Питер Моузес_______________
advertisement
Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии. КОММЕНТАРИЙ. СТИХА ЗА СТИХОМ БЫТИЕ, ГЛАВЫ 1-11 Питер Моузес [BOOK 190-3] DECEMBER 2003 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии Содержание: ВСТУПЛЕНИЕ 3 ГЛАВА 1………………………………………… 5 ГЛАВА 2………………………………………… 14 ГЛАВА 3………………………………………… 24 ГЛАВА 4…………………………………………. 39 ГЛАВА 5………………………………………… 44 ГЛАВА 6…………………………………………. 49 ГЛАВА 7………………………………………….. 55 ГЛАВА 8……………………………………….. 57 ГЛАВА 9………………………………………….. 63 ГЛАВА 10……………………………………….. 70 ГЛАВА 11………………………………………. 75 2 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии Вступление Моисей начал книгу «Бытие» утверждением: «В начале сотворил Бог небо и землю». Еврейские ученые до сих пор поражаются этим первым словам иудейской Библии. Только однажды появляется выражение «В начале». Хотя похожее утверждение мы видим в Ев. от Иоанна, где снова мы становимся лицом к лицу с вечностью (Иоан. 1:1-3). Пятикнижие Еврейские книги известны иудеям по их первым словам: Бытие известно как «В начале» Исход «Вот имена» Левит «И воззвал» Числа «В пустыне» Второзаконие «Сии суть слова» Мы же получаем названия из греческой Септуагинты или латинской Вульгате. Поэтому эти пять книг названы: Бытие «Книга начал» Исход «Книга освобождения» Левит «Книга поклонения» Числа «Книга путешествий» Второзаконие «Книга рассуждений» Эти пять книг Библии известны как Закон или Тора. На Септуагинте они известны как Пятикнижие, пять книг. Их рассматривают как единое целое. В середине XIX столетия немецкие ученые, главным образом из университета Тюбингена, сформировали гипотезу о том, что не Моисей был автором Бытия, но несколько людей, написавшие эту книгу в течение длительного периода времени. Они назвали этих авторов J, E, P, D. J - был человеком, который называл Бога Jehovah. Е - предпочитал называть Бога Elohim или El. Р- был автором-священником (от priest – священник). D – был автором Второзакония (от Deuteronomy – Второзаконие (Прим. переводчика), который, с их точки зрения, переработал манускрипты во времена Ездры и Неемии и придал Торе окончательный вид. Люди, которые не верят в единство авторства Библии, не верят и в ее богодухновенность и безошибочность. Богодухновенность Испытание богодухновенности особо тяжелым бременем лежит на трех книгах: Бытие, Исаия и Даниила. Споры идут вокруг таких вопросов, как: когда они были написаны, где, являются ли они пророческими книгами или историческими и было ли у них более одного автора, особенно в случае с книгой Исаии. На эти вопросы ученый-консерватор ответит: буквальное понимание Бытия, пророческая книга Даниила и один автор у Исаии. Мы придерживаемся именно этой концепции. Как Христос рассматривал эти книги? Чрезвычайно важно, что: а) Когда Он цитировал Тору, Он всегда цитировал ее как Моисея. Это доказательство, лежащее в самом документе, утверждающее, что это работа одного человека – Моисея. Господь также показывал, что Он верил в реального Адама и реальную Еву. Таким образом, Бытие написано Моисеем и описывает происхождение всех вещей. То, что делает под управлением Бога Моисей – то открытие истории человечества с точки зрения Бога. 3 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии б) Когда бы Господь ни цитировал Исаию с начала книги, или с конца, Он всегда называет автором Исаию. в) Когда Иисус Христос говорил о мерзости запустения, Он говорил о Данииле-пророке. Таким образом, можно сделать вывод о том, что Бытие было написано Моисеем, и должно восприниматься буквально. Деление Бытия Бытие можно разделить на три секции: а) Главы 1-11 представляют нам человека и нации. Одна из главных черт этой части – четыре божественных установления: свободная воля, брак, семья и нации, также тут описана атака сатаны на них. Эта часть, которую мы и будем изучать, имеет отношение к основаниям нашей веры. б) Главы 12-25 описывают жизнь Авраама и дают нам картину жизни, покоящейся на вере. в) Главы 26-50 показывают нам патриархов Исаака, Иакова и Иосифа, что для нас является картиной благодати в действии. В этой картине есть изображение хорошего, плохого и уродливого. В них можно найти каждую слабость свойственную человеку, но Бог все это использует чудесным образом. В Бытие можно найти многие области для глубокого изучения: космология – изучение происхождения вселенной, антропология – наука о человеке. Политика, социология, происхождение культуры, психология, психиатрия, демонология. Хамартиология – учение о грехе, геология и география, история. Но яснее всего, мы видим изображение благодати и раскрывающуюся картину стремления Бога спасти человека. Бытие – это божественное свидетельство о начале человеческой расы – Иов. 38:1-9 и Пр. 8:22-31. В Быт. 3:15 мы имеем обещание спасения, описание защиты линии, из которой произошел Иисус, представление спасающей благодати, ежедневное обеспечение святых – живая благодать. Каждая доктрина Писания представлена в Бытии и таким образом – это начало для изучения Писания. Источники Моисея Время от времени Моисей утверждает, что это книга об этом и том, и делает сноски на существующие во время написания скрижали и дощечки с надписями. Поэтому это не миф, а история. Это реальные люди, которых мы встретим на небесах, там и узнаем более обширную картину происходившего. Нет границ Божьей благодати по отношению к нам. Единственное ограничение – это наш собственный отказ от Его благодати. Бытие концентрируется на главном. Книга начинается с Бога и кончается смертью Иосифа в Египте. Кости Иосифа, были, однако свидетельством для иудеев о том, что со временем они покинут Египет. Вывод Бытие – это история, которая всегда будет показывать истину. Те, кто появляются в книге бытия – реальные люди, и некоторых из них мы встретим на небесах. Поскольку Библия это богодухновенное Слово Бога, которое совершенно точно с исторической точки зрения. Христианская вера полагается на реальную историю, что отсутствует в большинстве религий. Если вы можете доказать, что исторически Библия ошибочна, вы можете дискредитировать всю Библию. Но чем больше вы изучаете историю, тем больше вы убеждаетесь в ее точности и правдивости. Павел призывает нас не оставаться невежественными. Хотя многих христиан сейчас поощряют оставаться невежественными. Библия – факт и может подтверждаться как внутренней силой Святого Духа, так и внешними источниками. Вы можете доверять Библии. Чем больше вы можете положиться на Библию, тем сильнее вы станете как христианин. С кем вы будите стоять, с героями веры, или врагами Бога? Большинство христиан теряют благословение, потому что не изучают эти первые главы Бытия и не воспринимают их буквально. Период времени, который охватывают эти одиннадцать глав Бытия, начинается от падения человека и длится приблизительно 2000 лет – это период от Адама до Авраама. 4 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии Глава 1 Глава 1 может быть поделена на девять частей: Первоначальное творение стих 1 Земля безвидна и пуста стих 2 Первый день стихи 3-5 Второй день стихи 6-8 Третий день стихи 9-13 Четвертый день стихи 14-19 Пятый день стихи 20-23 Шестой день – сотворение животных стихи 24-25 Седьмой день – сотворение человека стихи 26-27 Седьмой день – завет Эдема стихи 28-31 ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ ТВОРЕНИЕ – Стих 1 1:1 В начале сотворил Бог небо и землю. ВСТУПЛЕНИЕ Древние верования Многие люди говорят, что первый стих это древнее верование всего человечества, но история показывает, что это верование в Бога, сотворившего небо и землю, не существует вне древнего Израиля. Большинство людей в древнем мире верили в противоположное. Таким образом, человек исказил истину и начал это искажение тысячи лет назад. Обычное верование в древнем мире говорило о том, что в начале небеса и земля создали как Бога, так и человека, или что человек появился и создал религиозные идеи о Боге. Поэтому те, кто хранил библейский взгляд на творение Бога, находились в меньшинстве даже в древнем мире. Бог творения или природа В библейском утверждении не упущено ничего из созидающей работы Бога. Бог вне Своего творения, а не подчинен вселенной, как верит большинство древнего и современного мира. Сотворил либо Бог, либо мир. Если мы придерживаемся второй позиции, мы делаем Бога и человека подчиненными вселенной и начнем поклоняться вселенной как источнику своего происхождения. Многие поэтому и говорят, что наши благословения происходят от матери – природы, а не от Небесного Отца. Когда человек не утвержден в основах, он колеблется от любого ветра, и привлекаем любой доктриной, теряя стабильность. Возникает вопрос: «Что или кто есть матьприрода?» Женщина ли это, или мужчина, или что-то среднее, личность это или вещь? Оказывается, как правило, что это что-то вызывающее теплые чувства, само по себе ничего не значащее не поддающееся определению, но отвлекающее человека от мыслей о Боге. Эволюция с древнейших времен Мы не первые, кто должен защищать историю Бытия, верующим всегда приходилось защищать ее в противовес точке зрения эволюции, которая древняя как мир. Некоторые древние тексты, говорящие о творении, относятся к 2000 году до Рождества Христова и были выкопаны в Вавилоне, который в течении всей истории был духовной, образовательной и интеллектуальной колыбелью человечества. Одна из знаменитых археологических находок этого региона табличка Нума Элиш говорит: «Когда над небесами никто не был назван, и под землей никого не называли по имени. Когда первородные воды были соединены, и еще не были сформированы пастбища, и даже тростниковых зарослей не было видно, никто из богов не существовал. Когда они еще не были названы по именам и из судьбы не были предначертаны, в то время были созданы боги». Позже в табличке написано, что сотворенные боги дали нам человека. Отсюда видно, что боги – это произведение вселенной, не Творца. Вымыслы человека ведут корни происхождения человечества к природе. Когда установлен корень, ему поклоняются. В индуизме как минимум 2000 лет до Дарвина философы йоги в Индии имели представление о вселенной, как веревке, которая существовала всегда и распутывалась волосок за волоском во время 5 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии творения, а потом запутывалась снова. Вселенная вечная и соответственно производит все. Согласно индуизму мы часть вечно пульсирующей вселенной. Это похоже на современную концепцию большого взрыва. Мы должны понять, что большой взрыв это часть вечно расширяющейся и сжимающейся вселенной. Большой взрыв это всего лишь переход от сжатия к расширению в вечно меняющейся вселенной. Это никогда не должно быть истолковано как описание творения. Научный взгляд на вселенную это такое же религиозное утверждение веры, как и вера в творение. Они просто верят в то, что все было сотворено космическим взрывом. Их богом является вечная вселенная и эволюция галактик. Бытие 1:1 – это радикальное документальное утверждение против верований людей древнего мира и большинства ученых современности. Наши молитвы и религиозные церемонии в их глазах стали лишь ритуалами не имеющие реальности и всего лишь церемониальной данью прошлому. СЛОВА ТВОРЕНИЯ Начало Есть шесть еврейских слов, переводящихся – «начало»: Az значит “потом” – Ис.48:5 Rosh значит “голова” – Исх. 12:2 Rishah значит “голова” – Иез. 36:11 Reshith Rishon Techillah значит “первый или основатель” – Быт. 1:1 значит “первый, основатель” – Руфь 3:10 значит “начало, акт” – Быт. 13:3 Небо Слово Shamayim - которое переводится «небо», но должно переводится как “небеса”, потому что это множественное число. В Писаниях упоминается три вида небес: Атмосферные небеса (Иерем. 4:25) Звездное небо (Ис. 13:10) Небеса, место Божьего престола (Евр. 9:24). Elohim Im – это множественное число, но Elohim переводится Бог или Божий, потому что есть три равных и вечных члена Троицы. Также показано, что все три члена Троицы участвуют в творении: Отец – спланировал его (1 Кор. 8:6); Сын – произвел его (Иоан. 1:3; Колос. 1:16; Евр. 1:10); Святой Дух - показал его через Писание и также восстановил его (2 Пет. 1:21). Сотворить, сделать, сформировать Bara – сотворить что-то из пустоты Asah- сотворить что-то из существующего материала Yatsar – моделирование, формирование внешнего. Bara встречается три раза в первой главе: Ст. 1 - Бог сотворил небо и землю из пустоты; Ст. 21 – Бог сотворил душу живую из пустоты; Ст. 27 – Бог сотворил душу и дух человека из пустоты. Asah: Ст. 7 - Бог сотворил твердь из существовавшего материала; Ст. 16 – два великих светила были сотворены из уже существовавших материалов; Ст.26 – тело человека былосотворено из земного праха. 6 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии Yatsar : Бытие 2:7 тело человека сформировано : голова на одном конце, ноги на другом. Примерами того, где используются все три слова творения, являются следующие места: Ис. 43:7 стих о творении человека - «кого Я Baraed (душа и дух) для славы Моей, Yatsared (форма тела), и Asahed (из праха)». Ис. 45:18 говорит о творении земли - «Ибо так говорит Господь, Baraed небеса, Он, Бог, Yatsared землю (горы, долины, каньйоны и т.д.), и Asahed ее (из уже существующего материала); Он утвердил ее, не напрасно сотворил ее (Tohu)». СКОЛЬКО ВРЕМЕНИ ЗАНЯЛО СОТВОРЕНИЕ? Сотворение земли не заняло продолжительный период времени. Творение происходило мгновенно (Пс. 32:6; Евр. 11:3). НАШИ КОРНИ Любому человеку важно знать свое происхождение. Это дает чувство принадлежности и происхождения. Хорошим примером этого являются ученые и исследователи, которые постоянно ищут жизнь на других планетах, чтобы определить, откуда мы родом. Политические лидеры последнее время тратят огромные деньги, пытаясь найти жизнь во вселенной. Руссо выдвинул теорию благородного дикаря в попытке определить происхождение корней общества. Платон и другие философы золотого века Греции писали о происхождении в таких книгах, как «Республика». Греки называли это своим «arche». Это слово используется в греческом переводе Ветхого Завета для обозначения начала. Архимед говорил: «Дайте мне точку опоры, и я переверну мир». Он также искал где же находится «arche». Люди верят, что если они смогут добраться до своего «arche» то смогут контролировать жизнь. Многие люди для этого оглядываются на многие поколения назад, чтобы отыскать свои корни. Незаконнорожденные дети или люди, потерявшиеся в этом мире, часто чувствуют свою неполноценность. В «Бытие» мы возвращаемся к самому первому человеку - Адаму, а до него к творению вселенной. Там где ты достигаешь корня, ты достигаешь максимальной стабильности. Первый стих Библии говорит: «в начале сотворил Бог небо и землю». Бог – корень, всего. ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕ? Писание требует того, чтобы точкой отправления был Бог. В книге Исх. 20:11, где записаны десять заповедей, ясно говорится о том, что Бог, а не вселенная источник законов и морали. Тот факт, что Бог не рассматривается более как истинный источник законов и этики – причина того, почему нам так трудно жить в человеческом сообществе. 99% дня нас забрасывают теорией эволюционного гуманизма. Само общество сместило свои корни. Протонам не нужно беспокоиться о любви друг другу, зачем тогда это нам? Если перемещаешь свои корни - перемещаешь этику отношений. «Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь» - Иова 33:4. Иов столкнулся с самыми страшными из возможных страданий. Не находя ответа на вопрос о том, почему он страдает, он возвращается к своим корням, когда признает, что Дух Божий сотворил его и Бог дал ему жизнь. Это резко противостоит концепции эволюции, тому, что я появился из-за взрыва, а море дало мне жизнь. В Иова 38:4 Бог впервые заговаривает в этой книге и спрашивает: «Где был ты, когда Я полагал основания земли?». Иов возвращается к корням, чтобы узнать ответ, и Бог возвращается к корням, чтобы дать ответ. Псалмы и творение «Когда я взираю на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил» Пс. 8:4. Многие люди, даже неверующие читают Псалмы для успокоения. Все основания для покоя в том, что вечный Бог сотворил мир и человека, а не мир и вселенная сотворили Бога. Только когда ты веришь, что Бог сотворил тебя и вселенную – ты можешь быть истинным ученым. Следующие псалмы отражают Бытие 1:1 – Пс. 94: 4,5; 95: 5; 99: 3; 120: 2; 123: 8; 133: 3; 135: 6; 145: 6. В Пс. 145 Бог не только сотворил небо и землю, но и Свою истину навсегда. Если вместо веры в вечную неизменность Бога вы верите в вещи, которые постоянно изменяются, зачем тогда учиться, ведь то, что ты узнал сегодня, может измениться завтра. Творение в Новом Завете Матф. 19: 4 – Иисус цитирует Бытие и обосновывает учение о разводе. Иоан. 1:1-3 показывает Творца. Деян. 17 – Павел идет в Афины с историей о Бытие. Деян. 20: 24, 25 – Павел снова 7 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии возвращается к Быт. 1:1. Откр. 4:11 ясно показывает, что Бог достоин хвалы и поклонения, потому что Он все сотворил. Истина Бытия 1:1 была понятна каждому, но люди начали отрицать ее (Рим. 1:18-32). В журнале «Тайм» от 1 Августа 1977 года, напечатали статью о социо-биологии, в которой утверждается, что доведенная до логического конца, вся жизнь существует только ради существования ДНК, закодированной главной молекулы, которая определяет природу всех организмов и является основой генов. «Жизнь», - утверждает журнал «Тайм», - «существует только ради этой молекулы». ВЫВОД Чрезвычайно важно знать каковы ваши корни, потому что они определят философию вашей жизни. В Бытие 1:1 мы находим стих в Библии, на который чаще всего нападают. Он определяет 8 факторов: Характер Бога – что противостоит атеизму. Единый Творец – что противостоит многобожию. Сотворение материи – что противостоит эволюции. Бог над всем – что противостоит пантеизму. Свобода Бога – что противостоит фатализму. Сверхъестественное – что противостоит натурализму. Призыв к вере – что противостоит рационализму. Беспомощность человека – что противостоит эгоизму. Понятно, почему существует столько нападок на стих 1 в форме множества лжедоктрин. ЗЕМЛЯ БЕЗВИДНА ИЗ-ЗА СУДА – Стих 2. 