Заявка на выступление в качестве индивидуального докладчика

Заявка на выступление в качестве индивидуального докладчика на XI-ой Международной
Конференции ГУ ВШЭ по проблемам развития экономики и общества
ФИО: Снеговая Мария Владиславовна
Место работы: Центр Фундаментальных Исследований ГУ ВШЭ, экономический факультет ГУ
ВШЭ
Должность: стажер-исследователь, научный ассистент научного руководителя ГУ ВШЭ, аспирант
Контактный адрес: 125319 Москва, ул.Черняховского, д.9/5, кв.411
Телефон: +7 909 968 36 74
Электронная почта: [email protected], [email protected]
Название предполагаемого доклада: «Влияет ли религия на уровни экономического и
политического развития стран? Кросс-страновой анализ»
Аннотация к предполагаемому докладу
«Влияет ли религия на уровни экономического и политического развития стран? Кроссстрановой анализ»
В работе затрагивается мало исследованная на текущий момент тематика влияния религиозного
фактора на уровни развития стран. Проводится сравнительный анализ стран, относящихся к
различным христианским деноминациям: протестантизм, католицизм, православие.
Несмотря на то, что Макс Вебер более века назад создал свою классическую работу
«Протестантская этика и дух капитализма»1, в экономической литературе исследованиям
религиозного фактора до сих пор уделялось мало внимания (возможно, в силу некоторого
«материалистического» подхода, априори свойственного экономистам, и трудностей, связанных с
измерением религиозного фактора).
Одна из самых известных недавних статей по данной тематике принадлежит Роберту Барро:
«Религия и экономический рост».2 Авторы анализируют на индивидуальном (а не страновом)
уровне эффект, который производит посещение церкви, а также вера в существование рая и ада на
экономическую продуктивность и экономический рост. Для устранения обратного влияния уровня
экономического развития на религиозность, авторы используют инструментальные dummyпеременные – наличие в стране официальной государственной церкви, индекс религиозного
плюрализма и т.д. Они обнаруживают доказательства того, что экономический рост положительно
зависит от степени интенсивности религиозных убеждений, причем в большей степени от веры в
существование ада, чем рая. Таким образом, они подтверждают факт
наличия влияния
религиозного фактора на экономическую производительность. Правда, неожиданным результатом
и не вполне соответствующим наблюдаемым фактам, оказывается то, что вне зависимости от
конкретного религиозного учения, наличие в нем ада и рая способствует росту экономической
производительности. Авторы также анализируют влияние конкретной религиозной деноминации
на экономический рост, но результаты в этом случае также не являются в достаточной степени
убедительными (все религиозные деноминации влияют негативно, за исключением иудаизма).
Сходные результаты получены и в другой известной работе L.Guiso, P.Sapienza, L.Zingales “Опиум
для народа. Религиозные и экономические установки”.3 В ней, также на индивидуальном уровне,
авторы показывают связь между некоторыми религиозными деноминациями и экономическими
M.Weber. Die protestantische Ethik und der ‘Geist’ des Kapitalismus. - Archiv f ¨ur Sozialwissenschaften
und Sozialpolitik, 1904/05, 20-21, 17–84; 1–110.
2
R.J.Barro, R.M.McCleary. Religion and Economic Growth.- May 2003, NBER Working Paper 9682/
http://www.nber.org/papers/w9682
3
L.Guiso, P.Sapienza, L.Zingales. People’s opium? Religion and economic attitudes. -2003, Journal of Monetary Economics,
50, 225–282.
1
установками, которые, в свою очередь, оказывают влияние на экономический рост. Подчеркнем
также, что некоторые полученные авторами результаты для религий, не являются очевидными,
исходя из теологических и социологических исследований, посвященных роли религии в
развитии.
