примерном тематическом плане корректируется в соответствии с действующими учебными планами 9 16. 17. 18. 19. 20. Политические и правовые идеи в Древнерусском государстве Политическая и правовая мысль в России (ХIV — ХVII вв.) Политические и правовые учения в России в период формирования и развития абсолютной монархии (ХVIII – ХIХ вв.) Консервативная, либеральная и народническая политико-правовая теория в России (конец ХIХ — начало ХХ вв.) Политические и правовые учения в России в первой половине ХХ века Итого 10 6/6 1/1 2/- 3/5 6/5 1/- 2/- 3/5 6/5 1/- 2/- 3/5 6/5 1/- 2/- 3/5 6/5 1/- 2/- 3/5 90/90 20/8 25/8 45/74 РАБОЧАЯ УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ «ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ» (для студентов, обучающихся по специальности 030501.65 «Юриспруденция») 11 Основное содержание учебного курса Тема 1. Предмет, метод и структура дисциплины «История политических и правовых учений». Общая характеристика истории политических и правовых учений как юридической науки и учебной дисциплины. Предмет истории политических и правовых учений. Методология истории политических и правовых учений. Методы и принципы. Формы изложения учений о государстве, праве и политике: взгляды, идеи, теории, концепции, доктрины. Основные источники: трактаты, проекты, памфлеты, публицистика, литературные сочинения, священные тексты. Система истории политических и правовых учений как учебной дисциплины. Структура и периодизация курса. Роль и место ИППУ в системе юридических дисциплин. Тема 2. Политические и правовые учения Древнего Востока. Экономические и социально-политические основы формирования политико-правовых воззрений в странах Древнего Востока. Связь политических и правовых взглядов с религиозными воззрениями, мифами, моралью и этикой. Мифологическая стадия развития политико-правовых воззрений на общество и государство. Космос и хаос. Божественный первоисточник земных порядков. Способы и характер взаимосвязи божественного начала с земными отношениями. Справедливость и правосудие в мифических воззрениях. Политико-правовые воззрения в Древнем Египте, Иудее, Месопотамии, Персии. Брахманизм как ведущее направления правовой идеологии Древней Индии. Веды — древние ритуальные книги арийских племен. Упанишады. Сутры (шастры). Обоснование сословного (кастового) строя общества. Иерархия варн: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры. Происхождение государства и характер власти правителя. Основные понятия древнеиндийской идеологии: 12 рита (рта), дхарма, данданити, закон Кармы, реинкарнация. Трактаты: «Манавадхармашастра» (Законы Ману), «Артхашастра» (Наставление о пользе) Каутилья (Чанакья). Буддизм как религиозно-мифологическое учение, возникшее в результате борьбы с жреческой идеологией. Сиддхартха Гаутама (Шакья Муни) (563―483 гг. до н.э.). Дхаммапада. Принципы буддизма. Распространение идей буддизма. Школа локаята (чарваки) (VI в. до н.э.). Брихаспати. Критика брахманизма. Естественный характер всех явлений в мире в том числе морали. Регулятивная роль «природы вещей. Отрицание сверхъестественных сил. Политическая и правовая мысль Древнего Китая. Конфуций. «Лунь Юй». Концепция патриархально-патерналистского государства. Пути исправления общества. Консерватизм. Правила ритуала («ли») и закон («фа»). Лао-цзы. Даосизм. «Дао Дэ цзин». Отрицание прогрессивного развития общества. Возвращение к Дао. Критика государственных институтов. Мо-цзы. Моизм. Отход от конфуцианства. Принцип равновеликой любви. Пути совершенствования государства и его роль в общественных преобразованиях. Закон и его значение. Легизм. Шан-Ян. «Книга правителя области Шан». Концепция деспотического государства. Пути преодоления кризиса в китайском обществе. Порядок функционирования государственного аппарата. Принципы организации общественной жизни. Место закона в организации общественной жизни. Система наказаний и ее роль. Тема 3. Политические и правовые учения в Древней Греции. Периодизация возникновения и развития политико-правовых воззрений в Древней Греции. Города-полисы как специфическая форма политической организации греческого общества. Политико-правовые учения периода становления государственности в Древней Греции (IX в. — начало V в. до н.э.). Гомер («Илиада» и «Одиссея»). 13 Гесиод («Теогония», «Труды и дни»). Семь мудрецов (Фалес, Питтак, Периандр, Биант, Солон, Клеобул и Хилон). Пифагор и пифагорейцы. Гераклит. Политические и правовые учения периода расцвета греческой государственности. Демокрит. Старшие (Протагор, Горгий, Гиппий, Антифонт и др.) и младшие софисты (Фрасимах, Ликофрон, Алкидам, Калликл). Сократ. Платон: происхождение государства, его формы. Круговорот государственных форм и основания их классификации. Модель идеального государства в диалогах «Государство», «Политик», « Законы». Право, справедливость и закон. Аристотель. Происхождение государства и критерии классификации его форм. Полития и ее место среди других форм государства. Учение о праве и справедливости. Уравнивающая и распределяющая справедливость. Понятие закона и его виды. Трактаты «Политика», «Никомахова этика», «Афинская полития». Политические и правовые учения в период эллинизма. Эпикур. Стоики. Полибий. «История в сорока книгах». Круговорот форм государства. Смешанная форма государства. Обычай и закон. Тема 4. Политические и правовые учения в Древнем Риме. Социально-экономические и политические условия возникновения и развития политико-правовых учений в Древнем Риме. Периодизация политико-правовых воззрений: царский, республиканский, императорский. Взаимосвязь политико-правовых учений в Древнем Риме с политическими учениями Древней Греции. Политико-правовые взгляды в царский период и во времена республики. Цицерон. «О законах», «О государстве», «Об обязанностях». Юридизация понятия государства. Формы государства: простые и смешанная. Влияние географических факторов на стабильность государства. Учение о республике. Образ государственного деятеля и гражданина. Классификация права. Естественное право. Закон и требования к нему. Право народов. Право граждан. 14 Римские стоики о государстве и праве. Сенека. Эпиктет. Марк Аврелий Антонин. Учение римских юристов о государстве и праве. Цивильное право Флавия. Источники римского права. Политико-правовые воззрения ранних христиан и их эволюция в период Римской империи. Аврелий Августин о государстве и власти. «О граде Божьем». Учение о двух градах. Взаимоотношение церкви и государства. Тема 5. Политические и правовые учения в Западной Европе в период возникновения и развития феодализма. Основные черты политико-правовых идеологии феодального общества в Западной Европе. Влияние христианской религии и римской католической церкви на политико-правовые идеи. Зарождение теократических теорий. Проблема соотношения церковной и светской власти. Доктрина «Двух мечей». Направления и школы средневековой юридической мысли. Школа римского права (легисты), канонического права, обычного права. Средневековые ереси: крестьянско-плебейское и бюргерское направления. Политические, социальные и нравственные идеалы. Средневековая схоластика и ее место в развитии политико-правовой мысли. Учение Фомы Аквинского о законах, государстве и власти. Иерархия мира и классификация законов. Вечный закон, естественный закон, человеческий закон, божественный закон. Формы государства. Монархия как лучшая форма правления. Учение о законах и государстве Марсилия Падуанского. «Защитник мира». Происхождение государства. Виды законов: божественный и человеческий. Церковь и государство, церковная и светская власть. Народный суверенитет. Мусульманская правовая мысль. Деятельность пророка Мухаммеда (570 — 632 гг.) и возникновение ислама. Коран. Сунна. Хадисы. Шариат. Проблемы государства и политики. Политико-правовое учение Ибн Халдуна (1332 15 — 1406 гг.). Исторические судьбы мусульманской политико-правовой мысли. Тема 6. Политические и правовые учения в Западной Европе в эпоху Возрождения и Реформации. Возрождение и Реформация как периоды великих преобразований в духовной и политической жизни Европы. Светская политико-правовая доктрина Н. Макиавелли. Объективные закономерности возникновения государства и субъективная воля индивида в историческом процессе. Государство — политическое состояние общества. Формы государства. Взаимосвязь политики и морали. Церковь и государство. Право и сила. Характеристика верховной власти в трактате «Государь». «Рассуждение о первой декаде Тита Ливия». Политико-правовые идеи Реформации. Мартин Лютер о соотношении светской и церковной власти. Республиканские идеи Т. Мюнцера. Ж. Кальвин о формах правления и сущности власти. Политико-правовое учение Ж. Бодена. Теория государственного суверенитета. Формы государства. Сложные государства. Виды справедливости. «Шесть книг о республике». Эразм Ротердамский (1466—1536). Гуманистические идеи. Взгляд на свободу воли и место церкви в обществе. Тема 7. Политические и правовые идеи утопического социализма (XVI — XVII вв.) «Утопия» Т. Мора. Характеристика идеального государства. Роль законов в государстве. Организация труда и распределения в идеальном государстве. Наказания и поощрения. Утопичность политико-правовых воззрений. «Город солнца» Т. Кампанелла. Социальная основа и политико-правовая система идеального государства. Общественная собственность, общность 16 брачно-семейных отношений. Принципы управления идеальным государством. Роль ученых в управлении государством. Тема 8. Политические и правовые учения в Голландии и Англии в период ранних буржуазных революций. Формирование буржуазного юридического мировоззрения. Основные идеи: «естественные права человека», «общественный договор». Рационализм как метод познания правовых и политических явлений. Проблема соотношения права и закона. Учение Г. Гроция и государстве и праве. Теория естественного права. Основные естественные права и свободы граждан. Государство: сущность, цель, суверенитет. Государство как «совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы». Распределение полномочий между государством и его институтами. Право и его виды. Международное право. Право и война. Право и закон. Б. Спиноза. Пантеистическая концепция права и государства. Особенности учения о естественном праве и праве положительном. Государство и личность. Концепция Спинозы — теоретическое обоснование демократии. Политико-правовые идеи в период буржуазной революции в Англии. Основные направления правовой и политической мысли в период английской буржуазной революции XVII в. Партия роялистов. К. Салмазий (перв. пол. XVII в.) «Королевская защита». Р. Филмер (1588 — 1653 гг.) «Патриархия, или Естественная власть королей». Партия индепендентов. Дж. Мильтон. Левеллеры. Дж. Лильберн. Диггеры. Дж. Уинстенли. Т. Гоббс — теоретик политического абсолютизма. Природа и страсти человека. Догосударственное состояние общества как «война всех против всех». Договорное происхождение государства. Распределение суверенитета. Право на сопротивление монарху. Государство и личность. Формы государства. Соотношение права и закона. 17 Дж. Локк — идеолог социального компромисса. Особенности теории договорного происхождения государства. «Естественное состояние» общества. Гуманистическое содержание политико-правового учения Дж. Локка. Естественные права и свободы человека. Пределы власти государства — естественные права подданных. Идея разделения властей. Тема 9. Политические и правовые учения немецкого и итальянского Просвещения (XVII – XVIII вв.) Естественно-правовые учения в Германии. С. Пуфендорф об естественном праве как социальной этике. Сущность и происхождение государства. Государство — продукт сознательной деятельности людей. Х. Томазий о соотношении права и теологии. Естественное право. Общественные договоры: об объединении в государство и о назначении правителя. Монархия как приоритетная форма государства. Итальянское Просвещение. Дж. Вико. Цикличность исторического процесса. Сравнительно-исторический метод и детерменистский подход в исследовании государственно-правовых институтов. Критика теории договорного происхождения государства. Роль права в обеспечении свободы личности. Правовая теория Ч. Беккариа. «О преступлениях и наказаниях». Справедливость и право. Божественные и естественные законы — основа божественной и естественной справедливости. Человеческая справедливость и общественный договор. Роль собственности и права в утверждении справедливого государственного устройства. Идея законности и справедливости наказания. Гарантии прав личности. Тема 10. Политические и правовые учения в период кризиса абсолютизма и Великой французской революции. Политико-правовые взгляды Вольтера. «Письма о философии». Особенности естественной правовой доктрины. «Свобода состоит в том, чтобы зави- 18 сеть только от законов» Критика феодального права. Взаимоотношения церкви и государства. Формы государства. Политико-правовая доктрина Ш. Монтескье. «О духе законов». Физические и моральные факторы политической и государственной жизни. Формы государства: республика, монархия, деспотия. Зависимость содержания законов от формы государства. Учение о разделении властей. Законодательная, исполнительная и судебная ветви власти. Политико-правовые идеи французских материалистов. Д. Дидро, П. Гольбах, К. Гельвеций. Теории «интереса», «полезности». Идеальный государственный и общественный строй. Идеология буржуазного радикализма. Ж.-Ж. Руссо. Происхождение государства. Сущность правомерного политического устройства. Принцип разделения властей. Народный суверенитет. Право народа на сопротивление власти. Значение революции в общественном и государственном развитии. Республиканский политический идеал. Французский социализм XVIII в. Ж. Мелье. Морелли. Г.Б. де Мабли. М. Робеспьер. Критика тирании. Характеристика политического идеала — демократической республики. Конституционное и революционное правление. Принцип законности и возможность отступления от него. Революционное правосознание. Понятие Конституции. Якобинская Декларация прав человека и гражданина 1793 г. Г. Бабеф. Проекты революционного переустройства общества. «Заговор во имя равенства». Идея утопического коммунизма. Защита естественного равенства. Французская революция и становление консервативной мысли. Э. Бёрк (1729 — 1797 гг.), его критика идей политической метафизики и революционного творчества. Характеристика английской конституции и конституционных проектов революционеров. Идея договора между поколениями. Антитеза прав и достоинств. Апология традиций и предрассудков. Трактовка ре- 19 волюционной свободы как формы тирании. Идея абстрактных прав как способ разрушения социума. Ж. де Местр (1753 — 1821 гг.). Идея божественного плана. Проблема причин революции. Принцип «органического» строения государства. Учение об авторитете. Учение о своеобразии наций и патриотизм. Л. де Бональд (1754 — 1840 гг.). Учение об обязанностях. Исторические воззрения. Учение о власти, монархии и политике. Тема 11. Политические и правовые учения в Германии (XVIII – XIX вв.) Историческая школа права. Г. Гуго, К.Ф. Савиньи, Г.Ф. Пухта. История развития права. Право и «национальный дух. Консерватизм. Учение И. Канта о государстве и праве. Методология критического рационализма. Понятие и черты государства. Формы правления. Моральная обоснованность права. Категорический императив. Три категории права. Учение о вечном мире. Идея «правового государства». Философия права И.Г. Фихте (1762—1814). Ф. Гегель. Философская система Гегеля и учение о философии права. Соотношение разумности и действительности как предмет философии права. Ступени идеи права: абстрактное право, мораль, нравственность. Гражданское общество и государство. Роль государства в урегулировании социальных противоречий. Идеальная форма государства. Государство и религия. М. Штирнер (1806—1856 гг.): индивидуализм, анархизм. К. Маркс, Ф. Энгельс. Учение о классах, собственности, государстве и праве. Этапы развития общества. Общественно-экономическая формация. Базис и надстройка. Сущность государства и права. Учение о революционном преобразовании общества. Диктатура пролетариата. Коммунизм как высшая цель развития общества. Философия пессимизма А. Шопенгауэр (1788-1860 гг.). «Мировая воля». 20 Тема 12. Политические и правовые учения во Франции и Англии в ХIХ - первой половине ХХ вв. Либерализм как ведущее направление буржуазной политико-правовой мысли. Б. Констан. Обоснование буржуазных прав и свобод. История развития гражданских прав и личных свобод. Политические гарантии и свободы. Доктрина «социальной солидарности», «социального долга». Разделение и равновесие властей. Всеобщее избирательное право. Теория позитивизма О. Конта. Агностицизм в познании сущности политико-правовых явлений. Зависимость политико-правовых отношений от эволюции человеческого сознания. Социократия как идеал общества. Право и долг, обязанность, социальная функция. Солидаризм Л. Дюги. Право и государство. Спонтанность юридических норм. Отрицание субъективного права, народного суверенитета. И. Бентам. Утилитаристская концепция государства. Собственность и ее роль в жизни общества. Эмпирический метод познания политико-правовых явлений. Роль права в жизни общества. Идеал государства. Институционализм М. Ориу (1859—1929). Идея равновесия в теории разделения властей. Корпоративная форма государства. Дж.С. Милль (1806 —1873 гг.). Утилитаризм. Отношения государства и личности. Роль государства. Эволюция идеи свободы в истории. Представительная демократия. Идеал общественного устройства. А. Токвиль (1805—1859 гг.): взгляды на государство, демократию, государственное устройство. Социалистические теории. Понятие и сущность социализма. Отличие «утопического» и «научного» социализма. К.А. Сен-Симон (1760 — 1825 гг.). Наука о человеке. Этапы социального прогресса, его движущие силы. Социальная структура общества. Собственность и управление. Переход от бюрократического государства к управлению «индустриалов». Промышленная система. Замена управления 21 людьми управлением производства. Свобода развития способностей человека. Пути преобразования общества. Ш. Фурье (1772 — 1837 гг.). Социальная философия. Закономерность прогресса. Теории "страстей" Понятие цивилизации. Критика капитализма. Продуктивный и непродуктивный капитал. Характерные черты строя "гармонии". Устройство фаланги. Новая организация труда. Превращение труда в жизненную потребность. Пути достижения «социетарного строя». Р. Оуэн (1771 — 1858 гг.). Природа человека, его характер и социальная среда. Значение развития производства в преобразовании общества на началах справедливости. Общественная собственность, коллективный труд, сочетание интересов личности и общества. Организация управления в коммуне. Пути преобразования общества. Политико-правовое учение анархизма П.Ж. Прудона. Тема 13. Политические и правовые учения в Америке (конец ХVIII — первая половина ХХ в.) Политико-правовые взгляды в Америке в период борьбы за независимость. Направления в политической идеологии: мелкобуржуазный революционный демократизм, идеология крупной буржуазии и рабовладельцев. Т. Джефферсон. Теория общественного договора и естественных прав человека. Назначение государства. Идеал государства. Дополнения к Конституции США 1791 г. Основные положения Декларации независимости. Т. Пейн. Демократическая трактовка теории естественного права. Происхождение и формы государства. Идея народного суверенитета. Политический идеал. Критика Конституции США. А. Гамильтон. Идея социального неравенства. Понятие демократии. Политические идеалы. Концепция федерализма. Дж. Мэдисон (1751—1836 гг.). Федерализм. Конституционные принципы. Политико-правовые взгляды в период индустриального развития. 22 Г. Кельзен. Нормативистская теория права. Понятие государства. Чистое учение о праве. Динамика развития права. Международное право как основа межгосударственного правопорядка. Конфедерация как форма государственного устройства. Е. Эрлих. Школа свободного права. (социология права, социологическая юриспруденция). Противопоставление права закону. Приоритет правотворческой деятельности суда и юристов-практиков. Социологическая юриспруденция Р. Паунда. Право в качестве метода «социальной инженерии». Правопорядок как режим применения государственного принуждения. Три смысла права. Реалистическая школа права. К. Левеллин, Д. Франк. Тема 14. Западноевропейские политические и правовые учения во второй половине ХIХ в. — ХХ в. Позитивистское направление в теории государства и права. Юридический позитивизм (формально-догматический) — Д. Остин, К. Бергбом, П. Лабанд, А. Эсмен. Право как позитивный факт, первооснова социальной жизни. Отрицание субъективного права. Понятие государственного суверенитета. Государство в качестве «верховной юридической личности». Доктрины «господства права», «правового государства». Социологический позитивизм. Направленность на позитивистскую социологию в ее биолого-натуралистической и психологической разновидности. Юриспруденция интересов. Р. Иеринг. Государственно-правовые явления — функционально-целевые средства саморегуляции общества в историческом развитии. Обусловленность свободы и права интересами личности и государства. Понятие государства, его цель. Содержательный и формальный аспекты права. Принцип возмездности в праве. Правовое государство как высшая ступень развития власти и права. 23 Органическая теория государства. Г. Спенсер. Аналогия государства с биологическим организмом. Государственные процессы: дифференциация и специализация. Стадии развития государства. Теория насилия. Л. Гумплович. Индуктивный метод рассмотрения государственно-правовых явлений. Насилие как основа и причина государства и власти. Понятие современного «культурного государства». Дуалистическая теория государства. Г. Еллинек. Неокантианство — основа познания государства. Определение государства. Волевые отношения властвования как первичные элементы государства. Теологическое единство элементов государства. Л. фон Штейн (1815 — 1890 гг.). Отрицание социализма. Теория управления. Учение о государстве и гражданском обществе. Формы государства. Политический идеал. Государство как орудие примирения социальных противоречий. Философско-культурный контекст конца XIX — начала XX вв. и феномен Ф. Ницше (1844 —1900 гг.). Антропология. Учение о культуре. Воля к власти. «Мораль господ» и «мораль рабов» Критика западной культуры, общественных структур и институтов. Насилие. Война. Теории элит. Определение элиты. Элиты и общественные группы. Г. Моска (1858 — 1941 гг.). Власть и ее реализация. Правящий и управляемый классы. Монополизация власти. Необходимость элиты, ее формирование и функционирование. Формы правления и типы государства. Отрицание народовластия. Задачи политической науки в выработке политики, В. Парето (1848 — 1923 гг.). Природа человека и концепция действия. Социальная стратификация и элиты. Смена элит. Состав элит и его изменения. Круговорот элит. Р. Михельс (1876 — 1936 гг.). Тенденция развития политических партий. Невозможность осуществления демократии. Причины, порождающие олигархию в общественных организациях. партиях. Иерархия власти и гос- 24 подство вождей. Эталогия вождизма. Железный закон олигархических тенденций. Аксиологические теории. Представление о ценностных ориентациях и установках. Юридический экзистенционализм (В. Майхофер, Э. Фехнер). Этос. Неотомизм. Феноменологизм. Эйдосы. Интенция. Ж. П. Сартр, А. Камю, К. Ясперс (1883—1969 гг.). Герменевтика. Гадамер, Учение о сущности и форме. Разновременные интерпретации текстов. Психоанализ З. Фрейда (1856— 1939 гг.). Концепции неоконсерватизма в европейской политической мысли (К. Шмитт, Ф. фон Хайек). О. Шпенглер (1880—1936 гг.)