Таинство Святого Причастия

Таинство Святого Причастия.
Введение.
1. Что такое Святое Причастие?
2. Что даёт нам Святое Причастие?
3. Что означает «достойно принимать Причастие?»
1. Что такое Святое Причастие?
Святое Причастие – это истинные Тело и Кровь Господа нашего,
Иисуса Христа, Которые Он заповедал нам принимать; также Святое
Причастие является одним из двух Таинств Евангелическо-Лютеранской
Церкви, наряду с Крещением, о котором Иисус Христос чётко
свидетельствует в Писаниях Нового Завета.
Об установлении Иисусом Христом Святого Причастия можно прочесть в
следующих текстах Нового Завета:
Мф. 26; 26-28,
Мк. 14; 22-24,
Лк. 22; 19-20,
1 Кор. 11; 23-25.
В нашей церковной традиции существует такое понятие, как «слова
установления Святого Причастия», которые представляют собой
компиляцию из слов, находящихся в Мф.26 и 1 Кор. 11. Эти «слова
установления» используются на наших Богослужениях во время
литургии Причастия:
«Господь наш, Иисус Христос, в ту ночь, в которую предан был, взял
хлеб и, возблагодарив, преломил и, раздав ученикам, сказал: примите и
ядите; сие есть Тело Моё, Которое за вас предаётся, сие совершайте в
Моё воспоминание. Также взял Он чашу и, возблагодарив, подал им и
сказал: примите и пейте из неё все. Сия чаша есть Новый Завет в Крови
Моей, за вас изливаемой во оставление грехов. Сие творите, когда
только будете пить, в Моё воспоминание».
Видимыми элементами этого Таинства являются хлеб и вино, которые
являются в то же время Телом и Кровью Христовой – на основании
произнесённых Им же слов: «Сие есть Тело Моё», «Сие есть Кровь
Моя». Таким образом, принимая Таинство Святого Причастия, мы
принимаем истинные Тело и Кровь Христа. «…Причастие – это хлеб и
вино, но не только и не просто хлеб и вино, подобные тому хлебу и
вину, которые обычно подаются на стол, но это хлеб и вино,
заключённые в Слово Божье и соединённые с ним. И именно Слово
Божье… делает Таинство Таинством – так, что это не просто хлеб и
вино, но является и называется Телом и Кровью Христовыми».
(Мартин Лютер Большой Катехизис, КС с.562).
Говоря о Святом Причастии в лютеранском понимании, важно помнить
о том, что ни хлеб, ни вино – ни во время произнесения над ними слов
установления во время причастной литургии, ни после этого – не
«превращаются» и не «становятся» Телом и Кровью Христа. Мы
можем говорить о том, что Тело и Кровь Христа «истинно
присутствуют» в Причастии, и принимаем мы их непосредственно
тогда, когда употребляем хлеб и вино. После самого акта принятия
Причастия хлеб и вино не «остаются» Телом и Кровью Христа, а
являются просто хлебом и просто вином.
2. Что даёт нам Святое Причастие?
Ключевыми словами для понимания этого являются слова Самого
Христа: Он говорит о том, что Его Тело и Кровь предаются «за вас», то
есть, за нас всех, за всё человечество. Это значит, что, взойдя на крест и
отдав за нас Свои Тело и Кровь, Господь заплатил за наши грехи, тем
самым примирив нас с Богом – Отцом. Через Спасителя
восстанавливаются наши отношения с Богом, безвозвратно утраченные
нашими прародителями, Адамом и Евой в момент совершения ими
первородного греха. Христос умер за нас, и теперь грехи людей
прощены Богом – важно только верить в то, что ради нас было
совершено на Кресте Самим Господом.
В Причастии мы соединены с Господом и со всеми верующими в Него,
Мы становимся Его телом и служим Ему, как Его члены, - члены Тела
Спасителя, члены Его церкви. На причастии мы , как бы присутствуем
на той Трапезе, когда Сам Господь сидел рядом со своими учениками.
Итак, Святое Причастие даёт нам а) прощение грехов, б) укрепление в
вере и в) объединяет нас со всеми верующими во Спасителя.
3.Что означает «достойно принимать Причастие»?
«Достойно принимать Причастие» означает, прежде всего, то, что
человек, подходящий к Причастию, должен знать, Кого и Что он
принимает в нём. Важно всем человеческим существом осознавать и
помнить слова Христа о том, что Его Тело и Кровь предаются и
изливаются именно за нас – за всех верующих и за каждого в отдельности.
Христос предал Себя на крестную смерть потому, что возлюбил нас – до
того, что готов был умереть ради нашего примирения с Богом. Роль
совести в этом случае приобретает большое значение: безусловно, мы все
– грешники и грешим постоянно, но, тем не менее, прежде чем идти к
Причастию, стоит заглянуть внутрь себя и задуматься над тем, как мы
поступаем по отношению к себе и своим ближним, не обидели ли мы
кого-то, не поступили ли неискренне, нечестно. И, вместе с этим,
звучание голоса человеческой совести в глубине души всегда должно
пробуждать в нас радость от того, как велика и непостижима для
человеческого разума любовь Божья: Бог прощает нам грехи и дарит
вечную жизнь и спасение. Необходимо так же помнить и о том, что Бог
прощает и всех остальных людей вокруг нас. Важно не только самому
принять прощение от Господа, но и самому простить всем их
прегрешения, взяв пример с нашего Спасителя. Мы же сами молимся в
Отче наш..» перед причастием о том, чтобы Бог простил нам наши
прегрешения, как и мы прощаем тем, кто перед нами согрешил.
