Опыт работы Казанской митрополии в сфере межэтнических и
advertisement
Опыт работы Казанской митрополии в сфере межэтнических и межрелигиозных отношений (на 01.11.2012) I. Деятельность Казанской митрополии в сфере межэтнических отношений. Казанская митрополия Русской Православной Церкви совершает свое служение в одном из самых многонациональных субъектов Российской Федерации. Паства приходов Казанской митрополии представлена сегодня русскими, татарами, чувашами, мордвой, крященами и другими традиционными народами Поволжья. Кроме того, храмы Татарстана посещают представители грузинской, греческой, ассирийской (православной), сербской и других национальных диаспор, традиционно исповедующих православие. Представители всех вышеперечисленных народов имеют без всяких исключений возможность полноценно участвовать в православных обрядах Казанской митрополии, посещать общественные богослужения, учиться в воскресных школах, отправлять детей в летние православные детские и молодежные лагеря, безраздельно участвовать в социальных проектах митрополии и, в том числе, выступать объектами этой социальной политики милосердия и благотворительности. Одним из главных принципов симфонии деятельности Казанской митрополии РПЦ и государственных интересов Российской Федерации является равноправие представителей всех коренных народов Поволжья и Российской Федерации, а равно и представителей национальных диаспор в полноте православной жизни. Ни одна из народностей не имеет какого-либо преимущественного положения перед другими в доступности переживания Таинств Православной Церкви и всей полноты православной культуры. Следует отметить, что вопросы национальной политики, которые не артикулируются в богословском пространстве Русской Православной Церкви, остаются сегодня на территории Татарстана предметом сугубой компетенции Казанской митрополии. Поэтому важнейшей составляющей этой работы является попечение духовенства Казанской митрополии о проведении митрополией политики национального согласия и диалога. Почти за 25 лет, начиная с 1988 года, сотрудникам Казанской митрополии удалось гармонизировать запросы Церкви и государственные интересы Российской Федерации и Республики Татарстан с представителями власти, и построить диалоговую модель с представителями всех национальных общин и этнических диаспор Татарстана, что без исключения отмечают сегодня представители всех уровней власти. Совершавшееся в 2005 году празднование 1000-летия города Казани обнаружило результаты этой работы митрополии. И феномен «татарстанского чуда», как пример уникального в мировом масштабе межэтнического и межрелигиозного согласия в Татарстане во многом явил плоды мудрой 1 религиозно-государственной политики властей Татарстана и Казанской митрополии, в том числе и в области межэтнического согласия. В течение многих лет Казанская митрополия тесно сотрудничает с Ассоциацией народов Татарстана. Священнослужители и сотрудники митрополии, преподаватели Казанской Духовной Семинарии активно принимают участие в мероприятиях этнических православных диаспор, представленных в Доме дружбы народов Республики Татарстан, - грузинской, ассирийской и других. С середины 1990-х годов регулярно проводится многодневный культурный фестиваль, посвященный Дню славянской культуры и письменности, приуроченный ко дню памяти просветителей славянства св. Кирилла и Мефодия, мероприятия которого проводились на всех культурных площадках Казани и городов Республики – в высших учебных заведениях, в приходах митрополии, в домах культуры и культурных центрах детей и молодежи. Уже более чем десятилетнюю историю имеет православный межнациональный фестиваль детей и молодежи «Сретенские встречи», приуроченный к празднованию дня церковного праздника Сретение. На площадках фестиваля выступают молодежные рок-группы, хоровые и хореографические коллективы, и театральные студии из национально ориентированных приходов Казанской митрополии, причем в номерах фестивальной программы всегда есть выступления на национальных языках республики. На фестиваль традиционно приглашаются представители православных культурных центров соседних национальных Республик – Марий Эл, Чувашии и Мордовии. Большую известность в последнее десятилетие приобрел проект фестиваля Колокольного звона, который проводит митрополия на базе прихода Святителя Алексия, митрополита Московского, Алексеевского района теперь