о проблемах цивилизационного развития. Исторические циклы. Культурно-исторические типы. М. Вебер (1864 — 1920 гг.). Методология рассмотрения социальнополитических процессов (понимающая социология, теория социального действия, идеальные типы). Понятие власти и политики. Власть и государство. Типы политического господства. Государство и насилие. Роль бюрократии. Отношение к демократии. Плебисцитарная демократия. Роль партий и вождей в осуществлении политического господства. Качества политического деятеля. Политика и мораль. Критика социализма. Демократические концепции. Современные трактовки демократии. Демократия прямая и представительная. Воля народа Роль народа. Проблема соучастия народа в управлении. Роберт Даль и его учение о полиархии. Р. Дорендорф и его учение К. Поппер о демократии и тоталитаризме. Неогегельянство ХХ века и проблемы государства и права. Юридическое неокантианство Р. Штаммлера. Политическое и правовое учение Э. Дюркгейма. Национал-социалистская и фашистская политико-правовая идеология. Теория конвергенции. Технократические концепции (Г. Скотт, Дж. Бёрнхем, Б. Беквит, Д. Белл, Дж.К. Гэлбрейт, М. Дюверже). 25 Концепции возрожденного естественного права в ХХ веке. Неотомистская теория Ж. Маритена, Й. Месснера. Неопротестантские направления естественного права. Радикальный гуманизм Э. Фромма (1900—1980). Неофрейдизм. Фрейдомарксизм. Онтологическое учение о праве (Р. Марчич). Политический либерализм (Дж. Ролз, Ю. Хабермас). Тема 15. Политические и правовые учения в странах Востока (ХIХ — ХХ в.) Идеология революционного демократизма в Китае. Сунь Ятсен. Идея национального суверенитета. «Три народных принципа»: национализм, народовластие, социализм (народное благосостояние). Учение о «конституции пяти властей»: законодательная, исполнительная, судебная, экзаменационная, контрольная. Новая демократия и освободительная революция. Мао Цзэдун. М. Ганди о развитии государства и права в Индии. Отношение к пути индустриализации. Принцип ненасилия в политике и власти. Формы борьбы: ахимса и сатьяграха. Интерпретация основных положений «Бхагават-гиты». Социально-политический идеал (пурна сварадж и сарводайя). Роль деревенского уклада в жизни страны (свадеши). Левое течение политической мысли. Дж. Неру. Особенности теории государственного суверенитета и национальной независимости. Признание всеобщих законов исторического развития. Влияние идей социализма. Ненасилие как средство политической жизни. Социал-демокартическая модель индийского общества. Принципы республиканского правления. Мусульманская политико-правовая мысль Индии. М. Икбал, Д. Джинна. Отождествление национализма с религией. Синтез исламских ценностей с достижениями западной цивилизации. Мусульманский социализм. «Исламская демократия» Джинны. 26 Тема 16. Политические и правовые идеи в Древнерусском государстве. Киевский митрополит Илларион. Политический трактат «Слово о Законе и Благодати». Понимание закона и его связи с истиной. Идеальный образ носителя верховной власти: права и обязанности перед народом. «Правда» — основа реализации власти. «Повесть временных лет» о происхождении русского государства. Киевский летописец Нестор. Единство и суверенность государственной власти. Осуждение междоусобий князей. Отношение к войне и миру. Политическая программа В. Мономаха. Объем власти великого князя. Совет дружины. Отправление правосудия. Отрицание кровной мести, смертной казни. Взаимоотношения церкви и государства. Правовой статус воина. «Поучение детям». Даниил Заточник. «Слово» («Моление»). Образ великого князя. Идея «думцев» в форме совета при верховном правителе. «Царская гроза». Ограничение полномочий и прерогатив местных феодалов. «Слово о полку Игореве». Политические идеалы. Цели и задачи верховной власти. Законность власти. Повести Куликовского цикла. Представление о верховной власти и независимости государства. Тема 17. Политическая и правовая мысль в России (ХIV - ХVII вв.) Образование централизованного государства. Проблема взаимоотношений церкви и государства, статуса верховной власти. Нестяжатели. Идея реорганизации церковной структуры. Нил Сорский. Религиозно-этический идеал. Учение о свободе воли. Отношение к собственности. Формы борьбы с ересью. 27 Максим Грек. Происхождение государства. Сущность власти. Отношение к собственности, эксплуатации. Правда и закон. Организация судопроизводства. Система судебных доказательств. Отношение к войне. Стяжатели. Иосиф Волоцкий. Учение о власти. Отношение духовной власти к светской. Отношение к ереси. Классификация законов. Мораль и право. Политика и идеология. Старец Филофей. Теория «Москва — третий Рим». Историческое обоснование единого русского государства с политическим и религиозным центром в Москве. Цели и задачи государства. Роль и значение единой для всей русской земли царской власти. Отношение к гражданским свободам. Зиновий Отенский. Понятие государства и его цель. Отношение к тирании. Классификация законов. Формы организации правосудия. Политико-правовые воззрения Федора Карпов (перв.пол. XVI в.). Новое учение Феодосия Косого. Проекты государственных преобразований И. Пересветова. Форма организации и верховной власти и объем полномочий. Реформы: военная, финансовая, судебная, местного управления. Политические идеалы Ивана Грозного (1530 — 1584 гг.). А.М. Курбский об организации верховной власти. Роль советов и их виды. Система правосудия. Период Смутного времени. «Временник» И. Тимофеева. Присхождение власти, ее сущность, формы организации и способы реализации. Критика тирании и насилия. Связь веры и правды. Проблема войны и мира. Идеальная модель правления — монархия со «Вселенским собором». Политическая теория Юрия Крижанича (1618 — 1683 гг.). «Политика. Беседы о правительстве». Панславизм. Происхождение государства, его цели и задачи. Классификация форм государства. Совершенное самовладство как лучшая форма правления. Обеспечение благополучия страны как главная задача монарха. Критика тирании. Организация правосудия. 28 Политические идеи Симеона Полоцкого (1629 — 1680 гг.). «Жезл правления». «Вертоград многоцветный». «Рифмологион». Теоретическое обоснование просвещенной абсолютной монархии. Правосудие. А.Л. Ордин-Нащокин (1605 — 1680 гг.) и его политические и правовые идеи. Преобразования в военной сфере. Предложения по реформе городского самоуправления. Протекционистские идеи. Политико-правовая идеология церковного раскола (патриарх Никон (1605 — 1681 гг.), протопоп Аввакум (1620 — 1682 гг.)) Тема 18. Политические и правовые учения в России в период формирования и развития абсолютной монархии (ХVIII — ХIХ вв.) Политико-правовое учение И.Т. Посошкова. Социальная структура общества. Реформаторские идеи реорганизации экономики, политики, правосудия, военного дела, просвещения. Идеологическое и юридическое обоснование Феофаном Прокоповичем (1681 — 1736 гг.) правомерности абсолютной монархии. Право монарха назначать наследника. Правопонимание. Политическая доктрина В.Н. Татищева. Договорное происхождение государства. Критическое отношение к крепостному праву. Юридический и экономический статус основных сословий общества. Формы государства и представительные органы государства. Вопросы судоустройства и судопроизводства. Политико-правовые идеи Екатерины II. Политические и правовые идеи М.М. Щербатова (1733 — 1790 гг.). Цели государства. План ограничения абсолютизма. Право и правосудие. Политическая концепция С.Е. Десницкого. Происхождение и развитие государства как смена «состояний». Идеал государства и его цель. Конституционные требования по «учреждению судейской власти». Организация местного самоуправления. Необходимость введения демократических принципов в государственном управлении. 29 Я.П. Козельский (1728 — 1794 гг.). Происхождение государства, его цели и задачи. Наилучшие формы правления. Отношение к крепостному праву. Соотношение естественных и положительных законов. Утопический проект идеального социального и политического устройства государства. Просветительская деятельность Д.И.Фонвизина (1745—1792 гг.). Социально-политические воззрения. Проекты государственного переустройства. А.Н. Радищев (1749 — 1802 гг.). Происхождение государства. Критика абсолютной монархии и крепостного права. Отношение к частной собственности. Идеальный вариант республиканского устройства государства. Требования соблюдения основных естественных прав человека. План государственных преобразований М.М. Сперанского. Происхождение государства, его цели и задачи. Учение о политической и гражданской свободе. Сословная структура общества. Высший класс монархического дворянства как гарантия законности. Политическая организация общества. Политико-правовые идеи Н.М. Карамзина. «Записки о древней и новой России». Идеализация монархического государственного устройства России. Охранительная идеология. Принципы государственного переустройства. Правопорядок и правосудие. Н.М. Муравьев. Проекты Конституции. Принципы правления и государственного устройства в России. Отношение к крепостному праву и сословному неравенству. Разделение властей. Республиканская политическая программа П.И. Пестеля. Южное общество о переустройстве России. «Русская Правда» о государственном правлении. Духовные, естественные и государственные законы. Центральные и местные органы управления. "Русская идея" славянофилов Преодоление синдрома заимствования. Оригинальность славянофильства. А.М. Кошелёв. И.С. Аксаков. К.С. Аксаков (1817 — 1860 гг.), А.С. Хомяков (1804 — 1860 гг.), И.В. Кириевский (1808 — 1856 гг.), Ю. Самарин. Основные черты "русской идеи". Трактовка самодержавия. Государство. Страна, Община. Внутренняя и внешняя правда. 30 Христианский идеал. Проблема Восток-Запад. Критика западной демократии и парламентаризма. Отрицание политического и прочего заимствования. Учение о церкви. Мессианство. Политико-правовая мысль западников. Определение западничества. Умеренные и либеральные западники. П.Я. Чаадаев (1794 — 1856 гг.). Философия истории. Значение православия в развитии России. Трактовка России как отсталой страны. Причины отсталости. Отрицание крепостничества и деспотизма. В.Г. Белинский. Трактовка православия. Идея реформы сверху. Западная свобода и русская воля. А.И. Герцен (1812 — 1870 гг.). Идея прогресса. Классовая борьба. Роль народа. Трактовка государства. Обоснование уничтожения крепостничества. Трактовка западной демократии. Идея политического и социального равенства. Разработка теории русского, общинного социализма. Социальная и политическая революция. Революция и реформа. Н.П.Огарев (1813—1877 гг.). Социально-экономическая программа уничтожения крепостного права посредством крестьянской революции. Развил теорию «русского социализма». Народнические тенденции в его социалистических воззрениях. К.Д. Кавелин. (1818 — 1885 гг.) Социологические основы политических взглядов. Исторический прогресс. Общество и личность. Понимание собственности. Природа государственной власти. Реформа и революция. Н.Г. Чернышевский (1828 — 1889 гг.). Антропология Чернышевского. Общество и личность. Критика либерализма. Движущие силы общественного прогресса. Интеллигенция. Классовая борьба. Революция. Реформа и революций. Цели и средства политики. Политика и мораль. Государство и насилие. Будущее государство. Критика социально-политического строя России. Программа политического и социального преобразования России. Уничтожение крепостничества. Русский путь к социализму. Основные черты общества будущего. 31 К.А. Неволин и его взгляды на законоведение. Проблемы происхождения государства. Понятие гражданского общества. Тема 19. Консервативная, либеральная и народническая политикоправовая теория в России (конец ХIХ — начало ХХ вв.) Русский консерватизм. Эволюция славянофильства. Панславизм. Монархическая идея. М.П. Погодин. Идея официальной народности. Общество и власть. Происхождение государства. Защита монархизма. Противопоставление западноевропейского и русского путей развития. Представления о чертах русского национального характера. Идеал социальной гармонии. Н.Я. Данилевский. Исторический процесс, его многовариативность. Понятие «культурно-исторический тип». Борьба типов цивилизаций, их смена. Представление о славянском типе. Критика западной цивилизации. Противопоставление культуры России культурам Запада. Отношение России и Европы. Оправдание консервативной внешней и внутренней политики. К.Н. Леонтьев. Социальная философия. Три стадии циклического развития. "Византизм" как принцип организации общества. Сохранение монархии, сословной иерархии, общины. Критика Запада и основных направлений западной мысли. Учение об Антихристе и его царстве. Историческая миссия России. Теократическая утопия В.С. Соловьева (1853 — 1900 гг.). Религиозная философия истории. Реализация христианского идеала. Нравственность и политика, черты христианской политики. Государство, общество, индивид. Критика либерализма. Теократическое государство. Проблема универсального и национального. Эсхатология, Понимание русской идеи. Философия всеединства Е.Н. Трубецкого. Учение о свободе. Нравственно-правовой идеал. С.В. Пахман (1825—1910 гг.). Юридические обычаи русского народа. Формально-логическая догматическая юриспруденция. 32 Социологический позитивизм в России. С.А. Муромцев. «Определение и основное разделение права». Правоотношение — основа понимания права. Субъективное право. «Право в собирательном смысле». Юридические нормы. Суд — творец права. М.М. Ковалевский. Происхождение государства и права. Ступени развития общества. Политический идеал России. Н.М. Коркунов. Теория «субъективного идеализма». Право и закон. Право как средство разграничения интересов. Два аспекта права: объективный и субъективный. Политический идеал. Неогегельянское направление политико-правовой мысли. Б.Н. Чичерин. Происхождение государства. Социально-политический идеал. Отношение к революции. Политико-правовая концепция революционного народничества (П.Л. Лавров (1823 — 1900 гг.), П. Ткачев, С. Нечаев.). Анархистская теория М.А. Бакунина (1814 — 1876 гг.). Политико-правовое учение П.А. Кропоткина (1842 — 1921 гг.). Тема 20. Политические и правовые учения в России в первой половине ХХ века. Социально-политические взгляды социалистов-революционеров. В. Чернов. Политический идеал. Основные формы социализма: этатический, муниципальный, корпоративный. Принцип разделения властей: государство, кооператив, синдикат. «Конструктивный социализм». Социал-демократическая концепция государства и права Г.В. Плеханова. Политико-правовые взгляды социал-демократии. В.И. Ленин. Идея «диктатуры пролетариата». Понятие государства как машины (орудия) классового господства. Диалектика диктатуры и демократии. 33 «Революционная теория права». Е.Б. Пашуканис, П.И. Стучка. Понятие права и его развитие. Проблема соотношения правовых и технических норм. Принципы законности и целесообразности. П.Н. Милюков. Позитивистская социология и наука о политике. Политика как наука и искусство. Особенности политического и духовного развития России. Понимание национальных традиций. Программа и тактика либеральной партии. Революция контрреволюция. Оценка октябрьской революции. Психологическая теория права Л.И. Петражицкого. Психика человека как среда обитания права. Эмоции — источник права. Соотношение интуитивного и официального права. Сборник «Вехи» (С.Н. Булгаков, П.Б. Струве, Н.А. Бердяев, С.Л. Франк и др.). Историософская концепция. Значение религии в общественном развитии Задачи государства. П.И. Новгородцев об общественном идеале. Политические воззрения сменовеховцев. Журнал «Смена вех» Ю. Ключников, Н. Устрялов, С. Лукьянов. А. Бобрищев-Пушкин, С. Чахотин, Ю. Потехин. Признание факта победы революции в России. Революция и русская интеллигенция. Признание и трактовка Советской власти. Трактовка проблемы Восток-Запад. Политические и правовые воззрения евразийцев. Становление евразийства. Н.С. Трубецкой, П.П. Сувчинский. П.Н. Савицкий. В. Ильин. Н. Алексеев. Г.В. Флоровский, М. Шахматов, Г. Вернадский, Л: Карсавин, Н.Н. Алексеев, Я. Бромберг, С. Эфрон, Л.Н. Гумилев. Трактовка Евразии как некоего культурного единства, замешанного на культурном синтезе языческих православных и туранских элементов. Дуэль Запад и Восток. Учение об архетипе культуры. Церковь и государство. «Государство правды». «Идеяправительница». Учение о правящей организации. Русская неоконсервативная политическая мысль. 34 И.А. Ильин. Государство и личность. Государство и народ. Авторитаризм и тоталитаризм. Тоталитаризм и демократии. Монархия. Трактовка революции и судьбы России. Г.П. Федотов. Трактовка России как особой формы империи. Государственность России и национальная проблема. Иван Солоневич. Концепция «народной монархии». Трактовка русской национальной идеи. Классификация русской политической мысли. Демократия и монархия. Диктатура па бюрократии. Трактовка русского самодержавия. Социально-правовые взгляды П.А. Сорокина. Концепция социального права Г.Д. Гурвича. Правопонимание советского периода. Теория либертарной гражданственности и права В.С. Нерсесянца. Интегративная юриспруденция (А.С. Ященко, П.Г. Виноградов, Дж. Холл). Тематика и содержание семинарских занятий № п/п 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Темы семинарских занятий Политические и правовые учения на Древнем Востоке Политические и правовые учения в Древней Греции и Риме Политические и правовые учения в Западной Европе в период возникновения и развития феодализма Политические и правовые учения в Западной Европе в эпоху Возрождения и Реформации Политические и правовые идеи утопического социализма (XVI — XVII вв.) Политические и правовые учения в Голландии и Англии в период ранних буржуазных революций Политические и правовые учения в период кризиса абсолютизма и Великой французской революции Политические и правовые учения в Германии (XVIII — XIX вв.) Политические и правовые учения во Франции и Англии в конце ХIХ — первой половине ХХ вв. Политические и правовые учения в России в период формирования и развития абсолютной монархии (ХVIII – ХIХ вв.) 35 Семинар №1. Тема: Политические и правовые учения на Древнем Востоке Цель: 1. Изучение вопросов развития политико-правовых идей на Древнем Востоке. 2. Осуществление текущего контроля усвоения студентами материала темы. 3. Формирование способностей к самостоятельному, творческому мышлению. 4. Воспитание высокой нравственности, гражданственности, уважения к закону. Задачи: 1. Раскрыть особенности становления политико-правовых взглядов в раннеземледельческих цивилизациях. 2. Проанализировать политические и правовые идеи брахманизма и буддизма в Древней Индии. 3. Дать характеристику основным направлениям политико-правовой мысли Древнего Китая. 4. Выработка навыков работы с научным текстом. Вопросы к обсуждению: 1. Политико-правовые воззрения в Древней Индии (брахманизм и буддизм. 2. Политико-правовые идеи представленные в Древнем Китае (конфуцианство, даосизм, моизм, легизм). Задания для самостоятельной работы: 1. Подготовка докладов в соответствии с примерной тематикой. 2. Ознакомиться с текстами Каутилья «Артхашастра», «Манавадхармашастра», Конфуций «Лунь юй», Лао цзы «Дао дэ цзин», Мо цзы, «Книга правителя области Шан». 36 Семинар № 2 Тема: Политические и правовые учения в Древней Греции и Риме Цель: 1. Изучение основных проблем развития политико-правовых идей в Древней Греции и Риме. 2. Осуществление текущего контроля усвоения студентами материала темы. 3. Формирование способностей к самостоятельному, творческому мышлению. 4. Воспитание высокой нравственности, гражданственности, уважения к закону. Задачи: 1. Рассмотреть государственно-правовые воззрения Платона. 2. Проанализировать идеи Аристотеля на происхождение, сущность и виды государства и права. 3. Дать характеристику политико-правовых взглядов периода эллинизма. 4. Раскрыть учение Цицерона о государстве и праве. 5. Рассмотреть политико-правовые идеи раннего христианства. 6. Выработка навыков работы с научным текстом. Вопросы к обсуждению: 1. Политико-правовые идеи Платона. 2. Политико-правовое учение Аристотеля. 3. Цицерон о государстве и праве. Задания для самостоятельной работы: 1. Подготовка докладов в соответствии с примерной тематикой. 2. Ознакомиться с сочинениями Платона, Аристотеля, Цицерона. Семинар № 3 Тема: Политические и правовые учения в Западной Европе в период возникновения и развития феодализма 37 Цель: 1. Изучение основные проблем, связанных с развитием политикоправовых идей в период средневековья. 2. Осуществление текущего контроля усвоения студентами материала темы. 3. Формирование способностей к самостоятельному, творческому мышлению. 4. Воспитание высокой нравственности, гражданственности, уважения к закону. Задачи: 1. Анализ учения идеолога католицизма Фомы Аквинского о государстве и праве. 2. Рассмотреть политико-правовые воззрения Марсилия Падуанского. 3. Показать особенности политико-правовых идей в средневековых ересях. 4. Дать характеристику основных направлений средневековой юридической мысли. 5. Выработка навыков работы с научным текстом. Вопросы к обсуждению: 1.Учение Фомы Аквинского о законах и государственной власти. 2. Политико-правовые взгляды Марсилия Падуанского. Задания для самостоятельной работы: 1. Подготовка докладов в соответствии с примерной тематикой. 2. Ознакомиться с текстами Фомы Аквинского и Марсилия Падуанского. Семинар № 4 Тема: Политические и правовые учения в Западной Европе в эпоху Возрождения и Реформации Цель: 1. Изучение государственно-правовых взглядов представителей Позднего Средневековья, эпохи Возрождения и Реформации. 2. Осуществление текущего контроля усвоения студентами материала 38 темы. 3. Формирование способностей к самостоятельному, творческому мышлению. 4. Воспитание высокой нравственности, гражданственности, уважения к закону. Задачи: 1. Рассмотреть особенности политико-правовых взглядов Н. Макиавелли. 2. Раскрыть основные положении теории суверенитета Ж. Бодена. 3. Показать особенности воззрений представителей Реформации в XVI в. 4. Совершенствование навыков работы с научным текстом. Вопросы к обсуждению: 1. Светская политико-правовая доктрина Н. Макиавелли. 