Пепел – знак обращения - Catholic Church in Kazakhstan

ОТ РЕДАКЦИИ
Истинная ценность
Христианство - это не только вера в Бога, но тоже и усердие стремления к единству с Ним. Однако возникает
вопрос, если в душе человека находится это огромное богатство стремления и неутолимой жажды к единению,
что мешает сегодняшнему человеку? Конечно, ответы могут быть разные, так например, Достоевский считает,
что самые большие помехи исходят из внутренней неуверенности человека, сомнении во всем и во всех…В
одном из своих писем он пишет: « Я скажу вам про себя, что я - дитя века, века неверия и сомнения до сих пор и
даже ( я знаю это) до гробовой крышки. Каких страданий, мучений стоила и стоит мне теперь эта жажда верить,
которая тем сильнее в душе моей, чем более во мне доводов противных. И однако же, Бог посылает мне иногда
минуты, в которые я совершенно спокоен; в эти минуты я люблю и нахожу, что другими любим, и в такие-то
минуты я сложил в себе символ веры, в котором все для меня ясно и свято. Этот символ очень прост, вот он:
верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не
только нет, но с ревнивою любовью говорю себе, что и не может быть».
Христос - наш истинный свет и жизнь (Пс 26), это значит, что только Он дает истинную ценность всему. Для
верующего человека никакая вещь, событие или знание не является только случайным, не включенным в
контекст призвания, полученного от Христа. Как часто говорил наш прежний главный редактор Дон Бернардо :
« Во всем Провидение Божие». Именно отсутствие этой связи с Провидением приносит пессимизм этому миру;
внушает, как пишет кардинал Шпидлик, так называемое «чувство опустошенности» проявляющеся в ощущении
своей бесполезности, ведущим к отчаянию.
Мы стоим на пороге времени Поста. Хотя мы еще слышим песни ангельских хоров «Радуйтесь, сегодня
родился Христос» и гимн Старца Симеона, возвещающий о «Свете Просвещения народов», 25 февраля мы уже
вступаем во время Великого Поста. В нем Церковь призывает нас прийдти ко свету Христовой благодати и
углубить стремление к соединению с Ним, именно соединяясь сорокадневной тайной Иисуса в пустыне (ККЦ
540): «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах, но Который,
подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр 4,15).
Ведь именно через тайну Его Воплощения , страдания и Воскресения каждый из нас спасен от смерти вечной - и
благодаря Его дружеской помощи никакая судьба не останется бессмысленной и никто больше не одинок в
мире. Пусть станет для нас этот Пост временем глубокого соединения с Господом!
ОФИЦИАЛЬНО
2 февраля – День монашествующих
Молитва Иоанна Павла II
О духовных призваниях
Отче Святой,
Воззри на человеческую семью, делающую первые шаги
на дороге третьего тысячелетия.
В ее жизни все еще слишком много
ненависти, насилия и притеснения,
однако сердца многих
чувствуют голод справедливости, правды,
а также благодати и ожидают, что Ты даруешь им спасение,
которое совершил через Своего Сына Иисуса.
Нам необходимы мужественные проповедники Евангелия,
великодушные слуги страдающего человечества.
Просим, даруй Твоей Церкви святых священников,
которые освятят Твой народ силой Твоей благодати.
Даруй человечеству много людей,
посвятивших себя в монашестве,
которые укажут миру Твою святость.
Пошли в Свой виноградник святых работников,
которые будут работать с рвением и любовью,
движимые Твоим Святым Духом,
принесут спасение Иисуса даже до края земли.
«И исцеляйте… больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие»
В ноябре 2003 г. исполнилось 10 лет благотворительной амбулатории при Римскокатолическом приходе Пресвятой Троицы в г. Алматы. Это было первое официально
зарегистрированное благотворительное медицинское учреждение нашей Церкви в Казахстане.
Этому знаменательному событию посвящается брошюра, составленная из воспоминаний
работников и пациентов, которая скоро выйдет в свет. Ниже приводятся фрагменты из этой
книги в сокращении.
Из вступительного слова Епископа Епархии Пресвятой Троицы в Алматы Генриха Феофила Хованца,
O.F.M.
Эта брошюра составлена из воспоминаний первых докторов благотворительной амбулатории при приходе
Пресвятой Троицы Римско-католической церкви г. Алматы Ирины Ким и брата Диего Кима, сестер Виктории
Заневой, Клары Ксель и многих других. Я знаю о работе амбулатории с самого начала с ноября 1993 г. и сам там
неоднократно лечился.
Воспоминание – это нормальная составная часть деятельности человеческого мозга. Библия изобилует
призывами вспомнить великие дела Бога в пользу Своего народа. И мы должны с радостью и благодарностью
вспоминать эти маленькие чудеса лечения, которые Бог совершил через работников этой амбулатории для
нескольких тысяч больных. Христиане хорошо знают, что все добро, которое делается бедным, больным и
нуждающимся, делается Самому Христу, и что за это Он щедро вознаградит нас (см. Мф 25, 34, 40). Вы - орудие
в руках Иисуса, Божественного Исцелителя. И через физическое лечение многие люди получают лечение
духовное, обнаруживая веру в Бога, источник жизни вечной…
Сердечно поздравляю доктора Ирину Ким, брата Диего и всех ваших сотрудников по случаю 10-й
годовщины вашей благотворительной работы. И желаю всем вам обильных благодатей Божьих и многих
успехов в вашей миссии любви и милосердия на пользу бедных, чтобы они через вас смогли познать, что Бог –
это Любовь.
С моим епископским благословением.
† Генрих Феофил Хованец,
O.F.M.
Епископ Епархии Пресвятой Троицы в Алматы
Директор благотворительной амбулатории брат Диего Ким, O.F.M. вспоминает: «Вот уже 10 лет моя судьба
неразрывно связана с молодой, динамично развивающейся страной - с Казахстаном. Я счастлив, что обрел здесь
вторую родину, надежных друзей и соратников. В течение многих лет христиане Республики Корея молились о
возрождении веры и духовном обновлении стран бывшего Советского Союза, и я мечтал принять в этом
посильное участие.
С этой целью я начал изучать русский язык, историю и культуру России вначале в Русском Христианском
Центре в Серияге (Бергамо, Италия), а потом продолжил обучение во францисканском университете
“Антонианум” в Риме. Я познакомился там с братьями и сестрами из ордена святого Франциска, которые
готовились к миссионерской деятельности в Сибири и Казахстане. И написал заявление с просьбой направить
меня для работы в Алматы. Я желал работать в Казахстане еще и потому, что узнал: там проживает большая
корейская диаспора численностью около 200 тысяч человек, и мне хотелось чем-нибудь помочь
соотечественникам, волею судьбы оказавшимся отрезанными от своей исторической Родины.
Я прибыл в Алматы 4 ноября 1993 г. вместе с отцом Генри, нашим будущим епископом, с которым вместе
учился в Италии. Я намеревался вначале найти подходящее помещение для амбулатории, сделать ремонт,
нанять персонал и лишь потом начать работу, но оказалось, что настоятель прихода уже объявил во время
воскресной мессы, что приезжает очень хороший врач-иглотерапевт из Кореи и со следующей недели начнет
прием больных.
15 ноября 1993 г. пришлось начинать. Подвал церкви, который отвели для приема, совершенно не подходил
для этих целей, но когда стали приходить первые пациенты, я понял, что их нужно начать лечить как можно
быстрее. В Корее люди редко настолько запускают состояние своего здоровья. Медицина там уже давно платная
и довольно дорогая, поэтому большинство людей старается вести здоровый образ жизни и правильно питаться.
У меня были определенные трудности также и потому, что многие пациенты нуждались в лечении в стационаре
или у врачей-специалистов, но у них не было материальной возможности заплатить, и они просили меня взяться
за их лечение.
Через три года наша амбулатория переехала в специально оборудованное помещение, расширился ее штат, и
мы смогли принимать около 2 тысяч человек в год. Притом, что мы не даем никакой рекламы, желающие
лечиться в нашей амбулатории должны ждать в очереди 3-6 месяцев. Мы смогли помочь средствами восточной
медицины пациентам, которые до этого безрезультатно лечились в больницах. Я счастлив, что смог облегчить
страдания этих людей, вернуть их к нормальной жизни. После лечения в нашей амбулатории Господь подарил
долгожданных детей девяти семьям, которые уже отчаялись иметь потомство.
В целом я доволен результатами своей работы. Благодаря Божьей помощи случаев выздоровления было
намного больше, чем неудач. Я встретил много хороших людей в государственных и неправительственных
учреждениях, которые охотно и бескорыстно помогали нам в осуществлении разных благотворительных
проектов. Например, Министерство здравоохранения Республики Казахстан освободило нас от уплаты
лицензионного и других сборов, его сотрудники оказывали нам помощь в получении гуманитарной помощи в
виде лекарств.
Я всегда молюсь и прошу Бога, чтобы Он был со мной во время проведения лечения любого моего больного.
Я молюсь за сохранение здоровья и благополучие своих бывших пациентов. Я желаю лишь быть инструментом
в Его руках, потому что чудо исцеления совершает Бог. И свою благодарность за успешный результат лечения
пациент должен прежде всего обращать к Нему.
Господь послал мне хороших верных друзей и помощников. Я очень благодарен им. С первых дней мне
стали помогать сестры-францисканки Виктория и Леа, а также сестра Эмилия Ксель (Клара), с ними мы прошли
первые самые трудные годы. Несмотря на сложные условия, они всегда обеспечивали чистоту, порядок и
доброжелательную атмосферу в амбулатории. Уже девять лет я работаю вместе с высококвалифицированным
врачом Ириной Ким (Элизой), которая владеет английским и корейским языками, поэтому выполняет также
обязанности переводчика. Клавдия Квак и Геннадий Ким (Павла и Петр) – это люди, которые посвятили себя
служению бедным, и они всегда со мной, в радости и в беде. Людмила и Татьяна выполняют тяжелую и
малозаметную работу и при этом предпочитают оставаться в тени. Большую помощь оказывали нам всегда
спонсоры из Южной Кореи и наши прихожане-добровольцы. Всем им огромное спасибо !
Хочу поблагодарить также всех тех, кто в разное время работал в амбулатории и столовой для малоимущих,
принимал участие в различных благотворительных акциях, и пожелать всем Божьей благодати.
Я думаю, что все, что сделано нами – это только начало огромной работы по благоустройству и духовному
оздоровлению нашего общества. Главные дела – впереди».
Сестра Виктория Занева, O.S.F., родом из Словакии, работает в Алматы с августа 1993 г. В течение 6 лет
она была бессменной настоятельницей монастыря Школьных Сестер Святого Франциска в Алматы и
одновременно фармацевтом и медсестрой в приходской благотворительной амбулатории. Конгрегация
Школьных Сестер обычно занимается опекой и воспитанием детей из бедных семей, детских домов,
специализированных школ для инвалидов, а также другими делами милосердия. Харизма этого монашеского
ордена заключается в доверительном единении с Богом посредством деятельного апостольского служения.
Подобно своему святому покровителю - Франциску, они идут к тем, кто нуждается в их помощи.
Сестра Виктория вспоминает: «Я всю жизнь мечтала о миссионерской деятельности, и когда предложили
поехать в далекий Казахстан, где после долгих лет безбожия началось возрождение веры в Бога, с радостью
согласилась. На Западе мало знают о Казахстане, и мы готовились к тяжелым условиям жизни в незнакомой
стране, вдохновляемые примером св. Франциска, который всегда страстно желал работать на мусульманском
Востоке.
Нам сразу понравился зеленый и приветливый город, окруженный сказочно красивыми заснеженными
горными вершинами. Поразило разнообразие национальностей, с детства выработанное в казахстанцах
уважение к чужой культуре и веротерпимость.
Работать предстояло очень много, но особенно важной представлялась медицинская деятельность.
Бесплатная государственная медицинская помощь разваливалась на глазах, а частные клиники были не по
карману подавляющему большинству населения.
До нашего приезда в приходе уже существовала маленькая благотворительная аптека, где один раз в неделю
нуждающимся бесплатно раздавали лекарства, и поскольку я имела дипломы специалиста по фармакологии и
медицинской сестры, то эту работу поручили мне. Мне было очень трудно работать без хорошего знания языка
и в отсутствии опытного врача. Наконец наш брат-францисканец – специалист по восточной медицине Диего
Ким приехал из Кореи.
Я не имела никакого опыта работы в области восточной медицины и приходилось учиться на ходу. Желание
овладеть этим искусством лечения укрепилось после нескольких случаев чудесных исцелений пациентов,
которым до этого не смогли помочь врачи-специалисты.
Так например, у пожилой женщины были сильно деформированы суставы на кистях рук. Они сильно болели,
и пальцы не сгибались. Она постоянно принимала противоревматические средства, но они не помогали. Доктор
Диего лечил ее путем накладывания на больные суставы маленьких магнитов, и через некоторое время боли
прошли, и руки приобрели почти нормальный вид.
Удалось также помочь нескольким женщинам с запущенной варикозной болезнью, которые почти не могли
ходить из-за сильных болей, а их ноги были похожи на распухшие бесформенные синие колоды.
В 1994 году к нам присоединилась казахстанский врач Ирина Ким, которая неплохо владеет английским и
корейским языками. Она помогла организовать работу в амбулатории в соответствии с принятыми в Казахстане
правилами и добилась ее официальной регистрации.
Сейчас, проработав в этой амбулатории 10 лет, я счастлива, что имела возможность помогать нуждающимся,
лечить и ободрять страдающих, что я встретила и подружилась со множеством замечательных людей, и
Казахстан стал моей второй родиной, без которой я не мыслю своей жизни.
Благодарю Бога, что все эти годы могла служить Его воле. Хотела бы пожелать тем, кто работает в
медицине, особенно в наиболее трудных ее областях, таких как помощь сиротам, инвалидам, престарелым,
терпения и любви к страждущим. Чтобы врачи, леча телесные недуги, не забывали о душевных ранах, и
несмотря ни на что, не теряли веру в доброе начало человека, чтобы они сумели принять Бога в своем сердце и
жить осененные Его Божественной любовью, всемогущей силой и щедрой благодатью».
