Часть 3. Почва Урок 12. Виды духовных почв

Материал Библейской школы «Помазание Обилия и Избытка», г. Киев
Класс: «Закон сеяния и жатвы»
Часть 3. Почва
Урок 12. Виды духовных почв
Базовый тезис
В книге Бытие записаны слова Бога, которые Он сказал человеку сразу после первого
серьёзного проявления греха на земле – потопа: «И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из
всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. И
обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше
проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от
юности его…» (Быт. 8:20-21). Внимание! «…и не буду больше поражать всего живущего, как Я
сделал…» (Быт. 8:21). Другими словами Бог говорит о том, что теперь все, что будет происходить
на земле, будет зависеть от выбора человека, от выбора того, что посеет человек. Читаем: «впредь
во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся»
(Быт. 8:22). Это первое прямое Божье упоминание о зависимости человека от закона сеяния и
жатвы. Вот как более ясно эти же слова Бога сказал Апостол Павел (с того дня, как человек
согрешил): «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет»
(Гал. 6:7). Это говорит человеку о том, что:

невежество в вопросе закона сеяния и жатвы человеку недопустимо.
Повторение 8, 9,10 уроков
Дух человека, а также духовная сфера – это почва в духовном мире.
Земля – это почва в естественном физическом мире.
Творя землю, как почву для естественного физического мира, Бог вложил в почву
естественного физического мира закон, который уже активно действовал в почве духовного мира.
Все духовные творения уже были полностью во власти этого духовного закона.
Некоторые особенности почв
Особенность первая. У любой почвы, или духовной, или естественной физической, есть
Богом поставленная задача, подкрепленная духовным законом: «высвобождать содержимое
семени и давать ему рост».
Особенность вторая. Почва не перебирает и не сортирует посеянное в нее. Если вы посадите
в почву рядом с фасолью семена пырея, почва взрастит и то, и другое.
Особенность третья. У почвы нет настроения, у почвы нет выходных, почва не принадлежит
к какой-то конфессии, почву не надо упрашивать или умолять, ее надо приготовить и ухаживать.
Какие бывают виды духовных почв?
В Писании есть притча, которая является духовными очками для глаз души человека, именно
через очки этой притчи Сын Божий Иисус на примерах естественных физических почв открывал
участникам Завета, какие духовные почвы бывают и на что влияет их состояние.
В этом учении присутствуют три участника:
- Бог – сеятель слова веры, Евангелия;
- слушатель Евангелия;
- дух антихриста.