2. Учение Ж. Бодена о суверенитете. Задания для самостоятельной работы: 1. Подготовка докладов в соответствии с примерной тематикой. 2. Ознакомиться с сочинениями Н. Макиавелли и Ж. Бодена. Семинар № 5 Тема: Политические и правовые идеи утопического социализма (XVI — XVII вв.) Цель: 1. Изучение идей основоположников утопического социализма. 2. Осуществление текущего контроля усвоения студентами материала темы. 3. Формирование способностей к самостоятельному, творческому мышлению. 4. Воспитание высокой нравственности, гражданственности, уважения к закону. Задачи: 39 1. Раскрыть взгляды Т. Мора на идеальное государство. 2. Рассмотреть основные принципы устройства справедливого общества и государства по сочинению Т. Кампанелла. 3. Совершенствование навыков работы с научным текстом. Вопросы к обсуждению: 1. Политические и правовые идеи родоначальника утопического социализма Т.Мора. 2. Социальная основа и политико-правовая система идеального государства Томмазо Кампанелла. Задания для самостоятельной работы: 1. Подготовка докладов в соответствии с примерной тематикой. 2. Ознакомиться с сочинениями Т. Мора «Утопия» и Т. Кампанелла «Город Солнца». Семинар № 6 Тема: Политические и правовые учения в Голландии и Англии в период ранних буржуазных революций Цель: 1. Изучение политико-правовых идей в период первых буржуазных революций в Европе. 2. Осуществление текущего контроля усвоения студентами материала темы. 3. Формирование способностей к самостоятельному, творческому мышлению. 4. Воспитание высокой нравственности, гражданственности, уважения к закону. Задачи: 1. Дать характеристику процессу формирования буржуазного юридического мировоззрения в период голландской и английской буржуазных революций. 2. Рассмотреть взгляды голландского мыслителя Г. Гроция на государство и право. 40 3. Дать анализ государственно-правовых воззрений Б.Спинозы. 4. Показать основные направления правовой и политической мысли в период английской буржуазной революции. 5. Совершенствование навыков работы с научным текстом. Вопросы к обсуждению: 1. Учение Г. Гроция о государстве и праве. 2. Пантеистическая концепция права и государства Б. Спиноза. 3. Т. Гоббс — теоретик политического абсолютизма. 4. Дж. Локк — идеолог социального компромисса. Задания для самостоятельной работы: 1. Подготовка докладов в соответствии с примерной тематикой. 2. Ознакомиться с текстами сочинений Г. Гроция, Б. Спинозы, Т. Гоббса, Дж. Локка. Семинар № 7 Тема: Политические и правовые учения в период кризиса абсолютизма и Великой французской революции Цель: 1. Углубленное изучение основных направлений государственноправовых учений французского Просвещения и периода Великой французской революции. 2. Осуществление текущего контроля усвоения студентами материала темы. 3. Формирование способностей к самостоятельному, творческому мышлению. 4. Воспитание высокой нравственности, гражданственности, уважения к закону. Задачи: 1. Раскрыть взгляды представителей французского Просвещения: Вольтера, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо и др. 2. Рассмотреть политико-правовые воззрения эпохи Великой француз41 ской революции (М. Робеспьер, Г. Бабеф). 3. Совершенствование навыков работы с научным текстом. Вопросы к обсуждению: 1. Политико-правовая доктрина Ш. Монтескье. 2. Идеология буржуазного радикализма. Ж.-Ж. Руссо. 3. . Характеристика политического идеала М. Робеспьера. Задания для самостоятельной работы: 1. Подготовка докладов в соответствии с примерной тематикой. 2. Ознакомиться с текстами сочинений Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо и М. Робеспьера. Семинар № 8 Тема: Политические и правовые учения в Германии (XVIII — XIX вв.) Цель: 1. Изучение политико-правовых концепций в Германии в конце XVIII — первой половине XIX в. 2. Осуществление текущего контроля усвоения студентами материала темы. 3. Формирование способностей к самостоятельному, творческому мышлению. 4. Воспитание высокой нравственности, гражданственности, уважения к закону. Задачи: 1. Показать особенности исторической школы права. 2. Раскрыть учение И. Канта о государстве и праве. 3. Рассмотреть учение о праве и государстве Г. Гегеля. 4. Показать основные положения марксизма середины XIX в. 5. Развитие навыков работы с научным текстом. Вопросы к обсуждению: 1. Учение И. Канта о государстве и праве. 2. Философская система Гегеля и учение о праве государстве. 42 3. Учение К. Маркса и Ф. Энгельса о государстве и праве. Задания для самостоятельной работы: 1. Подготовка докладов в соответствии с примерной тематикой. 2. Ознакомиться с сочинениями И. Канта, Г. Гегеля, К. Маркса и Ф. Энгельса, посвященными вопросам государства и права. Семинар № 9 Тема: Политические и правовые учения во Франции и Англии в конце ХIХ — первой половине ХХ вв. Цель: 1. Рассмотреть основные политико-правовые концепции во Франции и Англии в конце ХIХ — первой половине ХХ вв. 2. Осуществление текущего контроля усвоения студентами материала темы. 3. Формирование способностей к самостоятельному, творческому мышлению. 4. Воспитание высокой нравственности, гражданственности, уважения к закону. Задачи: 1. Проанализировать либеральные концепции Б. Констана, И. Бентама. 2. Раскрыть позитивистские подходы к государству и праву О. Конта. 3. Раскрыть теорию солидаризма Л. Дюги. 4. Рассмотреть особенности институционализма М. Ориу. 5. Развитие навыков работы с научным текстом. Вопросы к обсуждению: 1. Либеральная концепция Б. Констана. 2. Теория позитивизма О. Конта. 3. Солидаризм Л. Дюги. 4. Утилитаристская концепция И. Бентама. 5. Институционализм М. Ориу. Задания для самостоятельной работы: 43 1. Подготовка докладов в соответствии с примерной тематикой. 2. Ознакомиться с сочинениями Б. Констана, И. Бентама, О. Конта, Л. Дюги, М. Ориу. Семинар № 10 Тема: Политические и правовые учения в России в период формирования и развития абсолютной монархии (ХVIII – ХIХ вв.) Цель: 1. Дать анализ политико-правовых идей в начале XIX в., направленных на преобразование государственно-правовой системы в России. 2. Осуществление текущего контроля усвоения студентами материала темы. 3. Формирование способностей к самостоятельному, творческому мышлению. 4. Воспитание высокой нравственности, гражданственности, уважения к закону. Задачи: 1. Раскрыть план государственных преобразований М.М. Сперанского и его правовые взгляды. 2. Рассмотреть политико-правовые идеи Н.М. Карамзина. 3. Дать характеристику конституционных проектов Н.М. Муравьева. 4. Показать республиканскую политическую программу П.И. Пестеля. Вопросы к обсуждению: 1. Государственно-правовые воззрения М.М. Сперанского. 2. Политико-правовые идеи Н.М. Карамзина. 3. Принципы правления и государственного устройства в России Н.М. Муравьева. 4. «Русская правда» П.И. Пестеля о переустройстве России. Задания для самостоятельной работы: 1. Подготовка докладов в соответствии с примерной тематикой. 44 2. Ознакомиться с сочинениями М.М. Сперанского, Н.М. Карамзина, Н.М. Муравьева, П.И. Пестеля. Темы для самостоятельной работы студентов Примерная тематика докладов на семинарских занятиях Семинар № 1 Политико-правовые воззрения в древневосточных цивилизациях (Древнем Египте, Иудее, Месопотамии, Персии). Школа локаята (чарваки). Семинар № 2 Учение Эпикура. Греческие и римские стоики. Учение римских юристов о государстве и праве. Иоанн Златоуст и его взгляды на взаимодействие церкви и государства. Семинар 3 Школа римского права (легисты) в средневековой юридической мысли. Политические и правовые идеи в средневековых ересях. Мусульманская правовая мысль в Средние века. Семинар 4 Политико-правовые идеи Реформации (Мартин Лютер, Т. Мюнцера, Ж. Кальвин). Семинар 5 Социально-экономические, политические и идейно-теоретические истоки утопического социализма. Семинар 6. Основные направления правовой и политической мысли в период английской буржуазной революции XVII в. Семинар 7. Политико-правовые взгляды Вольтера. 45 Политико-правовые идеи французских материалистов. Проект революционного переустройства общества Г. Бабефа. Семинар 8. Историческая школа права. Политико-правовые взгляды И.Г. Фихте. Семинар 9. Юридический позитивизм. Социологическая юриспруденция. Органическая теория Г. Спенсера. Семинар 10. Русский консерватизм. Социологический позитивизм в России. Политико-правовая концепция революционного народничества. Глоссарий Тема 1. Доктрина (лат. doctrina) — учение, научная или философская теория, политическая система, руководящий теоретический или политический принцип или нормативная формула. Концепция (от лат. conceptio — понимание, система), определённый способ понимания, трактовки какого-либо предмета, явления, процесса, основная точка зрения на предмет и др., руководящая идея для их систематического освещения. Термин «Концепция» употребляется также для обозначения ведущего замысла, конструктивного принципа в научной, художественной, технической, политической и др. видах деятельности. Метод науки (или учебной дисциплины) (от греч. methodos ― путь исследования, теория, учение) — способ (или совокупность способов), с помощью которого изучается предмет науки. Методология науки — 1) это учение о методах и процедурах научной деятельности, а также раздел общей теории познания. 2) это система (ком46 плекс, взаимосвязанная совокупность) принципов и подходов исследовательской деятельности, на которые опирается исследователь (ученый) в ходе получения и разработки знаний в рамках конкретной науки. Предмет науки (или учебной дисциплины) ― это круг вопросов, которые она изучает. Принцип (от лат. principium ― начало, основа) ― основное исходное положение какой-либо теории, учения, науки, мировоззрения, политической организации Проект (от лат. projectus — «брошенный вперед», «выступающий») — это совокупность описаний свойств создаваемого или модифицируемого объекта, события или системы, которые подлежат реализации. Рационализм (от лат. rationalis — разумный) — философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей, источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека. Теория (греч. theoria — наблюдение, рассмотрение, исследование, умозрение) — высшая форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных (структурных, функциональных, казуальных, генетических) связях определенной области описываемой действительности (предметного поля объяснений и интерпретаций). Трактат (лат. tractatus — подвергнутый рассмотрению) — научное сочинение, содержащее обсуждение какого-нибудь отдельного вопроса. Учение — совокупность теоретических положений о некоторой области явлений действительности. Тема 2. Брахманизм — название поздней ведической религии, когда последняя значительно изменилась вследствие развития классовых отношений (особенно рабства) и под влиянием религии автохтонного населения Древней Индии (1-е тыс. до н. э.). Название получил от сборника ритуальных текстов — Брахман. 47 Буддизм — одна из мировых религий, возник в древней Индии в VI — V вв. до н. э. Основателем считается индийский принц Сиддхартха Гаутама, получивший впоследствии имя Будды, то есть пробужденного, просветлённого. Веды (санскр. «знание», от индоевроп. «знать», «ведать») — священные книги индуизма, представляющие сборники гимнов, богослужебных формул, легенд. Их содержание составляет область сакрального мифологизированного знания. Возникновение гимнов связывается с переселением племен ариев на индийские земли во 2-м тыс. до н.э. Время сложения вед относится к XII — VII вв. до н.э. Долгое время существовали в устной традиции; записывались в 1-м тыс. до н.э. Данда (санкр. палка, дубина) — архаический символ власти и силы. К царям и некоторым богам по традиции прилагался эпитет «дандадхара» (носитель жезла), с дубиной в руках изображались, например, Яма, Кришна, Шива, Индра. В традиции «Артхашастры» данда встречается в нескольких технических значениях: 1) войско (полководец именуется данданаяка); 2) грубая сила как крайний способ достижения цели — там, где не помогла дипломатия; 3) штраф или наказание преступников; 4) кара, налагаемая на соперников — как внутри страны, так и за ее пределами; 5) власть — искусство пользоваться ею и есть искусство политики — данданити. Дхарма (санскр.) — слово, употреблявшееся в древней и средневековой литературе Индии для выражения самых разнообразных понятий: закон, религия, долг, справедливость, душа, обычай и т.д. Из всех этих понятий основным является понятие, охватывающее круг налагаемых на человека законами и обычаями его варны и касты религиозных, нравственных, общественных, семейных обязанностей, выполнение которых якобы обеспечивает счастливое переселение души или даже высвобождение души из-под действия кармы. В буддийской литературе словом дхарма обозначали в первую очередь учение Будды. 48 Каутилья — древнеиндийский государственный деятель IV в. до н.э. Исторической традицией ему приписывается важная роль в свержении династии Нандов в Магадхе и воцарении Чандрагупты Маурьи, главным советником которого он состоял. Его считают составителем политического трактата «Артхашастра», в котором описывается идеальное государство с разветвленной полицейской системой и сильной царской властью, для укрепления которой допускаются любые средства. Ли — в китайской философии 1) ритуал-предписание выполнения религиозных действий; 2) эгоистическая установка, противопоставляемая порядочности и духовности; 3) "абсолютные истины" на пути к абсолютному совершенству. Локаята (санскр. — «имеющее хождение в народе») — древнеиндийское материалистическое учение. Собственно сочинений представителей локаяты не сохранились. Зачинателем его по традиции считают древнего мудреца Брихаспати, провозгласившего основой бытия безначальный принцип «свабхавы» (природы). Эти воззрения Брихаспати в сочетании со скептическим отношением к истинности Вед породили собственно локаяту; позднейшей её разновидностью является гедонистическое учение чарвака. Маат — египетская богиня правды и справедливости, дочь Ра, изображается с завязанными глазами и со страусовым пером на голове; отожествляется с Фемидой. Миф (греч. mythos – легенда) — фантастические, символические представления о богах и легендарных героях, сверхъестественных силах, объясняющие происхождение и сущность мира, предназначение человека. Реинкарнация (инд. «сансара», греч. «метемпсихоза» — переселение душ, перевоплощение) — одна из трактовок гипотетической проблемы бессмертия человека. Учение о реинкарнации не типично для подавляющего большинства мировых философских и религиозных систем и возникает в регионе, ограниченном Индийским субконтинентом. 49 Рита — в Ведах вселенский закон, поддерживающий космический порядок, смену времен года, соблюдение заповедей. Сутры — наименование жанра литературных произведений, состоящих из отдельных афоризмов, основной жанр канонических трактатов буддизма. Упанишады (санскр. «сидеть около», т.е. у ног Учителя, получая наставления в духовных беседах с целью познания истины; отсюда — сокровенное знание, тайное учение) — древнеиндийские произведения религиозно-философского характера, относящиеся к классу шрути («откровения»), примыкающие к Ведам как объяснение их эзотерического (тайного) смысла. Шастры — в индуизме систематизированная совокупность знаний о мире и о жизни, древнеиндийские кодексы по разнообразным отраслям знания. Тема 3. Дике (др.-греч. Δίκη, «право, справедливость, правда») — в древнегреческой мифологии ора, богиня правды, понимаемой как единый закон мироустройства. Атрибутом Дике служили весы. Согласно Гесиоду, Дике, как и иные оры были дочерьми Зевса и титаниды Фемиды. Полис (греч. πόλις — город) — город-государство, особая форма социально-экономической и политической организации общества, типичная для Древней Греции и Древней Италии. Софисты (от греч. «софос» — мудрый) — представители интеллектуального течения в общественной и культурной жизни Древней Греции сер. V — первой половине IV вв. до н.э., платные преподаватели красноречия и различных знаний, считавшихся необходимыми для деятельного и успешного участия в гражданской жизни. Стоицизм (от греч. stoa — портик), одно из главных течений эллинистической и римской философии. Философская школа стоиков получила своё название от «живописной Стои» — афинского портика, где она помещалась. Первый период стоицизма (III — II вв. до н.э.) — т.н. Древняя Стоя (Зенон из Китиона, Клеанф из Асса, Хрисипп Солский и их ученики). Эта первая, клас50 сическая форма стоицизма отличалась крайней жёсткостью и ригоризмом этического учения, смягчение которого относится ко второму периоду стоицизма (II — I вв. до н.э.) — т.н. Средней Стое (Панеций и Посидоний), использовались методы Платона и Аристотеля, так что этот период получил название стоического платонизма. К этому же времени относится и римский стоицизм. Третьим периодом стоицизма (I — II вв. н.э.) — т.н. Поздней Стоей (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий), характерна тенденция к сакрализации, стоический платонизм и др. В дальнейшем стоицизм эволюционировал в направлении неоплатонизма и растворился в нём. Тимократия (греч. timokratía, от time — «цена, честь» и krаtos — «власть, сила») — форма правления, при котором государственная власть находится у привилегированного меньшинства, обладающего высоким имущественным цензом. Является одной из форм олигархии. По Платону, тимократия — власть честолюбцев, как правило принадлежащих к классу военных, является отрицательной формой правления, имеет тенденцию перехода в олигархию по мере накопления богатства правящим классом. По Аристотелю, тимократия — положительная форма власти, имеющая тенденцию перехода в отрицательную форму — демократию, ибо эти виды государственного устройства имеют общую грань: тимократия тоже желает быть властью большого числа людей, и при ней все относящиеся к одному разряду равны. Тирания (греч. τυραννίς) — форма государственной власти, установленная насильственным путём и основанная на единоличном правлении. Хаос (греч.Chaos - беспорядок, неразбериха) — в древнегреческой мифологии - беспредельное, бесформенное пространство, из которого был создан существующий мир как упорядоченный космос. Эллинизм этап в истории стран Восточного Средиземноморья со времени походов Александра Македонского (334—323 до н. э.) до завоевания этих стран Римом, завершившегося в 30-х гг. до н.э. подчинением Египта, характеризующийся взаимодействием греческих и восточных элементов в со- 51 циально-экономических отношениях, политической организации и культурном развитии в конце IV — I вв. до н.э. Тема 4. Апостолы (греч. άπóστολος от глаг. άποστέλλω “посылать“) — последователи Христа, призванный к служению несения Благой Вести (Евангелия) всем народам; чаще всего под апостолами понимаются двенадцать ближайших учеников Христовых, призванных Христом для того, чтобы они были с Ним, возвещали вместе с Ним Евангелие и изгоняли бесов, говорили от Его имени. Христос наделяет апостолов своею властью. Ересь (др.-греч. αἵρεσις — «выбор, направление, мнение») — сознательное отклонение от догматов веры, искажающее религиозное учение; выделение из состава церкви новой общины. Не следует смешивать с расколом. Иудаизм, иудейство (др.-греч. Ἰουδαϊσμός, «еврейская религия», от названия колена Иуды, давшее название Иудейскому царству, а затем, начиная с эпохи Второго Храма, стало общим названием еврейского народа) — религиозное, национальное и этическое мировоззрение еврейского народа, самая древняя из трёх основных монотеистических религий человечества. В большинстве языков понятия «иудей» и «еврей» обозначаются одним термином и не разграничиваются, что соответствует трактовке еврейства самим иудаизмом. Мессия (от ивр. ַָ יחִׁש, Маши́ах; др.-греч. Χριστός, Христо́с) — букв. «помазанник». Помазание особым маслом (елеем) было частью церемонии, проводившейся в древности при возведении царей на престол и посвящении священников в сан. В иудаизме слово «машиах» иносказательно означает «царь». Евреи верят, что идеальный царь, потомок царя Давида, будет послан Богом, чтобы осуществить «избавление» (духовное и/или физическое) народа Израиля и спасение человечества. В христианской традиции используется также термин «Спаситель». В определенных направлениях ислама мессией 52 именуется пир — глава общины, духовный учитель у суфиев и некоторых других конфессиональных групп. Оптиматы (лат. optimus — наилучший) — идейно-политическое течение в Древнем Риме во II—I вв. до н.э. Выражали интересы сенатской аристократии, т.н. нобилитета. Противники популяров. Патристика (от греч. patеr, лат. pater — отец) — термин, обозначающий совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей II — VIII вв. (так называемых отцов церкви). Патристика возникла в условиях глубокого кризиса позднеантичного рабовладельческого общества и формировалась в борьбе против гностицизма и др. ересей, а также против традиционного языческого мировоззрения, вступая в сложное взаимодействие с платоническим и неоплатоническим идеализмом. Право народов (лат. jus gentium; англ. law of nations/people) — система норм, включавших нормы римского права и нормы, заимствованные из права др. государств, с которыми римляне имели деловые соглашения (особенно из греческого права), действовавших наряду с римским правом в римских провинциях и регулировавших основные имущественные права перегринов (чужеземцев, живших на римской территории). Особенности применения права народов известны из египетских папирусов и сирийского кодекса законов; Преамбула (фр. prеambule, от позднелат. praeambulus — идущий впереди, предшествующий, ср. лат. preambulo — предшествую) в праве — вводная или вступительная часть правового акта. Обычно в преамбуле в концентрированной форме излагаются цели, задачи и принципы правового акта, указываются условия, обстоятельства, мотивы и другие исходные установки, послужившие поводом для его создания. Преамбула является важной частью правовых актов. В преамбуле также может указываться сфера распространения нормативного акта. Принципат (лат. principatus, от princeps — первый сенатор, сенатор открывающий заседание) — условный термин в исторической литературе для 53 обозначения сложившейся в Древнем Риме в период ранней империи (27 до н. э. — 193 (284) н. э.) специфической формы монархии, при которой формально сохранялись некоторые республиканские учреждения, а император именовался принцепсом. Термину «принципат» в исторической литературе соответствует термин «ранняя империя», который считается более точным. На смену принципату пришёл доминат. Христианство (от греч. Χριστός — «помазанник», «мессия») — монотеистическая религия, вместе с иудаизмом и исламом входит в группу авраамических религий. Наряду с исламом и буддизмом входит в число трёх мировых религий. Христианство зародилось на Востоке Римской империи (территории современного Израиля) в I веке н.