уже Чистопольской епархии в составе Казанской митрополии. Несколько тысяч зрителей и сотни участников фестиваля, приезжающих на него не только из соседних субъектов Российской Федерации и Москвы и Санкт-Петербурга, но даже и зарубежья, подчеркивают особенности его организации и значения. Кроме того, красоту народного хорового и хореографического искусства представителей русской национальности и других национальностей Татарстана, уже более 15 лет можно наблюдать на таком значимом проекте, как фестиваль народного искусства Каравон, который традиционно проводится на базе прихода святого Николая, архиеп. Мир Ликийских, Лаишевского благочиния Казанской митрополии. Фестиваль представляет собой уникальный для современной России симбиоз национальной и церковной культур, в рамках которого участники знакомятся с народным искусством танца, пения и костюма Татарстана, участвуют в православных богослужениях и общаются с духовенством. На территории Татарстана существуют многочисленные этнические группы, объединенные по топонимическому или клановому признаку, которые иногда соотносятся местными этническими элитами с инославием, но исторически 2 идентифицируют себя с православием. Для них на территории Казанской митрополии действуют национально ориентированные приходы. В Татарстане, к примеру, подобной группой являются крящены, Для крященов, которые позиционируют себя не как тюрский, а фино-угорский по происхождению народ, православие является символом этнической идентификации в среде татар-тюрков. В середине 1990-х годов создано межрегиональное крященское благочиние с центром в г. Казани, которое объединяет около 20 приходов митрополии, на которых отправляется на крящено-татарском языке. Крященское благочиние является уникальным для всего пространства Русской Православной Церкви примером гармонического устроения в классической экклесиологической модели идеи национально ориентированной общины, в которой данные национальные приходы изымаются из правового поля управления местных благочиний и подчиняются целиком своему благочинническому центру в Казани. При этом не нарушаются догматы православия и принципы церковного предания, и в тоже время в подобной уникальной экклесиологической модели, апробация которой проходила все последние 20 лет, существует возможность развития всех форм национальной культуры. В силу этого сегодня в крященской среде восстанавливается система воскресных школ и социальные проекты по системе великого педагога и систематизатора крященского народа Н.И. Ильминского. Под патронажем митрополии проводятся национальные крященские конференции и различные национальные форумы, национальные праздники и дни памяти выдающихся деятелей крященского народа, в том числе и священнослужителей-крященов. Можно сказать, что только поддержка митрополии способствовала возрождению крященской общины Татарстана в настоящем виде. Кроме крященских в пределах митрополии существуют и другие национальные приходы – чувашские, мордовские и один удмуртский, в которых богослужение совершается на национальных языках. Предметом особенной заботы митрополии в последние 20 лет является обеспечение возможности представителям разных народностей Татарстана исповедовать Христа на своем родном языке. На сегодняшний день представители всех коренных народов Поволжья, такие как татары, мордва, крящены, чуваши, удмурты и марийцы, участвующих в жизни Казанской митрополии, - имеют на своих национальных языках Священное Писание, тексты Священного Предания (жития святых, книги по истории Церкви) и богослужебные книги (молитвословы и требники для священников). Богослужения, катехизация, проповедь и занятия в воскресной школе, проводятся духовенством Казанской митрополией на национально ориентированных приходах на родном для данных народов языке. Кроме того, и на обычных городских приходах Казани, Набережных Челнов, Альметьевска, Нижнекамска и других городов имеется богослужебная литература (священнические требники и сборники церковных песнопений) на национальных языках, снабженная русской транскрипцией, что позволяет священнослужителю 3 совершить Таинство Крещения или Венчания на национальном языке даже при незнании данного языка. В большинстве городских приходов, где богослужения совершаются на церковно-славянском языке, митрополия старается обеспечить возможность для прихожан приобрести религиозную литературу (Священное