Несмотря на то, что указанные работы относятся к наиболее часто цитируемым в экономической
литературе, результаты, представленные в них являются в достаточной степени противоречивыми
и не всегда соответствуют ожидаемым. Кроме того, спорным представляется целесообразность
измерения роли религиозной компоненты на индивидуальном уровне. За счет измерения ответов
конкретных респондентов решаются конкретные прикладные задачи: существенно расширяется
выборка, исчезает зависимость результатов от странового эффекта. Но, с другой стороны,
возникает множество проблем, связанных с интерпретацией полученных результатов: так,
например, не совсем понятно, насколько можно отождествлять ответы мусульман, живущих в
России с мусульманами из арабских стран; и какие выводы можно сделать на основании таким
образом составленной выборки. Кроме того, нет оснований считать, что влияние религиозных
установок проявляется одномоментно – в поведении конкретного индивида. Скорее, этот фактор
проявляет себя, как некая историческая инерция, оказывающая влияние на развитие институтов
конкретной страны. Наличие некоторой зависимости уровней развития стран от религиозной
деноминации можно проиллюстрировать, например, тем фактом, что в мировой истории
отсутствуют примеры особо успешного развития православных стран. Наиболее экономически
успешной православной страной является Греция – но она же одновременно является одной из
социо-экономически наименее развитых стран Евросоюза.
Целесообразным, в связи с этим, представляется исследование влияния религиозного фактора на
страновом уровне (несмотря на множество эконометрических проблем, возникающих в этом
случае – невозможность проконтролировать на разнообразные страновые эффекты). Кроме того,
наша гипотеза состоит в том, что религиозный фактор оказывает косвенное влияние не только на
уровень подушевого ВВП, посредством влияния на уровень образования (работы, анализирующие
этот аспект влияния религии на развитие, уже существуют4,5), а напрямую – посредством влияния
на институциональную среду в той или иной стране. Мы предполагаем, что христианские
религиозные деноминации (протестантизм, католицизм, православие) можно классифицировать по
B.Radek, L.Filipova. The role of religion and political regime for human capital and economic development. – 2009,
Technical Univerzity of Ostrava.
5
S.O. Becker, L.Wößmann. Was Weber Wrong? A Human Capital Theory of Protestant Economic History.- 2007, Discussion
paper 2007-07. University of Munich// http://epub.ub.uni-muenchen.de
4
степени, в которой ценностные ориентации и установки, акцентируемые в этих религиозных
традициях, стимилируют политические и экономические свободы.
В связи с этим, в данной работе на данных проекта Polity IV сопоставляются уровни
институционального развития стран трех христианских деноминаций на протяжении 50-летнего
периода на выборке из 70 стран мира. В регрессионные уравнения вводится контроль на
страновые, региональные эффекты, государственную/негосударственную религию, религиозный
плюрализм, уровень образования, наличие/отсутствие коммунистического периода и длительность
коммунистического правления, наличие/отсутствие колониального прошлого, уровень начального
подушевого ВВП (с коррекцией на ресурсную зависимость и без) и т.д.
Полученные результаты, в соответствии с которыми, наилучшие показатели институциональной
среды соответствуют протестантским странам, промежуточные – католическим странам, худшие
показатели – у православных стран, достаточно робастны. Эта зависимость проявляется как для
политических, так и для экономических институциональных показателей (более ярко выражена,
исходя из значений коэффициентов регрессионного уравнения, для политических индексов).
Устойчивость этой зависимости на протяжении длительного промежутка времени также косвенно
свидетельствует в пользу тестируемой нами гипотезы.
Вторым этапом работы является установление взаимосвязи между конкретной религиозной
деноминацией и ценностями, по классификации Ш.Шварца, Г.Хофстеде (значения совокупных
индексов по различным странам - объединенная классификация в трактовке Н.Лебедевой,
А.Татарко (2009)) и Р.Инглхардта (Типология Мариано Грондона). В данном случае
предполагается провести анализ на индивидуальном уровне, на основании данных World Value
Survey. Наша гипотеза состоит в том, что протестантские деноминации в большей степени
способствуют продвижению ценностей свободы (аффективной автономии, интеллектуальной
автономии (Ш.Шварц), индивидуализма (М.Грондона)), чем католицизм и, в наименьшей степени,
православие.
Установление взаимосвязи между определенными ценностными ориентациями, акцентируемыми в
религиозной деноминации, и уровнем институционального развития, позволило бы вывести
практические рекомендации относительно использования тех или иных акцентов при трактовке
догматов в религиозных течениях.