э. Основателем считается Иисус Христос. Тема 5. Вечный закон — по Фоме Аквинскому универсальный нормы, общие принципы божественного разума, управляющего вселенной. Глоссаторы (позднелатинское glossator, от греч. glossa, здесь — устаревшее или редкое слово, требующее пояснения) — школа юристов XI — XIII вв., возникшая в Болонском университете (Италия). Примечания, которые глоссаторы делали на полях и между строк изучаемых текстов, назывались глоссами. Глоссаторы возродили для преподавания, а затем и для практического применения классическое римское право, главным образом Кодекс Юстиниана. Основатель школы — Ирнерий, который первым выделил римское право из общего курса риторики, стал преподавать его как особый предмет и не в отрывках, а в полном объёме. Ислам (араб. al-Islām — покорность Богу (Аллаху), покорность воле Бога) — одна из мировых религий. Ислам — монотеистическая религия, вместе с иудаизмом и христианством входит в группу авраами́ческих рели́гий. Ислам зародился среди арабских племен Западной Аравии в начале VII в. Основателем Ислама считается пророк Мухамед (ок. 570—632) из племени Ку54 райш, начавший проповедовать его в Мекке в VII в. Ислам в своей концепции представляет себя как единую религию одного Единого Бога, Который создал все сущее, а также первого человека — Адама, и посылал на Землю своих пророков, одного за другим, чтобы они призывали свои народы к единобожию и остерегали их от поклонения кому-либо кроме Единого Бога (Аллаха). Ислам признаёт Мухамеда поcледним (но не единственным) пророком, посланником Аллаха для всего человечества. Помимо Мухамеда ислам признает всех предыдущих пророков от Адама, вплоть до Мусы (Моисея) и Исы (Иисуса). Приверженцы ислама называются мусульманами. Катары — название, данное противниками христианскому религиозному движению в Западной Европе в XI — XIV вв. По мнению современных исследователей, это слово было придумано в 1163 г. в рейнских землях клириком Экбертом из Шонау. Особенное распространение катаризм получил на юге Франции (альбигойцы), в северной Италии, на северо-востоке Испании и в некоторых землях Германии. Легисты (от лат. lex — закон) — юристы, законоведы, занимавшие должности королевских советников. Разрабатывали и внедряли римское право, которое они противопоставляли праву обычному. Особое значение приобрели во Франции в XIII в. Легисты — выходцы из городских сословий, занимали административные и судебные должности в государственном аппарате; сыграли большую роль в процессе централизации Франции. Манихейство — древнее персидское учение о вечной борьбе между началами добра и зла. Основатель учения — мистик Мани (216 — между 274 и 277). Это персидское учение распространилось на территории от Северной Африки до Юго-восточной Сибири. Марсилий Падуанский (Marsilius Paduanis) (между 1275 и 1280, Падуя, — около 1343, Мюнхен) — итальянский политический мыслитель, идеолог городской верхушки. Изучал медицину, философию, теологию в университетах Падуи, Парижа. Автор трактата "Защитник мира" (1324, опубликован в 1522), в котором одним из первых в средние века выдвинул идею возникно55 вения государства в результате общественного договора. Выступив против притязаний папства на светскую власть, утверждал, что светская власть выше духовной. Наилучшей формой государства считал монархию (с раздельной законодательной и исполнительной властью), государь которой ограничен учреждением сословного характера, избирается народом и может быть лишён им власти. За смелую критику папства и открытую поддержку императора Людовика IV Баварского в его борьбе с папой Иоанном XXII был в 1327 отлучен от церкви. Провиденциализм (от лат. providentia — провидение) — религиозное понимание истории как проявления воли бога, осуществления заранее предусмотренного божественного плана «спасения» человека. Присущ всем теистическим религиям — иудаизму, христианству, исламу. Развитое Августином провиденциалистское понимание исторического процесса как пути к эсхатологическому «царству божию» легло в основу всей средневековой христианской церковной историографии. В XVII в. эти идеи развивал Ж. Б. Боссюэ (Франция). Начиная с Возрождения и особенно в эпоху Просвещения в противовес провиденциализму развивается рационалистический взгляд на историю как имманентный процесс — осуществление «естественного закона», разума и т.п. Однако в XIX — XX вв. провиденциализм продолжал оставаться философской основой многих идеалистических течений и направлений (в начале 19 века — Ж. М. де Местр, Ф. Шлегель; Л. Ранке и его школа в историографии; философия истории неотомизма и др.). Средние века (Средневековье) — период в истории человечества, находящийся между Древним миром и Новым временем. В советской науке было принято считать, что этот период охватывает время с 476 г. (падение Западной Римской империи) по середину XVII в. Средневековье характеризуется расцветом монотеистических религий, распадом античных империй, феодальным строем и феодальной раздробленностью. Раннее Средневековье (V—X века), Высокое Средневековье (XI—XIII века) и Позднее Средневековье (XIV—XV века). Термин «Средние Века» (лат. medium ævum) был впер56 вые введён итальянским гуманистом Флавио Бьондо в работе «Декады истории, начиная от упадка Римской империи» (1483 г.). До Бьондо доминирующим термином для обозначения периода со времени падения Западной Римской империи до Возрождения было введённое Петраркой понятие «Тёмные века», которое в современной историографии означает более узкий отрезок времени. Схоластика (греч. σχολαστικός, «учёный, школьный») — систематическая средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля. Тема 6. Боден Жан (фр. Jean Bodin) (1529 или 1530, Анже—1596, Лан) — французский политик, философ, экономист, правовед, член Парламента Парижа и профессор права в Тулузе. Считается основателем науки о политике из-за разработанной им теории «государственного суверенитета». Возрождение (ренессанс) (фр. Renaissance) — эпоха интеллектуального и художественного расцвета, который начался в Италии в XIV в., достигнув пика в XVI в. и оказав значительное влияние на европейскую культуру. Термин «Возрождение», означавший возврат к ценностям античного мира (хотя интерес к римской классике возник ещё в XII в.), появился в XV в. и получил теоретическое обоснование в XVI в. в трудах Вазари, посвящённых творчеству знаменитых художников, скульпторов и зодчих. В это время сложилось представление о царящей в природе гармонии и о человеке как венце её творения. Гуманизм (от лат. Humanitas — человечность) — мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности. Классический гуманизм — гуманизм эпохи Возрождения; понятие, относящееся к древним гуманистическим идеям, получившим развитие в эпоху Ренессанса у таких 57 мыслителей как Бэкон, Боккаччо, Эразм Роттердамский, Монтень, Томас Мор и Петрарка Жан Кальвин (фр. Jean Calvin, также Cauvin; лат. вариант имени Ioannes Calvinus; (10 июля 1509 — 27 мая 1564) — французский богослов, реформатор церкви, основатель кальвинизма. Контрреформация — период католического возрождения в XVI—XVII вв. Считается, что контрреформация началась во времена папы Пия IV в 1560 г. и продолжалась до 1648 г. — момента окончания Тридцатилетней войны. Контрреформация включала в себя широкий спектр усилий по борьбе с протестантизмом. Выделяют пять направлений деятельности контрреформации: вероучение; духовная и структурная перестройка; монашеские ордена; духовные движения; политические аспекты. Макиавеллизм (по имени итальянского деятеля и мыслителя Николо Макиавелли, 1469-1527) — широко используемое понятие для обозначения социально-политической доктрины и способов осуществления политики, не останавливающихся ни перед чем ради достижения поставленных целей. В психологии используется для обозначения моделей поведения, включающих манипуляцию другими посредством коварства, хитрости, обмана с целью осуществления контроля над другими и достижения власти. Мартин Лютер (нем. Martin Luther; 10 ноября 1483, Айслебен, Саксония — 18 февраля 1546) — христианский теолог, инициатор Реформации, переводчик Библии на немецкий язык. Его именем названо одно из направлений протестантизма. Реформация (от лат. reformatio — преобразование) — общественное движение в Западной и Центральной Европе в XVI в., направленное против традиций христианской веры, сложившихся в католической церкви. Начало Реформации положило выступление в 1517 г. в Германии Мартина Лютера. Идеологи Реформации выдвинули тезисы, которыми фактически отрицалась как необходимость католической церкви с её иерархией, так и духовенства 58 вообще. Отвергалось католическое Священное предание, отрицались права церкви на земельные богатства и др. Томас Мюнцер (нем. Thomas Müntzer, также Münzer, около 1490 — 27 мая 1525) — радикальный проповедник времён Реформации, духовный лидер социального движения, проповедовавшего всеобщее равенство на основе евангельских идеалов и террор против традиционной церкви и дворянства. С движением Мюнцера было связано мощное выступление германских крестьян против феодалов (крестьянская война в Германии XVI в.). Тема 7. Томас Мор (More, Thomas) (1478–1535), именуемый также св. Томасом Мором, английский государственный деятель, писатель и мученик, знаменитый более всего своей «Утопией», в которой описано идеальное государство. Томмазо Кампанелла (Campanella, Tommaso) (1568–1639), итальянский философ и поэт. В 15 лет стал монахом-доминиканцем, в школах ордена изучал труды Аристотеля, Фомы Аквинского, астрологию и каббалу. Политическая философия Кампанеллы в его Городе Солнца (La citta del Sole, 1602) содержит проповедь коммунистического, контролируемого с помощью принципов евгеники, общества, которым правят король-жрец и три государственных министра. Эта утопическая картина отражает мечту Кампанеллы об обращении всего человечества в католицизм и установлении мирового государства авторитарного типа под эгидой папской власти («монархия Мессии»). Тема 8. Гроций, Гуго (Grotius, Hugo) (1583 — 1645), или Гуго де Гроот — голландский юрист, основатель современного международного права, написал несколько книг о религии и праве, в том числе «О праве на добычу», одна из глав которого называлась «О свободном море», а также «О праве войны и мира», в котором его теория международного права основывается на идее че59 ловеческого общества как правового сообщества, подчиняющегося «праву народов» (jus gentium), которое, в свою очередь, основано на естественном праве, общем для всех людей и народов. «Два трактата о государственном правлении» — основной труд английского мыслителя Джона Локка (1632-1704) Диггеры (англ. Diggers, «копатели»), самоназвание — «истинные левеллеры» — движение сельской бедноты, возникшее в 1649 году в годы Английской революции, выступавшее против частной собственности, прежде всего на землю. Действовали мирным путем: вскапывали общинные земли и призывали других бедняков последовать их примеру, рассчитывали привлечь к движению тысячи людей и перейти к новому общественному строю, в котором не было бы частной собственности. Руководителями диггеров были Джерард Уинстенли и Уильям Эверард. Естественное право — одно из широко распространённых понятий политической и правовой мысли, обозначающее совокупность или свод принципов, правил, прав, ценностей, продиктованных естественной природой человека и тем самым как бы независимых от конкретных социальных условий и государства. Е. п. выступало всегда как оценочная категория в отношении действующей в данном политическом обществе правовой системы и закрепляемого ею строя общественных отношений. Индепенденты (англ. independents — независимые), приверженцы религиозно-церковного течения, представляющего одно из направлений протестантизма; в период английской буржуазной революции XVII в. — политическая партия, выражавшая интересы радикального крыла буржуазии и нового, обуржуазившегося дворянства. Левеллеры (англ. Levellers — уравнители) — радикальное политическое течение (традиционно называемое партией) в Английской буржуазной революции, обособившееся от индепендентов в 1647 году. Левеллеры были решительными противниками монархии и аристократии (в лице палаты лордов). Они выступали за создание республики, отстаивали идею народного су60 веренитета, ратовали за предоставление населению широких политических прав и свобод, в том числе проведение ежегодных выборов в палату общин и предоставление избирательных прав всем свободным мужчинам, защищали неприкосновенность частной собственности. Выражали интересы мелкой буржуазии, ремесленников, части зажиточных крестьян (в основном, фригольдеров), а опирались в основном на армию. Главными идеологами левеллеров были Джон Лилбёрн, Ричард Овертон, Уильям Уолвин, Томас Принс. Левиафан — чудовищный морской змей, упоминаемый в Ветхом Завете, иногда отождествляемый с Сатаной. Английский философ Томас Гоббс использует образ Левиафана для описания могущественного государства в своей книге «Левиафан или материя, форма и власть государства церковного и гражданского». Общественный договор — философская и юридическая доктрина, объясняющая возникновение государственной власти соглашением между людьми, вынужденными перейти от необеспеченного защитой естественного состояния к состоянию гражданскому. Пантеизм (греч. παν,«всё, всякий» и греч. θεός, «бог, божество») — учение о том, что всё есть Бог; учение, обожествляющее Вселенную, природу (пантеизм как религиозный натурализм). Позитивное право — действующие нормативные правовые акты, право, установленное государством, волей законодателя, в отличие от естественного права. Разделение властей — правовая теория, согласно которой государственная власть должна быть разделена на независимые друг от друга (но при необходимости контролирующие друг друга) ветви, как правило: законодательную, исполнительную и судебную. Предложена Джоном Локком. Термин введён Ш. Монтескьё. Роялисты — сторонники монархической формы государственной власти, монархисты. 61 Спиноза, Бенедикт (1632 — 1677) — нидерландский философматериалист, пантеист и атеист. Подобно другим представителям теории естественного права и общественного договора выводил закономерности общества из особенностей неизменной человеческой природы и считал возможным гармоническое сочетание частных эгоистических интересов граждан с интересами всего общества. Основные сочинения отражающие политико-правовые взгляды: «Богословско-политический трактат», «Политический трактат», «Этика, доказанная в геометрическом порядке и разделенная на пять частей». Тема 9. Беккариа, Чезаре (1738 —1794) — итальянский мыслитель, публицист, правовед и общественный деятель, выдающийся деятель Просвещения. Основной труд — трактат «О преступлениях и наказаниях». Выразил гуманистические взгляды эпохи Просвещения на систему уголовного правосудия, подвергнул резкой критике феодальный инквизиционный процесс. Вико, Джамбаттиста (1668 —1744) — итальянский философ эпохи Просвещения, заложил основы современной философии истории, культурной антропологии и этнологии. Основной труд — «Основания новой науки об общей природе наций». Вико радикально переработал и углубил полибиевскую идею циклического развития общества. Высказал идею о том, что различная душевная организация людей, сначала почти животная, а затем постепенно гуманизировавшаяся, порождала соответствовавшие ей нравы, социальные и государственные институты на каждой ступени — от безгосударственной разъединенности гигантов до народной республики и абсолютной монархии, к справедливости и естественному равенству, на основе разумной природы людей, «которая только и является человеческой природой». Но человеческая слабость не позволяет полностью достичь совершенства или удержать его. Народ, приближающийся к совершенству, оказывается жертвой внутреннего нравственного распада, возвращается в прежнее варварство и начинает тот же жизненный путь. 62 Вольф, Христиан фон (1679 — 1754) — немецкий учёныйэнциклопедист, философ, юрист и математик, считается крупным представителем естественного права и основателем юриспруденции понятия XIX в. (то есть юриспруденции, исходящей из посылки, что правопорядок состоит из закрытой системы норм), оказал крайне важное влияние на прусское законодательство. Просвещение — эпоха духовного развития европейского общества XVII — XVIII вв., основой для которой стал рационализм. Начавшись во Франции, Нидерландах, Германии и Англии это движение распространилось на всю Европу, включая Россию. Пуфендорф С. Самуэль фон Пуфендорф (1632 —1694) — немецкий юрист, историк, философ. Главная заслуга Пуфендорфа — выделение естественного права от богословской схоластики и вывод его на уровень самостоятельной науки. По его мнению, право должно согласоваться лишь с законами разума, независимо от догматов вероисповедания и от существующих законоположений. По предмету отношений церкви к государству Пуфендорф создал теорию так называемого «коллегиализма». Томазий, Христиан (1655 — 1728) — немецкий юрист, боролся с процессами против ведьм, содействовал основанию университета в Галле, профессор и ректор его. Главной задачей права считал освобождение государства от влияния религии, разграничение богословия и мирского знания, освобождение последнего от влияния средневековой схоластики. Одним из первых указал на отличие нравственности от норм права, соблюдение которых обеспечивается мерами государственного принуждения. Основной труд — «Основы естественного права». Тема 10. Бабёф, Гракх (Бабёф, Франсуа Ноэль) (1760 — 1797), французский революционный коммунист-утопист, руководитель движения «во имя равенства» во время Директории. Убеждённый сторонник общества «совершенно63 го равенства», в котором отсутствовала бы частная собственность. Уже в 1785 г. разработал план создания «коллективных ферм» вместо крупных земельных владений. Стремился реализовать план создания «национальной коммуны», которая должна была заменить частное хозяйство. Пришёл к выводу о невозможности немедленного осуществления «чистой демократии» и необходимости установления временной революционной диктатуры в период перехода от старого общества к коммунистическому. Бёрк, Эдмунд (1729 — 1797) — английский парламентарий, политический деятель, публицист эпохи Просвещения, идейный родоначальник британского консерватизма. Выступал с критикой идей политической метафизики и революционного творчества. Дал характеристику английской конституции и конституционных проектов революционеров. Высказал идею договора между поколениями. Выступал с позиций апологии традиций и предрассудков. Трактовал революционную свободу как форму тирании. Считал, что идея абстрактных прав есть способ разрушения социума. Бональд, Луи Габриель Амбруаз де (1754 — 1840) — французский философ, политический деятель. Состоял в войсках принца Конде, боровшихся против революционной Франции. После реставрации Бурбонов (1814) был одним из лидеров ультрароялистов в палате депутатов. Революция 1830 г. положила конец его политической деятельности. В главном сочинении «Теория политической и религиозной власти в гражданском обществе» полемизировал с философией французского Просвещения с крайних клерикальных позиций. В противовес теории общественного договора, защищал идею божественного происхождения монархии как наилучшей формы государства, вытекающей из самой природы человека. Основой духовной жизни и социальных порядков считал незыблемые традиции, главная из которых — христианство; его взгляды получили название традиционализма. Вольтер (Франсуа-Мари Аруэ) (1694 —1778) — один из крупнейших французских философов-просветителей XVIII в., поэт, прозаик, историк, публицист, правозащитник. По своим социальным воззрениям был сторон64 ником неравенства. Отвергал критику частной собственности. Убеждённый и страстный противник абсолютизма, он остался до конца жизни монархистом, сторонником идеи просвещённого абсолютизма, монархии, опирающейся на «образованную часть» общества, на интеллигенцию, на «философов». Просвещённый монарх — его политический идеал. Гельвеций, Клод Адриа́н (1715 — 1771) — французский литератор и философ-материалист утилитарного направления; идеолог французской буржуазии эпохи Просвещения. Пытался создать «науку о нравственности». Являлся сторонником учения о решающей роли среды в формировании личности, считал страсти человека главной движущей силой общественного развития. В сфере политики и экономики Гельвеций выступал за полную ликвидацию феодальных отношений и феодальной собственности. Был сторонником просвещённого абсолютизма, поскольку считал республиканскую форму правления непригодной для больших государств. Гольбах, Поль Анри Тири (Пауль Генрих Дитрих фон) (1723 — 1789), французский философ немецкого происхождения, писатель, энциклопедист, просветитель, иностранный почетный член Петербургской Академии наук. Известен как автор многочисленных атеистических произведений. Основное сочинение «Система природы, или О законах мира физического и мира духовного». Автор большого количества статей по вопросам политики, религии, естествознанию в Энциклопедию. Его перу принадлежит «Всеобщая мораль». Разработал в своих произведениях социально-политическую программу, доказывая необходимость просвещать общество, научить его жить по справедливым законам, избавить род людской от пагубных заблуждений, возвестить народу истину. Дидро, Дени́ (1713 —1784) — французский писатель, философпросветитель и драматург, основавший «Энциклопедию, или толковый словарь наук, искусств и ремёсел». Отнимал у римской церкви право толковать волю Бога, цель мироздания, право награждать и карать людей за их поступки. По своим политическим воззрениям Дидро был сторонником теории про65 свещённого абсолютизма. Он не доверял народной массе, неспособной, по его мнению, к здравым суждениям в «нравственных и политических вопросах», и считал идеальным государственным строем монархию, во главе которой стоит государь, вооружённый всеми научными и философскими знаниями. Местр, Жозеф Мари де (1753 —1821) — французский публицист, политический деятель и религиозный философ. В 1802—1817 гг. посланник сардинского короля в Петербурге, где написаны его основные сочинения: «Опыт о порождающем принципе человеческих учреждений», «О папе». В начале деятельности рассчитывал с помощью масонства способствовать установлению обновленного религиозного миропорядка. В дальнейшем, отшатнувшись от Великой французской революции, предлагал крайне реакционные средства осуществления религиозной утопии. Выступал против руссоистских идей общественного договора и естественной добродетели, а также рационализма вольтеровского типа. Политические воззрения обусловлены идеей о внесении в мир религиозной упорядоченности: её пособниками и установителями готов был признать не только Бурбонов или Наполеона, но даже и революционное правительство, поскольку оно отрешилось от анархии. Идеально упорядоченным обществом М. считал средневековую Европу 12—13 вв., предлагал «реставрировать» конгломерат монархических государств, спаянный непререкаемым духовным авторитетом папы. Сторонник религиозного провиденциализма, божественному провидению противится злое, своевольное начало, которое он предполагает укротить суровыми мерами. Вместе с Л. Бональдом явился вдохновителем и идеологом европейского клерикально-монархического движения первой половины XIX в. Монтескьё, Шарль Луи де (1689 — 1755) — французский правовед и философ. Приверженец географической школы, сторонники которой приоритет в развитии цивилизации отдавали условиям географической среды, заложил истоки либерализма как государственной идеологии, был основоположниками современных форм представительной демократии, теории разделения 66 властей. Основные труды: «Персидские письма», «Размышления о причинах величия и падения римлян», «О духе законов». Народный суверенитет — принцип конституционного строя, характеризующий полновластие народа, признание его единственным источником власти, а также свободное осуществление им этой власти в соответствии с его суверенной волей и коренными интересами. Полновластие народа, есть обладание им политическими и социально-экономическими средствами, всесторонне и полно обеспечивающими реальное участие народа в управлении делами общества и государства. Суверенитет народа есть выражение юридической и фактической принадлежности всей власти народу. Народ — единственный источник власти и обладает исключительным правом распоряжения ею. Народ на определенных условиях передает полномочия на распоряжение властью (не саму власть) и на определенное время своим представителям. Учение о народном суверенитете как осуществлении общей воли разработал Ж.