План урока
В начале урока попросите ребят представить себе, что они хотят
устроить большой праздник и пригласить на него гостей. Раздайте
детям бумагу и цветные карандаши – пусть каждый нарисует
праздничный стол с разными вкусными блюдами. Попросите ребят
рассказать о том, на какой праздник они хотят пригласить гостей, кого
они хотят пригласить и какое угощение на столе – самое лучшее и
вкусное. Важно при этом суметь подвести ребят к тому, что
праздничный стол (неважно, по какому поводу) мы всегда устраиваем
для тех, кого мы любим, поэтому мы всегда, готовясь к празднику,
хотим поставить на стол самое лучшее, что у нас есть. Сделать это
можно, например, таким образом:
«Видите, как старательно мы всегда готовимся к праздникам! Мы
готовим лучшие блюда, украшаем праздничный стол. Всё это мы
делаем потому, что очень любим тех людей, которых хотим видеть у
себя в гостях. Ведь так хорошо сидеть за одним столом и праздновать
что-то с теми, кого мы любим! Этим мы приносим радость нашим
близким, показываем им от всего сердца, как они нам дороги».
В этом месте сделайте переход непосредственно к теме урока:
«Наш Господь Иисус Христос любит нас. И именно потому, что Он нас
любит, Он установил для нас Таинство Причастия. (В этом месте
можно спросить ребят о том, слышали ли они уже о том, что такое
Причастие. Скорее всего, они уже много раз принимали причастие, и
видели как проходит Причастие на наших богослужениях. Спросите
их об этом).
Итак, в нашей Церкви есть Причастие. Как это происходит во время
наших Богослужений? Обычно мы видим, как в определённый момент
Богослужения люди подходят к пастору и алтарю. Пастор и его
помощники «причащают» людей: верующие съедают маленький
круглый кусочек хлеба (его мы называем облаткой) и пьют вино из
общей большой и красивой чаши. И сегодня мы с вами узнаем о том,
что происходит при этом и почему мы это делаем в нашей Церкви.
В начале урока мы рисовали праздничный стол с угощениями и
говорили, что приглашаем на праздник тех, кого мы любим. А теперь
представьте себе такую картину: две тысячи лет тому назад Иисус тоже
пригласил своих любимых учеников к праздничному столу. Иисус и
Апостолы собрались поздно вечером в одном из домов в городе
Иерусалиме. На столе, кроме прочих угощений, был пресный хлеб и
виноградное вино. Иисус взял в руки хлеб и вино и сказал при этом
очень важные слова – слова, которые мы и по сей день слышим на
Богослужениях. (В этом месте откройте и прочтите с ребятами
Лк.22; 19-20).
Евангелист Лука пишет, что Иисус раздал хлеб и вино Своим
ученикам. Но это было не просто праздничное угощение. Раздавая
ученикам хлеб и вино, Иисус сказал, что хлеб – это Его Тело, а вино –
Его Кровь. С одной стороны, Иисус и Его ученики собрались за
праздничным столом. Но, с другой стороны, Иисус знал, что на
следующее утро, на заре Он будет предан в руки людей, которые
распнут Его на Кресте. Поэтому Он и произнёс над вином и хлебом эти
слова, сказав апостолам, что они после Его смерти на Кресте, должны
будут совершать это всегда – в память о Нём. Поэтому и по сей день
мы празднуем Причастие в нашей Церкви.
Иисус любил людей. Любил их так сильно, что нам порой трудно себе
это представить. Он Сам, добровольно пошёл на Крест, чтобы умереть
за нас, чтобы наши грехи были прощены. За нас на Кресте был распят
Иисус – Он отдал за нас Всего Себя – Свои Тело и Кровь. Иисус взял
на себя грехи всего человечества – и наши в том числе. Поэтому наши
грехи прощены. И, каждый раз, когда мы принимаем Святое
Причастие, мы принимаем «истинные» или «настоящие» Тело и Кровь
Христа – в хлебе и вине. Каким образом всё это происходит – мы
никогда не поймём до конца. Это – тайна Божия. Но Иисус чётко
говорит, что отдаёт за нас Тело и Кровь и что мы должны совершать
эту «трапезу» или «вечерю» всегда - чтобы помнить Его и никогда не
забывать о том, что Он ради нас совершил. В нашей Церкви эта
«трапеза» получила название «Причастие»: мы «причащаемся» к Телу
и Крови Христа, становимся едиными с Ним, знаем о том, что Он
всегда рядом с нами и помогает нам во всех наших трудностях. Мы
становимся частью Его тела.
Вот как велика любовь Иисуса к нам. Он отдал за нас Свои бесценные
Тело и Кровь. Мы прощены Богом, несмотря на то, что все мы попрежнему остаёмся грешниками. Но Божье прощение не означает, что
мы не должны теперь стараться быть добрее и лучше. Мы не можем
говорить: «Иисус искупил все мои грехи, теперь я могу делать всё, что
я хочу!» Есть в глубине души человека одно таинственное и
непознанное чувство. Это совесть. И всякий раз, когда мы подходим к
Причастию, мы должны помнить о том, какую великую жертву Иисус
совершил ради нас, как Он страдал и умер на кресте - потому что
любил нас по-настоящему, до конца! Любил и любит, несмотря на то,
что мы часто совершаем плохие поступки, обижаем друг друга, не
слушаемся родителей и старших. И, прежде чем подойти к Причастию,
очень важно подумать над тем, как мы вели себя, не обидели ли кого-
нибудь, не причинили ли кому-то вред. Если мы были в чём-то
неправы, никогда не поздно попросить прощения и постараться
исправить свои ошибки. Если мы идём к Причастию и осознаём это значит, мы принимаем Причастие искренне, достойно. А если нет –
недостойно. (В этом месте спросите ребят, хотят ли они научиться
достойно принимать Причастие. Устройте в конце урока небольшую
дискуссию на тему, что означает» достойно принимать Причастие»
для каждого из них).