1:2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. В первом стихе мы видим небо и землю. Упомянув небо, Моисей в следующем стихе концентрируется на земле. БОГОСЛОВСКИЕ ВЗГЛЯДЫ НА БЫТИЕ 1:1-3 Существует три главных взгляда на взаимоотношения этих трех стихов. Классическая теория Это точка зрения Лютера, Кальвина и в этом столетии др. Генри Моррис. Они видят стих 1 как общее заглавие, за которым следует стих 2, который показывает условия, существовавшие в то время, за которым следует стих 3 и дальнейшее детальное описание творения. В таком понимании вода, упомянутая в стихе 2, это первоначальное состояние, которое потом было улучшено. Лютер сказал: «Простое и ясное значение того, что здесь говорит Моисей, это то, что существовавшие вещи были созданы Богом, и что в начале первого дня Бог сотворил свет, чтобы дневной свет сиял, и бесформенное небо и земля были видны». С этой точкой зрения существуют определенные проблемы: а) ни в каком другом месте Библии слова «небо» и «земля» не описывают бесформенную массу, они всегда описывают законченную организованную землю. б) темнота и хаос в стихе 2 имеют подтекст зла относительно всей остальной Библии. В Откр. 21 и 22 говорится, что тьмы нет в присутствии Бога (1 Иоан. 1:5). Теория пробела Это точка зрения разрушения и восстановления. Это можно увидеть в падении сатаны, которое произошло между стихом 1 и 2. Это также используется некоторыми для оправдания геологических веков между стихами 1 и 3, основываясь на Ис. 45:18. В этом стихе Исаия говорит, что вселенная не была сотворена хаотично. Второй стих – стих действия, где говорится, что мир стал «tohu waw bohu» – мусорной кучей, без формы и содержания. Таким образом, третий стих показывает восстановление. Этой точки зрения придерживались Джон Мильтон, Скофильд, Меррил Унгер и Артур Кустанс. У этой точки зрения тоже есть проблемы: а) по правилам еврейской грамматики стих 2 это предложение обстоятельства, что поддерживает классическую теорию; б) эта точка зрения оправдывает геологические века. 8 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии Современная точка зрения Она очень популярна среди интеллектуалов современности и появляется во многих современных переводах. С этой точки зрения стихи 1 и 2 взаимозависимы и ведут к стиху 3. Это показывает хаос и существующий материал до творения. Все либералы придерживаются этой точки зрения. Слабое место, это исключение творения из ничего. Бог показан как использующий материал при творении. ВЫВОД Состояние земли и моря в стихе 2 таково, что существует темнота и хаос. Бог совершенен. Его дела совершенны. Эта ситуация несовместима с характером Бога. Бог не производит мусорные кучи. Тот факт, что Дух Божий носился над водами, может указать на восстановление, а не первоначальное творение, так как Дух Бога имеет служение восстановления. Он восстанавливает грешного человека к общению с Богом через Господа Иисуса Христа, поскольку Он не только Творец, но и «Творец спасения» через Его дело на Кресте. Многие сторонники творения слишком обеспокоены пробелом, который допускает идею эволюции, и поэтому просто отбрасывают теорию пробела. Но эта теория вполне совместима с возрастом земли не более 10 000 лет, если мусорная куча была сформирована бунтом сатаны, когда земля была еще молодой. Это также совместимо с тем фактом, что физическая смерть не существовала до падения. Первая записанная физическая смерть в Библии – это смерть животного, убитого Богом, чтобы получить шкуру для покрытия человека после падения. ЛИЧНАЯ ТОЧКА ЗРЕНИЯ Земля и небо были созданы первоначально Господом Иисусом Христом. Ангелы были созданы приблизительно в то же время и пели вместе, что указывает на полное единство. Сатана, который был личным помощником Господа, херувим и самое прекрасное из созданий, которое исходило из рук Бога. Он позже восстал против Бога и предпринял попытку переворота (Ис. 14:12-15). В последующих событиях земля, которая первоначально была сотворена совершенной, стала “tohu waw bohu” – мусорной кучей. Из-за этого восстания, в котором к сатане присоединилась треть ангелов, он и его ангелы были приговорены к вечности в озере огненном (Матф. 25:41). Чтобы продемонстрировать справедливость приговора Бог восстановил землю и поместил на нее создания, которые ниже ангелов, но обладают свободой воли. Бог знал, что человек воспользуется своей свободной волей в какой то момент будущего, восстав против Бога нарушив испытание деревьями, и поэтому предназначил своего Сына в жертву за грехи. Человек действительно пал в результате чего, сатана стал князем мира. Господь Иисус Христос поразил сатану на Кресте и в будущем вернется как Царь царей и Бог Богов, чтобы править на земле. В будущей вечности верующие будут наслаждаться вечным общением с Троицей и избранными ангелами, тогда как неверующие будут страдать с сатаной и его падшими ангелами в озере огненном. Ангелы как добрые так и злые наблюдают за нами все время, избранные ангелы радуются каждый раз, когда человек приходит к вере во Христа. Эта точка зрения приводит меня к тому, что геологические века и эволюция – миф, а геологические слои – результат потопа. Это допускает существование динозавров и человека одновременно и того, что Адам был первым человеком, и животные были сотворены в первую неделю восстановления, будучи первыми сотворенными существами, кроме ангелов. Консерваторы не учитывают современную теорию и, хотя теория пробела является самой сопоставимой теорией из этих трех версий, общепризнанно, что многие верные консервативные христиане следуют как классической, так и теории пробела. Почему грех В посл. Иакова сказано, что Бог не творит греха. Человек, назван в посл. Евреям 7 существом ниже ангелов, при этом в ряде мест Писания (Еф. 2:5; Евр. 2:7; Пс. 8:5) говорится, что он обладает свободной волей, как и ангелы, чтобы избирать Бога или сатану, поэтому в мире сатаны существует вопрос свободной воли. Когда сатана был осужден, он мог сказать: «Как может любящий Бог бросать Свои творения в озеро огненное?» Сатана сотворил грех из своей собственной негативной воли. Он недооценил характер Бога. Вопрос не в любви, но вопрос в праведности и справедливости, которые составляют святость Бога. Из любви Бог дал человеку решение проблемы праведности и справедливости. Когда Христос 9 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии умер на Кресте, Он был праведен, справедливость Божья была удовлетворена на Кресте. Из любви Бог обеспечил спасение для вечной жизни. Спасение Единственное место, где любовь, праведность, справедливость и вечная жизнь встречаются – это Крест. Какой была форма спасения для ангелов, если она была – не указано. Сатана и падшие ангелы отвергли любой возврат к Богу и были обречены на озеро огненное. Испытание свободной воли Существует два испытания свободной воли человека: а) в саду – запрещено только одно дерево; негативная свободная воля – есть; позитивная свободная воля – воздержаться; б) на Кресте – последовать Богу или последовать сатане; негативная свободная воля – выбрать сатану; позитивная свободная воля выбрать Бога. Хотя сатана правит миром, он не может нарушить свободу воли. Допустив грех в мире по свободе воли человека, Бог может демонстрировать любовь, праведность, справедливость и вечную жизнь, которые встретились на Кресте. Через Крест Бог показывает сатане что Он не бросит сотворенных существ в озеро огненное без возможности избежать этого. Обман сатаны Сатана пытается запутать свободную волю человека многими способами: удерживая неверующего от принятия Христа; удерживая верующего от исполнения воли Христа, через различные методы. 1. Через религию – сатана удерживает неверующего от принятия Христа и искушает верующего избегать выполнения воли Бога. Религия обличена в Мтф. 23, Ин. 3, 1 Тим. 4, 1 Кор. 10. 2. Через рационализм – сатана использует рационализм в Библии, где он говорит женщине в Бытие 3, что они будут как Боги. 2 Кор. 4:3,4 описывает то, как действует сатана (Лук. 8:12). 3. Через обман – он обманывает неверующего, заставляя его думать, что его собственные добрые дела приведут его на небеса. Он обманывает верующего, заставляя его думать, что он не нуждается в Слове и Спасителе. Обманывает целые народы (Откр. 12:9). Примирение Земля была первоначально сотворена не руинами. Земля была сотворена, чтобы ее населяли (Ис. 45:18) и она была населена ангелами. Разрушение земли было результатом падения сатаны и конфликта ангелов (Ис. 14:17). Земля была в руинах. Бытие 1:2 – Святой Дух движется над лицом земли, чтобы восстановить ее. Автор восстановления – Святой Дух – «и Дух Божий носился над водою». Человек сотворен и помещен на землю в день шестой, поэтому должно было быть 5 дней восстановления. Восстановление Дух Святой несет служение восстановления в ряде областей: а) восстанавливает жизнь земли (Пс. 103:30); б) рождение свыше (восстановление духовной жизни) (Иоан. 3:5.6); в) воскрешение и исцеление – восстановление физической жизни (Рим. 8:11); г) восстановление отношений и общения (Иоан. 16:7-11). Для того чтобы испытание свободной человеческой воли были совершенным, человек должен был быть создан невинным. У него должно было быть совершенное окружение, чтобы была испытана только свобода его воли. ПЕРВЫЙ ДЕНЬ – Стихи 3-5 3. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. 4. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. 5. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер , и было утро: день один. ДЕНЬ И НОЧЬ День и ночь были назначены, свет взят из тьмы. В Бытие 1 упоминается 2 вида света: OR – содержание или основа (день 1), свет, который восстановлен в первый день – основной свет. MAOR – свет в сосуде или светильнике (день 4). Цель света – решить проблему темноты. Свет не впитывает темноту, но отделен от темноты. 10 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии Сформировав свет, Бог назвал свет днем и тьму ночью. Многие древние народы имеют истории о творении, но только евреи верили, что первоначальный свет исходил от солнца. Это показывает что автор книги Бытия был первоначальным автором, а не копировал легенды народов живших вокруг. Тысячи лет человек знал о линии разделяющей свет от тьмы на лице луны, но до Коперника в 1543 никто не обладал подобной концепцией о земле. Только за последние тридцать лет астронавты смогли это сфотографировать. Моисей не мог иметь такое понимание. Именно Бог в четвертом стихе дал человеку эту информацию несколько тысяч лет до того, как она была «открыта». Еще одно становится ясным из стиха 5 – концепция о земле, вращающейся вокруг собственной оси, поскольку день и ночь были еще до того, как было сотворено солнце. Снова Библия предваряет открытие Коперника на несколько тысяч лет. Нужно понять что-то академически, до того, как начнешь применять это на практике. Бог также различает добро и зло, божественное благо и человеческое, свет и тьму. Темнота – это неверие (2 Кор. 4:3,4), свет – вера (Иоан. 8:12). Если бы сконцентрированный свет дня не был бы рассеян, мы были бы мертвы. По аналогии концентрация власти – вредна для человека. Национализм не должен быть побежден единым всемирным правительством. Исключение – правление Христа в Тысячелетнем Царстве, хотя и в то время будут отдельные нации. Мы знаем из 1 Иоан. 1:5, что Бог это свет и в Нем нет тьмы. Возможно, Бог сотворил все таким образом, чтобы показать, что Он есть свет и что солнце это просто носитель света, Что Он – Творец, а оно – творение. Бог совершенен, как это было продемонстрировано тем фактом, что Он сотворил ни из чего в мгновение, безошибочно просто произнесши слово. Он сказал, и немедленно это случилось. Во всей Библии о Боге говорится как о реальной Личности, и Он творит по Собственному образцу (Пр.8:27-30) ВТОРОЙ ДЕНЬ – стихи 6-8 6. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. 7. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. 8. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй. Землю покрывало огромное количество воды неизвестной глубины. Эта огромная масса воды должна была быть разделена на две части газом - кислородом, азотом и т.д. Еврейское слово переведенное как твердь – «raqia» подразумевает воздух или атмосферу, что отлично от нашего понимания тверди как чего-то твердого или тяжелого. Подразумевая его значение, когда это было написано. Слово «твердь» переводилось в 1611 на английский в английской версии короля Якова, как «ширь или что то растянутое». Вся земля, покрытая водой, которая покрыта атмосферой, а дальше еще один покров из воды. ТВЕРДЬ Твердь или атмосфера описана в четырех местах: шатер, простертый над землей (Пс. 103:2); небеса как тонкая ткань, имеет вес, но легка т невидима (Ис. 40:22); работа из чистого сапфира – ясное как небо (Исх. 24:10); небеса твердые, как литое зеркало (Иов 37:18). РАЗДЕЛЕНИЕ ТВЕРДИ В стихах 6-8 говорится об отделении воды от воды. Это водные поверхности. Однако понимают их по-разному. Некоторые считают, что вода была в форме пара, а не в жидком состоянии. В Бытии 1:14, говорится о том, что солнце, луна и звезды видимы. Если бы это был толстый слой воды, не было бы возможности увидеть их. Еврейское слово «al» может быть переведено двумя путями. Оно может быть переведено как «на или за». Если оно переводится «на», оно находится над атмосферой. Птицы не летают над атмосферой. В утверждении говорится о наблюдателе, смотрящем на небо. Мы говорим, что тучи покрывают небо или на небе, когда мы смотрим на них снизу. Еще одно интересное место – Иов. 28:25 «когда Он ветру полагал вес и располагал воду по мере». В этом стихе говорится, что Бог дал вес воздуху, научный факт, ставший известным только когда ученик Галилея Евангелиста Торричелли открыл это в 1643, когда создал первый барометр. 11 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии ДУХОВНАЯ АНАЛОГИЯ Точно также как атмосфера разделяет воды, крест разделяет человеческую расу. Иоан. 3:36 атмосфера представляет верующих, море – неверующих. В эти дни твердь увеличивается. Происходят многочисленные дискуссии относительно значения тверди. Некоторые утверждают, что древний мир видел вселенную как трехслойную с твердым стеклянным небом. Утверждают, что они верили в то, что открывались окна в небе, через которые шел дождь. Однако это представления, которые пришли к нам из времени средневековья, а не из древнего мира. Известно, что египтяне правильно измеряли окружность земли, и то, что земля рассматривается в Библии как сфера, ограниченная в пространстве. Некоторые тексты, цитируемые критиками - это Иова 26:11, где говорится о столпах небес, что казалось бы указывает на тройственную систему, но если вы посмотрите на это в контексте Иова 26:7, мы увидим, что Он повесил землю ни на чем. В Иова 37:18 мы видим распростертые небеса. Что происходит, когда расширяется стекло, – оно становится жидкостью и растекается, чтобы заполнить форму. В Ис. 44:24 сказано, что Бог сотворил небеса и растянул их. Это рисует картину развернутой над Ним палатки. Когда измеряются тучи подсчитано, что две десятых туч покрывают небесный свод. Это воды покрывающие небо. Пс. 146:8 говорит, что «Он покрывает небо облаками». Псалом 148:4 говорит о водах, которые превыше небес, и это было написано после потопа. Интересно, что снова Библия подтверждает точно тот факт, что тучи это воды над небесами. Было подсчитано, что ежедневно в мире происходит 45 000 гроз и что каждая гроза включает в себя 100 000 тон воды. Таким образом, похоже, что воды были распределены внешне вокруг земли. Кроме того, вокруг земли очень большая густота водных испарений, которые становятся все менее и менее густыми. Вода - главный компонент всего во вселенной, но она сильно сконцентрирована на земле. ПЯТЫЙ ДЕНЬ – стихи 9-13 9. И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. 10. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. 11. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. 12. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И у видел Бог, что это хорошо. 13. И был вечер, и было утро: день третий. На третий день мы видим тектоническую активность, в результате которой, сморщившись, земля собралась вместе, а моря были отделены. Здесь описано сотворение не только скал и минералов, но и комплексной структуры почв, с достаточным количеством питания для поддержания растительной жизни. В этот день, было сотворено то, что, биологи называют растительной жизнью. Библия, однако, говорит нам, что для жизни требуется душа, которая имеется у животных и человека, особенно у позвоночных. Комплекс воспроизводства клеток, который мы видим в растительном мире, был установлен, каждый для своего собственного вида, но все основанные на ДНК. Земля покрыта водой. Много воды теперь переведено по землю за исключением морей и океанов, где хранится только небольшая часть воды. Большая часть воды во время потопа вышла из земли и с небес. Ноев ковчег не смог бы пережить дождь необходимый, чтобы покрыть всю землю. До потопа земля орошалась снизу. Появились растения. Три категории: а) трава, в которую входит и зелень, покрывающая землю; б) трава, сеющая семя, включая кусты; в) и деревья, включая фруктовые деревья «в котором семя его» – нет перекрещивания видов. Существует прогресс и регресс, но нет трансмутации (1Кор.15:38-39). Обратите внимание и на то, что растительная жизнь началась на земле, а не в море. Нужно также обратить внимание на то, что солнечный свет, необходимый для цикла хлорофилла и для многих насекомых, которые способствуют оплодотворению цветов растений. Тот факт, что солнце не существовало до дня 4 , а насекомые до дня 6 подчеркивает буквальное понимание истинности того, что день длился 24 час. Возможно, самые высокие горы не появились до времени потопа, а также влияния океанов, которые вымывали место для наибольшего количества воды. (Пс. 103:6-9). Это больше обсуждается в главе 8, где рассматриваются свидетельства из книги Иова. Таким образом, допотопный мир был намного менее гористый, чем наш. Вода сошлась в одно место. Указывая на то, что не было внутриматериковых морей. 12 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии Хотя с богословской точки зрения это не жизнь, имеется система воспроизведения клеток в растительном царстве. Таким образом, мы не правильно определяем жизнь в растительном царстве. Мы определяем это биологически, но часто не с точки зрения красоты. Бог делает и то и другое и христиане должны поступать подобным образом. Существуют пересечения внутри границ, но границы существуют. Цветам не превратится в то, что лает (1Кор. 15:38, 39). 2 Пет. 3:5-7 – это место, на которое не может ответить никакой критик строгого понимания Библии. 13 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии ГЛАВА 2 ВСТУПЛЕНИЕ Люди часто критикуют вторую главу Бытия как противоречивую относительно истории сотворения в главе 1. Внимательное изучение показывает, что эти главы соответствуют друг другу, они едины, но имеют различное ударение. Критики утверждают, что Библия учит в Бытие 2:5-6, что растительная жизнь не была сотворена до человека, тогда как первая глава утверждает, что растительная жизнь была сотворена в день 3, а человек в день 6. Исследование текста Бытия 2, однако, показывает, что отрывок говорит о возделывании земли и уходе за культурными растениями, а не за растениями вообще. Для того чтобы разводить растения нужно, чтобы был тот, кто этим займется. Также чрезвычайно важно то, что Господь Иисус Христос, говоря о разводе, цитирует как Бытие 1, так и 2, подтверждая, что обе главы являются частью Писания. Там где мы видим утверждение: «вот происхождение», мы имеем указание на дальнейшую часть текста. Мы видим это в стихе 4 этой главы, также как и в Быт. 5:1; 6:9; 10:1. Моисей, очевидно, использовал написанные источники доступные ему и под руководством Духа Святого записывал события, чтобы сформировать часть записанного Слова Божьего вдохновенного Его Духом. Эта глава начинается с отдыха – субботы и кончается браком. Бытие 2 описывает начало человеческой расы: человека в его сотворении и отделении женщины от мужчины. Женщина должна была быть отделенной от мужчины, чтобы он осознал ее присутствие и таким образом, чтобы они соединились вместе. Человек должен был осознать существование женщины, потому что ему было одиноко и поэтому окружение не было для него совершенным. Когда женщина была отделена, мужчина почувствовал, что он не полон без нее. Женщина дополняет или завершает мужчину. Женщина никогда не была предназначена быть мужчиной. Глава 2 может быть разделена на шесть частей: Суббота – день отдыха стихи 1-3 Вывод о творении стихи 4-6 Сотворение человека стих 7 Едемский сад стихи 8-20 Создание женщины стихи 21-22 Отношения между мужчиной и женщиной стихи 23-25 СУББОТА – ДЕНЬ ОТДЫХА – стихи 1-3 1. Так совершены небо и земля и все воинство их. 2. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. 3. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. В стихе 1 мы видим вывод к главе 1, тогда как в стихе 2 мы видим, что Бог закончил Свою работу, что и есть истинное значение субботы. Существительные небо и земля, являют собой концепцию всей вселенной. Греха не было, не было зла и смерти. Бог не отдыхал, потому что Он устал. Бог всемогущий, воплощение вечной жизни, неизменный и поэтому не может устать или утомиться. Он отдыхал, потому что не было того, что Он мог еще сделать для человека в его невинном состоянии. Бог отдыхал, пока человек не согрешил, что длилось неопределенный период времени. Когда человек согрешил, Бог снова приступил к работе, первым делом Бога было спасение. В Исх. 20:11 знаком завета с Моисеем была суббота. Здесь Бог творил шесть дней, а на седьмой отдыхал и освятил этот день, Он сказал иудеям, что они должны отражать то, как действует Бог. В древнем мире иудеев сильно критиковали за лень, но за шесть дней они могли сделать больше, чем другие народы за большее время. Интересно, что биение человеческого сердца становится медленнее в один из семи дней. Каждое существо, даже в животном царстве нуждается в отдыхе. Это подтверждается буквальным утверждением из дней Бытия. От Бытия 2:2 до Исхода 16:23 нет упоминания о субботе. Более 2500 лет нет упоминания о субботе. 