Проповедь «Иисус призывает двенадцать
реклама
От Марка 3:1-19 Ключевые стихи 3:14,15 2015г. Проповедь №6 ИИСУС ПРИЗВАЛ ДВЕНАДЦАТЬ «И поставил [из них] двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов» В сегодняшнем отрывке говорится об одном важном событии в служении Иисуса. Это избрание двенадцати апостолов. Иисус избрал их с той целью, чтобы сделать новыми мехами, которые будут способны нести Евангелие этому миру. Ветхие мехи, религиозные лидеры были неспособны принять и уверовать в Евангелие. Этот призыв обращен не только к двенадцати, но и к каждому христианину. Поэтому нам нужно правильно понимать, что означает быть учеником Иисуса. Поэтому нам нужно правильно понимать, что означает следовать за Христом. Сегодня мы подумаем об этом. Пусть Бог через сегодняшнее слово поможет нам глубже познать суть нашего следования за Иисусом Христом. Первое, Иисус исцелил человека с иссохшей рукой (1-12). Давайте обратимся к 1-му стиху: «И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку». Снова Иисус в субботний день приходит в синагогу. Синагога – это место традиционного собрания правоверных иудеев для того, чтобы молиться Богу, слушать Его слово, пребывать в общении с Ним. Иисус также идет туда. Евангелист Марк указывает на то, что среди собравшихся был человек с иссохшей рукой. Обратимся ко 2-му стиху: «И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его». Эти слова передают нам атмосферу, которая царила в том собрании. Некоторые из присутствующих внимательно следили за Иисусом. Они следили за тем, что Он говорил, и что Он делал. Целью этих наблюдений было желание обвинить Иисуса. Иначе говоря, они хотели поймать Иисуса на каком-нибудь проступке. В этой синагоге царила тяжелая атмосфера наблюдения и осуждения. Любое собрание, в том числе и церковь, может быть наполнено таким духом наблюдения и осуждения. Это происходит, когда люди начинают пристально следить друг за другом. Они наблюдают за тем, кто что говорит, кто что делает. И наблюдают за этим с целью обнаружить изъяны и недостатки другого человека. И получается, что люди приходят в церковь не столько для того, чтобы сосредоточится на поклонении Богу, а столько для того, чтобы осудить и обвинить ближнего. Очень печально, когда наши отношения с Богом прерываются выяснением отношений с другим человеком. Очень печально, когда вместо того, чтобы служить и поклоняться Богу, мы сосредоточены на копании в другом человеке. Иисус по этому поводу сказал: «Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?... Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мат.7:3). Что нам нужно делать, когда мы приходим в собрание святых? Наблюдать за другими? Высматривать кто и где падает? Приходя в собрание святых, нам важно приходить к Богу. Приходя в собрание святых, нам важно всем сердцем приближаться к Богу. Давайте обратимся к 3-му стиху: «Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину». В такой атмосфере вражды этот человек с иссохшей рукой был абсолютно безразличен для окружающих. Никому не было дела до него. Никто даже не пытался поддержать его, разделить его горе, помолиться вместе с ним. Более того, фарисеи даже использовали его как приманку для Иисуса. Иисус тоже мог бы проигнорировать этого человека. Но вместо этого Он позвал его встать на средину. Почему? Иисус хотел, чтобы все в синагоге обратили внимание на этого человека. Обратили внимание на его боль и страдания. Не редкость, когда люди приходят в собрание, но при этом они остаются в одиночестве, остаются 1 один на один со своими проблемами. Один на один со своей иссохшей рукой. Не редкость, когда людям в церкви безразличны боль и страдания окружающих. Люди не только не пытаются сострадать или сопереживать ближним, но и даже не интересуются ими. И люди остаются со своими проблемами, со своей иссохшей рукой, пряча ее от других. Церковь – это не собрание индивидуумов. Церковь – это одно единое тело. Это один единый организм. Если у нас болит рука, то страдает все тело. И все тело старается помочь этой руке. Точно также, если в нашем собрании кто-то в глубокой боли, печали, то мы не можем оставаться безучастными и равнодушными. Мы не можем игнорировать это. Нам важно знать и понимать проблемы и нужды друг друга. Нам важно поддерживать друг друга. Молиться друг за друга. Принимать нужды другого, как свои. Мы одно тело, одна семья. И у нас не может быть чужой боли и чужих проблем. Так должно быть в церкви Иисуса Христа. И мы должны стремиться к этому. Иисус, выведя этого человека в центр, задал присутствующим вопрос. Давайте обратимся к 4-му стиху: «А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали». В вопросе Иисуса содержатся крайности. Он спросил: «В субботу добро делать или зло?». И даже усилил Свой вопрос, сказав: «Спасти душу или погубить?» Но ведь вопрос не в этом. Вопрос не в том, делать добро или