Бог – сеятель слова, семя – это Евангелие мира, а почва – это дух человека.
Изучая духовный закон сеяния и жатвы, а именно почвы, нельзя не отметить несколько
моментов, связанных с третьим участником притчи – сатаной.
Момент первый. Сатана – ангельское существо, в классе духовных существ он духовным
уровнем намного ниже человека. Следовательно, сам по себе он не может похитить семя из духа
www.remez.biz.ua Класс «Закон сеяния и жатвы». Урок 12.
Страница 1 из 7
человека.
Момент второй. Дух антихриста, применяя свои инструменты, оказывает воздействие на
человека в естественном физическом мире, делая это в основном через органы чувств: видеть,
слышать, чувствовать, обонять и осязать.
Момент третий. Свои инструменты дух антихриста использует, так как человек уже принял в
свой дух слово Божье, семя.
Почва «при дороге»
Итак, почва «при дороге» - это почва, которая, как в естественном физическом, так и в
духовном мире, непригодна для сеяния семени (с целью получения урожая при Божьем
содействии). Сеять в такую почву и ожидать умножение от Бога – это напрасная трата времени.
Владельцы такой духовной почвы Бога не почитают и не благодарят, сатана в их жизни действует
без особого препятствия. Владельцы этой почвы, возможно, не рождены свыше или они еще
духовные младенцы и не имеют духовного различения, а, возможно, они настолько религиозны,
что их умы ослеплены.
«Каменистая почва»
То есть ее внешняя каменистость уже говорит о себе сеятелю, что она недостаточно
пригодна для сеяния. Это так она выглядит в естественном физическом мире, но не каждый
участник Завета с Богом знает, как эта каменистая почва выглядит в мире духовном, что и
становится причиной многих разочарований в ожидании урожая.
Почва «заросшая терниями»
Эту группу людей составляют те, кто не позаботился, чтобы приготовить себя, а именно свой
ум и дух (как почву) к приему слова, Евангелия, или благословенного семени.
Вступление
Еще раз хочется отметить, что тема изучения почв актуальна лишь для тех
участников Завета с Богом, кто желает получать результат или иметь
целенаправленную жатву от Бога на постоянной основе. Одно дело, если вы просто
любитель-садовод, и совсем другое, когда вы целенаправленно много сеете, чтобы
целенаправленно много жать, чтобы много для Бога делать. Вы будете внимательны
ко всему, начиная от посадки семени и до распределения полученного с него
урожая.
«Добрая или пригодная почва»
Возможно, когда мы будем читать о доброй почве, у кого-то появится мысль,
что эта группа людей идеальна во всем или особенна для Бога. Нет. Это такие же
люди, как и люди из других групп почв, у Бога нет любимчиков и Он
нелицеприятен, Бог любит всех людей. Разница лишь в том, как они отнеслись к
услышанному слову, семени. Об этом сказал Господь Иисус в одной из Своих
притч: «Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю
мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и
разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал,
потому что основан был на камне» (Мф. 7:24-25). Иисус не сказал, что этот
человек был во всем мудрый, но в отношении услышанного им слова он поступил
как мудрый, и по этой причине получит то, что наследуют мудрые.
«А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится
человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и
www.remez.biz.ua Класс «Закон сеяния и жатвы». Урок 12.
Страница 2 из 7
разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было
падение его великое» (Мф. 7:26-27). Как мы видим, Иисус не сказал, что этот был во
всем глупый. Нет. Но он не совсем мудро поступил в отношении услышанного им
слова, поэтому получит то, что получают в наследие глупые.
Поэтому, читая о доброй почве, мы также займем нелицеприятную позицию к
этой группе людей. Также, читая о доброй почве, нельзя забывать, что в них было
посеяно такое же слово от Бога, как и во все предыдущие почвы. Теперь читаем о
группе людей, которую Господь Иисус назвал «доброй почвой или почвой,
пригодной для получения урожая».
«А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и
принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во
сто крат» (Мк. 4:20). Более подробно эти слова Господа Иисуса записаны в
Евангелии от Луки: «а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав
слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав
это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Лк. 8:15).
Рассматривая этот стих, обратим свое внимание на качества, которые
необходимы для беспрепятственного действия силы Духа Святого, как в духе, так и
в жизни человека, желающего быть плодовитым для Бога.
Говоря о качествах этой почвы, первое, что мы отметим из слов Господа
Иисуса, это то, как Бог назвал этих людей и, тем самым, отделил их в определенную
группу – «упавшее на добрую землю». Мы видим, что почва или дух этих людей,
услышавших слово, был уже пригоден для принятия слова, Евангелия. Возможно,
как это видно из некоторых учений Иисуса, это были люди, жаждущие свободы от
рабства проклятий, они искали пути освобождения и верили, что Бог Авраама,
Исаака и Иакова не забыл Своих детей. Они верили Богу о наступлении событий
года юбилейного. И вот пришел Тот, Кто на основании Божьего юбилея объявил
свободу от рабства проклятий и, ожидавшие эту благую Божью весть, тут же
ухватились за слово. Возможно, они присутствовали на каждом собрании Господа
Иисуса, они шли с Ним везде, куда бы Он ни шел. Именно о них Иисус сказал в
нагорной проповеди: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они
насытятся» (Мф. 5:6). Людей этой группы Господу Иисусу не нужно было
упрашивать слушать Его, их не нужно упрашивать следовать за Богом, их не нужно
было упрашивать прийти на собрание, их не нужно упрашивать прийти на молитву.
Они сами желают этого, они жаждут Бога и свободы от рабства проклятий, они
жаждут жизни с и в Боге, они жаждут славы Божьей.

Жажда Божьего участия в их жизни – это основное качество этой почвы.
Второе, что сказано об этой группе людей Господом Иисусом, и это мы можем
рассматривать, как качество этой почвы: «это те, которые, услышав слово, хранят
его». Это просто удивительно! Они приняли наполненное силой Духа Святого
слово, Евангелие, готовое освободить их от рабства, но при этом это слово,
Евангелие, в их духе нуждается в их защите: «хранят его». Мы не говорим о
защите, имея в виду физическую или духовную, эта защита, скорей, похожа на
www.remez.biz.ua Класс «Закон сеяния и жатвы». Урок 12.
Страница 3 из 7
ограду слова в духе от возможных влияний из мира греха, а также противостояние
инструментам сатаны: скорбям, гонениям, заботам века сего, обольщению
богатством и желаниям, идущих вразрез с Заветом.