14 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии СУББОТА СОГЛАСНО ЗАКОНУ МОИСЕЯ Согласно закону Моисея есть 3 субботы: 1. Каждый седьмой день – суббота 2. Каждый седьмой год – не работать один год 3. Каждый пятидесятый год – юбилейный год Все святые дни также назывались субботними: Пасха, была субботой. Праздник опресноков был субботой. Праздник первых плодов, был субботой. Праздник пятидесятницы был субботой. Праздник труб был субботой. Праздник кущей был субботой. Праздник очищения был субботой. Еженедельная суббота Почему от евреев требовалось прекращение работы в субботу, а не законничества, как в дни Иисуса. Первоначальная причина для субботы была в том, чтобы иудеи помнили о благодати не работая. Они ничего не могли сделать для спасения – только благодать. Вместе со святыми днями, жертвоприношением левитов, обстановкой скинии, суббота была способом проповеди Евангелия (Исх. 20:8-11). Семилетняя суббота Каждые семь лет они должны были прекратить сеять, прекратить собирать и полностью зависеть от Бога в обеспечении. Когда иудеи добрались до обетованной земли, они прекратили соблюдать субботние годы и провели 70 лет в Вавилонском плену (Исх. 23:10-13; Иер. 29:10; Дан. 9:2). Юбилейный год В год юбилея та собственность, которая первоначально принадлежала человеку на земле, возвращалась ему. Вся земельная собственность за исключением домов в городах возвращалась первоначальному владельцу, все рабы освобождались, включая людей, которые добровольно отдавали себя в рабство на какой то период. Каждое колено владело уделом земли, данной им по милости Бога. Иудеи не соблюдали многие из своих суббот, потому что многие из них не были рождены свыше. Таким образом, они превратили субботу из воспоминания о Божьей благодати в законническое чудовище. Суббота сегодня Сегодня существует только две субботы, обе из которых существовали до закона Моисея, во время этого закона и действуют и сейчас: Вечная суббота (Матф. 11:28) «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Покой – верить в Господа Иисуса Христа и таким образом обрести спасение. Спасение – вечный покой. Временная суббота (Евр. 4:1-3) Жизнь веры – покой для каждого верующего во времени. Мы покоимся в обещаниях и доктринах Бога. ОСВЯЩЕНИЕ СУББОТЫ В стихе 3 Бог благословляет седьмой день и освящает его. Освящение – это отделение. Суббота была отделена для доктрины благодати. Только Бог может работать ради блага человека. Человек никогда не может ничего сделать для собственного блага и достичь вечных результатов. В Римлянам, глава 1, мы видим, что есть достаточное общее откровение вокруг нас, чтобы позволить неверующему познать Бога. Но неверующий обращается к идолам, и Бог отдает их собственной их нечистоте, что ведет к гомосексуализму и в стихе 28 к полностью извращенному мышлению. Исследователи медицинской школы Гарварда доказали, что чем больше человек вовлечен в гомосексуальные действия, тем больше меняется химический состав его тела. Это в свою очередь 15 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии меняет образ поведения. Первоначально считалось, что химия влияет на поведение, но обнаружено, что все наоборот. Без вмешательства Бога, из этого тупика выхода нет. Поскольку процесс творения больше не продолжается, и ученые больше не видят действия этого процесса, им нужно или принять, или отвергнуть это. Процесс, описанный в главе 1, не открыт к научному исследованию, поэтому бессмысленно его критиковать. Когда работа сделана, человек отдыхает. Как бы вы ни пытались работать, даже если вы отдохнули физически, вы не можете выполнить работу, если существует умственная усталость. Мы должны закончить работу, перед тем как отдохнуть. Исх. 31:17 подтверждает, что существовал седьмой день отдыха. В Евр. 4:3 Бог говорит, что, закончив работу, Он поместил на землю все необходимое для успешного завершения дела. Например, при появлении в мире греха, Бог уже устроил чрево женщины таким образом, чтобы обеспечить рождение от девы. Но если бы Бог продолжал отдыхать, мы бы оставались в темноте. Но Он вошел в мир, как свет в темноте. Тьма и то, что ее населяет - часто считается злом. Ночным животным часто поклоняются секты. Слепой человек и спасение – очень хороший образ. Свет продолжает сиять во тьме и тьма не победит его. ВЫВОД К ТВОРЕНИЮ – стихи 4-6 4. Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо, 5. И всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая ее не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, 6. Но пар поднимался с земли и орошал все лицо земли. В стихе 4 говорится о происхождении неба и земли, когда они были сотворены (bara) во дни, когда Господь Бог создал (asah) небо и землю. Нужно обратить внимание на перемену от земли и неба на небо и землю. Этот стих содержит официальное иудейское название главы 2, которая должна начаться здесь, а не со стиха 1. «Происхождение» значит протяженность истории поколений и того, что произошло после восстановления земли. В этом конкретном случае, поскольку человеческие существа не присутствовали при творении, это “toledoth” относится ко вселенной, а не к “toledoth” части человечества или к другим десяти поколениям, упомянутым в этой книге (слово «происхождение» (“toledoth”) в русском переводе Библии переводится как «поколение» в английском варианте (Прим. переводчика). Новое “toledoth” , которое проходит через Бытие 5:1 наверное было описано самим Адамом и представляет его точку зрения на творение и первые события в истории человечества. СИСТЕМА ОРОШЕНИЯ ДО ПОТОПА В стихах 5 и 6 все орошение до потопа осуществлялось при помощи воды, которая находилась под землей и тумана, который орошал весь мир. Слово «пар», более точно может быть переведено как артезианские колодцы. Боги подземного мира в мифологии, приходили из подземного мира и приносили плодородие и воду из под земли. Гидрологический цикл до потопа, таким образом, радикальным образом отличался от периода после потопа. Первоначально это был пар и источники, которые поили реки, а не дожди, которые появились после потопа (Еккл. 1:6-7; Иова 28:24-26; 36:2629). Бог по благодати дал потоп, и только после греха человек вынужден был работать, чтобы заработать на еду. Здесь описана история человечества от сотворения через падение и изгнание из сада. СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА – стих 7 7.И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою. Использование слова “chayim” (Евр.) значит скорее жизни, чем жизнь “chai”. Слово “chai”, переводиться как «жить» в Писаниях – 104 раза. С суффиксом “im”, то что было вдунуто в то лицо, это «жизни», как физическая, так и духовная. ПРИХОД ЧЕЛОВЕКА НА ЗЕМЛЮ 16 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии Человек был создан из трех частей: тело, душа и дух. Тело человека было сделано из земли “Adamah”, таким образом составляя укрытие, в котором находилась невидимая часть – душа и дух (1 Кор. 15:47 ). «И вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Само тело не может жить, поэтому «жизнь» или «жизни» должны были быть заложены в безжизненное тело вечным Богом (1 Кор. 15:45). В послании Евр. 4:12 проводится разница между душой и духом, физической и духовной жизнью. «Душа» – способность иметь общение с другими подобными существами и доминировать над более низкими существами. В душу человека входят: интеллект, эмоции, свободная воля. «Дух» – способность иметь общение с Богом. Во времена греха дух угашен, и Адам прячется от Бога. В духе опять же важнейшая часть это интеллект – необходимо знать доктрину, тогда ты можешь откликнуться к Христу через эмоции и свободную волю. Эмоции, если они вне контроля, поднимают беспорядок. В этом стихе мы имеем самое точное описание первоначального творения. Адам был оригиналом, источник любого генетического материала. В Адаме мы умираем, во Христе мы оживем. Стих 7 говорит, что «стал человек душою живо». Человек осознал, что у него есть душа. То, что ты думаешь, это то, что ты есть. Внешне ты можешь улыбаться, а внутри рыдать. Радость, это свобода от греховного внутреннего отношения. После того как Адам и Ева согрешили, у них не могло быть отношений с Богом, потому что они были духовно мертвы. Неверующие могут извлечь очень ограниченное количество счастья из общения с другими неверующими и из материальных объектов. Слово «создал» - термин, используемый гончарами. Здесь Сын Бога стоит на земле, берет прах и формирует тело человека. Человек сделан из праха земного и должен вернуться в земной прах (Быт. 3:17). Когда человек умирает. Его хоронят, и он действительно превращается в прах. Стоимость всех материалов, которые составляют ваше тело меньше десяти долларов, но какова стоимость работы! Имя человека Адам. Название земли “Adamah”. Никогда не забывайте. Что вы созданы из земли. Новый Завет предлагает буквальную интерпретацию этой части Бытия (1 Кор. 15:45, 46). Тело должно быть оживлено духом и душой, когда Бог вдохнул в него дыхание жизни. Настоящая жизнь появилась, когда дух вошел в “ruach”. В Быт. 49:33 описана смерть Иакова, когда сказано, что он скончался (отдал дух в английском переводе - прим. переводчика). Быть без духа – это смерть. В Иов.34:14, 15 дух и дыхание идут вместе. Самый лучший пример этого – долина мертвых костей в Иез. 37. Нарисованная там картина – это Бог, который формирует тело, своими дыханием дает ему жизнь. Соответственно Торе внутриутробный плод ценен, но не равносилен живому человеку, потому что в нем дыхания жизни (Исх. 21:22). Интересно, что в Ассирии внутриутробный плод считался таким же, как и живой человек, тогда как согласно закону Бога он очень важен, но не исполнен жизни. Есть что-то особенное в первом вздохе. В случае с Марией зародыш Господа Иисуса Христа был сформирован. Тело было подготовлено. Господь формирует наши тела помня о том, чего Он хочет достичь в Своем плане. Когда в 1977 году евреи издали более либеральный закон об абортах, главный раввин сказал, что существует общее соглашение среди богословов, что пока главная часть ребенка не выйдет из чрева, он не имеет жизни. Псалом 138 это центральное место Ветхого Завета относительно беременности. Если перед врачом стоит выбор спасения жизни матери или плода, он спасает жизнь матери. Это не оправдывает аборты. Это классифицируется как доктрина меньшего зла. Отношения человека с другими членами человечества не будут совершенно удовлетворительными, если он не имеет отношений с Богом - возрождения. После того, как человек согрешил, первое, что он сделал, это одежда из фиговых листьев, чтобы покрыть наготу на том основании, что если ты в правильных отношениях с другим человеком, ты в правильных отношениях с Богом – форма социального Евангелия (Быт.3:7). Нет замены возрождению и рождению свыше человеческого духа. Душа, с ее сознанием, эмоциями и волей, не могут дать человеку истинного счастья. Чтобы обладать истинным счастьем неверующий должен принять Иисуса Христа как Спасителя (Иоан. 3:16; Деян. 16:31), кроме этого неверующий с грехом в своей жизни должен исповедать свои грехи и возвратиться в общение с Богом (1Иоан. 1:9). Истинная радость это внутреннее счастье или блаженство (Матф. 5:1-12), что возможно только для верующих. Это производит Дух, заполняя ум доктринами, и ум души, свободный от греха производит плод Духа (Гал. 5:22,23). Рим. 8:20-21 – сад ожидает человека. Человек – то, что завершает творение. Природа, оставленная самой себе – дика. Это не то, чего хочет Бог, Он хочет, чтобы она возделывалась и была прекрасна. Однако человек упал, и в этих стихах мы видим последствия этого. Он восстал против Бога и позволил упасть всему творению. 17 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии ЕДЕМСКИЙ САД - стихи 8-20. 8. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. 9. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая. И дерево познания добра и зла. 10. Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. 11. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; 12. И золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. 13. Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. 14. Имя третей реки Хиддекель: она протекает пред Ассирией. Четвертая река Евфрат. 15. И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. 16. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, 17. А от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. 18. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. 19. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. 20. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему. Этот отрывок написан, как в прошедшем времени (ст. 10, говорящий о саде), так и настоящем (ст. 11-14, говорящие о реках). Ясно, что во время написания Едемский сад был недоступен для Адама, доступ был уже закрыт. Известно, что Едем - значит восторг. Бог обеспечил человека садом восторга. Место, где верующие ждали после смерти воскресения Христа, называлось рай, что произошло от персидского слова, которое значит – «сад царя». Мы снова встречаем еврейское слово “chayim”, что значит «жизни», так что это было дерево жизней. Если человек ел от этого дерева, его духовная и физическая жизнь продолжалась. После падения ему было запрещено есть от этого дерева, потому что из-за греха он испытал две смерти, духовную и физическую. Нужно заметить, что в 20 стихе Бог дал название пяти вещам: день, ночь, атмосфера, земля и море, тогда как человек назвал растения и животные. Стих 8 – тематический стих, который представляет тему стихов 9-25. Он разделен на две части, первая относится к посадке Едемского сада (расширено в ст. 9-14), вторая - помещение в сад человека (ст. 25-25). Дом человека – Едемский сад, что значит сад Восторга. Это была сумма, равняющаяся совершенному окружению на его пике. Бог посадил Едемский сад. Слово «насадил» в совершенном времени. Культурные растения не существовали, пока не был сотворен человек. Стих 8 – стих действия после стиха 7. Человек наблюдал то, как был посажен Едемский сад. ЕДЕМСКИЙ САД Сад размещался к востоку от места, где был сотворен Адам. Сад был посажен в Едеме, так что сам Едем больше сада. Оросительная система до потопа осуществлялась через артезианские колодцы. Таким образом, главную роль в ней играла сама земля, а не атмосфера. Дождя не было. Бог сотворил ландшафт. Он творил его красивым и имеющим внутренний смысл. Бог стремится не только к функциональности, но и к красоте. В начале стиха 9 говорится о деревьях, а потом об особенных деревьях: дереве познания добра и зла и дереве жизни. Они находятся в центре сада. ДЕРЕВЬЯ В этом отрывке упоминается о трех категориях деревьев: а) деревья, приятные для глаз, которые созданы для красоты; б) деревья, пригодные для пищи, для физической стороны человека; в) дерево жизни (Откр. 22:2; 22:14); г) дерево познания добра и зла – испытание свободной воли. Бог не был несправедлив. Бог дал Адаму деревья, которыми он мог наслаждаться эмоционально, физически для пищи и существования в совершенном окружении, и только одно дерево было дано как испытания свободной воли. Единственный грех, который мог совершить Адам, это непослушание Богу через использования своей свободной воли, чтобы вкусить от этого плода. Плод дерева жизни, если есть его регулярно, позволил бы смертному человеку жить всегда. Интересно, что это дерево будет в вечном состоянии в Новом Иерусалиме (Отк. 22:2). Река текла в Едеме, чтобы орошать сад, а потом она разделялась на четыре. Когда река пересекала восточную часть сада, она разделялась на четыре главных реки. Вода, которую видел Адам, текла 18 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии мимо него. Похоже, что сад был на горе или хотя бы на возвышении, а территория к западу размещалась еще выше. Фисон это река, которая текла на юг и название значит «Прыгающая», она стремительно текла из сада. Эта река течет вокруг земли Хавила, где было три материала: золото, бдолах (каучук) и оникс. Хавила упоминается также в Быт. 10:6. В том стихе также упоминается Мицраим, древнее название Египта. Были различные семьи и племена, которые поселялись в различных областях земли, которые назывались в честь патриархов семей. Куш – древнее название Эфиопии. Хавила – название западного побережья Аравии или восточного побережья Африки. Область Саудовской Аравии известна золотом, каучуком и драгоценными камнями. Река Гихон, что значит «Простирающаяся» также течет на юг от Израиля. Две другие реки это Тигр и Евфрат, которые текут в Ассирию и на север. «Хранить его» подразумевает, что в мире есть враг – сатана и его ангелы. Враг совершенного окружения – сатана, поэтому для того чтобы в тысячелетнем царстве было совершенное окружение, сатана будет скован (Отк. 20:1-3). РАЗМЕЩЕНИЕ ЕДЕМСКОГО САДА Существует ряд теорий относительно размещения сада: Либеральная точка зрения утверждает, что это миф и он не существует нигде кроме сознания людей. Древние люди верили, что существовала область, откуда проистекали реки вечной жизни. Эпопея Гилгамиш - пример этого. В древнем мире часто верили в богиню, которая держит вазу, откуда течет вода. У ее ног змея. Это воспоминание об искушении и источнике вечной жизни из Быт. 3:15. 19 столетие: мнение существовало, что было две реки, направлявшиеся к Черному морю, которые доктор Кайл назвал Гихон и Фисон, и при помощи манипуляций с языком смог «приспособить» некоторые географические названия. Точка зрения потопа – было такое место как Едемский сад, но сад был уничтожен потопом. Мы придерживаемся точки зрения потопа. В Иез. 28 мы видим изображение сатаны в святом саду Бога. Это подтверждает, что он размещался на высокой горе. Был также более прохладный климат. Известно, что греки верили, что их Боги всегда жили на горе. Это продолжается как тема до самой Нагорной проповеди, горы Сион и горы Преображения. Иез. 31:8,9, говорит о кедрах в саду Господа, что подтверждает, что температура была ниже тропической. Там также упомянуты каштаны. Большинству людей нравится зелень вокруг, что наверное есть воспоминанием о Едемском саду. В Иез. 36:35 мы видим описания того, как природа выглядела до падения. Большинство стран имеют идею о потерянном рае. У Израиля не просто есть идея потерянного рая, но и идея рая найденного. В Откр. 22 вода течет от престола Господа. На этот раз никогда не будет проклятия. Эффект воды вечен, потому что это духовная вода, о которой говорит Иоанна 4, где описана встреча Иисуса с женщиной у колодца. Когда мы получаем рождение свыше, мы имеем доступ к источнику живой бесконечной воды. БОЖЬЕ УСТАНОВЛЕНИЕ – СВОБОДНАЯ ВОЛЯ. Есть четыре божественных установления, поставленные Богом ради блага человека. Здесь мы видим свободную волю. Другие божественные установления: брак, семья и нации, все из них появляются в первых одиннадцати главах. Нужно заметить, что в последнее время происходят атаки на брак (напрямую, или через пропаганду «альтернативного стиля жизни»). Семья – многие дети рождены вне брака, общеприняты связи вне брака, атака на нации идет через интернационализм (Объединенные нации – Вавилонская башня, братство людей, отцовство Бога). Сегодня мы можем грешить во многих областях. Адам, однако, мог согрешить только съев плод от дерева. В стихе 17б говорится: «ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Поеврейски буквально это значит: «умирая, ты умрешь». Есть две смерти, смерть духовная и физическая. Духовная смерть – основание разрушения общения с Богом. Физическая смертьрезультат духовной смерти. Когда человек вкусил от четвертого дерева, он был изгнан из сада, чтобы он не съел от третьего дерева. Это оставило бы его навечно в состоянии падения. «Смерть» – Адам не умер физически в день, когда согрешил, он умер духовно (Быт. 5:5). Наказание за грех – смерть. Наказание за грех – духовная смерть (Рим. 6:23). Все согрешили, когда согрешил Адам (Рим. 3:23). СВАДЬБА 19 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии В стихе 18 Господь Бог говорит: «Не хорошо оставаться человеку одному». Человек единственный из видов, где существо мужского и женского рода не было сотворено одновременно. Мужчина и женщина - очень похожи. Бог говорит, что нуждается в общении внутри одного вида. Поэтому Он сотворил помощника соответственного ему. Слово помощник – “ezer”, используется и в псалмах обозначая Самого Бога. Роль женщины “ezer” по отношению к мужчине. Она сотворена, чтобы дополнить Адама как никакая другая часть творения не сможет. Женщина всегда делает все красивым. Бог мог взять еще праха и сотворить женщину. Тогда, однако, не было бы притяжения между полами. Бог поэтому взял часть мужчины и сформировал женщину, чтобы заполнить пустоту в мужчине. Обычно мужчина испытывает большую нужду в общении с женщиной, за исключением дара безбрачия (1Кор. 7). Женщина также стремится найти своего единственного мужчину. Бог говорит, что собирается сотворить женщину. Подготовка описывается в стихах 19, 20, стихи об исполнении 21, 22, фраза