Писание или молитвослов) на национальном языке, особенно на татарском, крященском и чувашском. Важно отметить и сложный национальный состав духовенства Казанской митрополии. При этом духовенство митрополии представляет самую многонациональную корпорацию в пределах Русской Православной Церкви. Выходцы из семей полностью этнических татар, чувашей и мордвы являются настоятелями приходов и монастырей, и являются членами педагогической корпорации Казанской Духовной Семинарии. Почти на каждом многоштатном городском приходе, то есть имеющем в своем составе более трех священников, в составе духовенства есть лица, имеющие генетические связи с различными национальностями Республики, а более 10 % процентов духовенства являются выходцами из татарских этнических семей. При этом руководство митрополии всячески поощряет изучение духовенством национальных языков, и священнослужители, которые имеют возможность принимать исповедь на татарском, мордовском, крященском или чувашском языках получают административные преференции и отмечаются за усердие служебными наградами. Также в настоящее время Социальный Отдел Казанской митрополии занимается проектом составления православного богослужебного и богословского словаря для слабослышащих лиц татарской национальности, ориентируясь на запрос христиан татарской и крященской национальных групп на проведение православных богослужений для слабослышащих лиц этих национальностей. Ярким проявлением работы по созиданию межэтнического согласия является ежегодное проведение в Казани под руководством митрополита Казанского и Татарстанского Анастасия празднеств в честь Тихвинской иконы Божией Матери и святителя Иоасафа Белгородского в крященском приходе г. Казани. Богослужения и проповедь в этот день при большом стечении духовенства всех национальностей совершаются только на крященском языке, и в исполнении правящего архиерея митрополии, и служащего духовенства. Кроме того, особенно торжественно выглядит чин богослужения в Казанской митрополии в дни Пасхи и Пасхальной Светлой седмицы, когда в пасхальную ночь и прочие дни празднества евангельские чтения на всех без исключения приходах стараются совершать на всех языках народов Татарстана. Подобная деятельность, а также национально ориентированная пастырская миссия в таких социальных сферах как здравоохранение, вооруженные силы и исполнение наказаний, снискали за минувшие годы позитивную оценку у населения Республики и поддержку государственной власти. Для обеспечения полноты православной жизни разных народностей в Казанской митрополии осуществляет постоянный мониторинг в среде 4 национальных православных групп Татарстана с целью выявления кандидатов для священнослужения на отдельных, в том числе и пустующих приходах в крященских и чувашских сельских поселениях. Национальные общины после возобновления деятельности Казанской Духовной Семинарии делегируют своих представителей в эту духовную школу для получения фундаментального богословского образования и будущего священнослужения в этих национальных общинах. Кроме того, в Казанской Семинарии учится много студентов из соседних этнических республик (Марий Эл, Чувашия, Башкирия, Мордовия и Удмуртия), которые направляются в Семинарию своими правящими архиереями для получения профильного богословского образования и будущего священнослужения в своих национальных республиках. Отсутствие каких-либо этнических преференций или мотиваций в академической деятельности Казанской Семинарии создает вследствие этого позитивный образ межэтнических отношений в Республике Татарстан в целом, а будущие священнослужители получают в стенах Семинарии свой первый опыт межэтнического согласия и уважения к представителям других народностей. Духовенство Казанской митрополии систематически принимает участие и в многочисленных национальных проектах, связанных с жизнью коренных и диаспоральных этнических общин Татарстана, в том числе в научных конференциях, национальных праздниках и т.