Вспоминает сестра Клара Ксель O.S.F.: «Я приехала впервые в Алматы из Новосибирска в июне 1994 г.,
желая посвятить себя служению Богу в качестве сестры-монахини. Но перед поступлением в монастырь мне
хотелось поближе познакомиться с жизнью Школьных Сестер Ордена святого Франциска и проверить себя,
смогу ли я жить монашеской жизнью? Меня особенно привлекало, что этот орден деятельный, и сестры помимо
молитвы, посвящают свою жизнь служению нуждающимся в детских домах и школах, в больницах и домах
престарелых. Матушка Виктория – настоятельница монастыря - приняла меня очень тепло и предложила
вначале поработать регистратором в благотворительной амбулатории при приходе.
Обязанности у меня были несложные: заполнять амбулаторные карты пациентов, мыть полы, поддерживать
порядок в амбулатории.
Применяемые методы восточной медицины: иглотерапия, банки, полынные прижигания, казались мне
немного странными, но больным это хорошо помогало, и они были довольны. Самое большое впечатление на
меня произвел удивительный случай полного излечения запущенного рака груди у одной из бабушек. У нее
были большие твердые опухоли с метастазами, и врачи сказали, что операцию делать уже поздно. Тогда она
обратилась за помощью в нашу амбулаторию, полностью препоручив себя Божьей воле. Брат Диего назначил ей
полынные прижигания, которые она делала по несколько раз в день, иногда сжигая себе кожу до волдырей. Она
настолько верила в то, что Бог спасет ее, если пожелает, что не принимала больше никаких лекарств.
Постепенно опухоли стали мягче, потом уменьшились в размерах и совсем исчезли. Бабушка полностью
выздоровела, и это все происходило на моих глазах!
В том же году я поступила в монастырь в качестве послушницы и продолжала работать в полюбившейся мне
амбулатории. Я счастлива, что помогаю исцелять людей, возвращать им радость и веру в Бога».
Ирина Ким
“Посвящается Всемирному Дню Больных”
О болезнях и чуде исцеления
11 февраля – Всемирный День Больных. Эта дата знаменательна тем, что много лет назад в небольшом
французском городе Лурде наблюдалось явление Пресвятой Девы Марии. Божественное покровительство
Богоматери освятило этот день негасимым светом любви и надежды. В этот день католики читают святой
Розарий и молятся за всех больных в мире.
Болезни всегда сопровождали человеческое общество. Несмотря на успехи современной медицинской науки,
количество пациентов у врачей в целом не уменьшается. При этом вместо одних болезней появляются новые. И
если кое-кто из нас сумел избежать лечения у врачей в больнице, то неоднократные встречи с больными людьми
неизбежны в жизни каждого.
Почему некоторые люди идут в церковь или обращаются с молитвой к Богу толь ко лишь, когда в семье
случается какое-либо несчастье? Никто не застрахован от того, что завтра, через год или через два нас или
наших близких не коснется какое-нибудь тяжелое заболевание.
Болезнь не всегда является нашим врагом, иногда она становится учителем, указывающим нам, чего не
следует делать. Парадоксально, но несчастья сближают людей и даже делают их лучше. Они вынуждают
задуматься и произвести радикальную переоценку своей жизни, могут стать инструментом смирения, заставляя
нас тянуться к другим людям, подчиняться им и вернуться к подлинной природе нашего бытия. Если мы
принимаем болезнь, как повод для того, чтобы избавиться от пагубных привычек и изменить свою жизнь к
лучшему, то вступаем на путь, ведущий к выздоровлению.
Постоянное беспокойство, сомнения и страхи внутри нас также вызывают различные болезни. Особенно
трудно лечить человека, переполненного завистью и злостью. Покой в душе важнее любых лекарств. Отрадно,
что верующие люди могут препоручить Господу все свои проблемы и спокойно ждать. Они знают, что Бог
контролирует все происходящее в этом мире, и что хотя мы не всегда можем понять глубину Его намерений, Он
любит нас и желает только добра.
Наверное, все те, которым ставится диагноз тяжелой неизлечимой болезни, мечтают о чудесном исцелении.
Многие люди только перед лицом неумолимо наступающей смерти понимают, что когда-то обладали таким
сокровищем, как здоровье. Главные ценности этого мира: богатство, власть, слава – обращаются в ничто.
История Церкви тесно связана с деяниями Иисуса, Его апостолов и святых, неоднократно
демонстрировавших чудесные целительские способности. Это всегда производило сильное впечатление на
верующих и укрепляло веру в сомневающихся. Но в прошлом трудно было судить, действительно ли имело
место Божественное вмешательство, или все можно объяснить другими причинами. Например, истерическая
слепота или немота могут быть излечены при сильном психическом потрясении.
Известно, что Ватикан очень критически относится к случаям так называемых чудесных исцелений. Чтобы
исцеление было признано Церковью чудом, необходимы следующие условия: заболевание должно быть
диагностировано компетентной независимой комиссией врачей, подтверждено неоспоримыми данными
лабораторных исследований и признано неизлечимым ни одним из методов современной медицины. Излечение
должно быть также подтверждено авторитетной комиссией врачей. Исцеление обычно сопровождается сильным
духовным потрясением пациента.
Пожалуй, наибольшее число достоверно установленных чудесных исцелений отмечено в определенных
местах на Земле, где, согласно легендам, Богоматерь спускалась на Землю или жили святые люди. Особенно
прославился подобными чудесами Лурд.
Рядом с целебным источником, который образовался на том месте, где Пресвятая Дева Мария ступила на
землю, открыт музей, в котором демонстрируется огромное количество костылей и инвалидных колясок,
оставленных теми, кому они стали не нужны. При этом лишь небольшая часть исцелившихся обращается в
комиссию для официального признания.
Одно из последних достоверно установленных “чудес”, совершившихся в Лурде в 1999 г - это история ЖанаПьера Белли - врача-анестезиолога, полностью исцелившегося от рассеянного склероза. Его заболевание
протекало быстро, и в течение нескольких лет он был признан полным инвалидом. Он вообще не мог ходить,
руки плохо его слушались. Приговор врачей-коллег сулил ему скорый паралич и медленную мучительную
смерть. Будучи сам опытным врачом, он осознавал, что его заболевание неизлечимо. Жена и друг уговорили его
поехать в Лурд, и чтобы не расстраивать их, он согласился, не питая, впрочем, особых надежд.
Сразу после приезда он был помещен в госпиталь для тяжелобольных. На следующий день все бывшие с ним
больные, кто на носилках, кто в инвалидных колясках в сопровождении медперсонала направились к
чудотворному источнику. Внезапно из толпы к нему подошла незнакомая молодая монахиня в белом
медицинском халате и, прикоснувшись к его плечу, сказала: “Будь спокоен и уверен в себе. Мать Мария
поможет тебе”. После этого она исчезла, словно растворилась в толпе.
Жан-Пьер вспоминает, что когда священник причастил его, он почувствовал во всем теле нарастающую
дрожь, все его мышцы задергались, сознание помутилось, и он словно ушел в потусторонний мир. Когда
очнулся, то почувствовал такую общую слабость, что попросил медсестру отвезти его обратно в палату. Ночью
он спал очень крепко и проснулся от того, что кто-то невидимый словно дергал его за ногу. Он явственно
услышал слова: “Встань и иди”. Сел на кровати и попытался встать. Дежурная медсестра, услышав неясный
шум, зашла в палату, выслушала его объяснения очень серьезно, но не позволила ему встать без разрешения
врача. Тем не менее на следующий день он самостоятельно встал на ноги и пошел. Так в музее Лурда появилась
еще одна ставшая ненужной инвалидная коляска, а в мире стало на одного здорового человека больше.
Обследовавшие его впоследствии доктора нашли разительную перемену. Он не только выздоровел от
официально признанного неизлечимым рассеянного склероза, но также исчезли и другие хронические недуги.
Казалось, исцелилась каждая клеточка его организма. Выздоровление было тотальным. Еще больше поразились
близкие произошедшей с ним душевной перемене – он стал совсем другим человеком, жизнерадостным,
добрым, уступчивым. Эксперты по чудесным медицинским исцелениям утверждают, что именно так все и
происходит: Божественное вмешательство исцеляет сразу все тело и душу.
“Неисповедимы пути Господни”, – говорит задумчиво Жан-Пьер, который теперь приезжает в Лурд каждый
год, - “я ведь никогда не был особенно верующим и скептически относился к “чудесам” в медицине. Сейчас я
хорошо себя чувствую, но каждый раз, прикасаясь к этому чудотворному источнику, ощущаю мощный прилив
энергии и бодрости”.
Не все из тяжелобольных имеют возможность поехать в Лурд или иное чудотворное место. Далеко не все из
тех, кто там побывал, исцелились от своих недугов. Мы знаем, что Господь вездесущ, и в любой точке земного
шара Он приходит на помощь к ищущим Его. Удивительно, но мы можем ощутить Его присутствие, хотя у Бога
нет ни рук, ни ног, ни языка. Мы можем общаться с Ним посредством молитвы. Тяжелобольной человек,
обращающийся за помощью к Небесному Отцу, всегда получает облегчение своих страданий. Бог работает
через окружающих нас людей. Он подает нам указующие знаки через события нашей повседневной жизни.
Во время молитвы мы полностью предаем себя Божьей воле, но мы должны также и бороться сами за свое
здоровье, а не пассивно ожидать “чуда”. А точнее, мы не должны доводить свое тело до такого плохого
состояния, чтобы потом надеяться только на чудо. Ведь большинство из распространенных в современном мире
заболеваний напрямую связано с неправильным питанием, малоподвижным образом жизни на фоне
ухудшающегося состояния экологии и постоянного нервного перенапряжения. Можно сказать, что состояние
нашего здоровья находится в наших собственных руках. Библия учит, что человек должен бережно относиться к
своему телу, дарованному Всевышним, соблюдая умеренность и упорядоченность во всем. Питание должно
лечить и оздоравливать, регулярно выполняемые физические упражнения приносить радость и удовлетворение.
А еще важнее, чтобы при этом сохранялись любовь и мир в душе, ощущающей Божественное покровительство
и защиту.
Сотрудники благотворительной амбулатории при приходе Пресвятой Троицы Римско-католической церкви
г. Алматы доктора Ким Чанг Нам и Ирина Ким выпустили книгу под названием “Восточная медицина о пище,
движении и здоровом образе жизни”, в которой содержатся подробные рекомендации по правильному питанию,
комплексы лечебной физкультуры и рецепты по лечению травами. Приобрести эту книгу можно в приходе или
в сети книжных магазинов “Эврика”. Надеемся, что она поможет многим людям излечиться и оздоровиться.
Блаженная Мать Тереза из Калькутты, основательница Конгрегации Миссионерок Любви всю свою жизнь
посвятила служению самым бедным, больным и нуждающимся. Она сказала: “Бог еще любит мир и посылает
меня, дабы мы были Его любовью, Его состраданием к бедным. Быть милосердным значит видеть Бога в
каждом человеке. Когда я омываю раны прокаженного, я чувствую, что помогаю Самому Господу”.
Давайте же в этот день, посвященный больным, помолимся за них и постараемся подобно Матери Терезе
сделать для них какое-нибудь доброе дело, посетить в больнице, помочь лекарствами или продуктами,
обратиться со словом утешения, любви и надежды.
Желаю всем здоровья. Да хранит вас Бог!
Ирина Ким, врач
благотворительной амбулатории при приходе
Пресвятой Троицы Римско-католической церкви г. Алматы.
Лурд - сердце паломничества больных
11 февраля Всемирный День больных
Всемирный День больных Иоанн Павел II установил в 1992 г. В тот же год определил его
дату - 11 февраля - праздник Матери Божьей из Лурда. Первый такой день праздновали на
следующий год именно в этом французском санктуарии Девы Марии, а следующий - в 1994 г. в
Ченстохове. С тех пор празднование Дня проходит в одном из всемирно известных
санктуариев Девы Марии.
В этом году не случайно День больных будет праздноваться в Лурде во Франции, на месте, где 11 февраля 1858
г. Дева Мария явилась Бернардетте Субиру. Именно об этом пишет Папа Иоанн Павел II в своем послании на
XII Международный День Больного 2004 г.: “Мадонна захотела, чтобы эта горная местность свидетельствовала
о Ее особенной материнской любви к больным и страдающим. (…) По причине того, что в 2004 г. исполняется
150 лет со дня провозглашения догмы о Непорочном Зачатии, был избран данный санктуарий. Именно 8
декабря 1854 г., когда мой предшественник Пий IX в догматической булле «Ineffabilis Deus» провозгласил, что
явлена от Бога доктрина, провозглашающая, что блаженная Дева Мария специальной благодатью и привилегией
Всемогущего Бога, благодаря будущим заслугам Иисуса Христа Спасителя рода человеческого была сохранена
от порока первородного греха с момента своего зачатия» (DS 2803). В Лурде Мария сказала на диалекте: «Я
есмь Непорочное Зачатие». Не хотела ли Дева сказать этими словами о соединении здоровья и жизни? Если
через первородный грех в мир пришла смерть, то благодаря заслугам Иисуса Христа Бог сохранил Марию от
пятна греха и нам явилось спасение и жизнь (ср. Рим 5, 12-21).
Дева Мария в день явления Бернардетте Субиру - продолжает Папа в своем послании - на том месте
«исцелила боли и болезни, возвращая многим своим детям также здоровье тела. Но гораздо большие чудеса
совершила в душах верующих, открывая их для встречи со Своим Сыном Иисусом. Святой Дух, осенивший Ее в
момент Воплощения Слова Своей тенью Слова, трансформирует души множества больных, прибегающих к ней.
Хотя они не получают дара физического здоровья, они всегда могут получить другой дар, гораздо более
важный: обращение сердца, источника мира и внутренней радости. Этот дар изменяет их сущность, делая из них
апостолов Креста Христова, несущего надежду, несмотря на горести и страдания.
В наше время были сделаны большие шаги в области науки о жизни, основного дара Бога,
администраторами которого мы являемся. Жизнь принимается, наблюдается и защищается с самого своего
начала до естественного конца.
В заключение своего послания к всемирному Дню больных Понтифик благодарит всех работников сектора
здравоохранения, включая медиков, научных работников, фармацевтов и всех, работающих в этой сфере: «Всех
вас поручаю Пречистой Деве, почитаемой в санктуарии Лурда в Ее Непорочном Зачатии. Пусть Она помогает
каждому христианину свидетельствовать о том, что единственный аутентичный ответ на болезнь находится в
страдании и смерти Иисуса, нашего Господа, умершего и воскресшего ради нас».