описывающая радость – стихи 23-35. Подъем женщины, это особая глава в истории человечества. Библия описывает сотворение женщины довольно подробно. Библия никогда не приуменьшала роль женщины. В стихах 15-17 говорится о человеке, которому дано особое откровение, потому что Бог говорит с ним. Тот факт, что Бог не говорит это женщине, показывает, что мужчина посредник в семье, несет ответственность перед Богом. Операция начинает период сексуальности в человеке. Также нужно отметить, что даже в совершенном окружении человек должен работать, потому что ему нужно обрабатывать сад. Животные земные и птицы небесные – все пришли, чтобы получить имена от человека. Это те животные, которых можно найти на ферме, не все животные. Адам начал изучать их и дал им названия. Таким образом, он начал интерпретацию общего откровения без каких-то комментариев Бога. До этого Бог дал названия земле, морю, свету, дню, ночи и другим вещам. Человек называет животных. Адам сотворен любопытным и работает с этим любопытством в совершенном окружении. Бог передал части Своей власти Адаму. Он не вмешивается в ту часть, которую передал его власти. Зло может быть определено как простое отвержение Божьей воли. Непослушание Его воли значит участие в зле. Во многих областях человек не получает особого откровения, но может получить конкретное направление из принципов Писания. Человек должен править над растениями и животными, но не имеет власти изменить солнечный свет, контролировать погоду, вулканы или землетрясения. Это напоминание о том, что один Бог – Господь всего этого. Пока человек имеет свободную волю, – совершенное окружение не может быть решением его проблем. Тысячелетнее царство (Откр. 20:7-10). Главная концепция, популярная в наши дни. Самоусовершенствование (оздоровление, здоровая пища, образование и т. д.), улучшение масс (политика, программы), улучшение окружающей среды (экология, национальные парки). Если вы работаете ради этих вещей 25 лет и преуспеваете, но через 10 лет все разрушается, чего вы достигли? Ничего. Если же вы являетесь инструментом, через которые Евангелие передается неверующим, и человек приходит к вере, это имеет вечные последствия. С точки зрение человека, решение проблем человека - в улучшении окружающей среды. Божья точка зрения на решение проблем человека – возрождение, отношения с Богом. Человек начал жить в совершенном окружении и не смог не согрешить. Ни совершенное, ни несовершенное окружение не разрешит проблем человека. Пока у вас не будет правильных отношений с Богом, у вас не может быть правильных отношений с человеком. Здесь есть ирония, потому что пока Адам и Ева подчинялись Богу, каждый раз, когда Адам проходил мимо дерева познания добра и зла, оставаясь послушным Богу, Ева оставалась помощницей ему ко благу. Из-за падения, у дерева познания добра и зла Ева стала помощницей человеку ко греху. Женщина автоматически становится помощницей ко благу или ко злу. В отношении спасения, человек нуждается в спасении, через женщину в мир родился Спаситель. В Библии сказано, что мудро быть женщиной, как инструментом, который использует мужчина, быть помощницей. До того как в вашу жизнь приходит обеспечение или благословение, проходит длительный период подготовки. Период подготовки может раздражать. Бог тренирует нас, чтобы мы ценили то, что Он даст нам, до того, как Он дает нам это. Мы возрастаем в знании, когда мы готовимся, и все больше становится ясным для нас, когда Бог ведет нас вперед. Часто обеспечение Бога дается после того, как человек попробовал что-то свое и упал. Христос на кресте умер как физически, так и духовно. «Бог Мой, Бог Мой, почему Ты Меня оставил» (Пс. 21:1; Матф. 27:45-50). Он понес наши грехи на собственном теле на кресте (2 Кор. 5:21). Бог Отец оставил Его, потому что Он не может иметь ничего общего с грехом. Позже Он сказал: 20 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии «Свершилось!» (Иоан.19:30; Лук.23:46). Когда Он свершил Это, Он предал Отцу дух Свой, - Он умер физически. Первый Адам умер дважды – духовно и физически. Мы рождаемся подобными Адаму, мы рождаемся духовно мертвыми и умираем физически (Еф. 2:1). Мы мертвы в прегрешениях и беззакониях. Когда мы приходим в мир, мы появляемся физически живыми, но духовно мертвыми. Совершенно невозможно нам самим спасти себя. Все наши добрые дела исходят из нашей души, от человеческого добра. Невозможно иметь отношения с Богом через душу (Титу 3:5) Христос умер дважды, чтобы мы могли родиться дважды, физически и духовно (2 Кор. 5:21, 1 Кор. 15:22). В Адаме все умирают, во Христе все оживут. Если вы не родились дважды, вы умрете трижды, духовной смертью, физической смертью и второй смертью (вечное отделение от Бога). Предназначено человеку умереть (физическая смерть), а потом суд (последняя или вторая смерть). СОТВОРЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ – стихи 21-22 21. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. 22. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. Если бы человек был животным, он желал бы общения с животными (Рим. 1: 26,27). Человек в своем духе может найти удовлетворение только в Боге. Человек в своей душе может найти удовлетворение только в женщине. В стихах 21, 22 Господь Бог дает Адаму сон. Затем взял одно из ребер Адама и закрыл рану. Человек теряет что-то (ребро) и получает что-то назад (ребро) через брак. Это первое упоминание о сне. Он отодвигает все сознательное и важен для выживания и хорошего здоровья человека. Женщина не была сотворена из праха земного, но сформирована из мужчины. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. Слово “tsela”, которое здесь переводится как «ребро», обычно переводится как «бок». Идея, продемонстрированная этим фактом, заключается в том, что она не была сформирована из головы Адама, указывая на превосходство, и не из ноги, указывая на неполноценность. Это первая операция, произведенная при анестезии. Глубокий сон, которым все это время спал Адам, самое близкое к смерти состояние, которое могло испытать существа до падения. Таким образом, женщина создана из мужчины и производная от него. Медициной доказано, что женский гормон является производным от мужского гормона. Это отношение важно, потому что когда согрешил Адам, все человечество подверглось осуждению (Рим. 5). Слово «создал» здесь – термин из гражданского инженерного дела, обозначающий строительство. Бог построил женщину из мужчины. Если вы говорите, что женщина хорошо сложена, вы стоите на твердом богословском основании! Все предыдущее творение мужчины и животных было произведено из праха. Таким образом, женщина склонна быть более утонченной, чем мужчина. БРАК Еф. 5:22-23 говорит об установлении брака для всего человечества. «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу» (ст.22). Женщина через дух откликается к Богу, а к мужу – через душу, - это картина женщины-христианки. «Повинуйтесь» – слово, обозначающее реакцию на власть. Мужчина несет ответственность за проявление действенной любви, женщине не заповедано любить мужа, но откликаться с любовью. Когда женщина откликается умом, она готова эмоционально откликнуться на любовь мужа. В случае, когда мужчина не проявляет действенной любви, женщина уходит в женские клубы, женский либерализм и анти-мужские группы из-за разочарования. Такая женщина не женственна, она одевается и живет, чтобы угодить женщинам, а не мужчинам, презирая мужчин и их деятельность. Незнающий мужчина недоумевает, размышляя о том, что происходит с современным миром. Для того чтобы восполнить пробел он уходит в бизнес, ищет замены общению в алкоголе и требует подчинения от своей жены. «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу» , то есть через любовь, которая была действенно показана Христом. Муж глава жене, точно как Христос – глава Церкви. Муж – глава семьи и проявляет инициативу любя. Христос – глава Церкви и проявляет инициативу любя. Это очень важно в отношении к падению, где женщина согрешила прежде. Если бы первым согрешил мужчина, он мог приказать женщине есть от плода дерева познания добра и зла. 21 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии Сатана должен был заставить женщину действовать независимо от Бога и мужчины, съев от плода первой. Мужчина должен был увидеть первого грешника и сделать свой выбор: Бог в саду с совершенным окружением, или женщина вне сада в несовершенном окружении. Душа победила дух, и он выбрал женщину. Мужчина назвал всех животных, у него был совершенный язык, язык отражающий мысли. Чем глубже мысль, – тем глубже язык. С развращением человека – развращается язык. Мужчине чего-то не хватало, и он мог получить это только через общение с женщиной. Гомосексуализм и лесбиянство – грехи, а не болезни. Мужчина никогда не дополнит другого мужчину, а женщина – женщину. Адам был достаточно умен, чтобы понять, что женщина это не животное. Бог сделал мужчину главой человечества, а женщину подчиненной ему, но они оба равны. Женщина создана, чтобы откликаться. Адам чуть не умер, чтобы получить свою невесту. Мы также видим здесь картину Господа Иисуса Христа, умирающего за Свою невесту. Он отдает Себя, чтобы получить жену. Проткнутый бок также напоминает нам о Господе Иисусе на Голгофе (Иоан. 19:34-36) . Из жизни Адама Бог сформировал невесту Еву. Подобным же образом мы, те кто является невестой Господа Иисуса Христа (2 Кор. 11:2) получили жизнь через Его кровь (Иоан. 6:54-56). Благодаря этому мы становимся членами Его Тела (Еф. 5:30) Когда Ева была создана, Адам проснулся от глубокого сна и Бог привел к нему Еву. Когда тело Христа будет завершено, Отец, Который знает время Восхищения, соединит Господа Иисуса Христа и Церковь (Иоан. 14:2,3; 1 Фес. 4:16,17). В Матф. 19 Господь Иисус Христос цитирует из этого места. Так же поступает Павел в 1 Кор. 11 и 1 Тим. 2. Вы или принимаете Новый Завет с его утверждениями, или отвергаете и Ветхий и Новый Заветы. Поскольку мужчина – тот, кто проявляет инициативу в любви, тот муж. Который жалуется на свою жену, должен взглянуть на себя. Те же мужчины, которые не могут терпеть, когда люди давят на них, идут домой, и оказывают давление на своих жен. Агрессия в мужчинах приводит к реакции отвержения, а не отклик любви в их женах. В домашних проблемах, однако, чаше всего виноваты обе стороны. МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА – стихи 23-25 23. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. 24. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть. 25. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились. В стихе 23 мы видим записанной первую песню в Библии. Адам поет о том, что женщина кость от костей его и плоть от плоти его. Она будет названа женщиной, потому что взята от мужа. Он дает ей имя. Имя для женщины – женский род еврейского имени мужчины, что делает это имя уникальным среди языков. Это придает вероятности тому, что возможно еврейский был оригинальным языком человечества, на котором говорил Адам. Он назвал ее своим именем, но в женском роде. «Мужья, любите своих жен» – это ответственность того, кто занимает ответственное положение. Слово «любить» стоит в настоящем активном продолжительном времени, что значит продолжать любить. «Мужья, продолжайте любить своих жен». Бог говорит, что Он никогда не убирал необходимости истинной любви в браке. Муж любит свою жену со всеми ее недостатками, достоинствами и во всех обстоятельствах жизни. «Как Христос возлюбил Церковь» – Христос возлюбил Церковь, и Он любит нас даже, когда мы грешим против Него, даже когда мы падаем. Он любит нас безусловной любовью, находимся ли мы вне общения или в общении с Ним. Любовь Бога никогда не меняется. БОЖЕСТВЕННОЕ УСТАНОВЛЕНИЕ БРАКА Неверующий не может любить жену так, как Христос возлюбил Церковь, потому что неверующий не может быть исполненным Святым Духом. Еф. 5:28 – «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя». Обычно мужчины заботятся о себе. Любить жену как свое тело. Женщина – часть тела мужчины, женщина взята из тела мужа и брак возвращает ребро на место. Любовь всегда инициатива мужчины, верующего или неверующего. Верующие должны жениться только на верующих, неверующие – только на неверующих. Браки распадаются по 2 главным причинам: 22 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии 1. Вмешательство родителей и родственников (Еф. 5:21; Быт. 2:24), когда ребенок женится, он должен принимать свои собственные решения. 2. Мужчина не действует с любовью. В Бытие 2, стихи 23-25 – женщина приведена к мужчине (ст.23). Мы должны тянуться сознательно к нашему партнеру перед тем, как будем тянуться физически, одно дополняется другим. Это отделение женатой пары от их родителей. Ст.24 – в невинности нагое состояние не вызывало стыда. Ст.25 – они оба были наги, но не стыдились. После падения они осознали перемены, вместе с прохладой утра и потом на челе. В Бытие 1:28, мы видим, что Бог благословил их (множественное число) и им сказано плодиться и размножаться, и наполнять землю. Здесь мы видим третье божественное установление – семью. Она основана на двух предыдущих установлениях: свободной воле и браке и будет рассмотрена позже, после третьей главы, в которой описано падение. Наименование жены – демонстрация правления, которая снова указывает на духовное руководство мужа. Если мужчина любит женщину, как бы она не менялась физически, он по-прежнему любит ее. Любовь мужчины к женщине формирует временную безопасность, – любовь Христа обеспечивает вечную безопасность для верующего. Большое количество женщин тратят много времени, денег и усилий, пытаясь сохранить молодость. Это похоже на христианина, который не верит в вечную безопасность и постоянно работает, чтобы заработать ее. Через постоянную работу и соперничество люди теряют свою внутреннюю красоту, внутреннюю радость и счастье. Важность и постоянство отдельного брака так важно, что Бог с самого начала ясно показал, что брак предназначен быть постоянным до смерти. Важно, что антропологи находят свидетельства о том, что постоянные моногамные браки были всеобщими и принятыми во всех частях мира и во все века, считаясь при этом идеальными для семейной жизни. Господь Иисус Христос Свое учение о браке основывал на Бытии (Матф. 19:3-9; Мар. 10:2-12). Бог есть совершенная любовь. Когда мы не находимся в общении с Ним, Он наказывает нас, но делает это, основываясь на любви (Евреям 12:6). Когда мы во Христе, Бог Отец любит Христа невыразимой любовью. Он любит нас невыразимой любовью. Мы пребудем во Христе благодаря вечной безопасности. Брак между верующим и неверующим – самый короткий путь к несчастной жизни. Начало новой семьи идёт через водительство отца и матери к браку, потом родители должны оставить семью. Ответственность родителей – воспитать детей. Постоянное использование бабушек и дедушек как воспитателей детей – причина проблем, как для детей так и для бабушек и дедушек. 23 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии ГЛАВА 3 ВСТУПЛЕНИЕ Без падения нет нужды в Спасителе. Эта глава говорит о происхождении зла. В Бытие 3:1-8 находится доктрина вмененного греха и наследственного греха. Люди наивны до крайности в вопросе зла. Человек имеет множество схем в отношении зла. Некоторые думают, что со злом можно справиться через разоружение. Третья глава разделена на восемь частей. Стихи 1 – 5 Искушение Стихи 6-13 Падение Стих 14 Суд над змеем Стих 15 Первое Евангельское послание Стих 16 Суд над женщиной Стихи 17-19 Суд над мужчиной Стихи 20-21 Обеспечение Бога Стихи 22-24 Изгнание из сада ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЗЛА Зло действует двумя путями. Один – человеческая точка зрения, другой – божественная. Некоторые люди говорят, что зло это игра воображения, что оно неудобно, но не плохо с точки зрения морали. Зло пришло в мир в один период времени. Когда Бог закончил Свое творение – оно было совершенно. Зло пришло когда пал Адам. Быт. 3 нужно понимать буквально, признавая, что существовали реальные Адам и Ева, как и реальное падение. Иез. 28:15 является примером того, как автор Писания использует Бытие, чтобы объяснить что-то с чем он имеет дело в то время. Рим. 5:12-14 показывает, что вся доктрина страданий христиан основывается на падении, описанном в Бытие 3. 1 Кор. 15:21 показывает, что воскресение описано в Быт. 3. Ударение в происхождении зла относится к человеку. ИСКУШЕНИЕ – стихи 1-5 1. Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: «не ешьте ни от какого дерева в раю»? 2. И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, 3. только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. 4. И сказал змей жене: нет, не умрете, 5. но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. К этому времени были открыты два божественных установления: свободная воля и брак. Первый грех был направлен против свободной воли. Женщина решила, что она хочет быть как Превознесенный, подобным образом, как сатана хотел быть Богом в Ис. 14 и Иез. 28 и быть мудрой как Бог, поэтому она взяла плод. Сам мужчина не начал тот путь, но наблюдал за первой грешницей и должен был сделать выбор между Богом и тем, чтобы остаться в саду и женщиной, при этом оставив сад. Сатана использует представителя низшего творения, сатана поместил себя в змея. Змей был не такой как современная змея, но он был самым прекрасным творением низшего творения и очевидно был любимцем женщины. Не опасный, не ядовитый, не хищник, но прекрасное животное. “Nachash” – змей – яркий и сияющий, слова одного корня, змей был сияющим прекрасным существом. Он был «хитер», самый умный из животных. Слово «хитрый» значит мудрый и умелый. Зло всегда сложное. 24 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии Если вы думаете, что знаете границы зла, вы заблуждаетесь. Оно очень хитро. Змей наверное был наивысшим творением в животном мире. Сатана вошел в него. Это первый пример одержимости бесом в истории. СТТРАТЕГИЯ САТАНЫ Он не хочет иметь дело с мужчиной, он нападает на женщину. Если бы он напал на мужчину и тот упал, мужчина мог приказать женщине съесть плод. Сатана говорит, используя при этом голосовые связки змея. Одержимый человек в земле Гадаринской разговаривал с Иисусом. Иисус спросил о его имени и он ответил: легион. Говорения на языках подпадает сегодня под эту категорию. Сатана заговорил с женщиной, если бы он пришел как ангел света, женщина могла бы убежать, напуганная. Один из величайших методов нападения сатаны – не страх, убийство или мучение, а разговор, лжеучения, лжеидеи (1Тим. 4:1). «Подлинно ли сказал Бог», во многих местах в Быт. 2 используются слова Господь Бог. Сатана вместо этого говорит «Бог». Господь Бог в Быт. 2 – это Господь Иисус Христос. Сатана признает высшее существо, но не признает Спасителя, это его отношение от начала. Сатана – автор всех религиозных систем. Он жаждет поддержать веру в Бога, доверие Богу или призвать к добрым делам во имя Бога, но чего сатана не переносит, это личный Бог, Господь Иисус Христос. Сатана проталкивает ложную концепцию всеобщего отцовства Бога и всеобщего братства людей. Это является великой ересью современности. Павел в Послании Гал. 3:26 говорит, что: «все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса». Те кого признает Бог, это те, кто поверил во Христа и принял Его как Спасителя. Женщина сказала «Бог», не произнеся Господь. Иегова хочет личных отношений с людьми. Сатана видит Бога, но не видит возможности Его отношений с человеком. Ева попалась в эту ловушку. Есть люди, которые верят в Бога и думают, что имеют вечное спасение из-за этой веры. Веры в Бога не достаточно – доверие Христу, то что необходимо для спасения. Всегда: «Веруй в Господа Иисуса и спасешься, никогда не просто «веруй в Бога». Веры в Бога в нашем разуме не достаточно. Каждый член Троицы играет Свою роль в плане. Не Отец и не Дух Святой умер на кресте, а Сын. Вера в заместительную смерть Сына – то что спасает (Деян. 4:2). Мир полон религиозно настроенных людей, которые дальше от Царства Божия, чем кто-либо другой. Полные грешники признают, что сами себя спасти не могут, поэтому принимают Христа, но самоправедные полагаются на свои добрые человеческие дела, они полагаются на добрые дела плюс ритуал. Все находятся за пропастью, разделяющей Бога и человека. Павел называл себя наихудшим из грешников, не потому что он был самым аморальным из людей, но потому что он был одним из самых религиозных людей, которые когда-либо жили. Когда Иисус свидетельствовал на земле, он говорил с блудницами и грешниками. Он не шел к религиозным фарисеям. Религиозные люди ненавидели Его и распяли Его, грешники принимали Его. Первый убийца (Каин) был первым религиозным человеком, и они продолжают убивать с тех пор. Человек склонен совершать ошибки. Исправление ошибки – знание доктрины Библии. Женщина знала Бога как Господа Бога, но быстро подчинилась ереси. Религия ненавидит, отвергает, пренебрегает Иисусом Христом и принципом «кровь Иисуса Христа Сына Божия очищает от всякого греха». Сатана нападает через тех, кого мы любим. «Не ешьте», повелительное наклонение, говоря это он пытается показать Бога несправедливым. «Ни от какого дерева», здесь он подразумевает все прекрасное, и Бог не позволит вам это иметь. Нужно помнить, что только одно дерево из возможно нескольких тысяч было запрещено. Это дерево было там для проверки свободной воли, свободная воля бесполезна без проверки. Фразы змея подготовили отношение женщины для искушения в грехе - горечь, обида на Бога. Одна из главных областей греха – горечь, зависть и непринятие. Перед тем как согрешить Ева уже отвергла Бога. Отношение предварило действие. Грехи ума – наихудшие грехи (Пр. 6:16-19). Ты есть то, что ты думаешь. СОЗДАН ЛИ ГРЕХ БОГОМ 1. Нет. Бог не есть автор греха и не автор искушений (Иак. 1:13). Несовместимо с природой Бога создание греха (применение характера Бога) Когда человек был сотворен Богом, он не имел грешной природы. 