п. Особенное внимание, кроме коренных общин Поволжья, уделяется и представителям диаспоры. Например, на территории митрополии проживает несколько священнослужителей грузинской национальности, которые получили священническую хиротонию из рук Казанского митрополита Анастасия, и по его благословению осуществляют пастырское окормление лиц грузинской национальной диаспоры. Примером политики межэтнического согласия стали дни русско-грузинского политического конфликта в 2008 году, когда духовенство митрополии, в том числе и грузинское, совершали регулярные молебны об умирении конфликтующих сторон, привлекая представителей грузинской диаспоры к этим богослужениям. Кроме того, отдельные священнослужители митрополии создавали в пространстве интернета группы для поддержки идеи умирения конфликта и поддержки добрососедских отношений на территории Татарстана и РФ к представителям грузинской диаспоры, как к своим православным братьям и сестрам. Элементом опыта национальной политики митрополии стали также и представители христианских неправославных общин Татарстана. В основном, это компактно проживающие на территории Республики армяне. Вследствие того, что армянская национальная диаспора, большинство которой исповедует не православие, а армяно-григорианство т.н. монофизитского характера, не имеет в Татарстане (в отличие от Москвы и других городов Российской Федерации) своего храма, то в силу принципов икономии, т.е. канонически-правового 5 снисхождения, армяне участвуют в культовой жизни Казанской митрополии Русской Православной Церкви. Армяне, таким образом, допускаются к участию в Таинствах Русской Православной Церкви на территории митрополии, то есть участвуют сами в Таинствах Крещении, Венчания и Евхаристии, а также допускаются в качестве крестных отцов и матерей к Таинству Крещения, и в качестве свидетелей – к Таинству Венчания. Священнослужители митрополии совершают отпевание почивших армян, и участвуют в их погребении. Без сомнения, пример подобной пастырской икономии в значительной степени способствует уже на протяжении более 20 лет успешной ассимиляции армянской диаспоры на территории Татарстана, так как возможность отправлять христианские обряды являются существенным фактором оседлости этой национальной диаспоры. Подобный опыт пастырской икономии Казанская митрополия распространила и на представителей другой монофизитской (неправославной) Церкви – Эфиопской, представители которой, как носители другой расовой принадлежности более всего требуют привлечения религиозного фактора для успешной ассимиляции в межнациональном сообществе Татарстана. Храмы Казанской митрополиты посещают как студенты-эфиопы, так и представители этой национальности, осевшие в Татарстане и вступившие в браки с представителями местных коренных народов. Кроме того, необходимо отметить и активное участие духовенства и руководства Казанской митрополии в проекте Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации, текст которой в настоящее время является предметом живого обсуждения представителями государственной власти, традиционных религий и общественности отдельных субъектов и в особенности национальных республик Российской Федерации. Митрополия выражает надежду, что ее опыт межэтнического согласия также получит свое признание и будет использован в новой модели межэтнического сосуществования разных народностей Татарстана и Российской Федерации. II. Деятельность Казанской митрополии в сфере межрелигиозных отношений. В России сегодня накоплен уникальный опыт мирного сосуществования традиционных религий в пределах полирелигиозного государства. Пример подобного сосуществования в так называемых этнических епархиях, таких как Казанская митрополия, показывает нам возможный механизм построения подобной модели, и предлагает для этого разные способы. В межрелигиозном общении Казанская митрополия решительно дистанцируется от идеологии религиозного синкретизма, от межрелигиозных молитвенно-обрядовых экспериментов, а также от попыток свести все религии к идеологии секулярного гуманизма, игнорируя те основы их вероучений, которые не укладываются в данную идеологию. Для православного христианина очевидно, что попытка искусственного объединения религий вопреки воле и убеждениям их 6 приверженцев на деле ведет лишь к еще большему разделению, поскольку игнорирует и попирает важнейшие мировоззренческие принципы верующих людей. При этом межрелигиозные связи следует отличать от межконфессиональных. Последние поддерживаются разными конфессиями в рамках одной религии. По преимуществу термин «межконфессиональные отношения» используется в мировой практике как внутрихристианский, в связи с христианским происхождением термина confessio (исповедание – лат.), которым традиционно обозначаются именно христианские религиозные объединения. Кроме