Краткая история Лурдского грота
Монсиньор Джакомо Перриер, епископ Тарбес и Лурда, ежегодно обращается с пастырским посланием к
паломникам, пришедшим в санктуарий Девы Марии Лурдской. В 2003 года темой послания было - «Один народ
всех национальностей», в нынешнем 2004 году темой для размышления предлагается «Господь - моя твердыня».
Тема соот- носится со скалой пещеры, явления, которая является центром Лурда. Этот грот, начиная с первого
года (1858), когда произошло явление, и по сегодняшний день имеет своё развитие:
1862 - первые работы в гроте явления;
1864 - торжественная инаугурация грота и статуи нашей Госпожи из Лурда, помещенной в том месте, где
являлась Дева Мария;
1866 - посвящение первого алтаря в гроте;
1874 - замена алтаря в Лурдском гроте. Новый алтарь подарен епархией города Сеес (Франция);
1908 - вновь новый алтарь, на этот раз это изделие художника Армарда Каллиат;
1935 - Папа Пий XI выбирает Лурдский алтарь в Лурдском гроте для литургии закрытия универсального
Юбилея Спасения;
1954 – устранен забор, ограждающий вход в грот явления;
1958 - алтарь из грота явления перенесен в Лурдский грот в Ватиканских садах;
2000 - установлена камера, дающая возможность круглосуточного просмотра сайт-страницы грота явления в
Лурде в прямом эфире: http://www.lourdes-france.org/it/itwcam.htm.
Послание Святейшего Отца Иоанна Павла II ко Дню молитвы о мире
1 января 2004 г.
Всегда актуальное задание: воспитывать для мира
Я обращаюсь к вам, Главы Народов, на которых лежит обязанность строить мир!
Обращаюсь к вам, Законодатели, которые подготавливают договоры и акты, укрепляющие международное
законодательство, старайтесь обозначить дороги мирного соглашения!
К вам, Воспитатели молодежи на всех континентах, которые без устали работают над тем, чтобы
формировать совесть в духе понимания и диалога!
Обращаюсь также к вам, женщины и мужчины, которых терзает искушение прибегнуть к опасному орудию
террора, который компрометирует в самом основании принципы, за которые вы боретесь!
Все Вы, выслушайте смиренный призыв Преемника Петра, который взывает: Еще сегодня, в начале 2004 г.,
мир возможен. А если возможен, то мир также является обязанностью!
Необходимая инициатива
1. Мое первое послание на Всемирный День молитвы о мире в начале января 1979 г. было основано на
девизе: “Достигнем мира, воспитывая для мира”.
Это послание в начале года являлось продолжением линии, обозначенной в честь светлой памяти Папы
Павла VI, по желанию которого 1 января каждого года является Всемирным Днем молитвы о мире. Вспомним
слова, которые этот Папа направил к началу 1968 г.: “Нашим желанием является, чтобы с этого момента начало
календаря каждого года, который измеряет и описывает дороги человеческой жизни во времени, это
празднование повторялось как желание и как залог того, что мир с его справедливым и благотворительным
равновесием, будет господствовать над развитием будущей истории”.
Принимая это пожелание достопочтенного Предшественника в столице Петра как свое, я желаю ежегодно
продолжать эту благородную традицию, посвящая первый день календарного года размышлению и молитве о
мире на земле.
На протяжении 25 лет понтификата, данных мне Господом, я не переставал направлять призыв к Церкви и
миру, воодушевляя верующих и всех людей доброй воли к личной заинтересованности в деле примирения, дабы
тем самым содействовать реализации этого основополагающего блага, которое дало бы всему миру уверенность
в лучшем будущем, в спокойном сосуществовании и взаимопонимании.
В этом году я также чувствую обязанность на каждом континенте пригласить людей доброй воли к
празднованию очередного Дня мира. Человечество больше, чем когда-либо, нуждается в том, чтобы найти пути
согласия, которые на самом деле оказались уничтожены через эгоизм, жажду власти и желание возмездия.
Наука о мире
2. Одиннадцатое послание, обращенное к миру Папой Павлом VI, успешно определило направление,
которое следует принять на дороге достижения мира. Великий Папа поэтапно писал очередной раздел истинной
“науки о мире”. Было бы хорошо обновить в памяти эти послания, оглашенные по данному случаю Папой
Монтини. Каждое из них и сегодня сохраняет большую актуальность. Более того, перед драмой войны, которая
в начале третьего тысячелетия все еще отмечает следами крови стороны этого света, особенно на Ближнем
Востоке, некоторые фрагменты этих писем приобретают вес пророческих предостережений.
Букварь мира
3. Со своей стороны на протяжении 25 лет понтификата я старался идти дорогой, которую предпринял мой
досточтимый предшественник. В начале каждого нового года я приглашал людей доброй воли к размышлению в
свете разума и веры над разными аспектами урегулирования сосуществования.
Таким образом родился синтез доктрины на тему мира, который является как бы букварем этих
основополагающих тем: букварем, который легко поймет тот, кто имеет позитивно настроенный дух, и который
одновременно необычайно требователен к каждой личности, чувствительной к будущей судьбе человечества.
Разные аспекты в призме мира уже были богато украшены. Теперь остается только действовать, дабы идеал
мирного сосуществования, с его конкретными требованиями отпечатался в сознании индивидов и целых
народов. Мы, христиане, чувствуем обязанность быть заинтересованными в деле воспитания мира в нас самих и
других, из принадлежности к самому гению нашей религии. В действительности для христиан провозглашение
мира является провозглашением Христа, Который является “нашим миром” (Еф 2, 14) и предсказанием
Евангелия, которое является “Евангелием мира” (Еф 6, 15), является призывом, направленным ко всем, чтобы
были теми, “которые приносят мир” (Мт 5, 9).
Воспитание для мира
3. В послании на День молитвы о мире 1 января 1979 г. я уже употребил этот призыв: “Достигнем мира,
воспитывая для мира ”. Сегодня это необходимо как никогда, потому что люди по отношению к трагедии, не
перестающей мучить человечество, испытывают искушение фатализма так, словно мир является недостижимым
идеалом.
В то же время Церковь всегда учила и сегодня учит простой истине: мир возможен. Более того, Церковь не
устает повторять: мир является обязанностью. Он должен быть построен на столбах, указанных бл. Иоанном
XXIII в Энциклике Pacem in terris, а именно на правде, справедливости, любви и свободе. Это обязанность,
которая касается всех, любящих мир, и исполняется через воспитание новых поколений в духе этих идеалов,
дабы приготовить лучшую эру для всего человечества.
Воспитание для правопорядка
5. В задание воспитания для мира особенным образом вписана необходимость привести отдельных людей и
целые народы к вниманию по отношению к международному законодательству и соблюдению обязательств,
предпринятых властями, которые их представляют согласно закону. Мир и международное право внутренне
связаны между собою: Закон благоприятствует миру.
В зарождающихся цивилизациях возникающие группы людей заботились о том, чтобы сохранить согласие и
утвердить пакты, которые позволили бы избежать самовольного прибегания к силе и благодаря которым можно
было бы предпринять мирное решение нарастающих споров. Кроме правовых предписаний отдельных людей
поэтапно возникал и другой свод норм, который был озаглавлен как jus gentium (право народов). С течением
времени этот свод законов был переработан в свете истории разных народов.
Одновременно с образованием новых государств этот процесс значительно ускорился. С XVI века
законодатели, философы и теологи трудились над обработкой различных орудий международного права,
опираясь на фундаментальные постулаты естественного права. На этом пути, с возрастающей силой и радиусом
действий, были сформулированы универсальные принципы, предшествующие и стоящие над внутренним
законом государств, которые имели целью единство и общее призвание человеческой семьи.
Без сомнения, среди этих принципов центральное место занимает то, которое говорит, что pacta sunt
servanda: добровольно подписанное соглашение должно быть соблюдаемо. Это является фундаментом и
необходимой закладкой любых отношений между ответственными сторонами, заключающими соглашение.
Нарушение этой основы неизбежно ведет к недостатку законности и в конце концов приводит к спорам и
конфликтам, несомненно, имеющим негативные последствия. Представляется необходимым признавать это
основополагающее правило, особенно в те моменты, когда возникает искушение всё больее прибегать к праву
силы, нежели к силе права.
Одним из таких моментов была драма, которую испытало человечество во время второй мировой войны:
бездна насилия, уничтожения и смерти, какой до того времени люди не знали.
Соблюдение права
6. Война с ее ужасами и поражающим попиранием достоинства человека спровоцировала глубокое
обновление международного правового порядка. Защита и развитие мира были помещены в центр мощно
актуализированной нормативной и учредительной системы. Чтобы соблюдать глобальный мир, а также
поддерживать усилия, предпринятые государствами для сохранения и упрочения этих основополагающих благ
человечества, была основана специальная организация – Организация Объединенных Наций с Советом
Безопасности, обеспеченная широкой возможностью деятельности. В качестве фундамента этой системы
поставлен запрет прибегать к силе. Запрет, который согласно VII разделу Хартии Объединенных Наций,
допускает единственно два исключения. Первым является естественное право самообороны, которое может
быть применено согласно с предписанными положениями и под эгидой ООН; и определённое в традиционных
границах нормами необходимости и пропорциональности.
Вторым исключением ставится система общественной безопасности, которую определяет Совет
Безопасности в области удерживания мира своей компетентностью и ответственностью, силой решения и
широкой нестесненной властью.
Система, обработанная одновременно с Хартией Объединенных Наций, имеет целью “уберечь будущее
поколение от несчастья войны, которая уже дважды на протяжении одной человеческой жизни стала причиной
невыразимых страданий человечества”. Однако в последующие десятилетия разделение международной
общины на оппозиционные блоки, холодная война в одной части земного шара, громадные конфликты,
вспыхнувшие в других регионах, спровоцировали нарастающее отступление от предвидений и надежд, какие
питали после войны.
Новое международное законодательство
7. Однако необходимо утвердить, что ООН, хотя с ограничениями и опозданиями, возникающими в большей
мере из-за медлительности ее членов, внесла значительный вклад в распространение уважения достоинства
человека, свободы народов и необходимости развития, приготовляя на культурном и учредительном
пространстве территорию для строительства мира.
Народные власти не должны забывать, что идеалы ООН широко распространились благодаря конкретным
жестам солидарности и мира со стороны многих людей, действующих в неправительственных Организациях и
Движениях в деле прав человека.
Это хороший стимул для реформы, которая позволила бы ООН плодотворно функционировать и достичь
поставленных целей, остающихся актуальными: “человечество, стоящее у нового и трудного этапа истинного
развития, нуждается сегодня в высшей степени организации в международном пространстве”. Государства
должны принять эту цель как однозначную моральную и политическую обязанность, которая требует
рассудительности и решительности. Обновляю свое пожелание, сформулированное в 1995 г.: “Организация
Объединенных Наций должна возноситься все выше над моделью бездушного учреждения административного
типа и становиться моральным центром, в котором все народы мира чувствовали бы себя дома, развивая общее
сознание того, что это творит единую „семью народов”.
Губительный бич терроризма
8. Сегодня международное право со многими препятствиями предлагает развязку конфликтов, имеющих
свой источник в изменении лика современного мира. На самом деле нередко главными лицами таких
конфликтов являются не государства, но группировки, возникающие из распада государств или связанные с
распространением независимости, а также вооруженными террористическими организациями. Правовой
порядок, установленный на основании принципов, выработанных на протяжении веков для того, чтобы
нормализовать отношения между суверенными государствами, встает перед трудностями, связанными с
конфликтами, в чем также принимает участие бытие, которое невозможно отнести к традиционному пониманию
государственности. Особенным образом это касается террористических группировок.
В последние годы накал терроризма становится все более яростным и приводит к жестоким расправам,
которые приводят к тому, что дорога диалога и переговоров перекрывается многочисленными преградами,
которые распаляют чувства и обостряют проблемы, особенно на Ближнем Востоке.
Тем не менее для того, чтобы борьба с терроризмом одержала победу, ООН не может ограничиться
единственно операциями репрессивными и карательными. Самым существенным и даже необходимым является
то, чтобы силе сопутствовал решительный и ясный анализ мотиваций, порождающих террористические акты.
Борьба с терроризмом должна вестись, прежде всего, на политическом и педагогическом уровне: с одной
стороны устраняя причины, порождающие несправедливые ситуации, из которых, в свою очередь, часто
проистекает решение совершать наиболее отчаянные и кровавые акты; с другой, предлагая воспитание,
вдохновленное уважением к человеческой жизни при любых обстоятельствах – единство рода человеческого
является более сильной реальностью, чем случайные различия, разделяющие людей и народы.
В необходимой борьбе с терроризмом сегодня международное право сталкивается с заданием выработки
собственных правовых инструментов, оборудованных в полезные механизмы предотвращения, контроля и
наказания проступков. В каждом случае демократическое правительство хорошо знает, что применение силы
против терроризма не может оправдать отхождение от основ правового государства. Политические решения,
которые должны были бы принести успех, без учёта основных прав человека, не могли бы быть приняты,
потому что цель не оправдывает средств.
Вклад Церкви
9. “Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими” (Мт 5, 9). Каким образом эти слова,
приглашающие к деятельности на безмерном мировом пространстве, могли бы найти глубокий отзвук в
человеческом сердце, если бы не отвечали жажде и надежде, которые живут в нас неистощимо? Для какой же
другой цели, приводящей к миру, мы могли бы быть названы сынами Божьими, если не потому, что Бог по
Своей природе является Богом мира? Именно поэтому в вести спасения, которую Церковь провозглашает по
всему миру, есть элементы доктринальные, имеющие фундаментальное значение в обработке необходимых
принципов мирного сосуществования народов.
Исторические события учат, что строительство мира не может происходить, минуя уважение этического и
правового порядка, согласно с древней сентенцией: Serva ordinem et ordo servabit te (сохрани порядок, и порядок
сохранит тебя). Международное законодательство должно избегать ситуаций, в которых брало бы верх право
сильнейшего. Его основной целью является замена “моральной силы защиты моральной силой права”, в
предвидении санкции по отношению к тем, кто не придерживается его норм, а также пропорционально
компенсируют жертву. Это должно касаться также тех правителей, которые, несправедливо протестуя, что речь
идет о внутренних делах государства, безнаказанно нарушают достоинство и права человека.