-Ж. Руссо. Робеспьер Максимилиа́н (Максимилиан Франсуа Мари Исидор де Робеспьер) (1758 — 1794), известный современникам как Неподкупный — один из лидеров Великой Французской революции, глава якобинцев. Состоя адвокатом в Аррасе, много работал в области юриспруденции и литературы. Член Законодательного собрания с 1789 г. и Конвента с 1792 г. В 1793 г. фактически возглавил Комитет общественного спасения и развернул террор против врагов революции. Сформулировал принципы конституционного и революционного правления. 27 июля 1794 г. (9-го термидора) был свергнут и на следующий день вместе с соратниками казнён на гильотине. Руссо, Жан-Жак (1712 — 1778) — французский писатель, мыслитель, композитор. Разработал прямую форму правления народа государством (прямую демократию). Был близок к французским энциклопедистам, особенно к Дидро. Основные политико-правовые произведения: «Рассуждение о науках и искусствах», «Рассуждения о начале и основании неравенства между людьми», «Об общественном договоре». В своих сочинениях он противо67 поставлял несправедливое общество идеальному «естественному состоянию», при котором все люди равны и свободны, вывел причину неравенства из частной собственности и политическое неравенство, которые особенно проявляется при деспотизме. Разработал модель справедливого устройства общества на основе истинного общественного договора. Творчество Руссо сыграло роль в идеологической подготовке Французской революции. Тема 11. Абстрактное право — термин философско-правовой теории, введенный Г.В.Ф. Гегелем для обозначения совокупности основополагающих принципов правосознания и правотворчества, предшествующих и определяющих формирование, функционирование и содержательные аспекты права позитивного; право абстрактно свободной личности. Вещь в себе — в рамках трансцендентальной философии И. Канта, вещь в себе выступает как нечто трансцендентное — недоступное теоретическому познанию. Однако, вещь в себе является источником нашего чувственного, опытного познания. Гипотетический императив — общезначимое нравственное предписание, имеющее силу лишь при известных условиях. Диктатура пролетариата — государственная власть пролетариата, устанавливаемая в результате социалистической революции и основанная на союзе рабочего класса с крестьянством при руководящей роли рабочего класса. Историческая школа права — направление в юридической науке XIX в., получившее наибольшее распространение в Германии. Ее представители: Г. Гуго, Ф. Савиньи, Г. Пухта и др. выступали против идей естественного права. Важнейшим источником права был объявлен обычай, кодификация отвергалась, а право изображалось как результат постепенного развития «народного духа»; развитие права сравнивалось с развитием языка. 68 «К вечному миру» — трактат И. Канта, в котором изложен проект устройства миропорядка, исключающего войны из жизни человечества. В основе его лежит объединение государств мира в конфедеративное объединение, при установлении в них республиканской формы правления (т.е. основанной на разделении властей). Категорический императив — понятие, введённое И. Кантом в рамках его концепции автономной этики и призванное объединить идею о независимости нравственных принципов от внешней среды и необходимое единство этих принципов. Коммунизм — в марксизме — идеальное общество, характеризующееся общественной собственностью на средства производства, соответствующей высокоразвитым производительным силам и обеспечивающей: всестороннее развитие личности; ликвидацию классов; общественное самоуправление; реализацию принципа: от каждого по способностям - каждому по потребностям. Общественно-экономическая формация — в марксизме — исторически определенная ступень в развитии человеческого общества, характеризующаяся свойственным только ей способом производства и обусловленными этим способом социальными и политическими отношениями, юридическими нормами и учреждениями, а также идеологией. Основными общественноэкономическими формациями являются: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая. Объективный дух — один из этапов развития абсолютной идей, который раскрывается через гегелевскую триаду: абстрактное право, мораль и нравственность. «Философия права» — работа Г. Гегеля, опубликованная в 1821 г. Лично Гегелю принадлежит авторство лишь конспекта по философии права, предназначенного для слушателей его лекций. Сами лекции Гегеля по праву, религии, эстетике, истории философии и философии истории были изданы 69 уже после его смерти. «Философия права» представляет собой синтез философских и политико-правовых исследований Гегеля. Тема 12. Институционализм — одно из направлений буржуазного государствоведения и правоведения 20 в. Основой рассмотрения проблем общества, государства и права институционализм считает «институцию», под которой понимается любое устойчивое объединение людей для достижения определённой цели (семья, партия, трест, церковь, профсоюз, государство и т. д.). Противопоставлял такой подход к этим проблемам как буржуазному индивидуализму, так и марксистской теории классов и их роли в развитии общества. После второй мировой войны на основе его идей появились теории «диффузии власти» и «плюралистической демократии». Наиболее видные теоретики институционализм — М. Ориу, Ж. Ренар, Г. Гурвич (все Франция), С. Романо (Италия), после второй мировой войны Ж. Бюрдо (Франция), Д. Стрейчи и С. Файнер (Великобритания). Констан, Бенжамен (Ребекк, Бенжамен Анри де) (1767 — 1830) — французский писатель, публицист, политический деятель. Во время Великой французской революции выступал и против роялистов, и против якобинцев, в 1796 г. — в поддержку Директории. В 1799 — 1802 гг. член законодательного Трибунала. В 1803—1814 гг. в эмиграции. В 1814 г., после реставрации Бурбонов, вернулся во Францию. Однако во время «Ста дней» (1815 г.) Наполеон I поручил ему разработку дополнений к конституции. В 1819 г. избран в палату депутатов. Во время Июльской революции 1830 г.способствовал возведению на трон Луи Филиппа. В 1830 г. был назначен председателем Государственного совета. В своих политических сочинениях развивал идеи буржуазного либерализма; идеалом государственного устройства считал конституционную монархию по английскому образцу. Либерализм политическое — течение, буржуазное идеологическое объединяющее 70 и сторонников общественнобуржуазно- парламентского строя, буржуазных свобод и свободы капиталистического предпринимательства. Это система взглядов, согласно которым социальная гармония и прогресс человечества достижимы лишь на базе частной собственности путём обеспечения достаточной свободы индивида в экономике и во всех других сферах человеческой деятельности Милль, Джон Стюарт (1806 — 1873), английский философ-позитивист, экономист и общественный деятель. С 1823 по 1858 гг. служил в ОстИндской компании. В 1865 — 1868 гг. член палаты общин, где поддерживал либеральные и демократические реформы. Отвергал социально- политическую доктрину О. Конта, в которой усматривал систему духовного и политического деспотизма, игнорирующую значение человеческой свободы и индивидуальности. В этике исходил из концепции опытного происхождения нравственных чувств и принципов. Развивая утилитаристскую этику Бентама, согласно которой ценность поведения определяется доставляемым им удовольствием, признаёт не только эгоистические, но и бескорыстные стремления. В общественной жизни люди должны учитывать взаимные интересы, что дисциплинирует их эгоизм. Развитое нравственное чувство обнаруживается в стремлении к достижению не максимума личного счастья, а «наибольшей суммы общего счастья». Осуждая пороки капиталистического строя (культ денег, имущественное неравенство, низкий жизненный уровень трудящихся), стоял на позициях буржуазного реформизма. Оуэн, Роберт (1771 — 1858) — английский социалист, один из первых социальных реформаторов XIX века. Он дал первый толчок фабричному законодательству, указал на необходимость вмешательства государства и ясно поставил задачу борьбы с безработицей; его же можно считать отцом той теории кризисов в промышленности, которая объясняет их несоответствием производства с потребительными бюджетами масс или, что тоже, с незначительностью потребительной доли богатства, которая достаётся массам при системе соперничества. Он был духовным творцом кооперативного движе- 71 ния, ставящего своей задачей сделать потребителя производителем и устранить торговую прибыль. Плебисцитарная демократия — политико-правовая теория, разработанная на базе политического опыта V Республики Франции голлистского периода. Согласно теории, условия существования высокоразвитого индустриального общества требуют концентрации всей политической и административной власти в руках динамичного общенационального лидера и подчиненного ему высокопрофессионального бюрократического аппарата. В интересах обеспечения полной политической стабильности президент должен опираться не на «деградирующие» парламентские учреждения, а непосредственно на волеизъявление нации, выражаемое через плебисциты Позитивизм — философское направление, исходящее из тезиса о том, что всё подлинное, «положительное» (позитивное) знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук или их синтетического объединения и что философия как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование. Оформился в особое течение в 30-х гг. XIX в. Создатель позитивизма, введший этот термин, французский мыслитель О. Конт провозгласил решительный разрыв с философской («метафизической») традицией, считая, что наука не нуждается в какой-либо стоящей над ней философии; это, по мнению позитивистов, не исключает существования синтеза научного знания, за которым можно сохранить старое название «философии», которая сводится к общим выводам из естественных и общественных наук. Сен-Симон, Анри (Клод Анри де Рувруа, граф де Сен-Симон) (1760—1825) — известный социальный реформатор, основатель школы утопического социализма. Провозгласил труд – категорическим императивом нового общества. Требует создания науки, которая обобщила бы все частные науки: это есть положительная философия. По отношению к рабочему классу: промышленный принцип основывается на принципе полного равенства; производство необходимо организовать на принципе ассоциации, лозунг ко72 торого — борьба людей в союзе друг с другом против природы; гл. задача государства — забота о труде, лучшая политика — соединение обладателей власти с рабочими против неработающего капитала. Предлагал изменение старого христианства, согласно современным условиям. В своем социальном учении выдвинул наряду с понятиями личности и государства, также понятие общества; он подчеркивал социальную сторону жизни народов. Идеалом будущего выставлена всеобщая ассоциация: всякому по способностям, всякой способности по ее делам. 1829-1830 гг. кружок сенсимонистов из философской школы превратился в религиозное братство с церковной организацией, которое вскоре распалось. Солидаризм — социально-политическая концепция, получившая широкое распространение в буржуазных общественных науках. В противоположность марксистскому тезису о классовой борьбе как движущей силе общественного развития, создатели концепции солидаризма провозгласили первичным и основополагающим фактором жизни и деятельности любого общества солидарность его членов. Идея солидаризма нашла отражение в государственно-правовом учении Л. Дюги. Социократия — понятие использованное О. Контом для обозначения общества переустроенного на основе позитивизма. Утилитаризм — концепция, наиболее известное определение, которой основано на убеждении, что «наилучшим действием является то, которое приносит наибольшее счастье наибольшему числу людей». Наиболее ясное представление об утилитаризме дают работы И. Бентама, особенно «Введение в принципы морали и законодательства», Фурье, Франсуа Мари Шарль (1772–1837) — французский социалистутопист. Выдвинул идею «нового социетарного порядка». Главный труд — «Теорию четырех движений и всеобщих судеб». Согласно Фурье, стержнем идеальной системы социальной организации является фаланга. Она заключает в себе идею всеобщего братства и основывается на соответствии частных и общих интересов. На основе его идей сложилась «социетарная школа». 73 Тема 13. Гамильтон Александр (1755 — 1804) — государственный деятель и первый министр финансов США. В своих памфлетах защищал американские колонии от притязаний Великобритании. Занимался юридической практикой, участвовал в политической деятельности. Был сторонником общенационального союза и сильного центрального правительства. Внес существенный вклад в защиту федеральной конституции, несмотря на критическое отношение к ней. Став министром финансов Гамильтон ликвидировал валютный хаос, учредил доллар в качестве основной денежной единицы. Убедил Конгресс взять на себя ответственность за выплату как долгов штатов, скопившихся за годы войны, так и долгов Конфедерации. Основал центральный банк – как для хранения вкладов, так и для предоставления кредитов. Был убежден, что США добьется мощи и процветания как индустриальная держава. Джефферсон, Томас (1743 — 1826) — видный деятель американской войны за независимость, автор Декларации независимости, 3-й президент США в 1801—1809 гг., один из отцов-основателей этого государства, выдающийся политический деятель, дипломат и философ эпохи Просвещения. Он заложил теоретические основы для юридического провозглашения независимости, широко известен как один из основных создателей доктрины отделения церкви от государства. Кельзен Ганс (1881 — 1973) — австрийский и американский юрист и философ, один из основных теоретиков правового позитивизма, основоположник концепции конституционного суда и конституционного контроля, основатель и судья первого такого суда — Конституционного суда Австрии. Один из основателей так называемой нормативистской школы права (иногда именуется «венской школой» и «чистым учением о праве»). Считал, что юридическая наука полностью должна отказаться от изучения права в его социально-экономической обусловленности, от политических, нравственных, исторических и иных «метаюридических» целей и оценок права, а изучать 74 его в «чистом» виде, только собственно правовую форму. В ином случае наука права теряет объективный характер и превращается в идеологию. Создатель распространенного лозунга «деидеологизации науки». Норма права, устанавливая должное поведение, независима от мира сущего и может быть выведена лишь из более широкой нормы. Во главе замкнутой иерархической системы правовых норм он разместил «основную норму». Рассматривал государство не как правотворческую силу, а как нечто производное от права — «персонификация правопорядка». Пейн Томас (1737 — 1809), англо-американский революционер и публицист. Выдвинул аргументы в пользу американской независимости в памфлете. В трактате «Права человека» приветствовал Французскую революцию, разъяснял преимущества республики перед монархией. Призывал англичан свергнуть монархию. Реалистическая школа права — одно из основных направлений правоведения в США, сложившееся в 20-х гг. ХХ в. и оказавшее существенное влияние на последующее развитие американской правовой мысли. Крупнейшие представители: Д. Грей, О. Холмс, Д. Франк, К. Ллевеллин, Е. Паттерсон и др. С точки зрения представителей данной школы норма права — это всего лишь мнение законодателя о праве, которое судья может принять или не принять во внимание. Всякая правовая норма, выражена ли она в законе или прецеденте, по мнению «реалистов», неизбежно превращается в нечто застывшее и отстающее от жизни. Право же должно изменяться непрерывно, что возможно в том случае, если правотворческой силой будет суд. По мнению представителей школы, право — это то, что решает суд. Школа свободного права — направление в юриспруденции, представители которого утверждали, что закон «еще не есть действующее право. Все, что законодатель в состоянии создать, это лишь план, лишь набросок будущего желательного правопорядка»; «не все действующее право действенно и не все действительное право выражено в писаных нормах». В законе неизбежны пробелы, к тому же закон – не единственный источник пра75 ва. «Мертвой букве закона» они противопоставляли практику, призывали искать право в жизни, общественных отношениях, в правосознании, в чувстве справедливости, в эмоциях, в психологии общества; в право включались «обычаи оборота», «жизненные интересы», «природа вещей», «фактические отношения» и т.д. Особенное внимание и значение придавали деятельности судей, их свободному убеждению, «свободному нахождению права». Видным представителем школы «свободного права» был австрийский профессор Евгений Эрлих. Тема 14. Вебер Макс (Вебер, Эмиль Максимилиан) (1864 — 1920) — немецкий социолог, историк и экономист. внёс существенный вклад в такие области социального знания, как общая социология, методология социального познания, политическая социология, социология права, социология религии, экономическая социология, теория капитализма. Теория бюрократии, авторитета и власти. Дуалистическая теория государства — теория ведущая в либеральном государствоведении последней трети XIX — начале XX вв., пытавшаяся соединить юридическую концепцию государства с социологическим направлением в правоведении. Одним из авторов был профессор Гейдельбергского университета Г. Еллинек (1851 — 1911). Государство принадлежит, с одной стороны, к сфере сущего, с другой — к сфере должного, поэтому к его изучению применимы два метода познания: социологический, или социальный, и юридический. Органическая теория государства — теория, которая рассматривает общество и государство как организм, и поэтому их сущность возможно понять исходя из строения и функций этого организма. Все неясное в строении и деятельности общества и государства может быть объяснено по аналогии с закономерностями анатомии и физиологии. Органическая теория, видным представителем которой является Герберт Спенсер, в окончательном виде 76 была сформулирована в XIX веке. По мнению Г. Спенсера, государство есть некий общественный организм, состоящий из отдельных людей, подобно тому, как живой организм состоит из клеток. Важным аспектом данной теории является утверждение о том, что государство образуется одновременно со своими составными частями - людьми - и будет существовать, пока существует человеческое общество. Теория насилия — одна из распространённых теорий происхождения государства и права. Наиболее видные ее сторонники — немецкий философ и экономист Е. Дюринг (1833—1921), австрийский социолог и государствовед Л. Гумплович (1838—1909), К. Каутский (1854—1938) и др. Краеугольный камень теории насилия составляет утверждение о том, что главная причина возникновения государства и права лежит не в социально-экономическом развитии общества и возникновении классов, а в завоевании, насилии, порабощении одних племён другими. Теория элит — одна из социально-политических теорий, в основе которой лежит идея о том, что функцию управления обществом должны выполнять избранные, лучшие из лучших, аристократы. Эта идея прослеживалась в сочинениях Конфуция, Платона, Макиавелли, Карлейля, Ницше. Как определенная система взглядов элитарные теории были сформулированы в конце XIX — начале ХХ века в работах итальянских мыслителей Гаэтано Моска (1858 — 1941), Вильфреда Парето (1848 — 1923) и немецкого социолога Роберта Михельса (1878 — 1936). Штейн, Лоренц фон (1815 — 1890) — юрист и экономист, профессор в Вене, один из главных творцов современной науки государственного управления. Задача государства — способствовать материальному и духовному развитию отдельных граждан на основах свободы и социальной справедливости. Деятельность исполнительной власти распадается на три главные отрасли: государственное хозяйство; правосудие и внутреннее управление, последнее составляет область полицейского права. Системе административного 77 управления он противопоставлял систему самоуправляющихся общественных организаций (общин, городов и пр.). Юридический позитивизм направление в юриспруденции, сторонники которого ограничивают задачи юридической науки изучением позитивного права, т.е. права, действующего в данный момент. Как одна из философскоправовых концепций противостоит теории естественного права. Получил распоространение в конце XIX — начале XX вв. Представители: Дж. Остин, Г.