НЕГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «СМОЛЕНСКИЙ ИНСТИТУТ

НЕГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО
ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «СМОЛЕНСКИЙ ИНСТИТУТ
БИЗНЕСА И ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА»
Кафедра
Естественно-научных и гуманитарных дисциплин
Эссе
Объединение северной Руси с южной Русью в единое государство.
Киевская Русь: основные периоды истории.
Выполнил:
Проверил: Летуновский Петр Васильевич
доц., КИН
Смоленск 2010 год
В исторической науке существуют разные точки зрения
на место России в мировом историческом процессе. В соответствии
с одной из них — это европейская страна, относящаяся к западному
типу цивилизации. В соответствии с другой Россию следует
рассматривать как вариант восточного общества. В соответствии
с третьей — это евразийская цивилизация, возникшая в результате
своеобразного взаимовлияния Востока и Запада. Для того чтобы
определиться в этом многоцветии подходов, необходимо получить
целостное представление об историческом пути России.
Древнерусские летописи связывали образование государства
в равной степени и с южной Русью, и с Русью северной. Очевидно,
в IX в. у восточных славян сложилось два предгосударственных
объединения. Одним из них стали земли полян с центром в Киеве;
другим — земли ильменских славян, части кривичей, чуди и мери
с центром в Новгороде. Вероятно, накануне объединения оба они
возглавлялись князьями варяжского происхождения. В 882 г.
новгородский князь Олег объединил север и юг, в результате чего
торговый путь «из варяг в греки» оказался в одних руках, столица
сместилась из Новгорода в Киев.
Возникло единое государство — Киевская Русь. Вопрос
о происхождении древнерусского государства и династии киевских
князей породил в отечественной исторической науке многовековой
спор между норманистами, доказывающими организующую роль
скандинавского начала в становлении государства у славян,
и антинорманистами, защищающими теорию естественного
возникновения славянского государства как результата
длительного общественного процесса.
В истории Киевской Руси выделяется три периода:
становления; укрепления и расцвета; разложения. Первый период,
хронологические рамки которого определяются IX-концом X в.,
связан с деятельностью киевских князей — Олега, Игоря, Ольги,
Святослава. В это время почти завершается процесс объединения
основных восточнославянских земель. Киевскими князьями
решается проблема обороны и одновременно завоевания и защиты
торговых путей: ведется борьба с варяжскими дружинами,
Византией и Хазарией, начинается многовековая борьба
со степняками-кочевниками, орды которых непрерывным потоком
вливались в южно-русские степи. Формируется система
эксплуатации лично свободного населения князьями
1
и их дружинниками, начинается переход от сбора дани с населения
путем периодических объездов князем и его дружиной зависимых
земель (полюдье) к фиксации дани и созданию административнофинансовых центров ее сбора. В Киевскую Русь проникает
христианство.
Период укрепления и расцвета Киевской Руси (конец X —
начало XI вв.) связан с княжением Владимира Святого (980-1015)
и Ярослава Мудрого (1019-1054). Содержание этого периода
состоит: в окончательном завершении объединения
восточнославянских земель в рамках единого государства;
в решении проблемы обороны южных и юго-восточных рубежей
страны; в расширении территории государства. Период расцвета
Киевской Руси характеризуется процессом дальнейшей
феодализации. (Этот процесс шел медленнее, чем в Европе.
Некоторые ученые полагают, что он начался только в XI в.).
Возникают крупные земельные вотчины (княжеские, боярские,
церковные наследственные владения); идет процесс закабаления
ранее свободных крестьян. Из числа разорившихся крестьян
(смердов) формируются новые категории зависимого населения —
рядовичи, закупы, холопы. Однако основную массу сельского
населения продолжают составлять свободные крестьяне —
общинники, подчиняющиеся только государству
и эксплуатируемые им (государственный феодализм).
В рамках этого периода истории Киевской Руси принимается
и утверждается единая государственная религия — христианство,
в стране появляются первые письменные законы (правовым
кодексом Киевской Руси стала «Русская правда»).
Наиболее значимым событием этого периода, оказавшим
огромное влияние на всю последующую историю страны,
в значительной степени определившим особенности ее развития,
явилось крещение Руси в 988 г. Принятие христианской религии,
заменившей традиционные племенные, языческие верования,
обеспечило духовное единство Киевской Руси, идеологически
укрепило авторитет государства, подняло значение княжеской
власти. Христианство по-новому организовало сознание и бытие
восточнославянского общества, оказало огромное влияние на его
политические и правовые отношения, дало мощный толчок
развитию культуры. Принятие христианства включило Русь
в систему общехристианских ценностей. Вопрос о христианизации
2
Руси продолжает вызывать острые дискуссии. Одни историки
утверждают, что принятие христианства, несмотря
на Византийский вариант, сблизило Русь с христианской Европой.
Другие полагают, что принятие «греческой веры» обусловило
развитие Руси по византийской (восточной) модели развития.
Третий период (вторая половина XI — начало XII вв.)
характеризуется усилением тенденций распада. По мере
укрепления отдельных древнерусских земель правившие ими
князья из рода Рюриковичей стремились к большей
самостоятельности и, опираясь на местное боярство, начинали
противопоставлять себя великокняжеской власти. Одновременно
начался затянувшийся на века процесс вытеснения системы
горизонтального (очередного) порядка наследования власти
по старшинству (от старшего брата к следующему) вертикальным
порядком, обеспечивающим переход власти от отца к сыну.
Решение, согласно которому каждая княжеская линия должна была
наследственно владеть своим княжеством, было принято на съезде
князей в 1097 г. Однако от принятия решения до его реализации
прошло не одно десятилетие. Распаду страны на отдельные
самостоятельные земли предшествовали многочисленные
и разорительные усобицы, краткий период укрепления единства
Киевской Руси при Владимире Мономахе (1113-1125) и его сыне
Мстиславе (1125-1132).
Однако во второй половине XI — начале XII вв. в Киевской
Руси по существу шел процесс перехода к новой политической
системе. Древнерусское государство превращалось в своеобразную
федерацию княжеств, возглавляемую киевским князем, власть
которого все более слабела и приобретала номинальный характер.
К середине XII в. параллельно идущий процесс укрепления
отдельных княжеств и ослабления Киева привел к распаду этого
формально единого государства и образованию на территории
Киевской Руси ряда самостоятельных княжеств и земель. Наиболее
крупными из них были Владимиро-Суздальское, Черниговское,
Смоленское, Галицко-Волынское, Полоцко-Минское, Рязанское
княжества. Особый политический строй установился
в Новгородской земле (Новгородская феодальная республика).
История Киевской Руси позволяет говорить о самобытной
и своеобразной древнерусской цивилизации, в которой в силу
серединного положения Руси между Востоком и Западом
3
в трансформированном виде проявились черты и средневековой
западноевропейской, и традиционной восточной цивилизаций.
4