Обращаясь 13 января 1997 г. к Дипломатическому Корпусу, аккредитованному Апостольской Столицей, я
указывал на международное право как на основное орудие в стараниях о мире: “Долгое время международное
право являлось законом войны и мира. Я считаю, что постепенно оно все более должно становится законом,
способствующим миру, понятым, как плод справедливости и солидарности. В этом контексте мораль должна
способствовать развитию права, возможно, даже исполнять функцию предводителя, направляя закон к тому, что
истинно и справедливо”.
На протяжении веков оставался значительным доктринальный вклад, внесенный Церковью – в особенности
через философские и теологические размышления многочисленных христианских мыслителей в устремлении
международного права на общее благо всей человеческой семьи. Особенно в современной истории Папы не
переставали подчеркивать важность международного права как залога мира, в уверенности, что “плод (…)
справедливости сеют с миром те, которые вводят мир” (Иов). На этой дороге Церковь через присущие ей
средства, прикладывает усилия, руководствуясь светом Евангелия, незаменимой силой молитвы.
Цивилизация любви
10. Заканчивая эти размышления, считаю необходимым напомнить, что для установления истинного мира на
земле справедливость должна найти свое дополнение в любви. Конечно, закон является первой дорогой, на
которую необходимо ступить, чтобы достичь мира. Однако нельзя увидеть конец этой дороги, если
справедливость не достигнет полноты в любви. Временами справедливость и любовь являются силами,
противопоставленными друг другу. На самом же деле они являются не чем иным, как двумя обликами той же
самой реальности, двумя измерениями человеческой сущности, которые должны взаимодополнять друг друга.
Это подтверждает исторический опыт. Он показывает, что справедливость часто не способна освободиться от
травм, ненависти и даже от жестокости. Одной справедливости не достаточно. Она может дойти до
самоотрицания, если не вберёт в себя ту глубокую силу, каковой является любовь.
Вот почему я многократно напоминал христианам и всем людям доброй воли о необходимости прощения
для того, чтобы можно было бы разрешить проблемы как отдельных личностей, так и народов. Не существует
мира без прощения. Используя эту возможность и имея перед глазами кризис, который все еще не перестает
расширяться в Палестине и на Ближнем Востоке, я повторяю: не удастся разрешить серьезных проблем,
которые уже слишком долгое время переживают народы тех регионов до тех пор, пока не будет принято
решение выйти за пределы логики справедливости и вместе с тем открыться на логику прощения.
Христианин знает, что любовь является тропинкой, по которой Бог входит в отношения с человеком. В ответ
от человека Он ожидает также любви. Любовь является наивысшей и самой благородной формой отношений
между людьми. Пусть же любовь будет той весной, которая оживляет измерения человеческой жизни,
распространяясь также и на международный порядок. Только человечество, в котором воцарится “цивилизация
любви”, сможет наслаждаться истинным и постоянным миром.
В начале нового года желаю напомнить женщинам и мужчинам всех языков, религий и культур древнюю
максиму: Omnia vincit amor (любовь побеждает все)! Да, дорогие Братья и Сестры, в различных частях земли, в
конце концов победит любовь! Да будут же все заинтересованы в деле ускорения этой победы. Это оно в своей
сущности, является тоской каждого человеческого сердца.
Ватикан,
8 декабря 2003 года
Иоанн Павел II
(Перевод с. Анастасия Трошкина)
В МИРЕ
НОВОСТИ
Патриарх Алексий II поздравил Понтифика с Рождеством
Москва. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, по традиции, направил Папе Иоанну Павлу II
поздравление с наступающим Рождеством. В своем послании, текст которого был передан в «Интерфакс»,
Патриарх напоминает, что Рождество – это «событие, которое уже более двух тысяч лет наполняет радостью
сердца христиан всего мира».
«Рождество Христово, – говорится далее в послании Алексия II, – изменило историю всего человечества и
стало началом новой эры, ибо «Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Ин. 1, 14).
Весть о Родившемся Богомладенце исполняет нас жизнеутверждающей надежды на то, что ныне «Христос
рождается прежде падший воскресити образ».
«От всей души желаю Вашему Святейшеству светлых рождественских дней, а также крепости душевной и
телесной от Господа нашего Иисуса Христа», – пишет глава Русской Православной Церкви.
Патриарх направил поздравления и главам других Церквей, которые отмечают Рождество 25 декабря по
новому стилю. Помимо Католической и Протестантской Церквей, к этому празднику сейчас готовятся и многие
поместные православные общины. По старому стилю в настоящее время Рождество отмечают Русская,
Грузинская, Иерусалимская и Сербская Православные Церкви. NewsRu.com/Agnuz.
В Пакистане убит католический священник. Ханевал, Пакистан, 5 января, NewsRu.com/Agnuz. В
пакистанском городе Ханевал в центральной провинции Пенджаб 5 января неизвестным террористом был убит
католический священник, сообщает ИТАР-ТАСС со ссылкой на представителей правоохранительных органов
Пакистана.
Священник Мухтар Масих направлялся на железнодорожный вокзал, чтобы отправиться в Лахор, когда на
него совершил нападение террорист, открыв огонь из пистолета.
Полиция начала расследование обстоятельств инцидента, заявив, что пока воздерживается от комментариев
по поводу мотивов этого убийства и причастности к преступлению экстремистских религиозных группировок.
Христиане Пакистана составляют 3% от 145-миллионного населения страны.
В Саудовской Аравии преследуют христиан, отмечающих Новый год. Эр-Рияд, Саудовская Аравия, 31
декабря. Известия/Agnuz. С 20-х чисел декабря полиция Саудовской Аравии начала массовые проверки
магазинов – прежде всего сувенирных и цветочных лавок. В том случае, если на прилавке (или под ним) находят
свечи, украшения, новогодние венки или открытки, владельца и продавцов немедленно доставляют в
полицейский участок.
Опасаясь преследования со стороны религиозной полиции и полиции нравов, усматривающих в проведении
немусульманских праздников «оскорбление ислама», христиане вынуждены собираться тайно – в посольствах и
офисах иностранных компаний. Именно работники диппредставительств и иностранные рабочие могут стать
основными жертвами борьбы за нравственность.
Случаев арестов христиан в Саудовской Аравии немало. Правозащитники неоднократно сообщали, что
немусульман не только сажают в тюрьмы, но и подвергают пыткам. При этом причины арестов могут быть
самые разные – обнаруженные в доме Библия или крест, участие в богослужениях (согласно закону, христианам
и другим немусульманам запрещено собираться вместе и проводить религиозные обряды). Известны случаи,
когда «неверных» приговаривали к смертной казни.
По данным опроса, российская молодежь верит в Бога и доверяет президенту. Москва, Россия, 5 января,
Седмица.Ru. Согласно результатам масштабного исследования, проведенного Центром социологии молодежи
Института социально-политических исследований РАН, молодое поколение россиян не доверяет практически
ни одному из общественных институтов, за исключением президента РФ и Церкви. По данным ИСПИ, главе
Российского государства доверяют 57,2% респондентов, а Церкви – 48,1%. Госдума, правительство РФ,
политические партии и милиция сходных чувств у молодежи не вызывают, сообщает RBCdaily.
В ходе исследования было опрошено около двух тысяч человек в возрасте от 15 до 29 лет. Результаты
прошлого года были сопоставлены с результатами аналогичного исследования трехлетней давности, и, как
оказалось, молодые россияне до сих пор в большой степени не доверяют властным структурам.
Так, например, политическим партиям верят лишь 8,2%, Госдуме – 15,8%, милиции – 20,1%, руководителям
регионов – 22%, а правительству РФ – 24,9%. На этом фоне показатель в 48,1% (именно столько респондентов
доверяют Церкви) и в 57,2% (столько собрал президент России) кажутся внушительными.
По мнению авторов исследования, современная российская молодежь вообще не отличается большой
политической активностью и не верит в возможность что-то изменить. Вместе с тем, сравнивая эти данные с
результатами исследования 1999 года, социологи отмечают, что кредит доверия к различным структурам власти
у молодежи в целом повысился: в среднем с 18,9% до 28,2%. Особенно это заметно по показателям отношения к
президенту России. Если три года назад Борису Ельцину молодежь практически выдвинула вотум недоверия –
ему доверяли только 3,1%, – то сейчас картина разительно изменилась.
Турция отказывается от смертной казни. Анкара, Турция, 10 января, Lenta.Ru /Ag. Турция подписала 13
протокол Европейской конвенции по правам человека, отменяющий смертную казнь в военное время, сообщает
агентство Reuters со ссылкой на представителя МИД страны.
В ноябре 2003 года турецкие власти уже подписали 6 протокол конвенции, запрещающий смертную казнь в
мирное время. Мораторий на исполнение смертных приговоров в Турции был введен в 1984 году, и высшая
мера наказания была заменена пожизненным заключением.
В Антарктиде впервые совершили Рождественское богослужение
Москва, Россия, 8 января. Всенощное бдение и Рождественская литургия по православному обычаю впервые
за почти двухсотвековую историю научного освоения шестого континента были совершены 7 января на
российской станции «Беллинсгаузен». Об этом корреспонденту ИТАР-ТАСС сообщили в штабе полярной науки
– Арктическом и Антарктическом научно-исследовательском институте в Петербурге.
Рождественское богослужение возглавил иеромонах Каллистрат из Троице-Сергиевой лавры в специально
приспособленном помещении аэрологической лаборатории, уточнил заместитель начальника Российской
антарктической экспедиции Вячеслав Мартьянов, один из энтузиастов проекта строительства храма на ледовом
материке.
По благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II 30-летний священник в 2003 году
отправился в Антарктиду в качестве будущего настоятеля православного храма, воздвигаемого на острове КингДжордж в антарктическом заливе Прюдс, на самой посещаемой полярниками и туристами российской полярной
станции «Беллинсгаузен».
По словам представителя штаба полярной науки, восемь строителей из Алтая во главе с архитектором
заложили бетонное основание церкви и собрали восемь венцов из доставленных из Калининграда на судне
«Академик Вавилов» сборных конструкций из сибирской лиственницы. В феврале 2004 года 15-метровый храм
будет построен. Шесть колоколов, иконы, подсвечники и остальная церковная утварь уже доставлены в
Антарктиду. Agnuz. Фото:архив.
Анна Изабель – каникулы с бедными в Гвинее
29 жизней, пожертвованных за Евангелие в 2003 г.
Возможно отдать жизнь за Евангелие и тогда, когда человек проживёт с наибеднейшими только несколько
дней. Такова судьба 22-летней испанской девушки из Толедо, Анны Изабели Санчес Торральбо. Можно сказать,
что это удивительный случай мартирологии 2003 г., опубликованного агентурой «Фидес».
Анна Изабель только что приехала в миссию сестёр сколопинок. Всё это было как миссионерский опыт
каникул, который молодые студенты переживают во многих странах мира. Она хотела помогать миссионерской
школе. Как о ней говорят её родные: «Продав кое-что из своей одежды и спортивные вещи, она купила тетрадки
и ручки для детей в Гвинее». Но 1 июля, передвигаясь в автобусе по Гвинее, Анна оказалась в центре забастовки
на дороге. Случайная пуля попала в Анну Изабель. Её смерть тронула всю Испанию. Много её молодых друзей
вспоминало, как в начале мая тысячи молодых людей пришли со всей Испании на аэропорт Кватровентос,
чтобы поздравить Иоанна Павла II. Молодые друзья также показывают фотографии того дня, где можно видеть
Анну Изабель среди друзей из неокатехумената. Святейший Отец тогда обратился к молодым испанцам со
словами, что возможно быть молодыми и в тоже самое время верными Иисусу Христу. Именно эти слова Анна
Изабель приняла дословно. Известно, что перед самым отъездом в Африку она поделилась с подружками:
«Молюсь о том, дабы эта миссионерская дорога в Гвинею была для меня следующим шагом к святости».
Наверное, она даже не могла представить себе, что там случится. Но в этих словах видна её готовность отдать
свою жизнь другим.
29 жизней, пожертвованных за Евангелие в 2003 г. ( на 4 больше, чем в 2002 г. и на 4 меньше, чем в 2001 г.).
В самом конце этого года был убит Апостольский Нунций в Бурунди Михаил Куртнейг и германский
миссионер в Камеруне о. Антон Пробст. Они представляют только известных христиан, которые заплатили
своей жизнью за веру и за человеческое развитие. Это действительно страдание Христа, переплетающееся с Его
рождением, которое приносит надежду во все уголки мира.
По мат. Рад. Ватикана
М. Хлахулова,
Фото: Пэтэр Куллманн
Чудом спаслась
Иранка молилась 9 дней, прежде чем ее откопали из-под обломков.
Бам, Иран, 7 января 2004 . Как заявила спасателям 97-летняя иранка, она выжила под обломками землетрясения
благодаря тому, что молилась и читала аяты Священного Корана, передает агентство «Ассошиэйтед Пресс» из
Бама. Девять дней Шарбану Мазандарани находилась в «раковине», образовавшейся над ее кроватью в
результате падения двух стен дома, в котором она проживала. Медик-координатор Международной федерации
Красного Креста и Красного Полумесяца Пол Одберг нашел состояние пожилой женщины «необыкновенно
хорошим».
Спасение Шарбану Мазандарани началось после того, как сотрудники иранского Красного Полумесяца
заметили руку, торчащую из-под обломков. «Они подумали, что там труп, а потом откопали эту 97-летнюю
женщи ну, лежавшую в своей кровати, закутавшись. Она говорит, что ее семья принесла ей еды и воды как раз
перед землетрясением. Возможно, именно это спасло ей жизнь», - рассказывает доктор Одберг. Шарбану,
впрочем, считает, что ее спасло то, что, лежа под обломками, она постоянно «читала аяты Корана, молилась
Господу и благодарила Аллаха Всевышнего за то, что жива».
Как отмечает агентство, крайне редко под обломками люди выживают более трех дней, однако в данном
случае, по словам Пола Одберга, «совпало несколько факторов, и эти счастливые совпадения позволили ей
выжить». Фото: CTK.
ВАТИКАН
Иоанн Павел II поздравил христиан Восточных Церквей с Рождеством
Ватикан. Русская Православная Церковь (РПЦ), являющаяся самой крупной Восточной Церковью, отмечает
праздник Рождества в среду, 7 января.
После прочтения молитвы «Ангелус» перед 20 000 паломников на площади Св. Петра, Понтифик
приветствовал «братьев и сестер Восточных Церквей» и уверил их в «постоянной памяти о них в молитве».
Напомним, что две недели назад Патриарх РПЦ Алексий II поздравил Папу с наступлением Рождества в
Западных Церквях и назвал это «событием, которое уже две тысячи лет наполняет радостью сердца христиан
всего мира».