Ф. Шершеневич, Й. Хёйзинг. Юриспруденция интересов — направление в юриспруденции основателем которого стали немецкий юрист Филипп Хек, американский юрист Роско Паунд. Юриспруденция интересов фокусирует основное внимание на проблеме юридической интерпретации закона. Ее задачей является сформулировать принципы, которыми должен руководствоваться судья при решении судебных дел. Эта теория пытается заменить систему концепций традиционной юриспруденции методом анализа интересов или теорией конфликтов. Ницше, Фридрих Вильгельм (1844 — 1900) — немецкий философ, представитель иррационализма. Подверг резкой критике религию, культуру и мораль своего времени и разработал собственную этическую теорию. Философия Ницше оказала большое влияние на формирование экзистенциализма и постмодернизма. Центральными понятиями являются: сверхчеловек, воля к власти, сублимация, мораль господ, мораль рабов и вечное возвращение. Тема 15. Сунь Ятсен (1866 — 1925) — основатель Гоминьдана. Его революционная программа, опиралась на развитие его Трех народных принципов, впервые провозглашенных в 1905 г.: народное правление (национализм); народные полномочия (демократия); народное жизненное достояние (социализм). Ганди, Мохандас Карамчанд (1869 — 1948) — лидер освободительной борьбы народов Индии, основатель независимого государства и основопо78 ложник идеологии гандизма. Разработал стратегию ненасильственного сопротивления — сатъяграха. Неру Джавахарлал (1889 — 1964) — один из лидеров левого крыла индийского национально-освободительного движения и Индийского национального конгресса, ставший первым премьер-министром Индии после обретения страной независимости в 1947 г. Синтезировал европейские идеи с индийской традицией. Во внешнеполитических отношениях исповедовал курс «позитивного нейтралитета». Тема 16. Владимир II Всеволодович Мономах (в крещении Василий, 1053 — 1125) — великий князь киевский в 1113—1125, государственный деятель, военачальник, писатель. Политическая программа Мономаха сформулирована в его сочинениях: «Поучение детям», «Послание Олегу Черниговскому» и «Отрывок» (Автобиография). В этих работах затронут большой круг вопросов: объем полномочий Великого князя, взаимоотношения церкви и государства, принципы отправления правосудия в стране. Даниил Заточник — автор эпохи феодальной раздробленности на Руси в домонгольский период с его именем связано знаменитые «Слово Даниила Заточника», «Послание или моление Даниила Заточника к великому князю Ярославу Владимировичу». Произведения выражали тенденции, направленные на укрепление великокняжеской власти, преодоление внутренних раздоров и подготовку страны к обороне от завоевателей. Иларион — первый русский митрополит Киевский с 1051 по 1054 гг., автор первого авторского произведения на Руси «Слово о Законе и Благодати». В нем представлено масштабное осмысление мировой истории, разделенной на три периода: языческий («идольский мрак»), иудейский, соответствующий Моисееву закону, и христианский — период утверждения истины и благодати. Произведение состоит из трех частей. Часть первая повествует об истории возникновения христианства и его противоборстве с иудаизмом. 79 Вторая рассказывает о его распространении на Русской земле, третья — посвящается восхвалению Василия и Георгия (христианские имена князей Владимира и Ярослава). Противопоставляются рабство и свобода, закон и благодать. Воспринявший христианство русский народ, заявляет Иларион, идет к своему спасению и великому будущему; став на путь истинной веры, он приравнивается всем прочим христианским народам. Князь Владимир, осуществивший Крещение Руси, уподобляется по мудрости христианским апостолам, а по величию — римскому императору Константину Великому. Идеологически обосновывалась сильная княжеская власть. Идейное наследие Илариона оказало заметное влияние на развитие политико-правовой мысли. Повести «Куликовского цикла» — ряд произведений, созданных в Древней Руси, посвященных битве 1380 г.: летописные повести о Куликовской битве, «Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище». «Повесть временных лет» («Первоначальная летопись» или «Несторова летопись») — наиболее ранний из дошедших до нас древнерусских летописных сводов начала XII в. Поднимаются проблемы происхождения Древнерусского государства, законности происхождения верховной власти и братства князей, основанного на родоначалии правящей династии. Отмечается мирный характер политики славян. Закладываются основы юридикополитической терминологии. Правда — термин, употреблявшийся в древнерусских текстах по политико-правовым вопросам, обозначающий истину, справедливость, правоту, правосудие. Отражал расширенное понимание права, включал в свое содержание не только юридические, но и религиозно-нравственные аспекты. «Слово о полку Игореве» — произведение написано в конце XII — начале XIII вв. В нем осуждаются неосмотрительные действия князя, содержится призыв к преодолению раздоров и объединению усилий в борьбе с внешними врагами, создается образ идеального правителя. Царская гроза — термин, употреблявшийся в древнерусских текстах по политико-правовым вопросам, обозначающий устрашение, трепет внушае80 мый самим царским именем как у своих подданных, так и внешних врагов, с ее помощью должна восстанавливаться нарушенная справедливость. Тема 17. Иосифляне (стяжатели) — последователи Иосифа Волоцкого, представители церковно-политического течения в Русском государстве в конце XV — середине XVI веков, отстаивавшие крайне консервативную позицию по отношению к группам и течениям, требовавшим реформирования официальной церкви. Выражали интересы крупного монастырского землевладения. Иосиф Волоцкий — обличитель ереси жидовствующих, автор «душеполезного сочинения», называющегося «Просветитель» и ряда посланий, в которых он, споря с другим подвижником — Нилом Сорским, доказывал законность монастырского землевладения, отстаивал необходимость украшать храмы красивыми росписями, богатыми иконостасами и образами. Крижанич Юрий — (около 1618—1683) — хорватский богослов, философ, писатель, лингвист-полиглот, историк, этнограф, публицист и энциклопедист, автор многочисленных трудов по самым разным отраслям знания. Всю свою жизнь посвятил идее славянского единения. Курбский Андрей Михайлович (1528—1583) — князь, боярин (1556), политический деятель, писатель, переводчик. Участник Казанских походов, член Избранной рады, воевода в Ливонской войне. Опасаясь «неправедной» опалы Ивана IV, бежал в Литву в 1564 г. Участвовал в войне с Россией. Написал мемуарный памфлет «История о великом князе Московском» (1573) и 3 обличительных послания Ивану IV. Максим Грек — (ок. 1470 —1556) — русский публицист, автор и переводчик. В России занимался переводами и правкой богослужебных книг. В своих сочинениях критически высказывался по поводу организации и осуществления власти в государстве, осуждал недостатки внутренней и внешней политики, негативно отзывался относительно права монастырей иметь насе- 81 ленную землю, образа жизни русского духовенства, а также нравственных устоев общества. «Москва — Третий Рим» — теория , которая послужила смысловой основой мессианских представлений о роли и значении России, которые сложились в период образования Русского централизованного государства. Московские цари провозглашались преемниками римских и византийских императоров. Впервые эта идея была выдвинута митрополитом Зосимой в предисловии к его труду «Изложение Пасхалии», а обосновал эту концепцию в соответствии с господствовавшим тогда миропониманием и духовными запросами общества в своих посланиях великому князю Московскому Василию III Ивановичу старец Псковского Елизарова монастыря Филофей. Нестяжатели — духовное и политическое течение реформаторскогуманистического толка на Руси в XV веке. Получило свое название потому, что его представители выступали против «стяжания» церковью земель и другого имущества. Во главе нестяжателей изначально стал старец Нил Сорский, выступивший с проповедью аскетизма. Вначале были поддержаны Иваном III, который видел в них силу, помогающую ему отнять у церкви часть её земель. Впоследствии Иван III охладел к течению нестяжателей. При Василии III главой движения был Вассиан Патрикеев, к которому примкнул вскоре Максим Грек. Ордин-Нащокин Афанасий Лаврентьевич (1605(1606)-1680)– выдающийся российский дипломат и государственный деятель, предвосхитивший многие преобразования Петра I. Сторонник идей меркантилизма, разработал Новоторговый устав, покровительствовал отечественной торговле, способствовал развитию флота, почты, созданию городского самоуправления. Панславизм — культурное и политическое течение, идеология, распространенная в государствах, населённых славянских народами, в основе которой лежат идеи о необходимости их политического объединения на основе этнической, культурной и языковой общности. Нашел отражение в сочине- 82 ниях Юрия Крижанича. Сформировался как течение в конце XVIII — первой половине XIX веков. Пересветов Иван Семёнович — талантливый писатель-публицист, идеолог реформ Ивана IV. Выходец из Литвы, дворянин, служил в наёмником в Польше, Чехии и Венгрии. В своих сочинениях выступал против засилья бояр, призывал царя создать мощное постоянное войско, покончить с закабалением холопов. Поддерживал идею завоевания Казанского ханства и советовал отменить местничество. Критиковал внутрицерковные порядки в государстве, утверждая, что Бог любит больше не веру, а правду. «Послание о Мономаховом венце» — сочинение монаха СпиридонаСаввы, в котором излагалась легенда, сыгравшая важнейшую роль в развитии официальной идеологии Русского самодержавного государства. Это легенда о происхождении правящей на Руси великокняжеской династии от римского императора — «Августа-кесаря» и о подтверждении ее династических прав «Мономаховым венцом», якобы полученным киевским князем Владимиром Мономахом от византийского императора. Раскол — разделение Русской церкви в XVII веке на никониан и староверов. Самодержавие (самовластие, автократия) (греч. αὐτός, «сам» + греч. κρατέω, «править, властвовать») — разновидность монархической формы правления. Представляет собой государственное устройство, при котором глава государства обладает властным суверенитетом. При самодержавии носитель верховной власти обладает высшими правами в управлении, законодательстве и суде. При этом он может осуществлять такую власть как совместно с аристократией, так и единолично. В последнем случае власть монарха внутри страны становится неограниченной, а самодержавие принимает форму, идентичную абсолютизму. Термин употребляется преимущественно по отношению к России до 1917 года. Монарх при самодержавии называется «автократ» или «самодержец». 83 Секуляризация — (от лат. saecularis — мирской) — процесс снижения роли религии в жизни общества; переход от общества, регулируемого преимущественно религиозной традицией, к светской модели общественного устройства на основе рациональных (внерелигиозных) норм. Секуляризация сопровождается отделением религии от государства и школы, признанием права человека на свободу совести. Впервые термин «секуляризация» был применён в XVII веке и означал передачу земельных владений из церковного в светское управление. Симеон Полоцкий (Самуил Гаврилович Петровский-Синтианович) (1629-1680) — иеромонах, белорусский и русский духовный писатель, публицист, поэт. Был одним из приближенных лиц царя Алексея Михайловича, он участвовал в борьбе против старообрядчества, составлял для царевичей пособия по Закону Божью, писал обличительные полемические трактаты, направленные против упадка нравов духовенства и пережитков язычества в народе, сочинения политико-юридического характера. Симфония властей — православный (сформированный в Византийской империи) принцип взаимоотношений между церковной и светской властью, заключающийся в том, что светская и церковная власти находятся в состоянии согласия (гармонии) и сотрудничества (синергии), по аналогии с Божественной и человеческой природой Христа, «нераздельны и неслиянны». Притом, церковная власть считается «божественной», а светская — «человеческой». Скит — в православии жилище отшельника, самостоятельное или структурно выделенное в монастыре уединенное жилище. Монахи, живущие в скиту, принимают дополнительные обеты (например строгого поста, усиленной молитвы, затворничества и т.п.) Скит обычно закрыт для посещения посторонними лицами. Тимофеев Иван (ок. 1555—1631) — государственный деятель, писатель. Дьяк ряда приказов в Москве, с 1607 служил в Новгороде, в 1618—1628 84 гг. — в Астрахани, Ярославле и других городах. Автор «Временника» — важнейшего источника по истории России середины XVI — начала XVII вв. Тема 18. Декабристы — участники российского дворянского оппозиционного движения, члены различных тайных обществ второй половины 1810-х — первой половины 1820-х, организовавшие антиправительственное восстание в декабре 1825 и получившие название по месяцу восстания. Идеологической программой действий тайных обществ были разработанные Пестелем «Русская Правда» и «Конституция» Н.М. Муравьева, предусматривавшие коренное переустройство Российского государства. Десницкий Семён Ефимович (ок. 1740 — 1789) - русский просветитель, юрист. В 1765 году Десницкий получил ученую степень магистра искусств, а в 1767 - степень доктора права (без защиты диссертации) в университете Глазго. По личному ходатайству и с разрешения императрицы впервые начал читать лекции по праву на русском языке (до этого преподавание велось на латыни). Является основателем русской юридической школы. В 1768 г. Десницкий разработал проект политических преобразований в России — «Представление об учреждении законодательной, судительной и наказательной власти в Российской империи». Разрабатывал юридическую терминологию для академического словаря. Западничество — сложившееся в 1830 — 1850-х гг. направление русской общественной и философской мысли, представители которого, в отличие от почвенников, отрицали идею своеобразия и уникальности исторических судеб России. Особенности культурного, бытового и общественнополитического уклада России рассматривались западниками как следствие задержек и отставания в развитии. Западники полагали, что имеется единственный путь развития человечества, на котором Россия вынуждена догонять развитые страны Западной Европы. В менее строгом понимании к западникам относят всех, ориентированных на западноевропейские культурные 85 и идеологические ценности. Идеи западничества выражали и пропагандировали публицисты и литераторы — П.Я. Чаадаев, И.С. Тургенев, Н.А. Мельгунов, В.П. Боткин, П.В. Анненков, М.Н. Катков, Е.Ф. Корш, А.В. Никитенко и др.; профессора истории, права и политической экономии — Т.Н. Грановский, П.Н. Кудрявцев, С.М. Соловьев, К.Д. Кавелин, Б.Н. Чичерин, П.Г. Редкий, И.К. Бабст, И.В. Вернадский и др. Примыкали к ним представители демократического направления А.И. Герцен, Н.П. Огарев, В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский. Карамзин Николай Михайлович (1766 — 1826) — писатель, историк. Автор «Истории государства Российского». В своих политических публикациях обращался с рекомендациями к правительству, указывая на роль просвещения. Старался воздействовать на царя Александра I, в 1811 г. передал ему свою «Записку о древней и новой России» и в 1819 — «Мнение русского гражданина», вызвавшие неудовольствие царя. «Книга о скудости и богатстве» — основное сочинение Ивана Тихоновича Посошкова, русского предпринимателя, сумевшего вырваться за рамки окружающего его сословного бытия и подняться до уровня государственного строительства. В книге представлен план реформирования России, продуманный в мельчайших деталях и охватывающий почти все стороны русской жизни, в основе которого — Свободный труд, Закон и Правда. Козельский Яков Павлович (1726/1728 — 1795) — русский просветитель, ученый, правовед. Основное сочинение «Философические предложения" (1768) — один из самых значительных памятников русской просветительской философии XVIII в. Народничество — движение русской интеллигенции на «сближение» с народом в поиске своих корней, своего места в мире. Движение народничества связано с ощущением интеллигенцией потери своей связи с народной мудростью, народной правдой. Его сторонники ставили целью выработать национальную модель некапиталистической эволюции, постепенно адаптировать большинство населения к условиям модернизации хозяйства. Счита86 ется разновидностью утопического социализма, соединенного с конкретными проектами реформирования экономической, социальной и политической сфер жизни страны. Три течения народничества - пропагандистское, заговорщическое и бунтарское. Идеолог пропагандистского движения — Пётр Лаврович Лавров, заговорщического — Пётр Никитич Ткачёв, бунтарского — Михаил Александрович Бакунин Радищев Александр Николаевич (1749 —1802) — русский писатель, философ, поэт, директор Петербургской таможни и участник Комиссии по составлению законов. Автор политических сочинений и публикаций по юридическим вопросам. Русская идея — форма проявления национального интереса, который может выступать в самых разных «ипостасях» - и как индивидуальное сознание, и как идеология, и как политическая практика. Поисками объединяющей национальной идеи, которая смогла бы занять место государственной идеологии, занимались различные политические течения, начиная со славянофилов. Славянофильство — сложившееся в 1830 — 1850 гг. направление русской общественной и философской мысли, представители которого выступали за культурное и политическое единение славянских народов под руководством России и под знаменем православия. Течение возникло в противовес западничеству, сторонники которого выступали за ориентацию России на западноевропейские культурные и идеологические ценности. Славянофилы (славянолюбы) верили в наличие у России собственного, самобытного пути исторического развития, принципиально отличного от западноевропейского пути. Основоположником кружка славянофилов и главным его идеологом был литератор А.С. Хомяков, деятельную роль в движении играли И.В. Киреевский, К.С. Аксаков, И.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин. Среди наиболее известных славянофилов числились также Ф.И. Тютчев, В.И. Даль, Н.М. Языков. 87 Сперанский Михаил Михайлович (1772-1839) — русский государственный деятель и политический мыслитель. С 1797 — на службе в государственных учреждениях: директор департамента Министерства внутренних дел (1803 — 1807); статс-секретарь Александра I (с 1807); государственный секретарь (с 1810); с 1819 — генерал-губернатор Сибири; с 1838 — председатель департамента законов Государственного совета. С 1826 г. под руководством Сперанского проводилась систематизация законодательства. Ориентировался на идеи европейского Просвещения. Выступал за проведение правовых реформ: введения принципа разделения властей, конституции, гражданского общества. Татищев Василий Никитич (1686—1750) — известный российский историк, географ, экономист и государственный деятель; автор первого капитального труда по русской истории — «Истории Российской», политических проектов. Феофан Прокопович (1681 —1736) — епископ Православной Российской Церкви; с 25 июня 1725 года архиепископ Новгородский. Фактически руководитель Святейшего Синода: с 25 января 1721 года (по смерти Стефана Яворского) первый вице-президент Синода, с 15 июля 1726 года первенствующий член. Проповедник и государственный деятель, публицист, поэт, сподвижник Петра I. Щербатов М.М. (1733-1790) — историк, государственный деятель, публицист, автор ряда сочинений политико-правового характера. Принадлежал к числу представителей зарождавшегося русского консерватизма второй половины XVIII века. Наиболее известными его трудами были: многотомная «История Российская от древнейших времен», «О повреждении нравов в России», «Путешествие в землю Офирскую», «О Турецкой войне», «Краткая повесть о бывших в России самозванцах» и др. Тема 19. 88 Анархизм (от др.-греч. αναρχω - от ἀν, ан, «без» + ἄρχή, архи, «править» + ισμός, от основы -ιζειν) — политическая философия, заключающая в себе теории и взгляды, которые выступают за ликвидацию любого принудительного управления, например, государства. Идея о том, что общество может и должно быть организовано без государственного принуждения. Помимо этого конкретные анархисты могут иметь дополнительные критерии того, что включает в себя анархизм, и они часто не согласны друг с другом относительно этих критериев. Существует много типов и традиций анархизма. Византизм — термин введен К.Н. Леонтьевым он отражает особую концепцию отношений между церковью и государством, особого рода образованность или культура, имеющая свои отличительные признаки, свои общие, ясные, резкие, понятийные начала и свои определенные в истории последствия. Общая идея византизма слагается из нескольких частных идей: религиозных, государственных, нравственных, философских и художественных. Византизм в государстве значит — самодержавие. В религии он значит христианство с определенными чертами, отличающими его от западных церквей, от ересей и расколов. В нравственном мире византийский идеал в разочаровании во всем земном, в счастье, в устойчивости нашей собственной чистоты, в способности нашей к полному нравственному совершенству. Византизм отвергает надежду на всеобщее благоденствие народов; он есть антитеза идее всечеловечества в смысле земного всеравенства, земной всесвободы, земного всесовершенства и вседовольства. Ковалевский, Максим Максимович (1851 — 1916) — выдающийся русский и украинский учёный, историк, юрист, социолог эволюционистского направления и общественный деятель, один из руководителей русского масонства. Академик Российской академии наук (1914). Консерватизм — (фр. conservatisme, от лат. conservo — сохраняю) — идеологическая приверженность к традиционным ценностям и порядкам, социальным или религиозным доктринам. В политике — направление, отстаивающее ценность государственного и общественного порядка, неприятия ра89 дикальных реформ и экстремизма. Во внешней политике ставка на укрепление безопасности, поддержка традиционных союзников, разумный протекционизм. В консерватизме главной ценностью принимается естественное, эволюционное развитие общества, сохранение его традиций, институтов, верований и даже «предрассудков». Допускает неравенство, как свойство общества. Одна из главных черт консерватизма — неприятие революционных изменений. В качестве идеологии сформировалось как реакция на «ужасы Французской революции» (памфлеты Эдмунда Бёрка). Противостоит либерализму, требующему экономических свобод и социализму, требующему социального равенства. Коркунов, Николай Михайлович (1853 — 1904)— выдающийся государствовед. Для Коркунова характерен социологический подход к изучению проблем государства и права, в его воззрениях соединялись различные идеалистические представления о закономерностях развития общественных явлений. Признавая влияние материальных условий жизни общества на государство и право, отрицал их решающее значение и с этой точки зрения выступал с критикой марксизма. Являясь сторонником идеи правового государства, Коркунов стремился применить эту идею к условиям русского самодержавия. Институты народного представительства, ответственности правительства перед парламентом он считал второстепенными, главной гарантией законности видел в праве независимого и несменяемого суда проверять соответствие законам юридических правил, издаваемых администрацией. Культурно-исторический тип — русский философ Н.