зло. Господи, так нельзя ставить вопрос. Фарисеи вообще могли бы ответить: ничего не надо делать в субботу. Почему же Иисус задает такой вопрос? Суббота была дана Богом для того, чтобы человек имел возможность общения с Ним. Суть субботы не в том, чтобы ничего не делать. Суть субботы в том, чтобы пребывать в общении с Богом. Суть субботы в том, чтобы убрать все то, что мешает нашим отношениям с Богом. Фарисеи, которые в субботний день сидели и наблюдали за Иисусом, были преисполнены зла. Хотя внешне они соблюдали правила субботы, но внутри они творили зло. Они искали то, как погубить Иисуса. Получается, что в субботу они противостояли Богу. Иисус же в субботний день, видя страдания и боль человека с иссохшей рукой, желал помочь ему. Иисус желал, чтобы этот человек восстановил отношения с Богом. Иисус желал убрать эту болезнь, как препятствие в отношениях с Богом. Чтобы и для этого несчастного наступила суббота. Эта история открывает нам серьезную проблему человека. Это проблема ожесточенного сердца. Давайте обратимся к 5-му стиху: «И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая». Иисус видел ожесточенные сердца присутствующих. И он весьма скорбел об этом. Проблема ожесточенного сердца – это очень серьезная проблема. Эта проблема куда более серьезная, чем проблема иссохшей руки. Можно быть с иссохшей рукой. Но быть с ожесточенным сердцем очень страшно. Проблема ожесточенности – это проблема не только фарисеев времен Иисуса. Люди во все времена одинаковые. И сейчас в церкви есть те, кто долгие годы живет с ожесточенным сердцем. Что означает ожесточенное сердце? Ожесточенное сердце – это сердце, закрытое от Бога и от других людей. Это сердце неспособное видеть самого себя и свои грехи. Это сердце, неспособное видеть других, их нужды и боль. Это закрытое, твердое сердце. Главная причина ожесточения сердца – это нераскаянные грехи. Именно грех закрывает сердце человека. Грех делает человека нечувствительным к чужой боли. Грех порождает в сердце человека осуждение и ненависть. Проблема в том, что человек с ожесточенным сердцем не знает Бога. Хотя он может быть очень религиозным, но он не знает Бога. В Писании сказано: «Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю» (Ис.1:18). Пусть исцеления от ожесточенного сердца только один. Это покаяние. Это осознание своих грехов перед Богом. Это сокрушённый и смиренный дух. Поэтому нам очень важно исследовать свое сердце. Нам очень важно смиряться перед 2 Иисусом. Нам важно приходить к Нему такими, каким мы есть, чтобы Он очистил все наши грехи. Покаяние и смирение делают наше сердце открытым для Бога и для людей. Пусть Бог поможет нам не быть людьми с ожесточенными сердцами, но приходить к Иисусу с покаянием и смирением. Давайте обратимся к 6-му стиху: «Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его». Сердца этих фарисеев были настолько ожесточены, что уже не были способны к покаянию. Они даже решили скооперироваться с иродианами, политической элитой того времени (партия Ирода). Но несмотря на озлобленность фарисеев, простые люди иначе реагировали на служение Иисуса. Они в огромном количестве из разных мест и уголков приходили к Иисусу. Некоторые даже бросались под Его ноги, чтобы исцелиться. Иисус многих исцелил от болезней и многих освободил от нечистых духов. Все это были невероятные свидетельства силы и власти Иисуса. Это должно было пробить ожесточенные сердца фарисеев. Но этого не произошло. Видя такое духовное состояние лидеров Израиля, Иисус желал воспитать других новых лидеров. Второе, Иисус поставил двенадцать (13-19). Давайте обратимся к 13-му стиху: «Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему». За Иисусом следовало много людей. И Иисус решил выбрать из их числа двенадцать апостолов. Из Евангелия от Луки мы узнаем, что Иисус всю ночь молился перед тем, как избрать двенадцать. Это было очень важное решение. Для чего Иисус избрал двенадцать? И почему именно двенадцать? Действительно, Иисус желал воспитать новых духовных лидеров. Которые понесут истину Евангелия и буду заботиться о Божьем народе. Но здесь на земле у Иисуса было только три года. Поэтому Он не мог воспитывать сразу десятки и сотни людей. Он мог воспитывать только ограниченный круг учеников. Только то число учеников, которые всегда могли быть рядом с Ним. Само же число 12 весьма символично для Израиля. Оно означает 12 колен Израиля. Это полнота всего народа. Таким образом, число 12 символизирует весь Божий народ. Все это показывает, что Иисус поставил двенадцать, чтобы воспитать их новыми духовными лидерами, чтобы они правильно служили Богу и правильно несли истину Евангелия. Давайте обратимся к 14-му стиху: «И поставил [из них] двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь». Здесь нам открывается принцип ученичества Иисуса. Здесь мы узнаем, что означает быть учеником Иисуса. Быть учеником Иисуса, как здесь написано, означает быть с Ним. У Иисуса был особенный метод воспитания. Иисус не занимался обучением Своих учеников. Он не читал им лекции. Иисус воспитывал их по принципу «делай, как я». Иисус просто был во всем примером для них. Поэтому задача учеников заключалась в том, чтобы всегда быть с Иисусом. Смотреть то, что Он делает. Слушать то, что Он говорит. Наблюдать за тем, как Он поступает. 