25 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии 2. Человек был творение со свободной волей, что нужно было для того, чтобы развязать ангельский конфликт. Единственный грех, который человек мог совершить первоначально это проявление негативной свободной воли. 3. Что касается человека, грех пришел извне его. Он произошел от сатаны, который передал его человеку через одно, что было у них общее – свободная воля. 4. Точно также как сатана обладал свободной волей, так и человек имеет свободную волю, он сотворен невинным. Он не был ни святым, ни грешным, у него не было ни вечной жизни, ни временной жизни. 5. Существовало две сосуществующие силы, которые начали цивилизацию, Бог и первоначальный человек со свободной волей. Они по-прежнему существуют, суверенность Бога с одной стороны и свободная воля человека – с другой. Идеальная ситуация, когда суверенная воля Бога и свободная воля человека встречаются – на кресте. 6. Суверенный Бог установил свободную волю человека, чтобы развязать ангельский конфликт. Человек может избрать для себя даже то, что противоречит воле Бога. Находясь в рабстве греха, он так и поступает. 7. Такой выбор, который сделал Адам противоречил воле Бога. Ударение в Быт. 2 со стиха 4 на то, что представляет основу человека, его окружения, искушение человека и то, почему Бог отдыхал. Первые шесть стихов этой главы имеют отношение к спору о Слове Бога. Это показывает, что до того как грех появился, нужно чтобы прозвучало слово Бога. Без слова Бога не может быть греха, потому что грех по определению – нарушение Слова Бога. Бог будет судить каждого мужчину и каждую женщину. По применению, каждый мужчина и каждая женщина будут знать какое-то слово Бога для того, чтобы быть законно судимыми. СТАДИИ ПАДЕНИЯ Атака сатаны заключается в десяти стадиях. Первая стадия имеет отношение к слову Бога. Грех по определению – нарушение Слова. Слово Бога было дано в стихах 15-17 главы 2. В первых восьми стихах главы 3 – шесть проходят в споре вокруг места из Писания. Вы должны иметь провозглашенное и известное Слово Бога, чтобы быть ответственным. Как насчет тех, кто никогда не слышал? Бог будет судить всех людей, поэтому они слышали или услышат. Каждый мужчина и каждая женщина услышит достаточное количество Слова Божьего, чтобы быть судимыми. Грех не может существовать при отсутствии откровения. Сатана бросает вызов женщине относительно того, что сказал Бог. Утверждение сатаны это моральное извращение характера Бога. Искушение грехом должно стать абсолютным моральным арбитром. Вторая стадия вовлекает Еву в решение послушаться Слова Бога или нет. Ева становится своим собственным моральным судьей. Если Слово Бога будет соответствовать ее требованиям, она его примет. В стихах 2 и 3 наступает третья ступень - обман. Если кто-то задает вам вопрос, вы должны спросить себя, должны ли они задавать этот вопрос. На этой стадии сатана спрашивает, говорил ли это Бог. Ответ: конечно Бог не говорил этого и неожиданность того, что Бог мог сделать такое. Это извращение Его характера. В дополнение Ева должна сказать последнее слово относительно того, что правильно, а что нет. Человек, таким образом, становится окончательным судьей. Вы делаете то, что хотите и послушны Богу только тогда, когда Бог делает то, что вы хотите, чтобы Он делал. Библейский взгляд: что бы вы ни делали, это должно быть подчинено Богу. Когда стандарты Бога не достаточно хороши, мы добавляем собственные стандарты Слова Бога. Например, нам сказано: не упиваться. Законник говорит, что не только нельзя упиваться, но и не пить вообще, и что следование этому сделает нас более духовными, чем если человек пьет воздержанно. Стадия три, когда сатана говорит с ними обоими, и начиная разговор с женщины, показывает, что пренебрегает духовной властью мужчины. В стихе 3 женщина называет Бога - Богом вместо использования имени Господь Бог. Сатана также называет Бога только Богом. С Быт. 2:4 мы видим регулярное упоминания титула Господь Бог, а потом Ева подражая называет Господа Богом. Слово Господь значит «Я есмь», «Я с тобой» в огненной печи, во всех трудностях жизни. Если вы заставили кого-то использовать вашу лексику, вы проникли в его образ мышления. Здесь Ева использует лексику сатаны. Стадия четыре включает фразу «не ешьте их…чтобы вам не умереть». Ева концентрируется на негативном отношении. Сатана говорит ей, что конечно же она не умрет, это прямое отрицание Быт. 26 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии 2:16,17, которое представляет, единственное Писание того времени. Вы будете как Бог. Это существительное, обозначающее, что вы будете мудры как Бог. Сатана подчеркивает, что Бог не хочет для них наивысшего блага. Стадия пятая - это применение злой мудрости. Она всегда направлена ко всему нашему существу. С точки зрения тела, этот плод хорош для пищи, он приятен для глаз и вожделен для души, желание мудрости взывает к духу. В Луки 4 мы видим описание трех искушений Христа, которые также разделены: для тела – камни в хлеба, души – роскошь человеческих царств и духа – сделать что-то зрелищное, как испытание ангелов, когда бросаешься с храма. В Иак. 3:15 говорится о злой мудрости. Это земное – тело, чувственное – душа и сатанистское – дух. Поэтому мы ожидаем испытания, как целостное существо. Стадия шесть, когда отношение разума проявляется в действии. Грехи становятся явными только после того, как отношение разума менялось длительное время. Стадия семь, когда она дает плод своему мужу, который находится рядом с ней. Изучение писательского стиля автора Бытия указывает на то, что он не использует лишних слов. Здесь, однако, говорится, что муж находится рядом с ней. Из текста ясно следует, что Адам стоит рядом с Евой и наблюдает за ее разговором со змеем. Это стремление сделать грех социально приемлемым. Для этого человек, который грешит пытается привлечь к этому греху как можно большее количество людей. Раньше гомосексуализм хранился в секрете. Сейчас это открытая практика и они пытаются привлечь к ней всех остальных. Они пытаются сделать это социально приемлемым. Зло любит распространяться. Стадия восемь. Это когда они поняли, что наги. Это скорее чувство стыда, чем вины. Стыд направлен на других людей. Похоже, что в это время произошла перемена в обмене веществ. Впервые говорится о прохладе дня. Их тела ощущают себя по-другому. В стадии девять, они пытаются закрыть проблему при помощи листьев. Прикрытие это начало безумия. Когда кто-то осознает зло, он либо пытается отвергнуть его существование, или прикрыть его или же справиться с ним возвратившись к Писаниям. Но здесь человек пытается сотворить реальность согласно собственному пониманию. На стадии десять, они слышат шум Господа, идущего по саду и прячутся. Это чувство вины, которое происходит от осознания Бога. Рим. 5:12 говорит, что причина смерти – грех. Это не личный грех. Для ребенка не нормально умереть. Он находится под божественным судом из-за унаследованного греха. Поэтому наследственный грех, а не личный грех выступает проблемой. В Рим. 7:5 высказывается учение о ветхой грешной природе. Это плод к смерти, который совмещает добрые человеческие дела и личные грехи. Это дела к смерти и они отличны от дел Святого Духа. Зло испортило генетическую структуру, из которой мы созданы. Только при помощи рождения свыше мы можем преобразиться. Это дело Творца, Который сотворил первоначальное творение. Эта глава содержит первое Евангелие. Согрешившая пара слышит шаги Бога в саду. Бог жил на запад от Божией горы. В этот момент Он есть Ангел Иегова. Бог всегда появляется как человек, никогда не появляется в образе животного. Это противоположно всем остальным религиям. Человек сотворен по образу Бога. В этот период Бог научил Адама и Еву говорить. Адам и Ева спрятались. Чувство вины заставило их спрятаться от Бога. Человек не может спрятаться от Всевидящего, но они попытались. Не спасенный человек считается слепым. Он так часто прячется, что не способен увидеть истину. Истина в том, чтобы войти в сад, но человек пытается спрятаться от истины. Библия должна быть главным критерием того, что истинно и ложно. Гуманист говорит, что человек является главной властью. Между двумя происходит вечная война. Гуманисты наших дней становятся все более и более автономными. Отношение Бога к грешнику дано в стихе 9. Бог делает первый шаг. Вопрос не столько в том, где вы находитесь, но в том, почему вы там, где вы находитесь. Бог делает первый шаг к контакту. Ветхая грешная природа не делает никаких шагов к примирению. Мы грешники, склонные прятаться в 27 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии кустах, а Он призывает нас. Когда Он взывает к творению Он проявляет любовь к тем, кто не заслуживает больше любви. Это благодать. Адам и Ева спрятались в саду из-за страха. Люди прячутся от Слова Бога не потому что они такие интеллектуалы, но потому что боятся Слова Бога. Если Слово Бога имеет верховную власть, человек уже не имеет верховной власти. ОБРАЩЕНИЕ К «Я» ЖЕНЩИНЫ Плод обращен в эго женщины. Она будет такой умной, как Бог. Она будет знать столько сколько Он. Одно из самых великих действий сатаны в истории, это вознесение человека, чувства его собственного достоинства, его величия, человеческих планов, человеческого понимания, человеческих приспособлений. Результатом этого есть не то, что человек станет как Бог, но то что Бога принижают до уровня человека, чтобы обеспечить вечное спасение. В 1Пет. 2:24 крест назван «древо». Человек теряет общение из-за дерева, а потом приходит назад к Богу через дерево – крест. Когда мы впадаем в грех, мы позволяем эмоциям побеждать ум. Сатана использует агентов, многие их виды – бесов, людей и даже животных. В Писание упоминается целый ряд примеров одержимости бесами животных – те же виды реагируют подругому в разное время, даже у самых диких животных происходит перемена настроений и они сражаются с людьми вообще без какой либо причины. Христианство это отношения с Богом через Христа, а не следование ряду правил. В христианстве Бог выполняет всю работу, в религии – ее выполняет человек. В христианстве - слава идет Богу, в религии человек питает собственное эго и слава идет человеку. В христианском образе жизни, когда христианин грешит происходит расхождение между волей человека и Бога. Для того, чтобы они снова совпали, необходимо исповедание грехов (1Иоан. 1:9) и следование обещаниям и доктринам. Что такое воля Бога? 1 Иоан. 3:23: «А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа» (2 Пет. 3:9). Есть подобная ситуация в Евангелии от Иоанна 3, где Никодим, блестящий ученый, мыслил только о физической смерти, и физическом перерождении. «Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» Он не думает о духовной связи между духовной смерти и рождением свыше. Никодим «родился свыше» по иудейской традиции четыре раза, когда стал взрослым, когда стал раввином, возглавил богословский институт и женился. Он не понимал как он может еще раз родиться свыше в другой форме. Когда женщина вкусила от плода, ее дух умер и она потеряла связь с Богом. Поверите ли вы Богу и Его Слову или сатане? Если человек руководствуется умом, побеждает дух, если он руководствуется эмоциями – душа. С духом соединяются сознание и воля, тогда как когда соединяются эмоции и воля это душа. Мы поверим тому что говорят наши эмоции (как мы чувствуем), или тому что говорит Слово Бога? ПЛОД ВЕТХОЙ ГРЕХОВНОЙ ПРИРОДЫ Плод ветхой греховной природы разделен на четыре категории: а) чувственное; б) религиозное; в) социальное; г) личное. Чувственное а) блуд – porneia – любые сексуальные действия не с супругом. б) нечистота – akatharsia – любое неуместное действие и нечистота, которая шокирует людей, сюда входят ненормальные сексуальные действия. в) непотребство – aselgeia – неконтролируемая похоть, люди занимающиеся сексом ради собственного желания, отношение к другим как к сексуальным объектам существующим ради удовлетворения. Павел признает, что мы бываем искушаемы в этих областях. Матфей указывает, что не только подобные действия, но и мышление об этих делах – это грех. Религиозное а) идолопоклонство - eidoltria – поклонение чему либо помимо Бога. б) колдовство – pharmakeia – сюда входит магия, астрология, колдовство. в) ненависть – echtros – неконтролируемый беспричинный гнев. Человек так зол, что никто не может с ним разговаривать. г) соблазны – eris – несогласие с учением Библии в духовных вопросах. 28 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии Социальное а) зависть – zelos - горькая ненависть к другому человеку, который имеет что-то чего хотите вы. Это корень всех грехов. б) гнев - thermos - это вспыльчивость, когда человек не может сдерживать свой нрав, он находится под властью ветхой греховной природы, а не Святого Духа. Если у вас возникает такая проблема на церковных служениях, обращайтесь к Слову Бога. в) разногласия - формирование лагерей. г) ересь – heresies - следующий шаг после разногласий, когда возникает желание развивать разделение. Примером может быть группа, признающая только один перевод Библии. д) злоба – тесно связана с завистью, съедающая души людей в отрицании других. Личное а) пьянство – methai – злоупотребление алкоголем это не болезнь, это грех. Это наследственная слабость. Если ваш отец алкоголик, вам вообще не стоит прикасаться к спиртному, потому что это наследственное слабое место. Избегайте мест, где можете быть искушаемы. Если у вас слабость к алкоголю, вам следует противостать этому. б) бесчинство – jomoi – что значит , что человек не выносит тишины, должен постоянно поднимать шум. Жизнь такого человека пуста и бессмысленна, но пока он постоянно участвует в вечеринках и переходит от одного вида деятельности к другому, он старается забыть о своем грехе и бессмысленности своей жизни. Когда приходит искушение согрешить, подумайте о Господе. Павел добавляет и тому подобное, потому что если он не указал какую то другую область слабости, она подходит сюда также. У каждого человека есть слабости и если он не будет бодрствовать, то будет постоянно терпеть поражение. Нужно определить свои слабости и противостать им. Путь Бога – идти в Духе, и таким образом одерживать победу. АДАМ БИОГРАФИЯ – Адам («красная земля»), первый человек, был сотворен около 4 000 до Р.Х. по образу Бога. Первый человек был сотворен на шестой день из земли от чего и получил свое имя. Он был помещен в Едемский сад, где ему еда доставалась без тяжелого труда. Он дал имена всем животным. Поскольку ему не было найдено спутника среди животного царства, Бог сформировал женщину из ребра Адама. Неопределенный период времени они жили в невинности в саду, где было только одно испытание их свободной воли - дерево познания добра и зла. Со временем женщина была обманута сатаной, который подошел к ней в образе змея и съела от плода дерева. Адаму, которому пришлось выбрать между Богом и женщиной, выбрал падшую женщину, этим позволив греху войти в мир. Адам, женщина и змей – все они были осуждены и к ним были применены наказания. ОЦЕНКА – Бытие 3:1-21 а) Сатана вошел в прекрасного змея (3:1). б) Он попытался показать, что Бог не справедлив (3:1). в) Женщина запутана и не правильно воспроизводит заповедь Бога (3: 2-3). г)Сатана лжет женщине (3:4). д) Сатана обращается к гордыне женщины (3:5). е) Женщина грешит, искушает Адама и он не слушается Бога (3: 6-7). ж) Сразу же становится явным их обнаженное состояние и они пытаются прикрыться листьями (3:7). з) Они пытаются спрятаться от Бога (3:8). и) Бог первым делает шаг в поисках упавшего человека (3:9-10). й) Как мужчина так и женщина обвиняют друг друга в своем грехе (3:11-13). к) Змей осужден (3:14). л) Первое Евангелие (3:15). м)Наказание для женщины (3:16). н) Наказание для мужчины (3:17-19). о) Человеку сказано, что со временем он умрет (3:19). 29 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии п) Бог дает людям одежду из шкуры (3:21). ПРИНЦИПЫ а) Сатана может использовать любые ухищрения, чтобы обмануть человека (Быт. 3:1; Откр. 20:7-10). б) Знания Библии основа для противостояния против обмана дьявола. в) Ложь и гордыня – два наибольших греха в мире (Пр. 6:16 -19). г) Другие верующие, которые не ходят в Духе могут соблазнять нас ко греху (1 Кор. 5: 6). д) Человеческое добро (использование наших собственных дел – одежда из листьев – попытка прикрыть грехи), не принимается Богом. Почтенная внешность не обязательно отражает общение с Богом (Мат. 7:21-23). е) Бог всегда ищет тех, кто потерялся (Лук. 19:10). ж) Грешный человек будет обвинять других или окружающую ситуацию, пытаясь отрицать свой грех (3Цар. 18:17-18). з) Бог всегда обеспечивает благодать перед судом (Рим. 6:14). и) Дано Евангелие. Спасение предназначено для человечества, а не для животных или сатаны (Пс. 48:13; Откр. 20:10). й) Наказания определены для отдельных личностей. Женщина, которая пыталась управлять мужчиной будет под его управлением (Пр. 24:12). к) Бог обеспечил жертвоприношение, в котором пролилась кровь, чтобы дать одежду из кож. Без пролития крови – нет прощения грехов (Евр. 9:22). ПАДЕНИЕ – стихи 6-13 6. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. 7. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. 8. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. 9. И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты? 10. Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. 11. И сказал Господь Бог: кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? 12. Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела. Стих 8 может быть точнее переведен: «и услышали они звук Бога ходящего в раю». У Адама есть одна черта общая с ангельскими созданиями – свободная воля выбирать хорошее или плохое. Было только одно испытание – испытание выбора добра или зла. Негативная свободная воля со временем привела к тому. Что человек вкусил от дерева против Божье воли и человек немедленно умер (духовно). В стихе 6 говорится о том, что женщина видит, что дерево хорошо для пищи. Вся необходимая пища была обеспечена через множество других деревьев, но она предполагает, что плод этого дерева хорош для пищи, он был приятен для глаз, она его видит и реагирует на это. «Взяла плодов его и ела» – неизвестно что это был за плод. Важен не плод, а действие. В мгновение, когда она съела – она умерла духовно. Она дала мужу, и он ел. Адам все еще был одет в свет и смотрел на первую грешницу в истории человечества, которая больше не была одета в свет, и он столкнулся с большим вопросом: общаться с Богом, который в саду, или с женщиной вне сада. Еврейский язык в этом момент указывает на то, что возможно женщина хотела быть умнее мужчины, которую большую часть времени занимался задачами такими, как давал имена животным. С тех пор продолжается это соревнование. В стихе 13 говорится: «змей обольстил меня» (обманул меня). Женщина была обманута, мужчина согрешил сознательно. Из-за того, что женщина была обманута она стала рожать детей, способ которым человеческая раса должна была размножаться, и грешная природа теперь передается через мужчину. В любой момент человеческой истории, человек рожденный в мир от девственницы, без участия мужчины, будет человек не унаследовавшим грешную природу. Давид в псалме 50:7 говорит: «Вот я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя». Давид не говорит здесь о том, что он внебрачный ребенок, или зачат во грехе. Он утверждает, что унаследовал от отца грешную природу. Он был рожден физически живым, но духовно мертвым. 