Я. Данилевский (1822 — 1885) определял как одну из множества разнородных культур. Человечество, отвлеченное понятие, лишенное всякого действительного значения. Понятие культурно-исторический тип у него включало в себя и культуру, и цивилизацию. Милюков Павел Николаевич (1859 — 1943) — русский политический деятель, историк и публицист. Лидер Конституционно-демократической партии (Партии народной свободы). Министр иностранных дел Временного пра90 вительства в 1917 г. Представлял позитивистский подход к исследованию исторического процесса. В основе всех национальных историй он признавал общие всем им «элементы социального развития». Исходя из позитивистской методологической посылки, Милюков призывал отказаться от идеи всемирной истории, согласно которой «дух» каждого отдельного народа в процессе единого, закономерного прогрессивного развития является ступенью в развитии «мирового духа». Муромцев, Сергей Андреевич (1850 — 1910) — русский юрист, публицист и политический деятель, профессор Московского университета, Председатель первой Государственной думы (1906). Сторонник юридического позитивизма. Близкий по своим взглядам на природу права к Иерингу, склонен к психологическому объяснению исторических явлений. Формализм древнего права он рассматривал как определенное психологическое явление. Официальной народности теория — обозначение официально принятой системы взглядов в области просвещения, науки и литературы в период царствования императора Николая I. Возникла в 1830-х гг. как реакция на выступление декабристов. Явилась попыткой создания государственной идеологии, основанной на идеалах православия, самодержавных принципах управления и идее единства монарха и народа. Сформулирована министром народного просвещения С.С. Уваровым в виде тройственной формулы «православие, самодержавие, народность». Психологическая теория права — эта теория создана в начале XX в. российским ученым Львом Иосифовичем Петражицким (1867–1931 гг.), усматривает причины правообразования в психике людей, в «императивноатрибутивных правовых переживаниях». Право — это особого рода сложные эмоционально-интеллектуальные психические процессы, совершающиеся в сфере психики индивида. Теократия (от греч. θεος — Бог и κρατειν — управлять) — система правления, при которой важные общественные дела решаются по божественным указаниям, откровениям или законам. Согласно другому определению 91 — политическая система, при которой религиозные деятели имеют решающее влияние на политику государства. Чичерин, Борис Николаевич (1828 — 1904) — русский правовед, философ и историк. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Представитель «государственной школы» в российской историографии. Обосновывал решающую роль государства в русской истории. Оценка исторического значения государства в существенной мере соответствовала принципам гегелевской философии истории. Был сторонником либерализации общественной жизни в России: выступал за отмену крепостного права, считал необходимым введение представительных форм правления, ратовал за расширение и гарантии гражданских свобод всех сословий и каждого человека. Тема 20. «Вехи» — Сборник статей о русской интеллигенции выпущен в Москве в 1909 г. группой публицистов и философов (Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, М.О. Гершензон, А.С. Изгоев, Б.А. Кистяковский, П.Б. Струве, С.Л. Франк) Евразийство — политическое движение, получившее свое имя за ряд особенных положений, связанных с историей Евразии — уникального континента, возникшего на территории «центрального» домена Евразийского континента. Евразийское движение получило расцвет в среде русской эмиграции в 1920—1930-е гг. Представители данного направления филолог Н.С. Трубецкой (1890 — 1938), экономист и географ П.Н. Савицкий (1895 — 1968), правовед и философ Н.Н. Алексеев (1879—1964), государствовед М.В. Шахматов (1888 — 1943), философ Г.Н. Полковников (1902 — 1973) и др. Евразийство — идейно-политическая и историко-культурная концепция, отводящая России как особому этнографическому миру «срединное» место между Европой и Азией. Ильин Иван Александрович (1883 — 1954) — русский философ, христианский националист, писатель и публицист, сторонник Белого движения и 92 противник советской власти в России, идеолог Русского общевоинского союза (РОВС). В эмиграции был консервативным монархистом и славянофилом, в 1925—1933 гг. — симпатизирующим фашизму, а также ярым противником коммунизма и большевизма. Bзгляды Ильина сильно повлияли на мировоззрение других русских интеллектуалов консервативного направления XX в. Конструктивный социализм — разновидность реформистского социализма, который возник в первой четверти ХХ в., направлен на примирение классовых противоречий и устранение классовой борьбы (промышленная демократия, участие рабочих в прибылях, распространение среди рабочих мелких акций). Одним из авторов был В.М. Чернов. Ленин Владимир Ильич (Ульянов) (1870 —1924) — революционер, создатель партии большевиков, один из организаторов и руководителей Октябрьской социалистической революции 1917 г., председатель Совета Народных Комиссаров (правительства) РСФСР и СССР. Философ-марксист, публицист, основоположник ленинизма, идеолог и создатель Третьего Коммунистического интернационала, основатель Советского государства. Один из самых известных политических деятелей XX века. Либертарно-юридическая теория права — в основе данной теории лежит понимание сущности права как формального равенства (в смысле триединства всеобщей равной меры, свободы и справедливости). С т.з. данной теории предмет философии права — это формальное равенство и формы его проявления. Одним из основателей данного подхода стал В.С. Нерсесянц. «Сменовеховство» — идейно-политическое течение, возникшее в 1920е гг. в русской эмиграции. Название происходит от сборника статей «Смена вех», изданному в 1921 г. в г. Праге, в котором были сформулированы основные идеи этого течения. Сменовеховцы выступали за примирение и сотрудничество с Советской Россией, мотивируя свою позицию тем, что большевистская власть уже «переродилась» и действует, якобы, в национальных интересах России. Авторы сборника 93 «Смена вех»: Н.В. Устрялов, Ю.В.Ключников, А. В. Бобрищев-Пушкин, С. С. Лукьянов, Ю. Н. Потехин, С. С. Чахотин. Солоневич, Иван Лукьянович (1891 — 1953) — русский публицист, мыслитель, журналист и общественный деятель. Участник Гражданской войны в России. Наиболее известное произведение «Народная Монархия». Рассматривал монархию как на выстраданный народом государственный принцип России. Сорокин, Питирим Александрович (1889 — 1968) — русскоамериканский социолог. Рассматривал историческую действительность как иерархию в разной мере интегрированных культурных и социальных систем. Тип культуры определяется господствующим мировоззрением, выраженным в праве, искусстве, философии, науке, религии и структуре общественных отношений, радикальное преобразование и смена которых происходят в результате кризисов, войн, революций. Один из родоначальников буржуазных теорий социальной мобильности и социальной стратификации. Стучка, Пётр Иванович (Янович) (1865 — 1932) — писатель, юрист, политический деятель Латвии и Советского Союза. Один из организаторов КП Латвии. Главный редактор 1-й советской Энциклопедии государства и права (1925-1927). Автор значительного числа работ по вопросам теории государства и права и гражданского права. Обосновывал материалистическое понимание государства и права. Один из первых советских юристов, критиковавших с марксистских позиций буржуазную юридическую науку, утверждавших революционную роль советского права в борьбе за построение социализма. Федотов, Георгий Петрович (1886 — 1951), русский историк, философ, публицист. Развивал идеи христианского гуманизма, выдвигал концепцию будущего общества — «Нового Града». В духе ведовства трактовал революционное движение. Перечень вопросов к итоговому контролю (экзамену) 94 1. Предмет и методология истории политических и правовых учений. История возникновения и развития теоретических знаний о государстве и праве. 2. Политические и правовые идеи в поучениях Древнего Египта («Поучение Птахотепа», «Поучение гераклеопольского царя своему сыну», «Книга мертвых», «Речение Ипусера»). 3. Политико-правовые воззрения в Месопотамии, Персии, Иудее. Законы Хаммурапи. Зороастризм. Авеста. Ветхий завет. 4. Политико-правовая концепция брахманизма и буддизма в Древней Индии. Рационалистические представления о государстве и праве в трактате Каутильи «Артхашастра». 5. Правовые и политические учения Древнего Китая. Конфуций. Лао-цзы. Мо-ди. Шан-Ян. 6. Политическая и правовая мысль в Древней Греции в архаический период. Гомер. Гесиод. Семь мудрецов. Пифагор. Гераклит. 7. Политико-правовые идеи Демокрита, старших и младших софистов, Сократа. 8. Платон о происхождении государства и его формах; о моделях идеального государства в диалогах «Государство» и «Законы»; о справедливости, законе, правосудии. 9. Аристотель о происхождении, целях государства, его формах; учение об идеальной форме государства; право, справедливость, закон 10.Политико-правовые взгляды в эпоху эллинизма. Древняя Стоя. Эпикур. Учение Полибия о круговороте государственных форм в истории. 11.Политико-правовая мысль Древнего Рима. Государственно-правовые взгляды Цицерона. Римские стоики. Римские юристы. 12.Правовые и политические идеи раннего христианства. 13.Аврелий Августин о государстве и церкви и их взаимоотношениях. 95 14.Правовые и политические учения европейского средневековья. Учения Фомы Аквинского о видах законов и о государстве. Политико-правовое учение Марсилия Падуанского. Средневековые ереси. 15.Правовые и политические учения эпохи Возрождения. Государственноправовые взгляды Н. Макиавелли. 16.Теория государственного суверенитета Ж. Бодена. 17.Социально-политические и правовые идеи Реформации (Мартин Лютер, Томас Мюнцер, Жан Кальвин). 18.Ранний утопический социализм. Социально - политический идеал Томаса Мора. Утопия Т. Кампанеллы. «Город Солнца». 19.Правовые и политические учения в мусульманских странах в Средние века. 20.Политико-правовая мысль в Голландии в XVII в. Политико-правовое учение Г. Гроция. Политическая теория Б. Спинозы. 21.Политико-правовые идеи в период буржуазной революции в Англии. Политико-правовое учение Т. Гоббса. Джон Локк о происхождении собственности и государства. Учение о разделении властей. Ф. Бэкон. Дж. Уинстенли. Дж. Лильберн. 22.Политико-правовые воззрения просветителей Германии С. Пуфендорфа, Х. Томмазия и Х. Вольфа. 23.Политико-правовые взгляды представителей итальянского Просвещения Д. Вико и Ч. Беккариа. 24.Правовые и политические учения в эпоху Просвещения во Франции. Политико-правовые воззрения Вольтера. Ш. Монтескье о формах государства и праве; теория разделения властей. Ж.-Ж. Руссо об общественном договоре и народном суверенитете. Морелли. Ж. Мелье. 25.Политико-правовые учения периода Великой французской революции. Учение М. Робеспьера о переходном периоде и революционном терроре. Гракх Бабеф. Ж.П. Марат 96 26.Европейский консерватизм после Французской революции. Э. Берк. Ж. де Местр, Л. де Бональд. 27.Историческая школа права: общая характеристика (Г. Гуго, К.Ф. фон Савиньи, Г. Пухта). 28.И. Кант о категорических и гипотетических императивах, соотношении морали и права; о государстве и его формах; понятие и виды права; учение «о вечном мире». 29.Г.В.Ф. Гегель: особенности его метода в изучении государства и права; учение о права; гражданское общество и государство. 30.Особенности политико-правовых взглядов в США во второй половине XVIII в. — начале XIX в. А. Гамильтон. Т. Пейн. Т. Джефферсон. Дж. Мэдисон. 31.Утилитаристская концепция И. Бентама. 32.Либеральная теория Б. Констана. 33.Позитивистская политическая теория О. Конта. 34.Учение К.Маркса и Ф.Энгельса о государстве и праве. 35.Политическое и правовое учение и программа социальной демократии (Ф. Лассаль). 36.Политико-правовое учение анархизма П.Ж. Прудона. 37.Государственно-правовая теория Р. фон Иеринга. 38.Политическое и правовое учение Г. Еллинека. 39.Дж. Остин и становление школы юридического позитивизма. 40.Теория эволюции политических форм в учении Г. Спенсера. 41.Теория насилия. Л. Гумплович. 42.Ф. Ницше и его место в истории развития политико-правовой мысли. 43.Утопический социализм в Западной Европе в XIX веке (А. Сен-Симон, Ш. Фурье, Р. Оуэн) 44.Дуалистическая теория государства. Г. Еллинек. 45.Теории элит (Гаэтано Моска, Вильфредо Парето, Роберт Михельс). 46.Неопозитивистская аналитическая юриспруденция. Нормативистская тео97 рия права Г. Кельзена. Аналитическая юриспруденция Г. Харта. Познавательно-критическая теория права. 47.Школа свободного права Е. Эрлиха. 48.Политическое и правовое учение Э. Дюркгейма. 49.Теория солидаризма Л. Дюги. 50.Социологическая юриспруденция Р. Паунда. 51.Юридический институционализм М. Ориу. 52.Реалистическая школа права в США. Дж. Фрэнк, К. Ллевелин. 53.Юридическое неокантианство Р. Штаммлера. 54.Неогегельянство ХХ века и проблемы государства и права. 55.Национал-социалистская и фашистская политико-правовая идеология. 56.Теория конвергенции. 57.Технократические концепции (Г. Скотт, Дж. Бёрнхем, Б. Беквит, Д. Белл, Дж.К. Гэлбрейт, М. Дюверже). 58.Социология права и политики М. Вебера. 59.Интегративная юриспруденция (А.С. Ященко, П.Г. Виноградов, Дж. Холл). 60.Учение о государственных принципах и разделении властей в теории Сунь-Ятсена. 61.Новая демократия и освободительная революция. Мао Цзедун. 62.Представление об идеальном обществе и путях его построения в учении М. Ганди. 63.Этические и политические идеи школы Киото. 64.Концепции неоконсерватизма в европейской политической мысли (К. Шмит, Ф. фон Хайек). 65.Концепции возрожденного естественного права в ХХ веке. Неотомистская теория Ж. Маритена, Й. Месснера. Неопротестантские направления естественного права. 66.Юридический экзистенционализм (В. Майхофер, Э. Фехнер). 67.Онтологическое учение о праве (Р. Марчич). 98 68.Политический либерализм (Дж. Ролз, Ю. Хабермас). 69.Повесть временных лет о происхождении русского государства. 70.Политические идеи в сочинении митрополита Илариона «Слово о законе и благодати». 71.Политические взгляды Владимира Мономаха. 72.Основные политические идеи в «Слове»—«Молении» Даниила Заточника. 73.Политические идеи в России в период складывания Московского централизованного государства. Политические взгляды нестяжателей Нила Сорского, Вассиана Патрикеева, Максима Грека, Валаамская беседа, Извет и Зиновий Отенский. Политическое учение Иосифа Волоцкого. Старец Филофей и его учение «Москва — Третий Рим». Политико-правовые воззрения Федора Карпов. Новое учение Феодосия Косого. 74.Политическая программа И.С. Пересветова. 75.Полемика Ивана Грозного и А.М. Курбского по политико-правовым вопросам. 76.Политические и правовые идей во «Временнике» Ивана Тимофеева. 77.Политическая теория Юрия Крижанича. 78.Политические идеи Симеона Полоцкого. 79.А.Л. Ордин-Нащокин и его политические и правовые идеи. 80.Политико-правовая идеология церковного раскола (патриарх Никон, протопоп Аввакум) 81.Идеологическое и юридическое обоснование Феофаном Прокоповичем правомерности абсолютной монархии. 82.Политический идеал И.Т. Посошкова. 83.Политико-правовые взгляды В.Н. Татищева. 84.Особенности российского просвещения в политико-правовых воззрениях во второй половине XVIII века С.Е. Десницкий. М.М. Щербатов. Я.П. Козельский. А.Н. Радищев. 85.Политико-правовые взгляды М.М. Сперанского. 86.Политико-правовая концепция Н.М. Карамзина. 99 87.Политико-правовые идеи декабристов. Основные положения «Русской правды» П.И. Пестеля. Конституция Н.М. Муравьева. 88.Общество, государство и право по взглядам славянофилов (А.М. Кошелев, И.С. Аксаков, К.С. Аксаков, А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, Ю. Самарин). 89.Политико-правовая мысль западников. П.Я. Чаадаев о путях развития России. Социально-политические идеи А.И. Герцена. Программа политического и социального преобразования России в сочинениях Н.Г. Чернышевского. К.Д. Кавелин. 90.Консервативная политико-правовая теория в трудах М.П. Погодина, Н.Я. Данилевского, К.Н. Леонтьева, К.П. Победоносцева, М.Н. Каткова, Л. Тихомирова. 91.Теократическая концепция В.С. Соловьева. 92.Политико-правовая концепция либерализма в России (С.А. Муромцев, М.М. Ковалевский, Н.М. Коркунов). Политико-правовые взгляды Б.Н. Чичерина. Государственно-правовые воззрения П.И. Новгородцева и Г.Ф. Шершеневича. Политико-правовое учение Б.А. Кистяковского. 93.Политико-правовая концепция революционного народничества (П.Л. Лавров, П.Н. Ткачев, С.Г. Нечаев.). Анархистская теория М.А. Бакунина. Политико-правовое учение П.А. Кропоткина. 94.Психологическая теория права Л.И. Петражицкого. 95.Русская неоконсервативная политическая мысль (И.А. Ильин, Г.П. Федотов, И.Л. Солоневич). 96.Политико-правовое содержание «русской идеи» (С.Н. Булгаков, П.Б. Струве, Н.А. Бердяев, С.Л. Франк и др.). 97.«Евразийство» и политические идеи его представителей (Н.С. Трубецкой, П.П. Сувчинский, П.Н. Савицкий, В.Н. Ильин, Г.В. Флоровский, М.В. Шахматов, Г.В. Вернадский, Л.П. Карсавин). Теоретико-правовые идеи Н.Н. Алексеева. 98.Социально-политические и правовые революционеров. В.М. Чернов. 100 взгляды социалистов- 99.Политико-правовые идеи российской социал-демократии. Г.В. Плеханов. 100.В.И. Ленин о государстве, праве и революции. 101.Революционный радикализм и идея «перманентной» революции Л.Д. Троцкого. 102. «Революционная теория права». М.А. Рейснер. Е.Б. Пашуканис, П.И. Стучка. 103.Сменовеховцы о революции, государстве и власти (Ю.В. Ключников, Н.В. Устрялов, С.С. Лукьянов, А.В. Бобришев-Пушкин, С.С. Чахотин, Ю.Н. Потехин). 104.Социально-правовые взгляды П.А. Сорокина. 105.Правопонимание советского периода. Теория либертарной гражданственности и права В.С. Нерсесянца. Политические идеи Н.Н. Моисеева. Вопросы для подготовки к экзамену могут уточняться. Изменения доводятся преподавателем, ведущим занятия в группе, в ходе изучения дисциплины до начала сессии. Методические рекомендации по изучению курса «История политических и правовых учений» 1. Роль и значение дисциплины для изучения всего блока юридических наук Роль и место учебной дисциплины в системе общественно- политической и правовой подготовки юристов определяется тем, что «История политических и правовых учений» является фундаментальной учебной дисциплиной, которая выполняет важную профессиональную, мировоззренческую и культурно-воспитательную функции. Знание процесса возникновения и развития основных учений о государстве и праве является необходимой базой для глубокого усвоения действующего законодательства, отраслевых юридических дисциплин, развития научного кругозора и юридического мышления, овладения содержанием и методикой профессиональных умений и навыков, правильного понимания 101 закономерностей дальнейшего развития основных государственно-правовых институтов. 2. Цели и задачи В процессе изучения курса студентами достигаются следующие цели: практическая — овладение обучаемыми методологией исследования и приобретения умений и навыков научного анализа политических и правовых учений; овладение основами методики публичных выступлений по государственно-правовой проблематике; овладение методикой самостоятельной работы юриста; образовательная — овладение системными знаниями по важнейшим проблемам истории политических и правовых учений; вооружить обучаемых методологией исследования процессов возникновения, развития и функционирования государства, права и политических учений; воспитательная — опираясь на нравственный потенциал историкоюридической проблематики, активно формировать у обучаемых высокие патриотические и интернациональные качества, постоянную готовность к исполнению обязанностей юриста; воспитывать нравственную чистоту, высокую гражданственность, уважение к закону, неподкупность, непримиримость к нарушениям законности; формировать способность к самостоятельному, творческому мышлению. Задачи курса 1. Познание процесса возникновения и развития политических и правовых учений. 2. Определение факторов и условий, определяющих развитие теоретических знаний о государстве и праве. 3. Изучение круга мировоззренческих представлений и идей, лежащих в основе политико-правовой теории. 4. Изучение логико-теоретических основ политико-правовых доктрин, а также понятий, категорий, закономерностей происхождения и развития государства и права. 102 5. Изучение вопросов социального назначения права, государства, политики, их соотношения с личностью и обществом. 6. Исследование теоретического и социально-практического содержания политико-правовой теории и определение степени ее влияния на дальнейшее развитие политической мысли 3. Объем знаний и средства мониторинга. В результате изучения истории политических и правовых учений обучаемые должны знать: — основные направления развития теоретических знаний о государстве и их выдающихся представителей; — логико-теоретическую, философскую или иную (например, религиозную) основу политико-правовых доктрин — понятийно-категориальный аппарат, вопросы происхождения государства и права, закономерности их развития, формы, социальное назначение, принципы устройства государства, его соотношении с личностью и обществом с точки зрения различных представителей различных эпох и научных школ. иметь представление: — об актуальных научных и практических проблемах истории политических и правовых учений; 4. Умение и навыки, которые должен приобрести студент в результате изучения дисциплины: — анализировать государственные и правовые явления, важнейшие отечественные и зарубежные правовые памятники и практику их применения с точки зрения имеющихся политико-правовых концепций, теорий; — разбираться в программных положениях, оценках существующего государства и права, их политических целях и задачах; — применять полученные знания в практической деятельности юриста, в проведении разъяснительной и информационной работы с различными ка103 тегориями населения; 5. Характеристика трех степеней самоконтроля, требований к рубежной и итоговой аттестации Первая степень самоконтроля предусматривает выявление в лекционном и хрестоматийном материале, а также в глоссарии правовых норм, понятий, правовых позиций и др. Вторая степень самоконтроля предназначена для проверки умения устанавливать взаимосвязь между основным и дополнительным материалом. Третья степень самоконтроля направлена на воспроизводства ответа. Рубежная аттестация осуществляется в форме решения тестов, написания контрольных работ, решения задач. Итоговый контроль проводится в форме экзамена. 6. Акцентирование внимания студента на принципиальных базовых понятий и темах курса истории отечественного государства и права. Осуществляется с помощью указания основополагающих положений в программе курса, методических рекомендациях к семинарским занятиям, в глоссарии, а также в вопросах выносимых на рубежный контроль. 7. Методические рекомендации к семинарским занятиям. Семинар №1. Тема: Политические и правовые учения на Древнем Востоке Цель: 1. Изучение вопросов развития политико-правовых идей на Древнем Востоке. 