24 часа в сутки, 7 дней в неделю быть с Иисусом. Именно это и означает быть учеником Христа. Мы можем быть истинными учениками Иисуса только тогда, когда пребываем с Ним. Иисус сказал: «Ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5). Не знания делают нас учениками Иисуса. Не какие-то многочисленные дела для Бога делают нас учениками Иисуса. Нас делает учениками Иисуса пребывание с Ним. Что означает пребывать с Иисусом? Это означает пребывать в Его слове. Это означает пребывать в молитве. Это означает пребывать в Духе Святом. Суть этого пребывания сводится к тому, чтобы наши мысли и поступки были похожи на мысли и поступки Иисуса. Есть один христианский принцип: поступайте в конкретной ситуации так, как поступился бы в ней Иисус. Если мы знаем Слово Бога, если мы имеем общение со Христом посредством Духа Святого, то всегда мы будем знать, как правильно поступать в той или иной ситуации. Поэтому наша задача именно в том, чтобы пребывать в Иисусе. Наша задача именно в том, чтобы пребывать в глубоких 3 взаимоотношениях со Христом. И тогда мы будем правильно мыслить, правильно поступать, правильно учить других. Давайте обратимся к стихам 14б-15: «и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов». Когда мы пребываем в Иисусе, мы получаем миссию проповедовать Евангелие, а также власть исцелять болезни и изгонять бесов. Наше умение проповедовать происходит не от наших способностей, а от того, как мы пребываем в Иисусе. Власть исцелять болезни – это не есть обладание каким-то навыком. Это есть власть, которую мы получаем от Иисуса. И получаем мы эту власть именно тогда, когда пребываем в Иисусе. Пусть Бог благословит нас постоянно пребывать в Иисусе. Пусть Бог через это поможет нам быть истинными учениками Иисуса. Давайте обратимся к стихам с 16 по 19: «[поставил] Симона, нарекши ему имя Петр, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть "сыны громовы", Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита и Иуду Искариотского, который и предал Его». Здесь мы видим имена этих двенадцати. И волей-неволей у нас возникает вопрос: почему именно они? Когда люди выбирают кого-то на служение в церкви, то обычно они руководствуются каким-то принципами. И люди стараются выбрать достойного. Какими же принципами руководствовался Иисус? Когда мы читаем эти имена, мы не можем не удивляться. Иуда Искариот. Откуда он мог оказаться в числе двенадцати. Он цинично предал Иисуса. Он мог быть среди учеников, но зачем Иисус избрал его в число двенадцати? Симон Петр хотя и выглядел мужественным, но оказался малодушным. Он трижды отрекся от Учителя. Иаков и Иоанн грезили о том, чтобы сесть по правую и по левую сторону от Иисуса. Мытарь Матфей. Презренный предатель, враг народа. Человек, который запятнал себя до конца своей жизни. Неужели и ему не нашлось замены? Фома, как говорят, неверующий. Человек, которого никакие свидетельства не могли убедить в истине воскресения. Неужели не было более достойных, более верных и преданных, тех, за кого Иисусу не было бы стыдно. Иисус поставил двенадцатью простых, малодушных, ничего из себя не представляющих людей. Можно сказать, Иисус поставил двенадцатью хромых, слепых и убогих. О чем это говорит нам? Иисус избирает не так, как люди. Иисус намеренно избрал обычных и ничего не представляющих себе людей. Иисус сделал это, чтобы из них воспитать великих апостолов, великих Божьих людей. Сегодня, когда мы говорим о двенадцати, мы говорим о них, как о великих столпах веры. И такими они стали не потому, что были достойными или какими-то особенными. Они стали такими только благодаря тому, что Иисус сделал их такими. Ап. Павел сказал: «Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много [из вас] мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1Кор.1:26-29). Если мы следуем за Иисусом, если мы посвящаем свою жизнь Христу, то Он обязательно преобразит нашу жизнь. Какими бы мы ни были, какое бы прошлое у нас ни было, Иисус преображает нас в великих людей Бога. Иисус преображает нас в людей веры. Иисус ставит нас Своими посланниками. Это происходит, когда мы становимся Его учениками. Это происходит, когда мы всегда пребываем с Ним. Это и есть благодать и благословение нашей жизни во Христе. Пусть Бог поможет нам всегда пребывать в тесных отношениях со Христом и быть Его истинными учениками. Пусть Бог через это преображает нас и нашу жизнь, чтобы мы сами были ярким свидетельством силы и славы Христа. Аминь. 4