30 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии Рожденные мертвыми духовно мы находимся на рынке рабов греха, а раба может освободить только свободный. Поэтому чрезвычайно важно то, что Спаситель был рожден от девственницы. «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына» (Ис.7:14). Это приводит Иисуса Христа в мир без грешной ветхой природы, без наложения греха Адама. Христос освободил нас от проклятья закона. В стихе 7 мы видим, что глаза их обоих были открыты и они увидели разницу между добром и злом и увидели, что обнажены. Адам и Ева были обнажены еще до падения и это их не беспокоило. Теперь обнаженность – источник стыда. Считалось, что примитивные плена вполне удовлетворены своим обнаженным состоянием, но антропологи обнаружили высокую степень вины, которую проявляют эти племена из-за своей обнаженности. Миссионеров ждали люди с чувством вины и стыда. Человечество отличается от животных в вопросе стыдливости (Пс. 103:2). Руссо говорил, что мы произошли от благородных дикарей, которые никогда не носили одежды и что если мы сможем сбросить свои одеяния цивилизации, все будет хорошо. Библия опровергает мысли Руссо. Известно, что Бог всегда появляется в одежде. Бог одет в свет (Матф. 22:11) Известно также, чтобы попасть на свадебный пир необходима была подходящая одежда (2Кор.3:7, Отк. 6:11), умершие в одеждах. Самуил вызванный женщиной из преисподней одет. В момент спасение мы одеты в одеяние праведности Христа. Адам и Ева почувствовали ветер. После их падения воздух стал прохладней. ОБНАЖЕННОСТЬ В ИСТОРИИ В определенные периоды истории наступали времена большей обнаженности, которые подчеркивали точку зрения человека. В Откр. 3, в письме к Лаодокийской церкви, обнаженность связана с недостатком веры. В возрасте 4-6 лет у ребенка появляются понятия о стыдливости. Единственное место, где звучит похвала обнаженности – «Песня песней Соломона», где воспевается брак. Брак – прототип искупления Христом Церкви. В любом месте, кроме брака обнаженность осуждается. Обнаженность утверждает, что «я» не грешник, что с моим телом все в порядке и я ставлю себя в положение отказа от Божьей благодати. Мне не нужен Бог. Я славен в своем обнаженном состоянии. Если они не были обнажены до этого, во что они были одеты? Есть ряд стихов, указывающих на то, во что они были одеты: в свет. ПОКРЫТЫ СВЕТОМ На свет как покровы указывают следующие стихи: 1 Иоанна 1:5, Бог одет в свет (Псалом 103:1). Бог сотворил человека по Своему образу. Свет Бога связан с возрожденным человеком (Псалом 35:8). Бог живет в недоступном свете (1 Тимофею 6:16). Верующему сказано одеться в свет (Римлянам 13:12). Таким образом указание на то, что человек был покрыт светом, делавшим его одеяние сияющим и прекрасным. Еврейское слово обозначающее змея – NAKASH, значит одетый в свет. Одно из внешних указаний на греховность человека, было то, что он больше не был покрыт светом. Потом их совесть указала им на то, что они во зле и что им нужно предпринять что-то в связи с этим, поэтому они оделись в одежды из листьев смокв. Они знали о добре и зле, но не любили Бога. Почему они не подумали о Боге? Они не способны были думать о Боге, потому что были духовно мертвы. У них была совесть чтобы указать им на добро и зло, но их совесть не привела их к Богу – это сделал голос Бога (Иисуса Христа).Сегодня к Богу человека приводит служение обличения Духа Святого. ЭМПИРИЦИЗМ, РАЦИОНАЛИЗМ И ВЕРА Эмпирицизм и рационализм пытаются обладать знаниями о Боге, но безуспешно. Как эмпирик Аристотель, так и рационалист Дес Картес потерпели в этом неудачу. Единственный путь к Богу – через веру. Дес Картес шел все глубже и глубже, но был не способен найти Бога, поэтому он вернулся к самому себе, сделав знаменитое утверждение: «Я мыслю, значит я существую». Это возвращает нас к человеческой философии: «Я в хороших отношениях с человеком, значит я в хороших отношениях с Богом» – интернационализм, всеобщее братство людей, всеобщее отцовство Бога – все это ложь. Решением проблемы Адамом и Евой была одежда. В Библии слово «сделали» относительно одежд обозначает: взять две вещи, которые разделены и соединить их вместе, иногда слово переводится «исцелить», зашить рану. «Ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5). Через Его раны мы были возвращены к Богу, ранее мы были разделены, Бог и человек. Сшитые таким образом одежды были первым действием человеческого добра и законничества, спасения через дела. 31 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии В стихе 8 Иисус Христос наконец приходит в сад. В своих одеждах Адам и Ева выглядят почтенно. Они слышат как Господь Иисус Христос идет по саду в прохладе дня. Хотя Адам и Ева спрятались от присутствия Бога среди деревьев сада, они делали это потому что у них не было отношений с Богом, они были духовно мертвы. От Бога вы спрятаться не можете. Он всезнающ и вечен. В стихе 9 мы видим первое действие благодати. Большим вопросом человечества является добро против добра, божественное добро против человеческого (Откр. 20:11-15). Социализм это современная система добрых поступков для бедных и угнетенных. Это считается добрыми делами, но сатана сам занят добрыми делами, способствуя произведению человеческого добра. Если вы вкладываете во что-то деньги, будучи в старой греховной плоти, это доброе дело, но это не добро, которое производит человек, контролируемый Святым Духом, он производит божественное добро. Таким же образом молитва и поклонение не эффективны, если не идут от исполнения Святым Духом. Человек смотрит на внешнее, Бог смотрит на сердце. Дело не в том, что снаружи, дело в то что внутри. Объединенные нации, интернационализм, это все хорошо, но в основе сатанизм, потому что направлено против Христа. ДЕЙСТВИЯ БОГА ПО ОТНОШЕНИЮ К ГРЕШНИКУ Сперва добрая весть: Бог зовет Адама. Он точно знает где они находятся, но он начинает разговор с вопроса: «Где ты?» Он начинает разговор. Ветхая грешная природа не ищет Бога. Если бы Бог не начал разговор, Адам и Ева по прежнему прятались бы в кустах. Любовь проявляется им к существам, которые уже не заслуживают Его любви. Это действие благодати. Бог проявляет инициативу через действия по отношению к грешнику, даже когда грешник не откликается. Бог не спросил: «Где вы оба?» Он заговорил с тем, кто нес на себе ответственность, Он заговорил с Адамом. Здесь слово «ты» в единственном числе мужского рода. «Где ты, Адам», таким был вопрос. Бог знал , где Он был, Он всезнающ. По сути вопросом было: «Адам почему ты находишься там, где ты находишься?». Иисус конечно знает почему Адам прячется, но хочет задать вопрос, который укажет Адаму на проблему. Любой грех совершенный любым человеком связан с Адамом и Евой. ОТВЕТ АДАМА Адам не говорит Богу: «Я здесь», он реагирует со страхом. Для человека свойственно прятаться от Бога из страха. Современные философы прячутся от Слова Бога из-за страха. Если Слово Бога обладает окончательным авторитетом, они не могут быть окончательным авторитетом. В стихе 10, мы видим, что Адам боится. «Наг», это форма слова, обозначающего позор Страх это грех, и когда ты не боишься, это когда ты не боишься смерти. Бог разбирается с ситуацией в стихе 11 и дальше. Бог спрашивает человека, кто сказал ему, что он наг, ел ли он от дерева познания добра и зла? Приходит в действие совесть и человек получает знание о наготе. Быт. 2:16, 17 место, которое Слово Бога обсуждается несколько раз (Быт. 2:15-16; 3::1,2,3,4,5,6,11). Бог никогда не обвиняет нас просто так, Его обличение всегда связано с Писанием. Бог спросил Адама: «Нарушил ли ты Бытие 2:15?» В стихах 11, 12 мы видим начало обвинений другого. Мужчина обвиняет женщину, женщина змея. Адаму нужно было признать вину и броситься к ногам Бога, прося о милости, но он пытается перенести ответственность на другого и частично на Самого Бога, так как говорит, что Бог дал ему эту женщину. Перекладывание вины заканчивается в стихе 13, где Ева обвиняет змея. Первым грехом не был моральный грех, но грех негативной свободной воли связанный с человеческим «я», и негативным отношением к воле Бога. В стихах 13-15 Он обращается к главной причине греха. Даже при помощи Писания мы не полностью понимаем всю сущность зла. С тех пор как Адам и Ева вкусили от плода, еда стала одной из величайших иллюстраций веры. Все люди едят, хорошие и плохие, моральные и амморальные,для еды нет границ. В 1 Пет. 2:24 говорится о другом дереве – кресте. Вкушение от дерева в Быт. 3, было непосслушанием к смерти. «Вкушение» от дерева спасения – это послушание и жизнь. Принять что-то обозначает позитивное желание. В спасение, всем, принявшим Его, Он дал власть называться чадами Божьими (Иоан. 1:12). В 1 Тим. 2:3-14, нам сказано: «Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись впала в преступление». Таким образом Адам согрешил сознательно, Ева была обманута, но оба одинаково виновны. Обеспечение листьями олицетворяет то, что утверждают коммунисты, говоря, что человек без Бога, используя свою собственную инициативу и оценку, может сформировать совершенный мировой порядок, диалектический материализм, который был много раз испытан за столетия. Человек смог 32 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии обеспечить себя многими удобствами, такими как водопровод, путешествия, защита от погоды. Понятно, однако, что человек не может собственными усилиями решить даже проблемы временные, тем более вечные. Тем не менее, Бог есть Любовь, Вечная Жизнь, неизменность и обладает характеристиками, которые значат, что Он может разрешить любую проблему, как временную, так и вечную. Решение должно прийти от Бога. Когда вы уже не боитесь смерти, вы обладаете уверенностью. Мы уверены, что будем вне тела, но лицом к лицу с Богом (2 Кор. 5:8). Потому что Бог дал нам не дух страха, но дух мира, любви и целомудрия (2 Тим. 1:7). Отсутствие страха смерти дает понимание благодати смерти. Единственное место страха описано в Евр. 4:1. Поэтому давайте боятся только одного - не войти в Его присутствие. Есть разница между здоровым и нездоровым чувством вины. Чем больше мы грешим, тем более туманным становится наше видение. Если оно затуманено, нам нужно читать Писание (в основном концентрируясь на Притчах и Псалмах) и верить в то, что Святой Дух даст нам место, которое наставит нас. Он спросил Адама, что он сделал. Идея в том, что Бог обличает так, что человек исповедует грех и продолжает жить христианской жизнью. Когда человек понимает проблему, он решает ее и двигается дальше. Мы все законники. Господь Иисус Христос говорит, что вот путь, просто исповедуйте грех и двигайтесь дальше. Единственные люди, которых критиковал Иисус, это те законники, которые не применяли благодать в свое жизни. Адам обвиняет Бога, потому что это Он дал ему женщину. Женщина обвиняет змея. Они не убеждены в своем грехе. Убежденность в грехе, это когда мы должны осознать свое действие или мысль, а потом готовы понести за это ответственность. СУД НАД ЗМЕЕМ 14. И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем и будешь есть прах во все дни жизни твоей. Змей осужден в стихе 14, спасение обещано в стихе 15, суд над женщиной в стихе 16, над мужчиной в стихах 17-19 . Бог теперь проклинает животное творение. Животные никогда не были даны, чтобы вредить людям. Когда бы животное ни приносило вред человеку, оно было наказано напрямую (Быт. 9:5). Животные, которые нападали на человека, немедленно должны были быть убиты (Исх. 21:28). Змей сотни раз изображен в древних произведениях искусства. В змеях есть что-то особенное, что-то пугающее. Змею сказано, что он будет ходить на чреве, что значит деградацию. Он уменьшен в размере. План спасения применим к мужчине и женщине, не к низшему творению (животным). Спасение не применимо к сатане или змею, который был самым прекрасным из творений низшей природы (Быт. 1:3). Однако в результате ст. 14 змей становится самым отвратительным из творений. В обещании спасения звучит разделение между семенем змея и семенем женщины. Вы от вашего отца - дьявола – духовно мертвый человек, часть семени змея (Иоанна 8:44). Змей осужден до плана спасения. Участь сатаны была уже решена: он приговорен к озеру огненному (Матфея 25:41). ПЕРВОЕ ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ПОСЛАНИЕ 15. И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. Еврейское слово Shuph, переводится «жалить», также переводится «разит» в Иова 9:17 и «скроет» в Псалме 138:11. Змей теперь на земле и может нанести вред только ужалив в нижнюю часть тела, такую как пята. Змей, однако, очень уязвим, его можно ударить в голову и таким образом легко поразить. В этом стихе упомянуты различные личности: «ты» – змей, «семя» – человечество, «жена» – человеческая сторона линии Христа, «ее семя» – Господь Иисус Христос. Первое объявление о спасении подчеркивает рождение от девственницы. Почему? Адам привел все человечество ко греху. Потому что в одном человеке (Адаме) грех вошел в мир. «Так смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Римлянам 5:12). «Все» – все согрешили, когда согрешил Адам. Истинный вопрос в спасении не грех, это вопрос блага. Божье благо против нашего собственного. 33 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии И вражду положу между тобою и между женою. Это сатана. Он ненавидит женщину и пытается убить семя женщины. В других местах упоминается Авраам и его семя, Давид и его семя, потому что семя это сперма. Здесь говорится о странном медицинском положении и поэтому считается, что это говорится о будущем рождении от девы, что подтверждено Быт. 7:14.На оригинальном языке здесь сказано: «Вот дева зачнет». Это то что предсказано в Быт. 3:15. Это показывает то, как осуществится Божий план. Проклято трое. Змей, мужчина и женщина. Проклятие змея отличается от проклятия мужчины и женщины. Проклятие змея навеки. Это смертельная рана, от которой змей никогда не исцелится. Объявлена абсолютная война против зла. Бог постоянно показывает свой характер в истории. Бог не потерпит постоянного существования зла. Оно допущено только во времени и пространстве. Любовь Бога в благодати показана после падения. Бог никогда не меняется, Он был и есть совершенная любовь. Проклятье на мужчину и женщину дано в стихах 16-19 и относится к смертным телам. Это значит, что то, как ты относишься к своему смертному телу, имеет отношение к тому, как ты проведешь вечность. Между змеями и людьми будет вражда. Битва состоится не между женщиной и змеем, но как змей так и женщина понесет свое наказание. Объявление Евангелия абсолютно необходимо из-за падения человека. Все члены человеческой расы рождаются на рабском рынке греха и принадлежат к расе Адама. Семя женщины это первый титул Господа Иисуса Христа. Мандат женщины в творении – помощница. Роль спасения тоже помощь. Она помогает, принося спасение в мир. Роль женщины не изменилась после падения. Им было сказано плодиться и размножаться и населять землю (Римлянам 16:20). Как бы ни было велико зло, и как бы оно ни было ужасно, оно под контролем. Оно подчинено суверенности Бога. КРЕСТ И САТАНА 1. Своей смертью на кресте Христос решил проблему греха в целом (Кол. 1:15-22, 1 Иоан. 2:2). 2. С устранением барьера греха сила сатаны была побеждена (Иоан. 12:31; 16:11; Кол. 2:14; Евр. 2:14). 3. Был произнесен суд над сатаной, но приговор не приведен в исполнение, он по прежнему князь этого мира (2 Кор. 4:4;Еф. 2:2). 4. Он по прежнему является обманщиком и лжецом, который пытается увести глупого верующего с правильного пути (1 Пет. 5:8-9). 5. Крест – это обеспечение Божьей благодати спасения для всех, кто поверит в Господа. Атака сатаны –это философия дел, продвижение идеи того, что человек справится и без Спасителя (Еф. 2:8-9). 6. Осуждение сатаны был прогрессивно явлено: а) в Едемском саду (Быт. 3:15). б) на кресте (Иоан.12:31). в) в скорби (Откр. 12:7-12). г) во втором пришествии (Откр. 20:1-3). д) в последнем суде (Откр. 20:10). 7. Восстание сатаны концентрируется вокруг двух грехов: гордыни и лжи (Ис. 14:12-24; Иез. 28:17; Иоан. 8:44). 8. Божий план призывает к тому, чтобы грех был удален, а с ним и сила сатаны. Победа на кресте приведет к славе Бога и провозглашение совершенной справедливости Бога во всей вечности (1 Иоан. 3:8). СУД НАД ЖЕНЩИНОЙ 16. Жене сказал: умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. Из-за того, что женщина была обманута в падении, а не согрешила осознанно, женщина будет рождать детей, тогда как грешная природа будет передаваться через мужчину. Часть наказания 34 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии женщины то, что она будет испытывать боль и беременность. Наказание через рождение детей также предполагало обеспечение Спасителя в нужное время. Вторая часть суда над женщиной относится к ее попытке занять главную роль в саду и попытке свергнуть власть ее мужа. Слово «влечение» обозначает сильное желание. Поскольку женщина нарушила установленное Богом подчинение мужчине, Бог дает женщине психологическое подчинение мужчине. Как бы женщина ни пыталась быть независимой от мужчины, она не может этого достичь. В этом отношении женщина уникальна в творении. В стихе 16 дано проклятие женщины. Было бы очень естественно для женщины отделить себя от тех вещей, которые связаны с падением от тех, которые были заложены в первоначальном творении. Мы видим, что Ева скорбит из-за того, что она обнажена еще до суда. Когда есть комбинация двух еврейских слов таких как «скорбь» и «беременность», часто можно увидеть, что второе существительное концентрируется на первом. Бог говорит, что умножит ее скорби особенно в области деторождения. Она осознает, что должен быть триумф в истории, хотя понимает, что перед этим идет трагедия. Женщина пережившая роды, может помнить о них, как о величайшем примере (Анна из 1 Цар. 2). Проклятие менструации – Левит 15:19-24, 20:18, - эти отрывки цитируются относительно Бытия 3:16. В Исайя 30:22, 64:6, используется эта метафора, обозначающая грех. С этим сравниваются добрые дела людей. Почему в Писании идет такое сравнение? Это показывает то, как глубоко грех проник в вещи. Менструация обозначает смерть там, где должна быть жизнь. Повторно через месячный цикл женщины мы видим то, как повлияло на нас падение. Нет абсолютной плодовитости. Мужская сперма также считается нечистой. Оба источника жизни согласно Писанию считаются нечистыми. Существует сильная иудейская традиция о другом цикле, отличном от менструального цикла женщин. Известно, что женщина может забеременеть во время менструации. Менструальный цикл рассматривается как зло в Писании и поэтому не мог быть частью жизни до падения, поскольку он является символом падения, а до падения все было весьма хорошо. Проклятие превращается в благословение. Иисус Христос как Бог не может спасти человечество. Он неизменен, не может умереть, поэтому Он должен стать полностью человеком, чтобы понести грехи мира. Женщина играет основную роль в зачатии, беременности, родах и взращивании ребенка. Таким образом, роль женщины – строить дом. Это проклятье ставит женщину в положение, где она может понять намного больше, чем мужчина, в чем суть спасения (Иоан. 16:21). Первоначальным поручением при творении, было: «плодитесь и размножайтесь». В мир вошло зло и поэтому скорбь добавилась к процессу зачатия. Это однако показывает, что зло не может изменить первоначальную идею творения. В Матф. 9:18 звучит тема жизни из смерти. В воскрешении дочери мы видим прерывание смерти. Главная тема: приход царя, Мессии, Который имеет власть изменить проклятье смерти. Женщина имела кровотечение. Иисус Христос исцеляет ее, давая жизнь вместо смерти. Это не является желанием Иисуса Христа, чтобы органы, символизирующие жизнь постоянно воплощали идею смерти. Иисус Христос – решение проклятия. Женщина сотворена, чтобы откликаться на мужчину. Если в браке есть проблемы, на 51 % это вина мужчины, потому что он проявляет инициативу, она откликается. У женщины есть терпение направленное в будущее. Она ориентируется на будущее. Женщина страдает перед тем, как получить свою славу. Это символизирует страдания Иисуса Христа перед Его славой. Поэтому женщина подхватывает эту концепцию страданий до славы и говорит о ней. В Луки 1:46-55 она радуется не только о ребенке, но и тому факту, что она помогает своей нации Израилю. Она ориентирована на будущее, поэтому она ждет с нетерпением своего вклада в истории своей страны. СУД НАД МУЖЧИНОЙ – СТИХИ 17-19 17. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: «не ешь от него», проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; 18. Терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; 19. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят ибо прах ты и в прах возвратишься. 35 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии ПРОКЛЯТЬЕ НАД МУЖЧИНОЙ Адам должен был управлять, но он послушал свою жену. В момент греха, он потерял контроль над остальной частью творения. Это дает понимание того, что все было первоначально под властью Адама, а теперь было потеряно для него. Проклятье на землю показывает, что человек теперь вынужден работать, чтобы обеспечить себя и семью едой. До этого Бог по милости Своей обеспечивал всей необходимой едой. Теперь, если земля не будет обрабатываться, она будет производить тернии, а не еду. Проклятье будет устранено во второе пришествие Христа (Рим. 8:19-22; Ис. 35:1,2). Проклятье земли проявлено в терниях – перед самым распятием на Христа одели венец из терна, Иисус был сделан проклятьем за нас. Вторым влиянием было то, что звери стали враждебными, что противоположно тому, что было ранее. После падения звери стали плотоядными. После второго пришествия звери снова станут ручными (Ис. 11:6-9, 65:25). В поте лица своего теперь будут они есть свой хлеб. Адам прожил определенное количество времени, около 930 лет, как видно из Быт. 5:5. У него было очень здоровое тело. Человек был почти совершенным и с тех пор он начал развиваться в противоположную сторону. В средневековье человек достиг предела, когда стариком считался человек 35 лет. Второе пришествие Христа уберет проклятье с земли (Рим. 8:19-22, Ис. 35:1, 2). Физическая деградация человека будет устранена. В Ис. 65:20 говорится, что длина жизни достигнет 1000 лет в Тысячелетнем Царстве. Первая стадия наказания состояла в том, что Адам потерял контроль над творением, второй стадией была физическая смерть. Он вынужден будет работать для того, чтобы выжить, потом он умрет. Тело верующего никогда снова не будет использовано. Не важно, что происходит с телом в вечности, важны душа и дух. Большое ударение ставится на физическое тело – его здоровье, при этом пренебрегают душой. Многие оценивают друг друга согласно состоянию тела, тогда как оцениваться должна душа. Когда человек умирает, тело возвращается в землю и становится химическими элементами, составляющими ее, душа же и дух идут к Отцу (2 Кор. 5:8). Как только душа и дух покидают тело, оно умирает, так как оно уже не может быть использовано. Верующий в воскресение получает новое тело, так что не важно, что произойдет со старым. Судьба согрешившего человека, поддерживать свою жизнь в падшем мире. Как только произнесено проклятие, оно применяется. БОЖЬЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ 20. И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих. 21. И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их. СРАВНЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА И ХРИСТА 1. 2. 3. 4. 5. 6. Земля была проклята, будучи невиновной. Христос был проклят, будучи невиновным (Гал. 3:13). Земля произвела тернии. Христос был одет в терновый венец (Иоан. 18:8). Человек зарабатывает на хлеб в поте лица. В молитве пот Христа был как капли кровь (Лук. 22:44). Человек возвращается в прах. Христос был сведен к персти (Пс. 21:16) Человек умер духовно из-за греха. Христос умер, потому что понес наши грехи. Человек умер дважды, немедленно духовно – со временем телесно (Быт. 3:6; Быт. 5:5) Христос умер дважды на кресте: духовно (Пс. 21:1; 2Кор. 5:21) и физически (Иоан. 19:30). Христос умер дважды, чтобы человек мог быть рожден дважды. На кресте Иисус Христос победил грех. Иисус Христос совершенен, поэтому то что Он делает совершенное благо и Его дела вечны, человек несовершенен, поэтому его дела грешны и временны. Поэтому одежда из кож против одежды из листов смоковницы показывает конфликт между божественным благом и человеческими добрыми 36 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии делами, возрождение против делания добра ради спасения. Одежды были сделаны через пролитие крови (1 Иоан. 1:7; Евр. 9:22; 1Пет. 1:18-19). В стихе 20 мы видим первого человека, поверившего в Господа Иисуса Христа (1 Тим. 2:15а). Ish – это мужчина, Ishshah - это женщина. Таким образом Адам представил женский род. Мать всего живого (Пс. 138:13). Этот псалом – ключ. Псалом для беременных женщин. Во чреве матери суммируется Быт. 2:7, где чрево играет роль земли. Смерть представлена в форме менструации. Но из того, что мертво происходит жизнь. Это продолжение благодати, пока не придет Христос и не выполнит Свою работу. В стихе 21 мы видим, что первая работа с кожей была выполнена Богом в Едемском саду. Слово «одежда», обозначает тунику, которая покрывает тело от шеи до ступней. Человек пытался прикрыть свое обнаженное тело листьями смоковницы, но это не получилось, поэтому Бог обеспечил постоянную одежду, используя кожу невинной жертвы. Когда Бог выполняет работу, Он выполняет ее идеально. Животное должно было быть убито и впервые должна была быть пролита кровь на землю. Первая кровь в истории была пролита Богом. Он убил животное и использовал его кожу. Адам назвал свою жену Евой, потому что она была матерью всего живущего. Названия всего отправляют нас назад к Бытию 2:19. Когда он дал имя своей жене, она была другой женщиной. Он заметил в ней перемену. Его жена изменилась в результате падения. Она изменилась из-за обещания в стихе 15. Ее семя со временем уничтожит все существующее зло. Почему в каждой цивилизации есть богиня плодородия? Каждый человек подсознательно помнит падение. Они признают, что являются сыновьями Адама и дочерьми Евы и это выражается через столетия. Совершенное одеяние дано через праведность Христа. Павел говорит нам снять с себя ветхого человека и одеться в нового. Понятие новых одежд отражено во многих местах Писания, вплоть до книги «Откровение». Одежда из кож говорит о том, что оба прародителя родились свыше. То, что они одели одежду из кож, обозначает принятую им праведность искупления. Когда Бог видит принятую нами праведность, Он оправдывает нас. Человек оправдан тем, что он принял, не тем, что он сделал. ИЗГНАНИЕ ИЗ РАЯ 22. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. 23. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. 24. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни. После своего греха человек не пошел к дереву жизни. Если бы он съел от дерева жизни, он пребывал бы в греховном состоянии и не мог бы быть спасен. Тогда вообще не возник бы вопрос о спасении. Теперь у человека есть совесть и он отличает добро от зла. Если человек вечно пребывает в греховном состоянии, вопрос уже не в свободной воле. Чтобы дать человеку возможность, он должен был быть изгнан из рая со своей душою, ветхой греховной природой и совестью, ему нужно было теперь другое дерево – крест. Адам и Ева поверили в Христа, но их потомки – Каин, Авель и другие имели бы сочетание ветхой греховной природы и вечной жизни, если бы съели от дерева жизни. Бог изгнал их из сада, человек не хотел уходить, но Бог изгнал их. Была поставлена охрана возле дерева жизни, которое очевидно еще существует, с охраной из херувима с мечом. Цель для существования дерева жизни в саду не указывается. Дерево снова упоминается в книге «Откровение», где его целью является поддерживать жизнь на земле. Оно находится в вечном Иерусалиме и оно доступно для всех. Если вы посмотрите на стих 22 и прочитаете его медленно, то увидите, что вторая часть стиха не завершена. Это сделано для того, чтобы подчеркнуть то, что произошло. Он говорит, что нужно убрать их из сада, чтобы они не тронули дерево жизни. Это изгнание из вечной жизни в греховном состоянии. Это демонстрирует то, что Бог видит духовную жизнь как жизнь более важную, чем физическая. Когда они были изгнаны из сада, это было применением проклятия из Быт. 3:19. Бог не был жесток, Он был милостив. Человек не будет пребывать вечно в своем греховном состоянии. Слово «изгнать», одно из самых сильных слов в еврейском языке. Мы часто можем увидеть классические изображения сцены изгнания из Едемского сада. Там часто изображена дорога 37 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии или тропа, ведущая к дереву жизни. Есть только одна дорога в Едемский сад, и она закрыта огнем. Херувим это существо из огня. Сатана был одним из херувимов. Что особенного, если человек останется в грешном состоянии вечно? Каково отношение Бога к этому? В таком случае будет вечное осуждение, несовместимое с благодатью. Бог был бы вынужден поместить и человека в огненное озеро, не давая ему возможности избрать иную участь. Дерево жизни не могло дать спасения человеку в его греховном состоянии, и поэтому оно было удалено от него на недостижимое расстояние, тогда как дерево смерти – крест, стало доступно для человека. Проклятие превратилось в благословение благодаря изгнанию человека из сада. Человек должен был оставить совершенное окружение сада, чтобы проклятье превратилось в благословение благодаря кресту. Через спасение человек проникнет на более высокий уровень, чем через что бы то ни было, что он мог найти в саду в своем невинном состоянии и совершенном окружении. Через благодать человек приобретает многое. Человек не может наслаждаться совершенным окружением без совершенных отношений с Богом. 38 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии ГЛАВА 4 Четвертая глава может делиться на шесть секций: СЕМЬЯ – СТИХИ 1-2 ПОДХОДЯЩЕЕ ПРИНОШЕНИЕ – СТИХИ 3-5 ГРЕХОВНОЕ ПРИНОШЕНИЕ – СТИХИ 6-7 ПЕРВОЕ УБИЙСТВО – СТИХИ 8-15 ПЕРВАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ – СТИХИ 16-24 РОЖДЕНИЕ СИФА – СТИХИ 25-26 ВСТУПЛЕНИЕ Путь Каина представляет человеческий путь. Он представляет религию, а не рождение свыше. В Иуда 1: 11, звучит предупреждение о пути Каина: «Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей». Путь Каина – это религия, когда человек пытается получить благословение Бога через собственные дела, а не через надежду на дело Бога. Ошибка Валаама – любовь к деньгам или материализм, как это видно в Числах, тогда как упорство Корея, это отрицание власти Слова Бога (Чис. 16:1-34). Мы также видим третье Божественное установление, это семья и дети. В Бытие 4 история человечества идет от личности к семейной линии. До конца Бытия 4 мы видим дегенерацию брака в полигамию (Быт. 4:19), а также дегенерацию семейной жизни в изучении семьи Каина. СЕМЬИ Проведен контраст между двумя семьями: 1) возрожденная семья Сифа. 2) невозрожденная семья Каина. Истории показаны до седьмого поколения. Мафусал в линии Сифа, Иавал в линии Каина. Ной в линии Еноха, от него происходит человеческая раса после потопа. СПАСЕНИЕ И ПОКЛОНЕНИЕ В ПЕРИОД ДО ПОТОПА Единственный путь иметь отношения с Богом в ранние времена был таким же, как и сейчас – кровь Христа. Они ожидали креста. Мы смотрим назад в историю (Евр. 9:22; Еф. 1:7; 1 Пет. 1:18, 19). Путь Каина – религия, нет крови, нет возрождения, нет спасения, путь добрых дел, благих намерений. Семья была установлена вначале, чтобы научить, что неправильно, что правильно, поведению, как приступить к Богу, как получить спасение, как получить Евангелие. Это то, чему Адам и Ева, которые были рождены свыше, учили своих детей. Поклонение. а) Где поклоняться - в Быт. 4:3, 18 они были научены, что есть место для поклонения, туда они принесли свои предложения. Исследование Быт. 3:24 показывает, что местом поклонения был вход в Едемский сад, который охранялся херувимом. Авель пришел с кровью животного. Каин пришел с продуктами, собственными добрыми делами. б) Когда поклоняться – в Быт. 4:3 мы читаем «спустя несколько времени», что значит: «в определенное время», или « в конце какого-то числа дней». Это могла быть суббота, могло быть воскресенье. в) Средства поклонения – в Быт. 4:4 Авель принес в жертву агнца и Бог был удовлетворен. КАИН И АВЕЛЬ а) Каин значит «приобретенный». Ева немного запуталась, когда давала имена своим сыновьям. Ева знала о существовании двух линий – линии листьев смоковницы и линии кож животного, семени сатаны и семени женщины. Она думала, что Каин был семенем женщины. Он, однако, был первым семенем сатаны. б) Авель значит «ничего», он ориентировался на благодать и был первым в линии возрождения. 39 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии в) Занятия. Каин – фермер. Авель – пастух (Иоан. 1:29, Быт. 3:21). Овцы были с человечеством от начала (Быт. 4:3,4). Братья пришли к Богу «спустя несколько времени», для поклонения всегда есть время. Сегодня есть два поклонения – 1) ежедневный. Каждый день отдать Господу; 2) воскресенье – день для совместного поклонения. Предложение Каина. Каин был замечательным земледельцем и он принес самые лучшие плоды земли. Предложение Каина выглядело бы как призовые плоды сельскохозяйственной выставки. 1) предложение было без крови (Евр. 9:22); 2) в поте лица своего будете есть хлеб – это был результат собственного тяжелого труда Каина – человеческие добрые дела (Ис. 64:6); 3) это было проклято (Быт. 3:1); 4) недопустимо для Бога (Тит. 3:5). Религия игнорирует кровь Христа, она характеризуется добрыми делами. Применение: 1) Каин не признал грех и наказание за грех, и собственную нужду; 2) Он отверг проклятье на человека, он признал всеобщее отцовство Бога и всеобщее братство человека; 3) Каин отказался от предложения Бога о помощи; 4) Отношение Каина: «Я это сделал»; 5) Каин хотел прикрытия (Мф. 23:27-28). Предложение Авеля. Авель был пастухом и принес первородное от стада и от тука их (Евр. 11:4; 1 Иоан. 3:12) – благодать. Принцип – подход через кровь невинной жертвы. Дело было не в том, что у Авеля был лучше характер, чем у Каина, принцип в божественной истине. Кровь против отсутствия крови. Божьи дела против человеческих дел. Бог имеет дело с Каином. Отрицание человеком божественного спасения обозначает отрицанием этим человеком самого Бога. Отрицание Каина, он был очень зол, его лицо поникло. Авель был принят. Каин позавидовал Авелю и пожелал его места. Бог даёт Каину выбор. Бог спросил его, почему он разозлился и выглядит грустным. «Если делаешь доброе» (совершенно доброе), веришь во Христа, «то не поднимаешь ли лица», если нет (человеческое добро) «то у дверей грех лежит». Спасение возможно пока дверь остается открытой (Откр. 3:20). Это Божья воля, чтобы человек был спасен (2 Пет. 3:9). Каин был перворожденным и имел определенные права: 1) правления; 2) священства; 3) двойной доли. Каин на грани лишения своего наследства, потому что Бог не принял его. Он снова отвергает подход Бога, его зависть превращается в ненависть, а ненависть в убийство. ВЫВОД Каин и Авель стоят как представители человечества, где Каин – неверующий, а Авель – верующий (Иоан. 3:36). СЕМЬЯ – стихи 1-2 1. Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. 2. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. «Адам познал Еву», это значит Адам имел сексуальные отношения со своей женой. Продолжение рода требует акта добровольно участия, а не слепого импульса. Это акт взаимоотношений. Оба готовы умственно и духовно и желают этого. Поэтому это акт морального самоопределения. Это акт, 40 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии имеющий значение, только при существовании настоящей любви. Если нет любви, отношения становятся животными и механичными. Это показывает, что выбор доброй воли предшествует браку. Никто не должен вступать в брак по принуждению. Быт. 2:24 утверждает, что мужчина и женщина должны оставить мать и отца. Когда вы вступаете в брак, вы принимаете собственные решения, вы смотрите на слабости человека, его сильные стороны, а не принимаете не обдуманное решение. Использование свободной воли включает выбор спутника жизни. Отношения - один из способов показать любовь своему партнеру, а не только продолжение рода. Однако семья существует и для продолжения человечества. «И родила Каина», чье имя значит «приобретение». Еврейское слово обозначающее «мужчина» слово «ish», а не слово «адам», которое является более часто используемым словом в Бытии. Интересно, что Каин соответствовал проклятью Адама (Быт. 3:19), тот факт, что он был земледельцем, тогда как Авель выбрал занятие более близкое первоначальному владению человека природой (Быт. 1:27, 28), поскольку он был пастухом. Где Каин взял себе жену? (Быт. 5:4). Из его сестер, от союза произошло много детей. Первоначальные браки происходили внутри семьи. Это было разрешено, потому что несовершенства внутрисемейных браков еще не существовало среди человечества. ПОДХОДЯЩАЯ ЖЕРТВА – стихи 3-5 3. Спустя несколько времени Каин принес от плодов земли дар Господу, 4. И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его. 5. А на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лицо его. Предложение, принесенное Авелем, было угодно Богу. Оно было принесено из любви к Богу, что обозначает, что он имел веру в Бога (Евр. 11: 6) В противовес Каин принес жертву, которая не была угодной, она была принесена из чувства долга. Недостаток веры видно в его реакции на Бога. Когда вместо того, чтобы сделать выводы из своих ошибок, он начинает очень злиться. Действия Авеля были праведными, тогда как действия Каина – злыми (1 Иоан. 3:12). С совершенным Богом, мы должны делать так, как угодно Богу, а не так, чтобы получить удовлетворение самим. Если Слово Бога учит нас, что мы должны изменить наши действия, мы должны поступить именно так. Бог говорит, что Его пути не наши пути, а Его мысли – не наши мысли. ГРЕХОВНОЕ ПРИНОШЕНИЕ 6 И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лицо твое? 7 Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним. Некоторые говорят, что это приношение лежит у дверей, но до закона Моисея не было приношения за грех (Рим. 3:20). Делать доброе значило принести угодную жертву, такую какую принес Авель. Каин был так зол, что даже Бог не мог отговорить его от греха. Каин принадлежал лукавому (1 Иоан. 3:12). Грех изображен как животное, готовое победить Каина. Каин же мог господствовать над ним. Здесь изображена борьба между добром и злом. Любой человек, наполненный завистью или злом, является добычей зла. За умышленным убийством всегда стоит злоба, зависть и гордыня (Иак. 1:15). ПЕРВОЕ УБИЙСТВО – стихи 8-15 8. И сказал Каин Авелю, брату своему: (пойдем в поле). И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. 9. И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? 10. И сказал Господь: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне из земли; 11. И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; 12. Когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле. 13. И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно; 14. Вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня. 15. И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. Слово «сказал» в стихе 6 значит «разозлился». Слово переведенное «всемеро» имеет корень, обозначающий «суббота». 