того, руководство, духовенство и паства Казанской митрополии полагают, что именно Татарстан вследствие очевидной успешности межрелигиозного диалога представителей традиционных религий Республики мог бы стать уникальной правовой площадкой для нормативного оформления о традиционных и нетрадиционных религиях современного российского общества. Опыт межэтнического согласия, накопленный в жизни Церкви, Казанская митрополия с успехом реализует и в сфере интересов государства и общества. Современный формат опыта межэтнического согласия в социальной деятельности требует своей исторической реконструкции. В настоящее время все социальные проектыЦерковь осуществляет, учитывая инерцию сложившейся модели обязательного участия представителей традиционных для России религий в социальных и образовательных проектах. Кроме того, в таком субъекте Российской Федерации, как Татарстан, в течение последних 20 лет диалог Церкви и государства в социальных, образовательных и религиозно-государственных проектахидет с обязательным участием исламского духовенства. Так, в настоящее время при обсуждении вопросов, связанных с деятельностью традиционных религий в Татарстане и реализацией религиозногосударственных проектов на заседания Государственного Совета Республики, как правило, вызываются руководители православной и мусульманской общин – митрополит Казанский и Татарстанский РПЦ и муфтий Духовного Управления РТ. Это подчеркивает значение этих религий в жизни Татарстана и уровень их сотрудничества. Представители духовенства Республики совместно присутствуют и на мероприятиях, посвященных государственным праздникам Татарстана и Российской Федерации. Это День России, Сабантуй, День города Казани и другие общественно-значимые дни массовых гуляний и общения людей разных вер и национальностей. Таким образом, именно паритетное участие двух традиционных для такого субъекта как Татарстан религий, православия и ислама, является сегодня традиционным. В этой связи в Казанской митрополии в последние годы успешно реализованы и исполняются в согласии с мусульманским духовенством концепции соглашений о сотрудничестве с государством в сфере здравоохранения, сферы исполнения наказаний, социальной помощи и защиты, сфере сотрудничества с вооруженными силами. 7 Большой резонанс имело подписание в 2007 году Соглашение о сотрудничестве между Министерством здравоохранения Республики Татарстан, Казанской епархией РПЦ и Духовным Управлением мусульман Республики Татарстан, подписанное руководителями этих институций. В течение последующих лет исполнение Соглашения инициировало создание на территории Казанской митрополии более 10 храмов в лечебно-профилактических учреждениях, а в ЛПУ, где нет культовых помещений, осуществляют пастырское служение священники Казанской митрополии, в том числе в родильных домах, домах старости, медицинских санаториях и диспансерах. Все пациенты ЛПУ Татарстана имеют сегодня удовлетворить свои духовные потребности непосредственно в больнице. Почти все подобные социальные инициативы реализуются митрополией в тесном сотрудничестве с ДУМ Республики Татарстан. Созиданию храма в больнице обязательно сопутствует организация мечети, и все переговоры с руководителями клиник и отделов министерства здравоохранения Республики Татарстан и городскими отделами здравоохранения проводятся с участием и православного и мусульманского духовенства. Кроме того, в Татарстане существуют две НКО – Татарстанское отделение Общества Православных врачей Российской Федерации и Мусульманское общество врачей-табибов, которые находятся в состоянии постоянного сотрудничества, участвуя в общественных и медицинских проектах, связанных с защитой материнства и детства, родовспоможения и противодействия абортам. Последним успешным проектом в этом направлении явилось подписание 27 мая 2012 года трехстороннего Соглашения о сотрудничестве в сфере трансфузиологии в Республике Татарстан. Результаты трехлетней работы координаторов и волонтеров проекта митрополии «Православный донор» легли в основание закрепления этого опыта в официальном республиканском Соглашении, участником которого стало и ДУМ Республики Татарстан, в котором также был создан параллельный православному донорский проект. Главный врач Республиканского центра переливания крови Р.Г.