Хранить слово - не позволять никому и ничему угасить веру в него.
Апостол Павел о хранении и защите слова пишет так: «Наконец, братия мои,
укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие
Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что
наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей,
против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для
сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и,
все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и
облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир;
а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные
стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть
Слово Божие» (Еф. 6:10-17).
Читаем еще раз из притчи: «а упавшее на добрую землю, это те, которые,
услышав слово, хранят его…» (Лк. 8:15). Как мы видим, люди этой группы не
оставляли без внимания услышанное ими слово. Они вложили его в свои уста и,
пророчествуя его на себя и на свою жизнь, исповедуют его. Они смотрят на себя
через него, они говорят о том, что у них есть в соответствии со словом, Евангелием.
Они следят за своими словами и поступками, сообразуя их с услышанным словом.
Апостол Павел о таком поведении пишет: «Никакое гнилое слово да не исходит из
уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло
благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы
запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и
злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас» (Еф. 4:29-31). Другими
словами: они стараются не давать места инструментам духу антихриста ни в своих
словах, ни в своих действиях.
Третье, что сказано Господом Иисусом об этой группе людей, и мы можем
отметить Его слова, как качество этой почвы: «хранят его в добром». Если мы
говорим о возрожденных свыше, то они хранят Евангелие мира в духе через
практику плодов Духа Святого: «…любовь, радость, мир, долготерпение,
благость, милосердие, вера, кротость, воздержание…» (Гал. 5:22-23), или, как
еще говорят на присутствие плодов Духа в духе человека – «сверхъестественный
естественный характер духа».

Плоды Духа Святого – необходимый климат для плодовитости
освобождающего слова, Евангелия.
Люди этой группы работают над своим характером, ответственно относясь к
тому, кто они в помазании Иисуса. Осознавая новое творение и гражданство в
Царстве Господа Иисуса, они не соглашаются даже с малейшими проявлениями в
www.remez.biz.ua Класс «Закон сеяния и жатвы». Урок 12.
Страница 4 из 7
себе ветхого человека. Они не оправдывают проявления ветхого характера, но
раскаиваются и снова продолжают отдавать себя во власть плодов Духа Святого.
Они каждый день, обращаясь за помощью к Духу Святому, стремятся иметь
характер своего Господа, зная, что нужен только такой характер, характер, через
который не может проявляться сатана. Написано: «…На таковых нет закона. Но
те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5:2324).
Четвертое качество: «хранят слово, Евангелие, в чистом сердце».
Слово «чистое» говорит, как о святости, так и о добровольном посвящении
человека Богу. Человек с чистым сердцем посвятил свою жизнь Богу, Его воле, он
старается хранить свой дух от скверн мира. В духе этого человека нет особых
сопротивлений для движения силы Духа Святого, сила в нем течет, совершая
свободу от рабства во всех сферах его жизни. Его посвящение Богу дает
возможность Духу Божьему устранять в жизни этого человека все, что препятствует
действию силы Духа Святого. Как сказал Господь Иисус в одном из Своих учений:
«…всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже
очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас…»
(Ин. 15:2-4). Только через пребывание в Его слове, в Его Крови, в Его Духе Божьем,
в Его Церкви, может сохраняться чистота. Сам человек в мире нечистот держать в
чистоте свой дух не сможет: «Кто может сказать: "я очистил мое сердце, я
чист от греха моего?"» (Притч. 20:9).