«От всего сердца желаю Его Святейшеству счастливого Рождества» и «да придаст Господь Наш Иисус
Христос ему силу духа и тела», – говорится в послании Патриарха Иоанну Павлу II. Послания были также
направлены и другим христианским общинам, отмечающим Рождество 25 декабря.
Святейший Отец вновь высказался о важности диалога с миром
Ватикан, 7 декабря 2004. Понтифик выбрал празднество Богоявления для подтверждения важности диалога
между Церковью и миром.
«Если мир считаем себя чуждым христианству, то оно не считает себя чуждым миру», – сказал Папа перед
прочтением молитвы «Ангелус» перед 20 000 паломников, собравшимися на площади Св. Петра.
Эти же слова произнес и Павел VI 40 лет назад в Базилике Рождества Христова в Вифлееме.
Говоря из окна своей библиотеки, Иоанн Павел II сказал: «Миссия христианства среди человечества является
миссией дружбы, понимания, содействия, подъема. Это миссия спасения».
Размышляя о празднестве Богоявления, он сказал: «Звезда, направлявшая Мудрецов ко Христу, напоминает
нам о богатом символическом наполнении Рождества. Бог есть свет, и Слово, создавшее человека, есть свет
мира – тот свет, который указывает путь народам».
Святейший Отец добавил, что «с материнской помощью Девы Марии пусть каждый человек придет ко
Христу и свету истины так, чтобы мир мог двигаться вперед по пути справедливости и мира».
Гуманность общества определяется заботой о людях с ограниченными возможностями
Ватикан, 9 января . Качество общественной жизни определяется заботой о самых уязвимых, особенно о
людях с нарушениями психического и физического развития, сказал Иоанн Павел II.
Понтифик выразил убежденность в этом в своем послании к участникам международного Симпозиума о
достоинстве личности с психическими нарушениями, который проходит по инициативе Конгрегации
вероучения в Ватикане до 9 января.
По словам Святейшего Отца, человек с психической или умственной задержкой развития «является
личностью со священными и неотъемлемыми правами, свойственными каждому человеку».
«Независимо от того, в каких условиях он живет и какими возможностями обладает, человек наделен
уникальным достоинством и исключительной ценностью c начала своего существования и до момента
естественной смерти», – подчеркнул Папа.
«Умственно отсталый человек со всеми своими страданиями и ограниченностью заставляет нас задуматься
над тайной человека. Чем больше мы постигаем темные и неизвестные стороны человеческого бытия, тем
больше мы понимаем, что именно в самых трудных и трагических ситуациях проявляется все величие и
достоинство человека».
«Пораженная природа людей с ограниченными возможностями призывает нас признать, принять и
поддерживать в каждом из этих наших братьев неоспоримую ценность человека, сотворенного Богом», –
говорится в послании Епископа Рима.
«Качество жизни общества во многом характеризуется заботой о самых слабых и нуждающихся, а также
уважением к их достоинству как мужчин и женщин», – подчеркнул Иоанн Павел II.
По агентствам: KAI/ZENIT /Agnuz/Ассошиэйтед Пресс .
Православный священник, усыновивший 53 ребенка, стал лауреатом премии
«За подвижничество»
Оренбург. Священник из поселка Саракташ Оренбургской области Николай Стремский стал лауреатом
ежегодной премии «За подвижничество». Она присуждается с 1997 года в знак благодарности и уважения к тем,
кто самоотверженно трудится на благо Родины.
Диплом и денежная премия в размере 3 тыс. долларов вручена протоиерею Николаю 23 декабря в
Шереметевском дворце Санкт-Петербурга представителями Международного фонда имени Д.С. Лихачева.
Будучи направлен в Оренбургскую епархию, выпускник Московской духовной семинарии основал там
Свято-Троицкую обитель милосердия для детей и стариков. Однажды он пришел крестить воспитанников
детдома и, пока шел по коридору, они кричали ему: «Ты мой папа? Забери меня отсюда!». Тогда о. Николай
усыновил десятерых сирот, а сейчас в его семье уже 53 ребенка. Портал «Кредо.Ru»/Agnuz.Фото: архив.
ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ
Презентация фотоальбома
В четверг 18 декабря 2003 г. в конференц-зале гостиницы “Чайка”г. Караганды состоялась презентация
фотоальбома, изданного к 25-летию Папы - в память о визите Святейшего Отца Иоанна Павла II в Казахстан. В
альбоме собраны все речи и проповеди Святейшего Отца, произнесенные им с 22 по 25 сентября 2001 г. в
Астане; речи президента и других представителей церковных и государственных властей. Все тексты помещены
на русском и английском языках; в тех местах, где в оригинале были использованы цитаты на казахском языке,
книга передаёт их на родном языке нашей страны.
На торжественном событии, проходившем в Караганде, присутствовали митрополит Томаш Пэта,
архиепископ Ян Павел Ленга, канцлер Карагандинской курии о. Атаназиус Шнайдер, ORC, временный
поверенный в делах нунциатуры монс. Тимон Титус Хмилецкий , священники и монашествующие
Католической Церкви. В числе приглашённых на презентацию также были и.о. имама главной мечети города
Канат Сансызбаев и представитель миссионерской церкви “Грейс”.
Со стороны государственных властей присутствовали: зам. акима области Ералы Тугжанов, представитель
акима города Титаренко Т. И.. Почетным гостем была чрезвычайный и полномочный посол республики
Беларусь Пакуш Л. В. . Главным организатором встречи являлся о. Григорий Приходко.
Присутствующие имели возможность выслушать выступления глав Католической Церкви Казахстана,
административных глав города и области; ознакомиться с историей пребывания Католической Церкви на
территории Казахстана, предложенной о. Грегором Приходко. От имени редакции газеты “Кредо”, которой был
подготовлен весь материал для издания фотоальбома, выступила сотрудник издательской группы “Кредо”,
кандидат филологических наук Аида З. Махмудова (текст выступления приводится ниже).
В перерывах между выступлениями семинаристы Высшей Духовной Католической семинарии г. Караганды
исполняли древние песнопения Католической Церкви на латинском языке. Завершением музыкальной части
программы явилось выступление струнного квартета.
Аида З. Махмудова, сотрудник редакции «Кредо»:
Известно, что в каждой стране, обретающей свободу или независимость, одним из первых актов суверенного
государства является решение к направить своего представителя в Рим (ad Petri sedem) к Престолу Петра. И
продиктовано это не политическим соображением, а необходимостью подтвердить некую духовную
правомочность, т.е. это продиктовано своего рода нравственной потребностью.
Одним из первых духовное право руководства страной и духовный статус преемника государственной
власти у епископа Рима подтвердил Президент нашей страны Нурсултан Абишевич Назарбаев. И одним из
первых пригласил его к себе.
Известно, что на сегодняшний день Папа Римский Иоанн Павел II совершил боле 100 пастырских поездок. И
если он неоднократно подчеркивал ту высокую степень гостеприимства, которую он ощутил в Республике
Казахстан, значит, это не случайно. Ему, безусловно, есть с чем сравнивать.
И очень отрадно, что институт почитания аксакалов, исторически и ментально сложившийся на
казахстанской земле, так необыкновенно точно совпал с дипломатическими нюансами визита Преемника Петра
на нашу землю. Принимать у себя Папу Римского является событием политически архиважным. Но помимо
интересов политики это подтверждает духовно высокий рост политического руководителя страны и,
безусловно, осуществление Промысла Божия. Фигура епископа Рима далеко не всеми воспринимается
однозначно. Связано это с тем, что современный Папа являет собой вызов тому, что для многих стало
воплощением здравого смысла. Речь идет о запрещении эвтаназии, о праве на жизнь каждой зачатой жизни,
укреплении семьи и диалоге разных конфессий. На плечах Папы - огромный, непомерной тяжести груз. Но
ношу эту с ним разделяют Иисус и Мария.
В одном из ранних своих стихотворений, как бы предчувствуя грядущие страдания и свою обязанность,
Иоанн Павел II писал:
«И если бы постиг я
мир,
пожар бы воспылал, раздай я хоть себя всего
я ничего б не дал.
А Ты, Предвечный,
с каждым днем
мне убавляешь силы,
вверяя Свой безмерный
дом Душе моей
бескрылой».
АРХИЕПАРХИЯ
А РХИЕПАРХИЯ С ВЯТОЙ М АРИИ
В
А СТАНЕ
Павлодарское обновление
Накануне светлого праздника Рождества Христова в Павлодарской Католической Церкви “Святой Терезы
Младенца Иисуса”, с 8 по 12 декабря проходили реколлекции, которые стали здесь доброй традицией. Целью их
было ещё большее духовное сплочение прихожан через молитвы и беседы.
Каждый вечер, сразу после святой Мессы, которые проводили отец Ричард и отец Мечислав, мы собирались
в небольшом уютном зале. Посещать эти духовные упражнения могли все желающие. И несмотря на поздние
зимние вечера, пришло немало верующих: от школьников до людей пожилого возраста.
Я в Церковь стал ходить недавно, и для меня это были первые духовные упражнения. Вначале было
волнение, но после первого же занятия я почувствовал, что хочу и дальше посещать реколлекции. Удивительная
атмосфера добра и взаимопонимания, царившая среди присутствовавших, никого не могла оставить
равнодушным. Звучащая на собрании чудная и спокойная музыка, располагала как к размышлениям, так и к
молитве.
Сестра Филомена и сестра Мария-Руфь читали нам отрывки из Священного Писания. И делали они это так
проникновенно, что прихожане самозабвенно внимали каждому их слову.
Пожилые люди, ссылаясь на Священное Писание, делились жизненным опытом с молодёжью. В итоге
происходило более глубокое понимание Слова Божьего, истории Рождества Христова, значения его для всего
христианского мира.
Эти занятия собрали разных по возрасту, но близких по духу и вере людей, которые в процессе духовных
упражнений стали ещё богаче духовно.
Безусловно, эта трансформация души не могла пройти и мимо людей, организовавших занятия.
Признавшись, что для них это был очень важный этап в духовном развитии, сестра Филомена и сестра Мария
пообещали чаще проводить реколлекции в будущем.
Сергей Алексеев, Павлодар
Е ПАРХИЯ С ВЯТОЙ Т РОИЦЫ
Рождественские дни в Капшагае
В радости Рождества Иисуса Христа мы провели последние дни уходящего года и получили неожиданный
подарок. Наш приход в Капшагае 30 декабря посетили Митрополит архиепископ Томаш Пэта и епископ Генрих
Хованец. Так как Митрополит впервые посетил Капшагай, это стало большой радостью для всех нас. Во время
Святой Мессы, которую служили вместе оба ординария, Митрополит в своей проповеди с любовью напомнил
нам, что не только во время празднования Рождества Христова мы встречаемся и поклоняемся Иисусу, но и
всегда Он ждет нас в Дарохранительнице в нашей церкви, как пастушков в Рождественскую Ночь. После Мессы
мы взяли за руки архиепископа и епископа и провели по нашим пяти домам детского приюта, чтобы показать
сделанные нами вифлеемки. Во время праздничного обеда мы беседовали с Митрополитом, расспрашивали его
об Астане и о том, как там праздновали Рождество. В завершение обеда состоялся небольшой концерт, где
прозвучали народные русские и казахские песни в исполнении профессионального ансамбля. Прощаясь с
нашими гостями, мы обещали продолжать свою молитву за нашего епископа и за Митрополита.
Новициат – период послушания
Год назад, 21 ноября в приходе Пресвятой Троицы г.Алматы многочисленная францисканская семья
пополнилась новыми кандидатами из числа мирян.
Период осмысления своего призвания подвел нас к следующему этапу - испытательному периоду, периоду
послушания и единения в братской общине.
29 ноября 2003 года восемь кандидатов вступили в воспитательный период – новициат и присоединились к
первой группе францисканского ордена мирян (ФОМ).
Совместные молитвы, размышления и стремление к духовному обогащению через изучение жизненного
пути и духовного опыта святого Франциска укрепили в нас желание следовать выбранным путем. Этот путь –
стремление всегда жить по Евангелию: отдавать свое время, любовь и жизнь нуждающимся в этом. Пусть Дух
Святой укрепит нас в нашем призвании следовать за Иисусом через воплощение Его бесконечной любви!
СВЯТОЙ ФРАНЦИСК
Он был любимцем города Ассизи,
Богатый, щедрый юный кавалер,
Всем подавал беспечности пример,
Свободный, словно голубь на карнизе.
Но как-то тёмной ночью нищета
Во сне ему явилась, и в тревоге,
Как наяву, увидел он дорогу,
В конце дороги – церковь, плащ, свеча.
О жизни прошлой можно позабыть,
О, нищета, тебя прекрасней нет!
И Господу Франциск дает обет:
Не расставаясь с ней, её любить.
И вот, на площади блистательной Ассизи
Стоит в лохмотьях грязных и босой,
Счастливый юноша с любимой нищетой
Не понят, не прощён, людьми унижен.
Покинут всеми, - где его друзья,
Где мать его, отец? Лишь на мгновенье
Тоска по прошлой жизни, развлеченьям
К нему приходит, словно стая воронья.
Живя молитвой, нескончаемым постом,
Терзал свое измученное тело,
А в сердце у него свеча горела,
Зажженная Божественным Христом.
С толпой бездомных, нищих оборванцев
Идёт монах и оставляет след,
Который виден через сотни лет
В делах и вере братьев-францисканцев.
Горят стигматы на руках Франциска,
Господни раны жгут его огнем,
И нищета над ним склонилась низко,
Укрыв Святого вечности плащем.
Станислав Лисоцкий,
член ФОМ, г. Алматы
Быть человеком – значит не отвергать выпавших страданий
Наша беседа с Франциско Паскуалем де ля Парте, послом Испании в Казахстане, состоялась
осенью минувшего года, во время посещения им Караганды. С приветливым, излучающим спокойствие и
уверенность человеком, тогда встретились архиепископы и священники, семинаристы и студенты
нескольких вузов, преподаватели и сотрудники некоторых организаций. В каком то смысле г-н Де ля
Парте - личность не обыкновенная, ибо он обладает не только дипломатическим и творческим талантом,
но прежде всего глубокой верой в бесконечную справедливость и милосердие Божье.
Господин Де ля Парте, не смотря на сугубо светский характер Вашей работы, Вы - глубоко верующий
человек и убежденный католик. Скажите, кем из близких были заложены основания веры?