Тураев принес на церемонию подписания Соглашения для демонстрации идеи о равенстве народов перед Богом – донорскую кровь, взятую у представителей четырех традиционных религий Российской Федерации – православия, ислама, иудаизма и буддизма. Подчеркивая беспрецендентный для Российской Федерации характер подписания о сотрудничестве в сфере донорства крови между государством и религиозными организациями, он сказал: «Это показывает, насколько тесно и дружно живут, поддерживая друг друга все конфессии в нашей республике». В храмах г. Казани появились постоянные стенды проекта «Православный донор», а в мечетях соответствующие источники информации Стенды содержат в себе информацию о проекте, значении донорского служения. В приложениях к стендам находятся специальные буклеты и визитки, в которых описаны правила и медицинские допущения к донорству. Заявки на участие в донорском движении принимают специальные координаторы, после чего кандидаты направляются на 8 Станцию переливания крови в г. Казани для первичной сдачи крови. Данные о православных донорах-волонтерах заносятся в специальную картотеку РСПК. После сдачи крови православный волонтер получает специальное удостоверение Социального Отдела Казанской епархии о своем участии в этом добровольческом проекте. Волонтеры, сдавшие кровь по 5, 10, 20, 25 раз и более вместе с медицинскими знаками о донорских заслугах получают знаки отличия Казанской епархии. Кроме того, в клиниках г. Казани были размещены стенды с информацией о наличии донорского проекта, с помощью которых больные, готовящиеся к операциям и их родственники, в том числе и мусульмане, смогут воспользоваться помощью православных доноров при неимении крови какойлибо группы или резуса. Осуществляются и выездные донорские акции на крупнейших православных приходах и мусульманских мечетях г. Казани с помощью специально оборудованных комплексов РСПК по сдаче крови, куда приходят жители Казани вне зависимости от религиозной принадлежности. Другим примером межрелигиозного согласия может послужить недавний факт крушения теплохода «Болгария» на Волге в августе 2011 года, когда только совместный призыв на молитву православного и мусульманского духовенства, бок о бок трудившихся в центре постоянного пребывания родственников погибших людей, послужил предотвращению массового психоза и бунта. Церковь ответила также с позиций икономии на предложение государственных органов Татарстана провести политически необходимое совместное стояние православных и мусульман в общем собрании спасшихся на теплоходе живых людей и родственников погибших. Резонанс совместного участия в судьбе родственников погибших имел громадное значение в межрелигиозных и этнических отношениях в Республике. Можно отметить и позитивный опыт участия Казанской митрополии в жизни представителей других религий РТ, особенно мусульман, пострадавших в результате стихийных бедствий. Так, в результате засушливого лета 2010 года, оставившего без крови десятки семей погорельцев, в Казанской митрополии был объявлен сбор для помощи пострадавшим, результатом которого стало приобретение на собранные средства нескольких квартир для погорельцевмусульман. В области противодействию алкоголизма и наркомании нужно отметить, что в Казани и других городах митрополии при многих храмах действуют диалоговые группы в формате программы «12 шагов», которые посещают лица и православного и мусульманского вероисповедания. Кроме того, в настоящее время в пригороде Казани строится Православный реабилитационный центр реабилитации алкоголезависимых больных, пациентами которого смогут представители всех народностей и религий Республики Татарстан. Систематическое сотрудничество православного и мусульманского духовенства происходит также в сфере исполнения наказаний. Во всех без исключения пенитенциарных учреждениях Татарстана есть православные и мусульманские молитвенные храмы и комнаты. А в сфере сотрудничества с вооруженными силами – церемонии воинской присяги, напутствие и 9 сопровождение военных контингентов для командировок на Северный Кавказ и других воинских мероприятиях также обязательно участвует православное и мусульманское духовенство. Регулярный характер имеет и совместное участие православного духовенства вместе с мусульманским, католическим и иудейским духовенством в мероприятиях, посвященных Дню памяти политических репрессий. При этом все представители традиционных религий Татарстана имеют возможность в этот день при большом стечении населения отслужить поминальную