2. Осуществление текущего контроля усвоения студентами материала темы. 3. Формирование способностей к самостоятельному, творческому мышлению. 4. Воспитание высокой нравственности, гражданственности, уважения к закону. Задачи: 104 1. Раскрыть особенности становления политико-правовых взглядов в раннеземледельческих цивилизациях. 2. Проанализировать политические и правовые идеи брахманизма и буддизма в Древней Индии. 3. Дать характеристику основным направлениям политико-правовой мысли Древнего Китая. 4. Выработка навыков работы с научным текстом. Вопросы к обсуждению: 1. Политико-правовые воззрения в Древней Индии (брахманизм и буддизм. 2. Политико-правовые идеи представленные в Древнем Китае (конфуцианство, даосизм, моизм, легизм). Задания для самостоятельной работы: 1. Подготовка докладов в соответствии с примерной тематикой. 2. Ознакомиться с текстами Каутилья «Артхашастра», «Манавадхармашастра», Конфуций «Лунь юй», Лао цзы «Дао дэ цзин», Мо цзы, «Книга правителя области Шан». Литература:2-4,6,7,10,12,15,28-30,43,59,80,86-88,95,96,117,120, 173,241,244,248,251,277,301,302,328,349,405,406,419,422. Учебно-методические рекомендации В первом вопросе обратить внимание на раскрытие взглядов на социально-политическое и правовое устройство в религиозно-философских системах брахманизма и буддизма. Дать характеристику основных источников: вед, упанишад, дхармашастр, Артхашастры Каутильи и Манавадхармашастры. Во втором вопросе раскрыть содержание основных направлений политико-правовой мысли Древнего Китая: конфуцианства, даосизма, моизма, легизма. Семинар № 2 Тема: Политические и правовые учения в Древней Греции и Риме 105 Цель: 1. Изучение основных проблем развития политико-правовых идей в Древней Греции и Риме. 2. Осуществление текущего контроля усвоения студентами материала темы. 3. Формирование способностей к самостоятельному, творческому мышлению. 4. Воспитание высокой нравственности, гражданственности, уважения к закону. Задачи: 1. Рассмотреть государственно-правовые воззрения Платона. 2. Проанализировать идеи Аристотеля на происхождение, сущность и виды государства и права. 3. Дать характеристику политико-правовых взглядов периода эллинизма. 4. Раскрыть учение Цицерона о государстве и праве. 5. Рассмотреть политико-правовые идеи раннего христианства. 6. Выработка навыков работы с научным текстом. Вопросы к обсуждению: 1. Политико-правовые идеи Платона. 2. Политико-правовое учение Аристотеля. 3. Цицерон о государстве и праве. Задания для самостоятельной работы: 1. Подготовка докладов в соответствии с примерной тематикой. 2. Ознакомиться с сочинениями Платона, Аристотеля, Цицерона. Литература:2-8,12,13,15,16,27,29,30,33,34,41,42,59,72,76,85,107,126, 133,162-165,167,179,181,217,236,240,241,250,252,253,255,258,266,279,282, 292,298,301,302,314,315,320,341,342,350,356,366,367,371,382,396,398,405,427, 433,442. 106 Учебно-методические рекомендации При ответе на первый вопрос раскрыть взгляды Платона на происхождение государства и его формы. Показать его взгляды на круговорот государственных форм и основания их классификации. Дать характеристику моделей идеального государства в диалогах «Государство», «Политик», « Законы». Рассмотреть соотношение понятий «право», «справедливость» и «закон» в сочинениях Платона. Во втором вопросе обратить внимание на учение Аристотеля о происхождении государства, критериях классификации его форм. Дать характеристику политии и показать ее место среди других форм государства. Особо остановиться на учении Аристотеля о праве и справедливости. Рассмотреть уравнивающую и распределяющую справедливость. Раскрыть понятие закона и его виды. Дать анализ трактатов «Политика», «Никомахова этика», «Афинская полития». При рассмотрении третьего вопроса на основе трактатов Цицерона «О законах», «О государстве», «Об обязанностях» раскрыть его политикоправовые взгляды: юридизация понятия государства; формы государства: простые и смешанная; влияние географических факторов на стабильность государства; учение о республике; образ государственного деятеля и гражданина; классификация права; естественное право; закон и требования к нему; право народов; право граждан. Семинар № 3 Тема: Политические и правовые учения в Западной Европе в период возникновения и развития феодализма Цель: 1. Изучение основные проблем, связанных с развитием политикоправовых идей в период средневековья. 2. Осуществление текущего контроля усвоения студентами материала темы. 3. Формирование способностей к самостоятельному, творческому 107 мышлению. 4. Воспитание высокой нравственности, гражданственности, уважения к закону. Задачи: 1. Анализ учения идеолога католицизма Фомы Аквинского о государстве и праве. 2. Рассмотреть политико-правовые воззрения Марсилия Падуанского. 3. Показать особенности политико-правовых идей в средневековых ересях. 4. Дать характеристику основных направлений средневековой юридической мысли. 5. Выработка навыков работы с научным текстом. Вопросы к обсуждению: 1.Учение Фомы Аквинского о законах и государственной власти. 2. Политико-правовые взгляды Марсилия Падуанского. Задания для самостоятельной работы: 1. Подготовка докладов в соответствии с примерной тематикой. 2. Ознакомиться с текстами Фомы Аквинского и Марсилия Падуанского. Литература:2-4,6,7,12,13,15,30,38,99,121,208-210,243,271,301,303, 313,376,405,415,433,436,350. Учебно-методические рекомендации При ответе на первый вопрос раскрыть взгляды Фомы Аквинского на иерархию форм и классификацию законов: вечный закон, естественный закон, человеческий закон, божественный закон. Рассмотреть учение Фомы Аквинского о власти и государстве: элементы власти, формы государства, лучшая форма правления. Во втором вопросе рассмотреть учение о законах и государстве Марсилия Падуанского. Дать характеристику его трактата «Защитник мира». Раскрыть его взгляды на происхождение государства; виды законов; на положе108 ние церкви, соотношение церковной и светской власти. Семинар № 4 Тема: Политические и правовые учения в Западной Европе в эпоху Возрождения и Реформации Цель: 1. Изучение государственно-правовых взглядов представителей Позднего Средневековья, эпохи Возрождения и Реформации. 2. Осуществление текущего контроля усвоения студентами материала темы. 3. Формирование способностей к самостоятельному, творческому мышлению. 4. Воспитание высокой нравственности, гражданственности, уважения к закону. Задачи: 1. Рассмотреть особенности политико-правовых взглядов Н. Макиавелли. 2. Раскрыть основные положении теории суверенитета Ж. Бодена. 3. Показать особенности воззрений представителей Реформации в XVI в. 4. Совершенствование навыков работы с научным текстом. Вопросы к обсуждению: 1. Светская политико-правовая доктрина Н. Макиавелли. 2. Учение Ж. Бодена о суверенитете. Задания для самостоятельной работы: 1. Подготовка докладов в соответствии с примерной тематикой. 2. Ознакомиться с сочинениями Н. Макиавелли и Ж. Бодена. Литература:2-4,6,7,9,12,13,15,30,81,130,131,175,232,245248,263,303, 360,398,404,406,419,434,446,320,350. 109 Учебно-методические рекомендации В первом вопросе рассмотреть политико-правовые взгляды Н. Макиавелли. Остановиться на раскрытии объективных закономерностей возникновения государства, роли субъективной воли индивида в историческом процессе. Показать его взгляды на государство, его формы, взаимосвязь политики и морали, положение церкви, характеристике верховной власти в трактатах «Государь», «Рассуждение о первой декаде Тита Ливия». Во втором вопросе рассмотреть политико-правовое учение Ж. Бодена, его теорию государственного суверенитета, формы государства и правительства, виды справедливости. Дать характеристику его трактата «Шесть книг о республике». Семинар № 5 Тема: Политические и правовые идеи утопического социализма (XVI — XVII вв.) Цель: 1. Изучение идей основоположников утопического социализма. 2. Осуществление текущего контроля усвоения студентами материала темы. 3. Формирование способностей к самостоятельному, творческому мышлению. 4. Воспитание высокой нравственности, гражданственности, уважения к закону. Задачи: 1. Раскрыть взгляды Т. Мора на идеальное государство. 2. Рассмотреть основные принципы устройства справедливого общества и государства по сочинению Т. Кампанелла. 3. Совершенствование навыков работы с научным текстом. Вопросы к обсуждению: 1. Политические и правовые идеи родоначальника утопического социализма Т.Мора. 110 2. Социальная основа и политико-правовая система идеального государства Томмазо Кампанелла. Задания для самостоятельной работы: 1. Подготовка докладов в соответствии с примерной тематикой. 2. Ознакомиться с сочинениями Т. Мора «Утопия» и Т. Кампанелла «Город Солнца». Литература:2-4,6,7,12,13,15,26,30,110,137,229,242,253,303,304,335, 350,374,440,441. Учебно-методические рекомендации В первом вопросе на основе анализа сочинения Т. Мора «Утопия» дать характеристику идеального государства. Показать роль законов в нем, принципы организации труда и распределения в идеальном государстве, систему наказаний и поощрения. Во втором вопросе рассмотреть сочинение итальянского мыслителя Т. Кампанелла «Город солнца» Выделить основные черты организации идеального общества: общественная собственность, общность брачно-семейных отношений; принципы управления идеальным государством; роль ученых в управлении государством. Семинар № 6 Тема: Политические и правовые учения в Голландии и Англии в период ранних буржуазных революций Цель: 1. Изучение политико-правовых идей в период первых буржуазных революций в Европе. 2. Осуществление текущего контроля усвоения студентами материала темы. 3. Формирование способностей к самостоятельному, творческому мышлению. 4. Воспитание высокой нравственности, гражданственности, уважения к закону. 111 Задачи: 1. Дать характеристику процессу формирования буржуазного юридического мировоззрения в период голландской и английской буржуазных революций. 2. Рассмотреть взгляды голландского мыслителя Г. Гроция на государство и право. 3. Дать анализ государственно-правовых воззрений Б.Спинозы. 4. Показать основные направления правовой и политической мысли в период английской буржуазной революции. 5. Совершенствование навыков работы с научным текстом. Вопросы к обсуждению: 1. Учение Г. Гроция о государстве и праве. 2. Пантеистическая концепция права и государства Б. Спиноза. 3. Т. Гоббс — теоретик политического абсолютизма. 4. Дж. Локк — идеолог социального компромисса. Задания для самостоятельной работы: 1. Подготовка докладов в соответствии с примерной тематикой. 2. Ознакомиться с текстами сочинений Г. Гроция, Б. Спинозы, Т. Гоббса, Дж. Локка. Литература:2-4,6,7,12,13,15,30,73-75,77,129,195-197,253,284,285, 300,301,304,320,337,350,355,362,412. Учебно-методические рекомендации Раскрыть в первом вопросе учение Г. Гроция о государстве и праве: теорию естественного права; основные естественные права и свободы граждан; государство (сущность, цель, суверенитет); государство как «совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы»; распределение полномочий между государством и его институтами; право и его виды; международное право; право и война; право и закон. 112 Во втором вопросе показать особенности учения Спинозы о естественном праве и праве положительном; о государстве и личности; теоретическое обоснование демократии. Рассмотреть в третьем вопросе взгляды Т. Гоббса как теоретика политического абсолютизма: природа и страсти человека; догосударственное состояние общества как «война всех против всех»; договорное происхождение государства; распределение суверенитета; право на сопротивление монарху; государство и личность; формы государства; соотношение права и закона. Представить в четвертом вопросе Дж. Локка как идеолога социального компромисса: особенности теории договорного происхождения государства; «естественное состояние» общества; гуманистическое содержание политикоправового учения Дж. Локка; естественные права и свободы человека; пределы власти государства — естественные права подданных; идея разделения властей. Семинар № 7 Тема: Политические и правовые учения в период кризиса абсолютизма и Великой французской революции Цель: 1. Углубленное изучение основных направлений государственноправовых учений французского Просвещения и периода Великой французской революции. 2. Осуществление текущего контроля усвоения студентами материала темы. 3. Формирование способностей к самостоятельному, творческому мышлению. 4. Воспитание высокой нравственности, гражданственности, уважения к закону. Задачи: 1. Раскрыть взгляды представителей французского Просвещения: Вольтера, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо и др. 113 2. Рассмотреть политико-правовые воззрения эпохи Великой французской революции (М. Робеспьер, Г. Бабеф). 3. Совершенствование навыков работы с научным текстом. Вопросы к обсуждению: 1. Политико-правовая доктрина Ш. Монтескье. 2. Идеология буржуазного радикализма. Ж.-Ж. Руссо. 3. Характеристика политического идеала М. Робеспьера. Задания для самостоятельной работы: 1. Подготовка докладов в соответствии с примерной тематикой. 2. Ознакомиться с текстами сочинений Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо и М. Робеспьера. Литература:2-4,6,7,12,13,15,30,44,57,58,65,135,136,138,174,176,177, 230,245,253,259,280,284,300,301,304,320,321,325,326,335,336,350,351,358,393. Учебно-методические рекомендации В первом вопросе раскрыть политико-правовую доктрину Ш. Монтескье: дать характеристику трактата «О духе законов»; физические и моральные факторы политической и государственной жизни; формы государства (республика, монархия, деспотия); зависимость содержания законов от формы государства; учение о разделении властей; законодательная, исполнительная и судебная ветви власти. Во втором вопросе показать идеологию буржуазного радикализма Ж.-Ж. Руссо: происхождение государства; сущность правомерного политического устройства; принцип разделения властей; народный суверенитет; право народа на сопротивление власти; значение революции в общественном и государственном развитии; республиканский политический идеал. В третьем вопросе рассмотреть идеи М. Робеспьера: критика тирании; характеристика политического идеала — демократической республики; конституционное и революционное правление; принцип законности и возможность отступления от него; революционное правосознание; понятие Конституции; якобинская Декларация прав человека и гражданина 1793 г. 114 Семинар № 8 Тема: Политические и правовые учения в Германии (XVIII — XIX вв.) Цель: 1. Изучение политико-правовых концепций в Германии в конце XVIII — первой половине XIX в. 2. Осуществление текущего контроля усвоения студентами материала темы. 3. Формирование способностей к самостоятельному, творческому мышлению. 4. Воспитание высокой нравственности, гражданственности, уважения к закону. Задачи: 1. Показать особенности исторической школы права. 2. Раскрыть учение И. Канта о государстве и праве. 3. Рассмотреть учение о праве и государстве Г. Гегеля. 4. Показать основные положения марксизма середины XIX в. 5. Развитие навыков работы с научным текстом. Вопросы к обсуждению: 1. Учение И. Канта о государстве и праве. 2. Философская система Гегеля и учение о праве государстве. 3. Учение К. Маркса и Ф. Энгельса о государстве и праве. Задания для самостоятельной работы: 1. Подготовка докладов в соответствии с примерной тематикой. 2. Ознакомиться с сочинениями И. Канта, Г. Гегеля, К. Маркса и Ф. Энгельса, посвященными вопросам государства и права. Литература:2-4,6,7,12,13,15,30,67-69,111-113,134,171,178,207, 223,225,233,235,238,239,246,256,257,267,272—274,278,281,284,300,301,304, 305,308,317,320,321,327,350,352,360363,364,365,373,379,380,394,400,413,417, 425,428,429,433. 115 Учебно-методические рекомендации Рассмотреть учение И. Канта о государстве и праве: методология критического рационализма; понятие и черты государства; формы правления; моральная обоснованность права; категорический императив; соотношение морали и права; учение о вечном мире; идея «правового государства». Раскрыть взгляды Ф. Гегель на государственно-правовые вопросы: философская система Гегеля и учение о праве государстве; соотношение разумности и действительности как предмет философии права; ступени идеи права: абстрактное право, мораль, нравственность; гражданское общество и государство; роль государства в урегулировании социальных противоречий; идеальная форма государства; государство и религия. В третьем вопросе рассмотреть учение К. Маркса, Ф. Энгельса о классах, собственности, государстве и праве: этапы развития общества; общественно-экономическая формация; базис и надстройка; сущность государства и права; учение о революционном преобразовании общества; диктатура пролетариата; коммунизм как высшая цель развития общества. Семинар № 9 Тема: Политические и правовые учения во Франции и Англии в конце ХIХ — первой половине ХХ вв. Цель: 1. Рассмотреть основные политико-правовые концепции во Франции и Англии в конце ХIХ — первой половине ХХ вв. 2. Осуществление текущего контроля усвоения студентами материала темы. 3. Формирование способностей к самостоятельному, творческому мышлению. 4. Воспитание высокой нравственности, гражданственности, уважения к закону. Задачи: 1. Проанализировать либеральные концепции Б. Констана, И. Бентама. 116 2. Раскрыть позитивистские подходы к государству и праву О. Конта. 3. Раскрыть теорию солидаризма Л. Дюги. 4. Рассмотреть особенности институционализма М. Ориу. 5. Развитие навыков работы с научным текстом. Вопросы к обсуждению: 1. Либеральная концепция Б. Констана. 2. Теория позитивизма О. Конта. 3. Солидаризм Л. Дюги. 4. Утилитаристская концепция И. Бентама. 5. Институционализм М. Ориу. Задания для самостоятельной работы: 1. Подготовка докладов в соответствии с примерной тематикой. 2. Ознакомиться с сочинениями Б. Констана, И. Бентама, О. Конта, Л. Дюги, М. Ориу. Литература:2-4,6,7,12,13,15,17,26,30,48-50,89,90,119,153,155,170, 180,204,214,233,239,249,254,284,290,300,301,305,306,308,320,321,322,350,361, 384,387,433,444. Учебно-методические рекомендации В первом вопросе показать взгляды Б. Констана как одного из родоначальников европейского либерализма: обоснование буржуазных прав и свобод; история развития гражданских прав и личных свобод; политические гарантии и свободы; доктрина «социальной солидарности», «социального долга»; разделение и равновесие властей; всеобщее избирательное право. Во втором вопросе рассмотреть теорию позитивизма О. Конта: агностицизм в познании сущности политико-правовых явлений; зависимость политико-правовых отношений от эволюции человеческого сознания; социократия как идеал общества; право и долг, обязанность, социальная функция. В третьем вопросы раскрыть солидаризм Л. Дюги: право и государство; спонтанность юридических норм; отрицание субъективного права, народного суверенитета. 117 В четвертом вопросе рассмотреть утилитаристскую концепцию государства И. Бентама: собственность и ее роль в жизни общества; эмпирический метод познания политико-правовых явлений, роль права в жизни общества, идеал государства. В пятом вопросе представить институционализм М. Ориу: идея равновесия в теории разделения властей; корпоративная форма государства. Семинар № 10 Тема: Политические и правовые учения в России в период формирования и развития абсолютной монархии (ХVIII – ХIХ вв.) Цель: 1. Дать анализ политико-правовых идей в начале XIX в., направленных на преобразование государственно-правовой системы в России. 2. Осуществление текущего контроля усвоения студентами материала темы. 3. Формирование способностей к самостоятельному, творческому мышлению. 4. Воспитание высокой нравственности, гражданственности, уважения к закону. Задачи: 1. Раскрыть план государственных преобразований М.М. Сперанского и его правовые взгляды. 2. Рассмотреть политико-правовые идеи Н.М. Карамзина. 3. Дать характеристику конституционных проектов Н.М. Муравьева. 4. Показать республиканскую политическую программу П.И. Пестеля. Вопросы к обсуждению: 1. Государственно-правовые воззрения М.М. Сперанского. 2. Политико-правовые идеи Н.М. Карамзина. 3. Принципы правления и государственного устройства в России Н.М. Муравьева. 4. «Русская правда» П.И. Пестеля о переустройстве России. 118 Задания для самостоятельной работы: 1. Подготовка докладов в соответствии с примерной тематикой. 2. Ознакомиться с сочинениями М.М. Сперанского, Н.М. Карамзина, Н.М. Муравьева, П.И. Пестеля. Литература:1-4,6,7,11-15,23,24,30,31,35,36,71,82,92,100,101,114116,118,139,152,169,172,193,194,200,201,206,211,215,216,218,219,226,227,232, 239,254,265,275,283,284,289,304,305,307,308,316,320,321,329,331-333,335, 338,343,344,347,350,357,370,375,383,385,388-390,408-410,411,414,416,420, 426,432,435,438,439,446. Учебно-методические рекомендации В первом вопросе раскрыть план государственных преобразований М.М. Сперанского: происхождение государства, его цели и задачи; учение о политической и гражданской свободе; сословная структура общества; организация государственной власти; систематизация законодательства. Во втором вопросе рассмотреть политико-правовые идеи Н.М. Карамзина: дать характеристику «Записки о древней и новой России»; идеализация монархического государственного устройства России; охранительная идеология; принципы государственного переустройства; правопорядок и правосудие. В третьем вопросе проанализировать проекты Конституций Н.М. Муравьева: принципы правления и государственного устройства в России; отношение к крепостному праву и сословному неравенству; разделение властей. В четвертом вопросе рассмотреть республиканскую политическую программу П.И. Пестеля: о переустройстве России; «Русская Правда» о государственном правлении; духовные, естественные и государственные законы; центральные и местные органы управления. 119 Список рекомендуемой учебной литературы Список основной учебной литературы: 1. Дробышевский С.А. История политических и правовых учений: основные классические идеи: учеб. пособие / С.А.Дробыщевский. – 2-е изд., доп. – М.: Норма, 2011. – 592 с. 2. Мачин И.Ф. История политических и правовых учений: учебное пособие для вузов / И.Ф. Мачин. – М.: Издательство Юрайт; ИД Юрайт, 2012, 2013. – 412. (Гриф). 3. Т.А.Шарипова. История правых и политичеких учений: Конспект лекций. – М.: А-Приор, 2012. – 192 с. 4. Графский В.Г. История политических и правовых учений: учебник / В.Г.Графский. – 3-е изд., доп. – М.: Норма, 2012. – 736 с. Список дополнительной учебной литературы: 1. Мачин И.Ф. История политических и правовых учений: учебное пособие / И.Ф. Мачин. – М.: Высшее образование, Юрайт- Издат, 2009. – 412 с. (Гриф). 2. История политических и правовых учений: Учебник. / Под ред. Лейста О.Э. - М., Юридическая литература. 1997; Зерцало, 2001. 3. История политических и правовых учений: Учебник для ВУЗов. / Под ред. Нерсесянца В.С. М. Инфра-М, 1998, 1999, 2000;2003. 120