Моей матерью. Сколько я себя помню, после ужина мама всегда отводила время для совместной
молитвы Розария. Сначала мы механически повторяли все слова, и только потом начали осознавать их смысл.
Постепенно проснулся интерес к словам Розария. В нашей семье соблюдались все церковные праздники. На
Рождество мы лепили фигурки из глины и пластилина. Каждый год добавлялись новые фигурки, и вскоре
набрался целый город. Мы с нетерпением ждали Рождества, чтобы поскорей начать строительство нашего
города. Помню, что у нас в приходе было правилом не принимать пищу в течение трех часов до причастия.
Наша семья была очень бедной, поэтому поститься было легко. Я помню, как мама страдала, стараясь свести
концы с концами. Но она была сильной женщиной. Сильной во всем. Даже когда доктора обнаружили у неё
болезнь сердца, она все равно не отказалась от беременности. Почти каждый год в нашей семье появлялся
ребенок. Дом был полон детей, и все мы помогали, как могли. Я был самый старший, мне приходилось кормить
и купать своих братьев. Отец был судьей. Нашей семье приходилось часто переезжать, поэтому мы привыкали
упаковывать вещи, грузить их в машину, разгружать их и устанавливать вновь. Наше терпение воспитывалось
примером матери и отца.
Кто содействовал выбору Вашей профессии?
- Я всегда хотел быть дипломатом, чтобы вносить свой вклад в отношения между народами. Я закончил
юридический факультет, знал английский и французский языки. На военную службу я был призван в морской
флот. Неся военную службу, я параллельно готовился к поступлению в дипломатическую академию в Мадриде,
где получил дипломатическое образование. Первое назначение я получил в Гвинею, здесь состоялась моя первая
встреча с Папой в 1980 г.
Какая личность всегда была для Вас образцом для подражания, в жизни и по службе?
- Томас Мор, автор «Утопии». Он был дипломатом, премьер - министром, другом короля. Ему отрубили
голову за отказ одобрить развод Генриха VIII (короля Англии) с королевой Екатериной Кастильской , которая
не могла родить ему сына. Именно в этом столкновении того, что должно, и того, что «нужно», Англиканская
церковь берет свое начало. Мор сделал свой выбор ценой своей жизни.
Вы должны относиться к событиям не только как дипломат, но и как человек. Каким образом личная
позиция может сочетаться со служебным долгом перед государством?
- Есть три области, в которых возможны столкновения или конфликты.
1. Область образования. Некоторые государства соблюдают здесь определенную идеологию. Дипломат
может быть не согласен, но он не может это критиковать. Свою позицию он должен защищать частным образом.
2. Сфера семьи, а именно законы о разводах, абортах и т.д. В своем лице дипломат может отстаивать
позицию и взгляды своей страны.
3. Религиозные законы. В некоторых странах отсутствует свобода вероисповедания, нет уважения прав
человека. Здесь нельзя закрывать глаза на то, что ничего не происходит. Известно, что при советском режиме
человек рассматривался как производительный фактор, не имеющий души. Государство было всем, человек ничем. Признавалась только жертва ради государства. После крушения режима наступил вакуум. Сейчась все
нужно строить с нуля. Прививать культуру частной собственности, развивать туризм, знание иностранных
языков, философию и теологию. Но человек постсоветского периода научился страдать . Вопреки расхожим
представлениям, страдание - не абсурдно. Мы не можем сами оценить значение страдания, но в каждом
страдании есть свой смысл. Через страдание что-то новое должно родиться. Бог - не жесток, Он не заставляет
страдать бессмысленно и бесконечно. Я уверен, что в вашем обществе на страданиях заложен прочный
фундамент . Пока нет красивого дома, но есть каменный фундамент.
Беседовали
Аида З. М ахмудова,
с. Анастасия Трошкина.
Необычный Новый Год
Во всём мире нет более долгожданных и красивых праздников, чем Новый год и Рождество. И дети и
взрослые ждут их с большим нетерпением.
В этот период всех людей охватывает праздничная суета: где праздновать? что дарить? чем угощать?
Хлопотно, но очень приятно. Дома и улицы украсились праздничными огоньками. Тут и там мелькает
праздничная, новогодняя искрящаяся мишура. Город заметно пополнился улыбающимися лицами. На каждом
шагу слышны праздничные поздравления: «С наступающим! Скоро Новый год!»
Наверняка у каждого хотя бы раз в жизни случался ну очень не традиционный Новый год. Можно, конечно,
не отрываясь от «голубого» экрана, с замиранием сердца отсчитывать последние секунды уходящего года и
шумными выстрелами и фейерверками встретить Новый год. Но ведь такая традиционная встреча была у
каждого из нас.
Всё в жизни бывает в первый раз. Вот и мне выпала возможность встретить этот год в не совсем обычном
месте. Встретить его с Тем, кто давно уже ждёт, когда придут к Нему или пригласят к себе…в своё сердце.
Если бы вы, как и я, заглянули на Новый год в Католическую церковь, то необычный Новый год вам бы был
обеспечен на 100 %.
Может, для тех, кто из года в год видит и слышит одно и то же (с небольшими изменениями), что-то
понемногу утрачивает необычность. Но тому человеку, который, как и я, впервые встретил Новый год у…Бога,
было на что посмотреть и над чем задуматься.
Ровно в полночь в церкви зазвучал колокольчик, призывая верующих к Святой Мессе.
В это время на улицах города люди активными шумными выстрелами встречали Новый год. Не буду
скрывать, что я (как, наверно, и те, кто пришёл впервые) разрывалась на две части. Одна моя часть рвалась на
улицу, чтобы посмотреть на небо, которое разукрасилось новогодними фейерверками, а другая часть
(поблагоразумней), как бы остепеняла первую и хотела совсем другой радости.
Оглядываясь по сторонам, я стала осматривать прихожан: их лица светились еле заметными тихими
улыбками, а глаза были устремлены на Того, Кто в Своей жизни немало страдал и бесконечно рад, что о Нём не
забыли. Подозреваю, что моя суета была многим заметна. Сидящая рядом с. Михаэла с ангельским терпением
пыталась отвечать на вопросы и всеми силами пыталась дать понять, что этот Новый год - самый лучший…ведь
встречаю я его с Богом.
Архиепископ, как бы подозревая о том, какие мысли могут приходить во время Новогодней Мессы, сказал,
что встречать Новый год шумными фейерверками, в шумных компаниях неплохо… Но Новый год с Богом - это
гораздо лучше. Мне стало неловко за свои мысли. В жизни мы встречаем много радостей и много скорбей, но
кажется, скорби у нас бывает больше, нежели радости… И когда нам плохо, мы бежим к Богу, просим и
умоляем помочь. А когда нам светло и радостно, по-новогоднему весело, мы забываем Того, Кто дал нам
радость и Кто хочет, чтобы эта радость была разделена с Ним. Считается, что Новый год нужно встречать,
освободившись от всего старого, плохого, печального. Думаю, никто не сможет сделать это лучше, чем Бог.
Этот Новый год был не только необычным, но и лучшим. И думаю, не только у меня. И если этот Новый год
вы провели где-то… без Бога, следующий встретьте обязательно с Ним!
С Новым годом!
Новый год встречала
Ковалевская Наташа
Молодежь обманута «экстази»
Дискотека связана с нормальной потребностью молодых людей встретиться с друзьями и
потанцевать. Разумеется, в этом нет ничего плохого. Часто, к сожалению, финал оказывается
совершенно иным. Все начинается невинным образом. Обычное желание разрядки
оканчивается употреблением наркотиков.
«Царица» дискотек
Молодежь становится жертвами владельцев дискотек, которые обогащаются на молодежи, делая вид, что не
замечают того, что творится в их заведениях. Однако в темноте ночи скрывается большой враг. Это предатель,
который на первый взгляд выглядит симпатично, нестрашно и даже по-приятельски. Его имя “экстази”. Это
новый наркотик, собирающий жертвы на дискотеках всего мира.
“Экстази” – маленькая цветная таблетка, которая продается во многих развлекательных заведениях.
Является главным орудием самоуничтожения молодого поколения. Она неразрывно соединяется с ритмом
музыки на дискотеках. Легко поглощается и не несет с собой опасностей, связанных с другими типами
наркотиков (например, риск заражения СПИДом). Употребляя “экстази”, молодежь верит, что начинает
обладать какими-то сверхчеловеческими способностями – некоторые из них напоминают собой изображения в
комиксах.
На самом же деле наркотик постепенно делает из них рабов. Цена, которую следует заплатить, употребляя
некоторые пастилки, реально очень высока. “Экстази” вызывают разовую оживленность или утрату сознания.
Смертельный риск связан с чрезмерной физической активностью и повышением температуры тела.
Истинной драмой является неосознанность трагических последствий, связанных с принятием этого
наркотика. Не случайно “экстази” продаются в форме пастилок, имеющих симпатичный, удивительный и
привлекающий внимание внешний вид. Некоторые таблетки напоминают изображения комиксов и
мультфильмов. Есть и такие, которые имеют изображения зверей, фирменные знаки различных марок
автомобилей или сигарет. Другие названы именами женщин, рок-групп или словами, связанными с “сексом”. Не
удивительно, что “экстази” царят на дискотеках, хоть и не все они одинаковы. Нельзя обобщать, но в то же
время мы не можем закрывать глаза на факты.
«Убийственное» приглашение
Некоторые проблемы существуют и их нельзя скрыть. Например, нетрудно заметить, что для кого-то ночь
приобретает характер фона для удивительной сцены, на которой часто и охотно предлагаются спектакли в
адском вкусе. В совершенной форме эту тенденцию раскрывают брошюры, рекламирующие некоторые
дискотечные вечеринки. Речь идет о разноцветных билетиках, распространяемых среди молодежи, и
приглашающих к участию в неких специальных вечеринках.
Многие из таких “пригласительных билетов” представляют собой образчик грубого содержания. Одним из
наиболее шокирующих, с уверенностью можно сказать, является обработанное на компьютере изображение
двух детей с надписью: “Отец, я хочу тебя убить”.
Не менее поражающим является изображение чашки с пылающими глазами и зубами вампира. Вокруг чашки
находится терновая корона, а на дне виднеются какие-то силуэты в капюшонах, которые сжигают крест. Часто
на таких брошюрках находятся типично сатанинские символы.
К свободе
Много популярных певцов в своих песнях и высказываниях поощряют использование наркотиков,
пропагандируя идею “приятного” наркотика, с которым можно дружить.
К счастью, в мире музыки все чаще можно услышать свидетельства артистов, бросивших наркотики.
Некоторые могут являться положительным примером для молодых людей.
Один из них – Роберто Биньоли (1956) – певец, человек физически неполноценный. Имел фатальное детство.
Был сыном матери-подростка. Заболел детским параличом.
“В молодости, – говорит Роберт, – я испытывал огромное чувство гнева и сожаления. Через наркотики,
которые довели меня до тюрьмы, я хотел облегчить свое несчастье. Это были очень трудные годы, когда я
обманывался, что найду счастье, убегая от мира. Позднее, по мере того, как уходило время, я понял, что все это
было одним большим обманом. Наркотики не могут и никогда не смогут быть решением человеческих проблем.
Именно это я хочу передать сегодня стольким молодым людям, которые прибегают к “экстази”. Стараюсь
воодушевить каждого, чтобы он думал головой и постарался понять, что его жизнь не может быть брошена
“собаке под хвост”. Необходимо использовать свои способности для совершения добра и становиться
человеком, полностью открытым на других”.
Вера радикально изменила жизнь Роберта Биньоли, показав ему совсем иную дорогу.
Carlo Climati
„Rуcerz Niepokalanej”, 11/2003,
перевод с. Анастасия Трошкина
Компакт – диск, проникающий в глубину
“Нуждаюсь в Тебе”
Недавно в Италии вышел новый диск песен, автором которого является Роберто Биньоли.
Краткое знакомство с содержанием песен лучше откроет нам личность современного
христианского музыканта.
Это больше чем диск, его даже можно назвать “диалог”. Обращаясь в произведениях просто к сердцам
слушателей, Роберто создает атмосферу близости, дружбы. В результате этот чувствительный диск – послание,
которое не позволяет нам остаться равнодушными.
Новый CD начинается песней “Что же делается”. Он направлен ко всем, переживающим трудности, кризисы.
“Говорю тебе, чтобы ты понял…”. Роберто приглашает слушателей заглянуть внутрь себя: “убрать все зло из
своего сердца…”. Именно зло является тем, что будит беспокойство в сердце человека. Но оно не является
непобедимым. Роберто использует великое сравнение, где каждый из нас приглашен к тому, чтобы “сеять
любовь”. В конце урожаем будут хорошие плоды, а темные моменты останутся только неприятным
воспоминанием.
Следующим произведением является «Блюз небесный», прославляющий Бога в типичной францисканской
форме: “Свято Его Имя. Вечна Его слава. Он верен и одаряет справедливостью. Прославляйте его все: дети и
взрослые”.
После следует песня, затрагивающая чувства. Посвящена Иисусу и Марии, Которых он представляет
“нашими спутниками по дороге жизни”. Этим произведением Роберто предлагает слушателям осознать Божье
присутствие в буднях. Приглашает поверить Господу и позволить Ему сопутствовать нам на жизненной дороге:
“Ты, Который есть Свет. Ты, Который забираешь мою бедность. Теперь я знаю, что мне больше нечего бояться
в Твоем доме, полном милосердия”.
Сердцевиной, которая соединяет и придает величие всему диску, является “Нуждаюсь в Тебе”- песня,
выражающая желание встретиться с Господом. Он прекрасно отображает наше отношение к Богу как “детей”,
которые не способны ничего сделать без небесного чувства: “Нуждаюсь в Тебе. Приди скорее. Жду Тебя, Ты Властелин моего сердца. Наверное, уже все совершилось, мы нуждаемся в Тебе …”
Следующее произведение “Слезы Бога” содержит в себе великую надежду. Роберто употребляет некоторые
сегодняшние реалии мира: женщины, измученные и подверженные насилию, депортация, война, массовое
убийство детей и падающая ракета. Несмотря на существующую реальность, Роберто предлагает неустанно
вспоминать о том, что Небесный Отец присутствует среди нас, сопутствует нам с высоты небес: “Мне снились
слезы Бога. Снилось, как падали они сюда, на землю с неба. Снилась каждая слеза, сходящая с очей, и каждая
падающая была знаком надежды”.