службу в присутствии духовенства других религий. Духовенство Казанской митрополии проявляет солидарность с духовенством других религий Татарстана также и в такие скорбные для всей России дни, как 3 сентября, в который, начиная с 2005 года, вспоминаются жертвы террористических актов. В этот день во всех храмах митрополии служатся панихиды о жертвах террористических актов. Большой резонанс имело возмутившее всех верующих людей Республики злодейское убийство заместителя муфтия ДУМ Республики Татарстан Валиуллы хазрата Якупова, бывшего искренним участником диалога и сотрудничества с Казанской митрополией РПЦ. Комментируя совершенное злодеяние, глава митрополии владыка Анастасий отметил следующее: «Мы верим, что Господь сохранит нас от тех разногласий, одно из которых совершилось в городе вчера. Мы, православные, празднуя завтра явление Казанской иконы Божией Матери, будем молить Царицу Небесную, чтобы она принесла мир на землю Татарстана, чтобы она, как и в прежние времена, покрывала всех нас – и православных и мусульман – своим державным покровом». Большое значение Казанская митрополия придает воспитанию духу уважения к инославию в православном духовенстве. В этой связи, например, в академической программе Казанской Духовной Семинарии реализован уникальный для Русской Православной Церкви опыт изучения догматики и истории ислама в рамках дисциплины «Основы ислама». Будущие священнослужители подробно изучают историю и основы исламского богословия, а также историю ислама в Казанском крае. Понимание богословия ислама должно обеспечить желание в душе православного пастыря искать основы диалога и единства с представителями других религий везде, где это предполагают обстоятельства. В настоящее время начинается и академическое сотрудничество преподавателей и студентов Казанской Духовной Семинарии и Российского Исламского Университета на различных конференциях и научных симпозиумах. Особенным предметом является попечение духовенства Казанской митрополии к межрелигиозным бракам. Если такой брак состоялся, Православная Церковь не лишает состоящих в нем людей своего пастырского попечения. Поведение православного супруга в таком случае определяется словами апостола: «Если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего <…> не должна 10 оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1 Кор 7, 12-14). Реальная социальная ситуация в Татарстане сегодня такова, что с каждым годом количество смешанных, межэтнических и межрелигиозных браков возрастает. Фактические данные 2002 – 2010 годов говорят о том, общее количество межэтнических браков достигает к настоящему времени отметки в 4045%, и духовенство митрополии уже сформулировало свой опыт миссии в пространстве такого брака. Особое значение имеет в Татарстане осмысленное догматическое и икономическое отношение к обряду мусульманского брака (никах), в котором участвуют христианки-невестки. Участие в подобном обряде, там, где женихмусульманин настаивает на его совершении, имеет только нравственное и юридическое, но не догматическое значение. Добровольное участие в нем невесты-христианки не уничтожает в ней христианской веры, так как и в понимании мусульман подобный обряд имеет характер юридического договора, скрепленного молитвой мусульманского муллы. Участие в подобном обряде предполагает рассуждение совести христианина, которое может быть вынесено и на исповедь его духовника. Также в ханафитском масхабе ислама, как наиболее традиционном правовом толке ислама в России, получил распространение обычай приглашения христиан в дни мусульманского поста рамадан, в том числе и православного духовенства, на благотворительный ифтар, особый ужин, на котором совершается своеобразная «трапеза любви и умирения». Очевидно, что практика подобных трапез, в которых уже много лет участвуют представители Казанской митрополии, имеет не догматический, а нравственный характер, и не может быть осуждена канонами Церкви. Кроме того, значительное количество христиан Казанской, Башкирской и других этнических епархий, в том числе и духовенство, имеют родственниковмусульман или являются выходцами из татарской этнической среды. Вследствие этого эти лица в силу нравственного чувства присутствуют при отправлении религиозных мусульманских обрядов, бракосочетания, погребения своих ближайших родственников. ______________________________________________________________ 11