Чистота духа человека – это труд Духа Святого и веры.
Верующим всегда важно помнить, что любой возрожденный свыше дух пока
еще имеет небезупречное тело и небезупречное мышление, следовательно, никто не
может сказать, что он уже чист и совершен во всем. Нет. Но мы, имея веру и
ухватившись за слово от Господа, верим, что, приняв Его как своего Спасителя и
Господа, находимся своим духом в Нем, в Его Духе. То есть, мы рассматриваем себя
только в Нем. А вот в Нем мы видим себя безупречными, но это только в Нем. Так
нам и сказано Богом: «так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира,
чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви» (Еф. 1:4). Поэтому мы
своей верой держимся за Его чистоту и святость, зная, что только верой в Него и в
то, что мы имеем в Нем, мы можем и имеем право называться и быть детьми Бога.
Написано: «…по вере, чтобы было по милости…» (Рим. 4:16).
Люди этой группы не пытаются доказывать Богу, что они достойны называться
Его детьми и жизни вечной. Нет. Но они каждый день держатся своей верой за
Господа Иисуса в Его небесном служении, и просят Его, чтобы Он их вел и держал в
Своей крепкой руке, открывая волю Божью для них.
Пятое качество почвы, отмеченное Господом Иисусом: «приносят плод».
Без их веры в урожай этого не будет, плод говорит о том, во что они верили.
Многие участники Завета с Богом не ставят перед собой цель верить Богу в урожай.
Хотя, если вы спросите их, стали бы они сеять в ту почву, которая ничего не
производит, то они скажут: «Нет». Но сами не верят Богу в урожай, а без веры Богу
www.remez.biz.ua Класс «Закон сеяния и жатвы». Урок 12.
Страница 5 из 7
не угодить. Значит качество этой почвы – вера в урожай от Бога.
Теперь смотрим шестое качество, отмеченное Господом Иисусом: «приносят
плод в терпении». Как мы видим из учения Господа Иисуса, терпение является
важной составляющей плодовитой жизни рожденного свыше духа человека.
Продолжая учить о работе Духа Божьего в жизни человека, принявшего слово,
Евангелие, в свой дух, Господь Иисус раскрыл правила духовного закона сеяния и
жатвы, из которого и видно, почему для человека важно терпение и как оно влияет
вначале на плод, а потом и на сбор урожая. Читаем: «И сказал: Царствие Божие
подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и
днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою
производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же
созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва» (Мк.
4:26-29). Как мы видим, прежде чем появится зрелый плод, а в работе Духа Божьего
– это очевидное проявление свободы от рабства проклятия, появляется «сперва
зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе». То есть в духовном мире
проходят сокрытые от глаз человека определенные процессы, Дух Божий что-то
творит и это занимает какое-то время. И именно в это время человеку необходимо
терпение с верой в то, что сила Духа Божьего работает.

Терпение в вере – чтобы сбор урожая работы силы Духа Божьего был в
свое время.
Я слышал, как возрожденные свыше, выражая свое недовольство по причине
отсутствия плода их молитв, говорили: «Сколько еще нужно ждать, у меня уже не
хватает терпения. Снова терпеть, да сколько уже можно терпеть?». Такие слова
из уст возрожденных свыше чаще всего звучат по причине того, что они не знают,
что такое терпение. А что такое терпение?
Толковые словари дают разное определение этого слова.
Словарь Ожегова: «терпеть» – безропотно и стойко переносить что-нибудь
(страдания, боль, неприятное, нежелательное); мириться с наличием и
существованием кого-нибудь/чего-нибудь; испытать что-то неприятное, тяжёлое
(поражение, крушение).
Мы же обратим свое внимание на определение значения этого слова в Писании,
в котором оно истинно. В послании Апостола Павла к Галатам написано: «Плод же
духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
кротость, воздержание…» (Гал. 5:22-23). То есть первое, что важно знать
возрожденному свыше в определении значения слова терпение:

терпение – это плод Духа Святого в духе человека.
Это не способность или качество тела, также и душа человека не является ее
источником. Но при содействии души и тела мы видим ее проявление в
естественном физическом мире.
www.remez.biz.ua Класс «Закон сеяния и жатвы». Урок 12.
Страница 6 из 7

Терпение – это качество Духа Святого.
Вопрос. Может ли у Духа Святого быть недостаточно терпения? Нет. Он
долготерпелив. Значит, когда возрожденный свыше и исполненный Духа Божьего
говорит о недостатке терпения, он, тем самым, говорит, что он действует без
применения способностей Духа Святого в своем духе. Дух Святой в его духе есть,
плоды Духа Святого ему доступны, но человек по причине руководства мудростью
земной в своем уме не задействует их. Он еще продолжает полагаться на знания в
его уме, не ведая того, что такого качества, как терпение, в уме нет. Поэтому
ожидать, что из ума будет приходить терпение – это быть обманутым нечистым
духом. Терпение приходит из духа.
Это говорит о том, что для того, чтобы иметь совершенное терпение в вере,
надо обратиться за помощью к Духу Божьему и, приняв Его помощь, Его терпение,
стоять на слове Божьем с верой.
«а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в
добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил:
кто имеет уши слышать, да слышит!» (Лк. 8:15).
www.remez.biz.ua Класс «Закон сеяния и жатвы». Урок 12.
Страница 7 из 7