Уверенность в Божьем присутствии, Который лечит самые глубокие раны, обращается к нам в словах
припева “Бог есть” и “Ангелы”. Роберто посвящает песню нашим Ангелам-хранителям, которые благовествуют
дуновение ветра жизни: “Дух, ты входишь в меня, со всей сущностью любви, сохрани меня в этом мире, потому
что я хочу петь для тебя. Ангелы, вы всегда со мной, дайте мне способность представления лучшего мира,
непрестанного пения о Боге, Который на самом деле существует”.
Две последние песни просты по содержанию, но переполнены изъяснениями любви.
Думаю, что этот диск представляет нашему взору артиста, стремящегося к вершинам совершенства. Кроме
музыки меня привлекла манера, в которой выражает Роберто свои мысли: позитивно, искренне, с полным
энтузиазмом. Этим он отличается от своих коллег – христианских певцов. В современном мире, часто
наполненном ненавистью, вышеописанный диск может показаться мелочью, но той, которую нельзя не
заметить.
Carlo Climati,
Фото: Интернет.
Забытые корни милосердия
7.
Образ Бога в хитросплетениях теологии “смерти Бога”
От Лютера сегодня нас отделяет половина тысячелетия. Усердие Реформатора относительно деятельности
милосердия в отношении к ближнему в то же время дало впечатляющие плоды. Оно, на самом деле, находит
убедительное выражение в делах и в организациях Церкви, рождённых Реформой.
Напротив, тяжкие и принесшие много страданий поиски Лютером “Милосердного Бога” очень мало
касаются современного человека. В задачу этой работы не входит прояснение причин, по которым эта
озабоченность, столь важная для Реформации, повсюду была забыта. Однако нельзя не обратить внимания на
образ Бога, сформированный многими современниками и на мыслителей, его выражающих. И действительно,
соблюдение первой части двойной заповеди Христа напрямую связано видением Бога, которым обладают те, к
которым она обращена. Чтобы облегчить эту задачу, нужно кратко обрисовать тезисы ряда теологов.
В шестидесятые годы некоторые из них привлекали внимание западного мира. Речь идёт о тех теологах,
которые разрабатывали “теологию смерти Бога”, солидаризируясь с системами Гегеля и Юма, с писаниями
Ницше, но также и с теологическим наследием Мартина Лютера. В их взглядах проявилось изменение,
произошедшее в наше время по отношению к иудаизму и начальному христианству.
В 1963 г. англиканский епископ Робинсон опубликовал в Лондоне небольшую книгу, которая за короткое
время завоевала теологический рынок западного мира. На языке оригинала она называлась Honest to God 1 . Сам
автор представил свою книгу в “Observer” (17 марта 1963) в статье под названием Our image of God must go –
«Освободим себя от нашего образа Бога». Он заявляет, что исходит из того ощущения жизни, которое теперь
уже ясно присуще христианам. В любом случае, эта “теология”, радикально направленная на человека, уже в
первом месяце после публикации имела только в Ирландии тираж в 250 000 экземпляров. Епископ Робинсон
наставляет своих читателей: “Вечное “ТЫ” теперь встречается “в”, “с” и “под” видом временного “Ты”, во
встрече с другими людьми, т. е., в естественном порядке” (стр. 60). Существование “высшего существа”,
восседающего на небесном троне, как, впрочем, и идея Бога как личности с сознанием и волей – миф. Автор
хочет существенным образом свести теологию к антропологии; вместо того, чтобы относиться к Богу, речь
должна идти о человеке. Поэтому он требует через молитву “достичь Бога через мир ... с записной книжкой о
свиданиях и ежедневной газетой в руке” вместо того, “чтобы обращаться от мира к Богу”. Молитва в
действительности имеет место “среди забот каждого дня” (ср. стр. 101 -105).
Рука об руку с такими решительными и упрощенческими призывами идут самые разнообразные
размышления различных “теологов” 2 , опубликовавших свои идеи в шестидесятые годы. Вот, например, случай
американца Алтицера, считающего, что Бог не присутствует в слове веры; более того, Бог исчез из истории. Он
действительно отсутствует, а не только сокрыт от наших глаз. Он “на самом деле умер”, умер в Иисусе Христе в
смысле, соответствующем мировой истории. Это именно то, что имеют в виду, когда в теологии говорят о
“смерти Бога” (стр. 318 и след.).
Немецкий экзегет Браун ищет ответ на причину отсутствия Бога в мысли и в восприимчивости сегодняшних
дней и хотел бы приложить “демифологизацию” Бультмана к самой реальности Бога. Итак, люди должны
замечать образ, каким “Бог” “случается” среди них. Браун понимает Бога как “определённую форму
человеческой близости”. Для него – молодчика - “пребывать в Боге” означает пребывать в акте преданности
другому. Бог, следовательно, там, где я беру на себя и ответственно исполняю мой долг (стр. 167-178). В
подобном наброске образа Бога первая часть двойной заповеди не имеет больше никакого смысла; Бог
улетучился ради любви к ближнему.
Зёле – другой немецкий теолог, размышлявшая о проблеме отсутствия Бога. Для неё Бог «случается» в той
мере, в какой случается что-либо между людьми. “Любовь не хочет неба, оно ей не нужно”. Любовь между
людьми “представляет” Бога, отсутствующего в мире. Она убеждённо говорит об этом. “Бог более не
встречается в области религии”: даже пространственная отсылка или отсылка в виде знака к Богу, отличному от
человека, отвергнута как ошибочная и некорректная. Бог не имеет никакой сущности, отличной от человека.
Следовательно, тезис Мартина Лютера “только верой” означает для автора то, “что мы не получаем оправдания
на основе каких бы то ни было мнений относительно существования Бога или касающихся ценности и
авторитета Библии ... но что быть оправданными представляет собой способ существования, такой, чтобы не
существовать больше для себя самих” (стр. 339 - 345).
Американец Ван Бюрен хотел бы наконец-то распрощаться даже со словом “Бог”. И действительно,
лингвистической ценностью обладает только то, что поддаётся проверке точными науками. Как астрология
стала астрономией посредством открытия космических законов, так и алхимия преобразовалась в химию, когда
человеческая мысль проникла в тайны материи; как Просвещение оставило позади себя идеи и метафизические
перспективы Средневековья, заменяя их тем, что понятно и подконтрольно человеку, так каждая область
человеческих интересов должна быть сведена к историческому и эмпирическому измерению. Язык тоже должен
признать это, если хочет попасть в точку. Слово “Бог” потеряло однако, свой смысл для сегодняшнего человека.
Его эмпирическая проверка не проходит. Утверждения о Нём становятся утверждениями о человеке. (стр. 293 –
300).
После этих авторов разного рода новые размышления вновь пробудили в последние тридцать лет
повышенную чувствительность к мифу и трансцендентному. Восточные религии, мудрецы и гуру – часто
называемые одним словом “New Age” – искали новый доступ к божественному и поверили, что нашли его в
самом человеке и в космических силах. Однако, они не достигли личного Бога, любящего “Отца тверди”, но,
скорее, составляют маргинальную группу в современном обществе. Сегодня, как и вчера, культурный климат в
значительной мере определяется импульсами тех, кто хочет сформулировать “мистику” современного человека
и, которые, по крайней мере, достигают того, что лишают его “Ты” Бога. Именно поэтому Мессу под охраной
пастырской конституции Второго Ватиканского Собора относительно проблемы Бога нельзя и помыслить
превзойти: “атеизм, т.о., относится к числу наиболее тяжёлых вещей нашего времени ... ” (19). Было бы
наивным и бесстыдным пренебрегать или даже отрицать отражения этого культурного климата на призывах
Иисуса любить Бога.
(21 - Продолжение следует)
КАРИТАС
За «воротами надежды» в Актобе
В сентябре 2002 года нашим Приходом Доброго Пастыря г. Актобе был приобретен дом, с надеждой и
желанием исполнения Божьей заповеди: заботиться о «вдове и сироте». Благодаря Божьей благодати и усердию
братьев в ноябре этого же года Каритас начала свою деятельность. Ответственный Висэнтэ Салас Поркар,
миссионер из Испании, и сотрудники Каритас беседовали с приходящими людьми, помогали в их проблемах,
раздавали одежду неимущим, давали деньги для оплаты медицинских и коммунальных услуг.
6 ноября 2003 года удалось открыть благотворительную столовую для нищих, которая работает четыре дня в
неделю, и в которой люди могут получить горячий обед, старательно приготовленный Ольгой и Альмирой.
В первые дни работы столовой приходило 15-20 человек, сейчас же - 40-50 человек, так что иногда нам
необходимо работать в три смены из-за маленького помещения.
Откуда приходят эти люди, спросите вы. Думаем, что как нельзя к месту был бы ответ книги Откровения
(7,14): «это те, которые пришли от великой скорби». Да, братья, это те, жизнь которых проходит в подвалах и
среди мусорных ящиков. Многие из них не имеют никакого крова, возможности принять горячую пищу,
помыться, получить необходимую медицинскую помощь. Вначале нуждающихся людей Висэнтэ искал на
улицах города, в подвалах и возле мусорных ящиков. Однажды с ним приключился один курьез. На улице он
увидел мужчину, одетого очень плохо и грязно. Подойдя к нему, он сказал: «Мужчина, по этому адресу вы
можете получить помощь». И в ответ услышал: «Чё те надо? Я не бедный! Проваливай!» И вообще многие люди
не верят, что в городе есть место, где можно получить бесплатные обед и помощь.
Каждый обед в столовой начинается благодарственной молитвой Богу. Потихоньку оттаивают их сердца,
ожесточенные и обремененные, которые в течение многих лет были закрыты для любви. На их лицах начинают
появляться улыбки, люди начинают открываться ближнему, рассказывать о своих проблемах и страданиях,
заботиться друг о друге.
Накануне Рождества для посещающих нашу столовую был приготовлен праздничный обед. Ответственный
столовой Каритас провозгласил катехезу о значении Рождества Христова в жизни человека, а канторы с
гитарами научили людей их первым рождественским песням. Все пели и плакали от радости, а по выражениям
их лиц было очень заметно, как они были довольны и счастливы. Одна женщина постоянно повторяла,
обращаясь к братьям, работающим в столовой: «Спасибо вам, но прежде всего Богу!»
В этот день все они в первый раз увидели католический храм, украшенный рождественскими елками и
построенными яслями. Кульминационным моментом было приглашение настоятеля нашего прихода о. Тадеуша
Смеречинского прийти и праздновать Ночную Мессу Рождества Христова. И как мы радовались, когда увидели
некоторых из этих братьев на Ночной Рождественской Евхаристии.
За недолгое время работы Каритас в нашем городе мы увидели, что для более полноценной заботы о
нуждающихся в помощи необходимо открыть амбулаторию, помещение для душа и, по возможности, место для
ночлега.
Брозднякова Любовь
ЖИВОЕ ЕВАНГЕЛИЕ
Святая Схоластика
Схоластика и Бенедикт (двойняшки) родились около 480 г. Очень рано Схоластика вступила в монастырь
«Роккаботте у Субиако», который находится восточнее Рима. Спустя несколько лет она перешла в другой
монастырь недалеко от Монтекассино. Один раз в году она встречалась со своим братом Бенедиктом,
основателем бенедиктинского ордена. Эта встреча проходила вблиз монастыря брата. В 542 г. во время встречи
случилось, что монахиня просила своего брата остаться у неё дольше, дабы продолжить разговор о небесных
радостях. Бенедикт не соглашался. Тогда Схоластика начала настойчиво просить Бога о помощи. Бог внял её
просьбам: вскоре начался ливень. Бенедикт вынужден был остаться на три дня у своей сестры. И сестра на
третий день неожиданно умерла. Бенедикт видел, как её душа летит в небо в облике голубя. Бенедикт
похоронил свою сестру в Монтекассино в гробе, который подготовил для себя, и где был в 547 г. также
похоронен. Григорий Великий позже напишет: «Смерть не могла разделить плоть тех, кто в духе был всегда
соединён в Боге.»
По традиции Схоластику рисуют в чёрной одежде аббатиссы бенедиктинки и с голубем.
МЫСЛИ ДЛЯ ДУХА
Миссия
После долгих лет совместного изучения науки и медитаций три ученика решили оставить своего учителя и
начать свой жизненный путь.
Спустя десять лет они вернулись, чтобы навестить своего учителя.
Старый монах предложил им сесть рядом с собой, он был уже слишком стар и не мог вставать. Каждый
из них рассказывал свою историю.
- Я, - с гордостью начал первый, - написал три книги и помог распространить тысячи их экземпляров.
- Это значит, что ты наполнил мир бумагой, - сказал учитель.
- Я, - с радостью сказал второй, - проповедовал в тысячи различных местностей.
- Это значит, что ты наполнил мир словами, - произнес учитель.
В конце молвил третий:
- Я принес тебе только эту подушку, чтобы ты мог положить на нее свои уставшие ноги.
- Только ты, - сказал учитель, - нашел Бога.
Один известный отшельник жил в одинокой пещере. Весь день он медитировал; его мысли были всегда
вознесены к Богу.
Но однажды, когда он размышлял, из норки выбежала мышка и начала грызть его сандалии.
Отшельник в ярости открыл свои глаза.
- Почему ты мешаешь мне медитировать?
- Потому, что я голодна, - жалостно пропищала мышка.
- Убирайся, - крикнул отшельник, - как ты посмела мешать мне в тот момент, когда я разговариваю с
Богом?
- Интересно, как тебе удается с Ним договориться, - спросила мышка, - если ты не можешь
договориться даже со мной?
Бруно Ферреро.
Знает это только ветер
ВЕЧНАЯ МУДРОСТЬ
На муравья не поднялась рука,
Он стал змеёй, чьё смертоносно жало.
Не медли и убей змею, пока
Драконом та змея не стала.
Масуди Марвази
Свой храм любви не строй
Ты на песке беспечно.
Надёжен храм твой,
Что строится навечно.
Кашиф
Все человеческие проблемы имеют свою основу в таинственном союзе плоти и духа. Та - слишком узка,
а этот - слишком широк. Объединяющая их совместная жизнь требует согласования.
Цундель
Кто всегда ропщет на житейские мелочи, тот вообще потерял из виду великие благодеяния Божии.
Бодельшвинг
Маленькие слова играют большую роль. Начните сейчас же!
Мэри Кроули
Тот, кто только берёт и ничего не даёт, подобен стоячей воде пруда: всё, что в него втекает,
остаётся, а всё, что остаётся, становится затхлым.
Джон А. Джеймс
Смирение ведёт к силе, а не к слабости. Признавать свои ошибки и извиняться за них – это наивысшая
форма самоуважения.
Джон Макклой
Все и вся вокруг вас – это ваши учителя.
Кен Киз
Какая сила – знать хоть немного об Иисусе Христе!
Л. Веллью
Тот, у кого есть сострадание к окружающим, получит сострадание Небес.
Талмуд
Мы богаты только за счёт того, что отдаём, а бедны только за счёт того, в чём отказываем себе.
Э. Суэтчин
Литургическая страница
Явления Девы Марии Бернадетте
11 февраля – 16 июля 1858 г.
Четверг 11 февраля 1858: Встреча
В сопровождении своей сестры и одной подруги Бернадетта идёт к Массабиелле, месту у реки Гаве, чтобы
собрать сухих дров. Она снимает чулки, чтобы перейти ручей, как вдруг слышит свист, похожий на порыв
ветра, и обращает свой взор на грот: “Я увидела одну Госпожу в белом одеянии: она имела белое платье, белый
вилон, голубой пояс и одну жёлтую розу у ног”. Бернадетта делает крестное знамение и начинает вместе с
Госпожой читать розарий. В конце молитвы Госпожа неожиданно исчезла.
Воскресенье 14 февраля: Святая вода
Бернадетта чувствует внутреннюю силу, которая заставляет её вернуться ко Гроту, несмотря на запрет
родителей. Мама, видя её настойчивость, в конце концов отпускает её. Прочитав первую тайну розария,
Бернадетта снова видит явление этой Госпожи. Она берёт святую воду и брызгает на Госпожу. Госпожа смеётся,
склонив голову. И снова в конце молитвы Госпожа исчезает.
Четверг 18 февраля: Госпожа говорит
Впервые Госпожа начинает говорить, когда Бернадетта подаёт ей бумагу и ручку с просьбой записать своё
имя. Госпожа отвечает: “Не нужно!” И добавляет: “Не обещаю тебе счастья в этом мире, но в другом. Хочешь
сделать для меня что-нибудь доброе? Приходи сюда четырнадцать дней”.
Пятница 19 февраля: Короткое явление в тишине
Бернадетта идёт ко Гроту с освящённой зажжённой свечой. С этого момента начинается традиция зажигать
свечи в Гроте.
Суббота 20 февраля: Тишина
Госпожа учит Бернадетту одной личной молитве. В конце явления Бернадетта ощущает большую грусть.
Воскресенье 21 февраля: Источник
Рано утром Госпожа явится Бернадетте. Сотни людей сопровождают её. Комиссар полиции Джакомет сразу
допрашивает Бернадетту о том, что она видела. Бернадетта говорит одно: “Источник”.
Вторник 23 февраля: Тайна
В окружении пятисот человек Бернадетта идёт ко Гроту. Но это явление откроет тайну только для неё.
Среда 24 февраля: Покаяние
Послание Госпожи: “Покаяние! Покаяние! Покаяние! Молись за обращение грешников! Поцелуй землю для
обращения грешников!”
Четверг 25 февраля: Источник
В присутствии около трёхсот человек Бернадетта рассказывает: “Сказала мне идти к источнику. Вижу только
немножко воды в болоте. Разрыв землю в болоте рукой в четвёртый раз мне удалось всё-таки пить воду.
Заставила меня также кушать траву, находящуюся вблизи. Потом явление исчезло, и я ушла”. Толпа говорила: “
Не знаешь, что люди думают: ты сумасшедшая, когда это делаешь?” Она отвечает: “За грешников”.
Суббота 27 февраля
Присутствует восемьсот человек. Явление проходит в тишине. Бернадетта призвана пить воду из источника.
Она делает те же знаки покаяния, что в прошлый раз.
Воскресенье 28 февраля: Покаяние!
Больше тысячи человек присутствует во время экстаза. Бернадетта молится, целует землю и шагает на
коленях в знак покаяния. После этого она будет представлена юристу Рибес, который желает отправить её в
тюрьму.
Понедельник 1 марта: Первое чудо
Среди более тысячи пятисот человек впервые присутствует священник. В эту ночь одна лурдская женщина
Катарина Латапие идёт ко Гроту, опускает свою парализованную руку в воду и получает исцеление.
Вторник 2 марта: Послание священникам
Толпы народа растут. Госпожа просит Бернадетту: “Иди и скажи священникам: пусть придёт сюда
процессия, и построят здесь часовню”. Бернадетта говорит об этом отцу Пейрамалю, настоятелю Лурда. Но он
хочет знать имя Госпожи и просит знака: пусть расцветёт шиповник у Грота.
Среда 3 марта: Улыбка
Около 7 часов утра Бернадетта идёт ко Гроту, где её ждут три тысячи людей. Но явления не было. После
школы Бернадетта внутренне чувствует призвание Госпожи, идёт ко Гроту и вновь спрашивает её имя. Госпожа
только улыбается. Отец Пейрамаль повторяет: “Если Госпожа действительно просит часовню, тогда пусть
назовёт своё имя и пусть расцветёт шиповник у Грота!”
Четверг 4 марта: Долгожданный день
Явления ожидает около восьми тысяч человек. Все ждут чуда. Явление проходит в тишине. Настоятель
повторяет своё требование. Двадцать дней Бернадетта не приходит ко Гроту, не чувствуя внутренних
побуждений к этому.
Четверг 25 марта: Имя Госпожи
Явление, в котором Госпожа скажет своё имя. Но куст, у которого почивают ноги Госпожи, не расцветает.
Бернадетта рассказывает: “Собрав руки к молитве, которые были раскрыты и обращены к земле, сказала мне: “Я
ЕСЬМ НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ”. Девушка быстро бежит, повторяя эти слова, чтобы не забыть. Бернадетта не
знает и не понимает это теологическое выражение, которое указывает на Деву Марию. Но эти слова убеждают
настоятеля, потому что 4 года назад Папа Пий IX провозгласил догмат – правду Католической веры о
Непорочном Зачатии Девы Марии.
Среда 7 апреля: Чудо свечи
Во время этого явления Бернадетта держит в руке зажжённую свечу. Пламя долгое время касалось руки
Бернадетты, не оставив никакого следа. Этот факт подтвердил присутствующий врач Доузоус.
Четверг 16 июля: Последнее явление
Бернадетта чувствует таинственный зов и спускается ко Гроту. Но дорога закрыта. Тогда она решает идти с
другой стороны реки и становится против Грота: “Мне казалось, что я стою у Грота на одинаковом расстоянии
как всегда, я видела только Мадонну. Никогда не видела её такой красивой!”
Перевод сайт - страницы Лурд: МХ
Таинство помазания больных
11 февраля, в день всех больных, Церковь предлагает тем, кто страдает болезнью, особую
благодать от Бога посредством таинства Елеопомазания.
Предложенный ниже текст имеет целью раскрыть глубину и важность этого таинства. Дабы
когда наступит такой момент для нас или наших близких, понимать, как сейчас следует
поступить.
Церковь верует и исповедует, что среди семи таинств существует одно, специально предназначенное для
укрепления тех, кто измучен болезнью: Елеопомазание больных. В литургической традиции, как восточной, так
и западной, существуют с давних времен свидетельства о помазании больных освященным елеем. С течением
времени Елеопомазание больных все более применялось исключительно к умирающим. Поэтому его называли
«последним помазанием». Несмотря на такую эволюцию, литургия никогда не забывала молиться Господу об
излечении больного, если это служило его спасению.
Болезнь в человеческой жизни
Болезнь и страдания всегда были в числе самых трудных проблем и испытаний человеческой жизни. В
болезни человек осознает свое бессилие, свои пределы и свою конечность. Любая болезнь может заставить нас
взглянуть на смерть.
Болезнь может привести к состоянию мучительной тревоги, замыканию в себе самом, иногда даже к
безнадежности и бунту против Бога. Она может также сделать человека более зрелым, помочь ему различить,
что в его жизни несущественно, чтобы обратиться к существенному. Очень часто болезнь приводит к поиску
Бога, к возвращению к Нему.
«Больных исцеляйте…»
Иисус разрешает ученикам участвовать в Его служении сострадания и исцеления. Воскресший Господь
возобновляет это повеление: (« Именем Моим (…) возложат руки на больных, и они будут здоровы»: Мк 16, 1718), и подтверждает его знамениями, которые Церковь творит, призывая его Имя. Знамения эти особым образом
являют, что Иисус – действительно «Бог, Который спасает».
«Больных исцеляйте!» (Мф 10, 8). Эту обязанность Церковь получила от Господа, и она старается исполнять
ее как уходом за больными, так и ходатайственными молитвами, посредством которых Церковь соединяется с
ними. Она верит в животворящее присутствие Христа, целителя душ и телес. Это присутствие особенно
действенно в таинствах и совсем особым образом в Евхаристии – Хлебе, дарующем жизнь вечную, на связь
которого с телесным здоровьем косвенно указывает апостол Павел.
В случае тяжелой болезни …
Елеопомазание больных «не есть только таинство умирающих. Поэтому время для его принятия несомненно
приходит уже тогда, когда верующий начинает находиться в смертельной опасности по болезни или старости.
Последствия совершения этого таинства
Особый дар Духа Святого. Первая благодать, даруемая этим таинством, - благодать укрепления, мира и
мужества для того, чтобы победить трудности, присущие тяжелой болезни или немощи старого возраста. Эта
благодать – дар Святого Духа, обновляющего упование и веру в Бога и укрепляющего в борьбе с соблазнами
лукавого, соблазнами уныния и страха смерти. Эта помощь Господа силой Его Духа имеет целью привести
больного к исцелению души, а также и к физическому исцелению, если такова воля Божия. Кроме того, «если он
соделал грехи, простятся ему» (Иак 5, 15).
Единения со страстями Христа. Через благодать этого таинства больной получает силу и дар теснее
соединиться со страстями Христа: он определенным образом посвящен. Страдание как последствие
первородного греха наделяется новым смыслом: оно становится участием в Христовом деле спасения.
Церковная благодать. Больные, получающие это таинство, «добровольно соединяясь со Страстями и
смертью Христа», «содействуют благу Народа Божия». Совершая таинство, Церковь в общении святых
ходатайствует за больного во благо его. А больной, в свою очередь, благодатью этого таинства способствует
освящению Церкви и благу всех людей, ради которых Церковь страдает и жертвует себя через Христа Богу
Отцу.
Подготовка к последнему переходу. Если таинство Елеопомазания больных преподается тем, кто страдает
тяжелыми болезнями или немощами, то оно тем более предназначено тем, кто находится на грани ухода из этой
жизни, так что его называют также «таинством отходящих». Елеопомазание завершает наше соответствие
смерти и Воскресению Христа, которое начато было в Крещении. Оно является последним в ряду всех святых
помазаний, которыми отмечены этапы христианской жизни: помазание Крещения ознаменовало нас печатью
новой жизни; Миропомазание укрепило нас для жизненной борьбы. И наконец, это последнее помазание
наделяет окончание нашей земной жизни как бы стойкой крепостью для последней борьбы перед вступлением в
Дом Божий.
Можно сказать, что таинства Покаяния, Елеопомазания и Евхаристии, как напутствия, когда жизнь
христианина подходит к концу, составляют «таинство подготовления к вхождению в Отчизну», или таинства,
завершающие странствие.
Из Катехизиса Католической Церкви.
– Москва «Рудомино», 1996
Пепел – знак обращения
25 февраля в этом году для нас является началом сорокадневного Великого Поста. В этот день
верующие принимают на свою голову пепел как знак покаяния. Само начало Пепельной Среды мы находим в
древней практике покаяния. В оригинале Таинство покаяния не существовало в такой форме, в которой оно
пребывает для нас сегодня. Литургист Пелагий Висентин подчеркивает, что развитие традиции покаяния
тройное: « из публичной литургии к личной; из примирения с Церковью, только один раз - к практике частого
приступания к таинству покаяния, понятого как помощь душе кающегося к литургии; из момента тяжелого к
спокойствию и счастью души».
Литургия посыпания пеплом берет свое начало в публичной литургии покаяния, она была основой ритуала
публичного покаяния и началом дороги обращения верующих, которые принимали абсолюцию (отпущение
грехов) утром в Святый Четверг. Постепенно практика посыпания пеплом переходит на всех верующих, и
литургическая реформа посчитала полезным придать значение этому древнему символу.
Библейская теология являет двойное значение использования пепла. Во-первых, он - знак немощи и
хрупкости человека. Авраам, обращаясь к Богу, говорит: “Вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел”
(Быт 18, 27).
Иов, признавая глубокую ограниченость своей сущности, с осознанием полной прострации перед Богом,
говорит: “Он бросил меня в грязь, и я стал, как прах и пепел” (Иов 30, 19). И во многих других библейских
текстах нам открывается эта сторона человеческой ограниченности: “Когда она угаснет, тело обратится в
прах, и дух рассеется, как жидкий воздух” (Прем 2, 3); “Что гордится земля и пепел?” ( Сир 10, 9); “Как
велико милосердие Господа и примирение с обращающимися к Нему!” ( Сир 17, 27).
Но пепел является также внешним знаком того, кто обращается от своего личного плохого действия и
моментом решения шагать по пути обращения к Господу. Особенно известен библейский текст обращения
жителей Ниневии, после проповеди Ионы: “И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во
вретища, от большого из них до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и
снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в
Ниневии от имени царя и вельмож его: чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на
пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы
каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. Кто знает, может быть, еще Бог
умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем”. (Иона 3,5-9). Иудифь тоже
приглашает весь народ к совершению покаяния, дабы Бог помиловал их и освободил: “И всякий муж
Израильский и всякая жена, и дети, и жители Иерусалима пали пред храмом, посыпали пеплом свои головы,
разостлали пред Господом свои вретища” (Иудифь 4,11).
Очень простая, но трогательная литургия покаяния Пепельной среды до сих пор сохранила именно этот
двойной размер значения, который выражается словами, сопутствующими принятию знака пеплом: “Помни,
человек, что ты прах и в прах обратишься” или “Покайтесь и веруйте Евангелию”. Адриен Ноцент
подчеркивает, что древняя формула «Помни, человек…» узко соединена именно с самим жестом посыпания
пеплом, затем новая формула «Покайтесь и веруйте…» более глубоко воспринимает само значение Великого
Поста, именно в его начале.
По материалам
Интернета
М. Хлахулова