41 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии В этом отрывке описывается как Каин убил Авеля. В 1Иоан. 3:12 говорится о том, как это произошло. Греческое слово “sphatto” обозначает «убить ножом для жертвоприношений». Каин наблюдал за своим братом в момент поклонения и увидел, что ягненок умер, когда был использован нож для жертвоприношений, он пришел к выводу, что его брат умрет, если он применит к нему этот нож. Бог спрашивает Каина об Авеле. Бог знает все, но Он задает Каину вопросы, что дать ему все возможности осознать свою греховность. Каин, однако, прикрывает свой грех убийства грехом лжи. Он говорит: «разве я сторож брату моему?» Он пытается показать, что люди не отвечают за остальную часть человечества. Убийство считается одним из наихудших грехов (Пр. 6:16-19). Сейчас Каин попадает под двойное проклятие и хотя он отличный земледелец, земля для него проклята. И пусть он вкладывает самые большие усилия, он не сможет вырастить хорошие растения из земли. Поэтому он становится охотником. Каин убил человека и остаток своей жизни ел животных, которых убил, он жил убийством. Каин также приговорен к тюрьме. Этой тюрьмой становится земля Нод. Он отделен от остальной части человечества. Смертельная казнь еще не введена, иначе, он был бы казнен. Каин, однако, оспаривает свой приговор и говорит, что наказание слишком тяжело и он не может понести его, он боится, что его найдут, поймают и убьют. Теперь Бог назначает наказание каждому, кто попытается применить суд, говоря, что такой человек будет наказан всемеро и помечает Каина (Матф. 7:1-6). Знамение Каина это проявление благодати Бога к неверующему. Она показана в нескольких местах: а) на кресте – Христос понес грехи неверующих, так же как и верующих на кресте; б) Бог сохраняет неверующих на земле, чтобы у них были все возможности принять Христа как Спасителя. Он делает это через божественные установления – свободную волю, брак, семью и национализм, который сохраняет максимальную свободу внутри человечества; в) Божья благодать к неверующим видна в природе. Бог сохраняет землю, установил систему, которая называется гравитацией. Обеспечение человека пищей, местом для жизни и так далее – все примеры благодати Бога. Знамение Каина. Существует ряд теорий относительно этого знамения: а) чудесное изменение внешности; б) знак на его лбу; в) он становится прокаженным; г) паралич, который заставил его дрожать; д) депрессия или умственная отсталость. Никто не знает, возможно, из-за того, что тогда каждый человек, имеющий такое «знамение» назывался бы повстанцем против Бога (например «жало в плоть» Павла). Желания ветхой греховной природы намного сильнее, чем семейные узы. Доктрины слова Бога другая вещь, более сильная, чем семейные узы (Матф. 10:21). Средство поклонения стало средством, использованным при первом убийстве, типичное действие сатаны (Иоан. 8:44). Было бы большим достижением для Каина просто признаться в своем грехе. Граждане человечества не имеют права брать закон в собственные руки. Каин намного более озабочен последствиями собственного греха, чем самим грехом, типичная реакция религиозного человека. Каин непоследователен, он не доверяет крови Христа и не приносит в жертву ягненка, но он убивает собственного брата. Это показывает, что религия имеет искаженную систему ценностей. У знамения Каина две цели: а) предотвратить войну в мире и предотвратить дальнейшие убийства; б) позволить Каину жить на земле в прямом восстании против Бога, чтобы дать ему возможность получить спасение. Бог берет наказание в собственные руки, потому что Бог совершенен. Его наказание совершенно и Он защищает от дальнейшего насилия человечество. ПЕРВАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ – стихи 16-24 16. И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на востоке от Едема. 17. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего Енох. 18. У Еноха родился Ирад; Ирад родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха. 19. И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла. 20. Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами. 21. Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели. 22. Цилла также родила Тувалкаина, который был ковачом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема. 23. И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! Послушайте голоса моего; жены Ламеховы! Внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; 24. Если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро. 42 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии Слово в 20 стихе, которое переводится как «стада», еврейское слово “miqneh” значит “ владения”, а не “ стада” , стада по- еврейски - “behemah”. Каин идет в землю Нод – «борьба». Из Быт. 4:17 до главы 5 мы идем от ситуации с Каином и Авелем через семь поколений, ясно рассматривая черты двух линий- линии возрождения (Сиф) и религии (Каин). Сейчас дается история человечества на 2000 лет от сотворения человека. Каин познал свою жену и она родила Еноха, в честь которого они назвали город в земле Нод. Каин пытался получить счастье, которого ему не хватало через другие вещи. Соломон в Екклесиасте делал тоже через образование (академические достижения), богатство, строительство домов и дворцов, коллекции драгоценностей, певцов, женщин, алкоголь – у него были лучшие винные погреба в мире, дети, но это не делало его счастливым, потому что у него не было общения с Господом. Если бы он был в общении, он смог бы насладится законными удовольствиями своих коллекций. ЛИНИЯ КАИНА Имена, которые Каин дает своим наследникам, указывают на характерные черты их семьи. Енох – «освящение, посвящение», не духовного, но религиозного типа, посвящение себя росту, богатству, социальной жизни. Ирад – «городской житель»- человеческая точка зрения. Мехиаель – «пораженный Богом» – законничество в религии, Мафусал – «муж Божий» – религия, Ламех – «сильный, могучий»- энергия плоти. Ламех взял себе две жены, полигамия. Имена жен Ламеха, Ада, что значит «красивая» и Цилла - «изысканный орнамент». Ламех развлечениями заменил отношения с Богом. Он очень культурный. «Ада родила Иавала». Иавал – «произведение» (богатство)- он был очень богат, у него было много скота. Богатство это хорошо, но без Бога бесполезно. «Имя брату его Иувал». Иувал – «музыка, культура» – культура замечательная вещь, но бесполезна вне отношений с Богом. «Цилла также родила Тувалкаина». Тувалкаин был ученым и искусным ремесленником, но ни то, ни другое не заменят отношений с Богом. Дочь звали Ноема, что значит «изящная, красивая, удовольствие» – удовольствие не заменит отношений с Богом. СТИХОТВОРЕНИЕ ЛАМЕХА Это первое стихотворение в Библии, состоит из шести строк. Буквальный перевод звучит так: Вы, жены Ламеха, услышьте мой голос, Будьте внимательны к моим словам. Убил я человека, потому что он ранил меня, Молодого человека, потому что он напал на меня. Если за Каина отмстится всемеро, То за Ламеха семьдесят раз всемеро. Ламех требует человеческого внимания и хвалы от других. Это также показывает принцип разрешения проблемы через насилие. Преступника изолируют от общества. Результат жизни в земле Нод – беспокойство, безрадостность, нестабильность, попытка найти удовольствие во многом, потому что никогда не найдено удовлетворение в отношениях с Богом. Семья не дала счастья, отношения не принесли счастья – счастье приходит от Бога. Довольство приходит только через правильные отношения с Богом. Если человек пытается найти счастье вне Божьих законов, его метод обязательно вступит в конфликт с божественными законами. В цивилизации Каина человеческая сила и насилие заменили справедливость и благодать. Мы видим религию, попытки найти счастье вне Бога. Это проявляется в полигамии, жестокости, убийстве, гордыне, зависти, похвальбе и ударении на науку, познания и культуру, без ударения на Боге. РОЖДЕНИЕ СИФА – стихи 25-26 25. И познал Адам еще жену свою, и она родила сына и нарекла ему имя: Сиф, потому что, говорила она, Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин. 26. У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа. Здесь мы видим замену Авеля на Сифа. Сиф значит – «назначенный или посеянный». Это продолжение линии возрождения. Енос значит «слабый», благодать Божья проявляется в слабости, смирении. Линия возрождения проявляется в утверждении в стихе 26 о том, что «тогда начали призывать имя Господа», признак спасения. 43 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии План Бога всегда победит, независимо от того, что попытается сделать сатана. В Своем всезнании Бог знал, что случится с Авелем и Он знает каждую деталь нашей жизни. Он не позволяет нам проходить испытания, которые больше того, что мы можем понести (1 Коринф. 10:13). ГЛАВА 5 Эта глава говорит о линии Христа от Адама до Ноя. В ней сконцентрирована история 1600 лет. Глава 5 может быть разделена на две части: АДАМ И ОБЕСПЕЧЕНИЕ СИФА – ОТ СИФА ДО НОЯ И ЕГО СЫНОВЕЙ – СТИХИ 1-5 СТИХИ 6-32 ОТ АДАМА ДО ПОТОПА Исследование Бытия 5:3-28 и Бытия 7:6 показывает период времени в 1656 лунных лет и 1632 обычных года. Отец Сын Сим Арфаксад Возраст Отца Место Бытие 11:10 2* Адам Сиф 130 Сиф Енос 105 Енос Каинан 90 Каинан Малелеил 70 Малелеил Иаред 65 Иаред Енох 162 Енох Мафусал 65 Мафусал Ламех 187 Ламех Ной 162 Возраст Ноя во время потопа 600 Сумма 1656 лунных года Бытие 5:3 Бытие 5:6 Бытие 5:9 Бытие 5:12 Бытие 5:15 Бытие 5:18 Бытие 5:21 Бытие 5:25 Бытие 5:28 Бытие 7:6 Подсчитанная дата сотворения Адама 2419 + 1632 =4051 лет до РХ. Тогда как рождение Сифа, который был дан Господом после убийства Каином Авеля, было приблизительно около 3923 до РХ. Хотя невозможно определить дату падения человека в точности до года, вышеперечисленное указывает, что это произошло между 4051 и 3923 годами до РХ. Таким образом видно, что разумным является принятие даты 4004 года до РХ, как это сделал Скофильд в своей Библии на основании даты 4000 до РХ, как приблизительной даты начала времен. Таким образом, мы очень близки к 6000 годам после Адама и ближе поэтому ко второму приходу Христа. АДАМ И СИФ – стихи 1-5 1. Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, 2. Мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их. 3. Адам жил сто тридцать лет, и родил сына по подобию своему, по образу своему, и нарек ему имя: Сиф. 4. Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей. 5. Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер. Снова мы видим еврейское слово “toledoth”, переведенная книга, указывающее на начало новой книги. Первая книга была продиктована Богом для Адама – Быт. 1:1 до 1:25. Вторая, вероятно, была написана Адамом. Это поколение Адама, которое кончается в Быт. 6:8. Это показывает сохранение линии Мессии. В 6:8 мы видим, что Ной нашел благодать пред Богом. 44 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии Семя выжило. Похоже, что эта книга написана Ноем. Она продолжается до Быт. 6:9. Стих 5 дает нам утверждение о смерти Адама, которая была предречена ему в Быт. 3:19. Быт. 5:1 содержит первое упоминание о книге в Ветхом Завете, которая начинается с Адама, тогда как Матф. 1:1 – первое упоминание этой книги в Новом Завете и говорит о Господе Иисусе Христе. Глава 5 разделяет жизнь человека на 2 части, возраст, в котором рождались сыновья для линии Мессии, возраст смерти и вся длина жизни каждого человека, которая является комбинацией двух частей, что значит, что хронология чрезвычайно точна. Это обеспечивает официальной историей обещанной линии в человечестве от Адама до потопа. Заметно, что падение привело к тому, что люди умирают, но в очень почтенном возрасте. ОТ СИФА ДО НОЯ И ЕГО СЫНОВЕЙ – стихи 6-32 6. Сиф жил сто пять лет и родил Еноса. 7. По рождении Еноса Сиф жил восемьсот семь лет и родил сынов и дочерей. 8. Всех же дней Сифовых было девятьсот двенадцать лет; и он умер. 9. Енос жил девяносто лет и родил Каинана. 10. По рождении Каинана Енос жил восемьсот пятнадцать лет и родил сынов и дочерей. 11. Всех же дней Еноса было девятьсот пять лет; и он умер. 12. Каинан жил семьдесят лет и родил Малелеила. 13. По рождении Малелеила Каинан жил восемьсот сорок лет и родил сынов и дочерей. 14. Всех же дней Каинана было девятьсот десять лет; и он умер. 15. Малелеил жил шестьдесят пять лет и родил Иареда. 16. По рождении Иареда Малелеиил жил восемьсот тридцать лет и родил сынов и дочерей. 17. Всех же дней Малелеила было восьмьсот девяносто пять лет; и он умер. 18. Иаред жил сто шестьдесят два года и родил Еноха. 19. По рождении Еноха Иаред жил восьмьсот лет и родил сынов и дочерей. 20. Всех же дней Иареда было девятьсот шестьдесят два года; и он умер. 21. Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. 22. И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет, и родиил сынов и дочерей. 23. Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. 24. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его. 25. Мафусал жил сто восемьдесят семь лет и родил Ламеха. 26. По рождении Ламеха Мафусал жил семьсот восемьдесят два года и родил сынов и дочерей. 27. Всех же дней Мафусала было девятьсот шестьдесят девять лет; и он умер. 28. Ламех жил сто восемьдесят два года и родил сына, 29. И нарек ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь. 30. И жил Ламех по рождении Ноя пятьсот девяносто пять лет и родил сынов и дочерей. 31. Всех же дней Ламеха было семьсот семьдесят лет; и он умер. 32. Ною было пятьсот лет, и родил Ной Сима, Хама и Иафета. ИМЕНА И ЗНАЧЕНИЯ ИМЕН В ЛИНИИ СИФА Сиф Енос Каинан Малелеил Иаред Енох Мафусал Ламех Ной Хам Сим Иафет Замена Смертный, хрупкий Купить, выкупить Величие Бога Спуститься, снизойти Учить, наставлять, обучать Когда он умрет, оно будет послано Завоеватель, Царь Покой, Отдых Темного цвета Назвать, известность Расширяющий, справедливый Нет причины воспринимать этот список патриархов иначе чем в буквальном понимании, так как имена повторяются 1 Пар. 1:1-4 и в Лука 3:36-38, показывая, что авторы как Ветхого, так и Нового Заветов принимали их таким образом. Вот список патриархов, их имена, возраст, когда рождались их сыны в линии обещанного Мессии и возраст, когда они умирали. ИМЯ ВОЗРАСТ, КОГДА РОЖДАЛСЯ ВОЗРАСТ 45 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии СЫН АДАМ СИФ ЕНОС КАИНАН МАЛЕЛЕИЛ ИАРЕД ЕНОХ МАФУСАЛ ЛАМЕХ НОЙ СМЕРТИ 130 105 90 70 65 162 65 187 182 930 912 905 910 895 962 365 969 777 950 СРЕДНИЙ ВОЗРАСТ СМЕРТИ 912 Средний возраст, в котором рождался сын 117 лет, длина жизни, за исключением Еноха, который был взят не увидев смерти 912 лет. Сегодня это значило бы, что человек родился до завоеваний нормандцами в 1066. Такой человек был просто живым учебником истории. К девятому поколению это дало население земли в 794 миллиона человек. Только к 1815 году после РХ снова была достигнута эта цифра. Если население растет на 1.5% это значительно влияет на его число. Енох в седьмом поколении возрожденной стороны, со стороны Каина в этом поколении Ламех (Быт. 4:20). Происходит параллель, поскольку потомки Каина предпринимают технологический ренессанс, и это угрожает семени Мессии. В стихе 24 сказано, что Енох ходил перед Богом, что является техническим термином. Это же выражение используется относительно Ноя в Бытие 6. Это не значит, что он буквально ходил с Богом, как это делал Адам до падения. В отличие от Адама до падения у него была греховная природа и поэтому он не мог физически смотреть на Бога и остаться живым. Часть пророчества Еноха дана в Иуд. 14 - 15 и относится ко второму пришествию Христа: «О них пророчествовал и Енох, седьмой от Адама, говоря: «се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих – Сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники». Интересно, что еще до потопа Енох проповедовал о возвращении Христа с судом. Поскольку он ходил перед Богом, Енох рассматривается как особый духовный гигант. Он несет Слово своему поколению, и как Илия из 4 Царств 2:11, он человек, который не увидел смерти. Мафусал умер в день потопа в возрасте 969 лет. Можно использовать геометрическую прогрессию, чтобы определить население ко времени потопа, из-за небольшого количества смертей до потопа. Ко времени рождения Мафусала, он мог быть вдохновлен назвать своего сына «Когда он умрет, придет суд». Сын Мафусала Ламех также был пророком и из всех патриархов, он был как и другой пророк Енох, в том отношении, что их отцы пережили их, Иаред пережил Еноха на 435 лет, а Мафусал пережил Ламеха на пять лет. Принято было, чтобы самый старший из живущих патриархов был «проповедником правды» для своих потомков. С Енохом и Ламехом, которые были забраны со сцены еще до смерти своих отцов, понятно почему Ной назван десятым от Адама физическим проповедником правды в 2 Пет. 2:5. Тот факт, что много времени посвящено Еноху указывает на то, что его жизнь был чрезвычайно важной. Енох упоминается в Иуда 14 - 15, где говорится о том, что он сделал. В Иуде записана проповедь Еноха. Он дает очень ясное учение о будущем суде и с силой проповедует против зла, которое было сотворено потомками Каина. К седьмому поколению человек начинает творить закон. Ламех, говорящий что за него отомститься в семьдесят раз всемеро, является сильным контрастом дел по благодати, о чем говорит линия Мессии. Все знатоки древней истории соглашаются с тем, что люди жили невероятно долго в начале. Кроме того, хотя числа в других культурах больше, чем указанные в Библии, они чаще всего имеют 8 -10 имен в своих списках, а это то, что предлагает Библия. Списки также говорят об очень большом возрасте. Иов говорит об этом в Иов. 8: 8 -9. Адам был по-прежнему жив к шестому или седьмому поколению, что позволяло передать много мудрости. Между сотворением и потопом прошло 1656 лет. За такой период времени человечество развилось значительно. Ной был первым в его поколении, кто не видел Адама. 46 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии Сравнивая возраст от Сифа до Аврама, мы видим, что количество лет было постоянным до потопа, после этого был резкий скачек до 600 лет, а потом постепенное снижение в течение 800 лет, вплоть до возраста сравнимого со старым возрастом в наши дни. Некоторые утверждают, что возраста увеличены на порядок, так что Мафусалу было 97 лет, когда он умер. Это ошибочное мнение, согласно той же логике, потому что Еноху, его отцу пришлось бы родить его до семи лет. Как и многие другие пророчества в Библии, пророчество Еноха имеет двойное исполнение, всеобщий суд неверующих во время потопа и подобный ему суд во второе пришествие. Енох ходил перед Богом в вере, развивая близкие отношения с Ним (Евр. 11:5). Мы также можем иметь близкое общение с Богом (Кол. 2:6; Гал.5:25; 2 Кор. 5:7). Мафусал был старейшим из людей в истории человечества, что показывает терпение Бога и тот факт, что Он не желает, чтобы кто-либо погиб (2 Пет. 3:9; 1 Пет. 3:20). Неверующие говорят, что зло вечно. Христиане рассматривают зло, как возникшее после творения. Зло, утверждают они, не основная часть всего сущего. Злу придет конец. Потоп является первой картиной конца времен. В Матф. 24:37 Господь проводит разительное сравнение между потопом и Своим возвращением (Евр. 11:7). Принимаем ли мы рационализм, или Слово Бога? Ной принял Слово Бога к действию, и он является одним из величайших верующих всей истории .1 Пет.3:20; 2 Пет. 2:5 показывает, что важно буквальное понимание. Он проповедовал, а они не хотели слушать. Мафусал жил дольше всех. Мафу значит человек, сал – значит что то посланное. Ной – значит покой. Остальная часть семьи умерла как неверующие. Потоп выглядел, как кипящие воды, вырвавшиеся из труб. Из вышеупомянутого списка имен мы видим развитие истории. Христос наш Заместитель (Сиф) умер за нас (Енос) и выкупил нас (Каинан). Христос воскрес в величии (Мелелеил), вознесся ввысь и послал Свой Дух Святой (Иаред), Который учит и наставляет (Енох) нас истине. Будет великий суд (Мафусал) до возвращения назад Царя Царей и Бога Богов (Ламех), когда Он даст покой (Ной) на земле во время Тысячелетнего Царства. ЕНОХ И НОЙ Енох переводится как «не видящий смерти» (Евр. 11:5) до суда потопа, как прообраз восхищения Церкви, где верующие освобождены до времени скорби (1Фес. 4:14-17). Ной, оставлен на земле, но пережил суд потопа - это прототип верующих скорби, которые будут спасены в то время. Как проповедник правды он вероятно представляет 144 000 евангелистов из Откровения 7, которые выжили во время скорби, чтобы войти в новую цивилизацию Тысячелетнего Царства. ХРОНОЛОГИЯ ЛИНИИ ХРИСТА 3923 родился Сиф - «замещение». В противовес Авелю, Сиф рассматривается как олицетворение воскресшего Господа, со многими детьми, поскольку через него произошла линия Ноя и Господа Иисуса Христа. Его сын Енос родился, когда ему было 105 лет. Он умер 3024 г. до РХ - Быт. 4:25. 3819 Енос «смертный», сын Сифа и отец Каинана, во время которого люди начали призывать имя Бога. Енос умер в 2927 г. до РХ - Быт. 4:26; 5: 6. 3731 Каинан «требуемый», сын Еноса, который сам был отцом Малелеила и умер в 2828 до РХ – Быт. 5: 9. 3652 Малелеил «Бог величественен», который был отцом Иареда и умер в 2770 г. до РХ – Быт. 5:12. 3598 Иаред «спустившийся», который был отцом Еноха и умер в 2650 г. до РХ – Быт. 5:15. 3438 Енох «учитель», который был человеком большого посвящения. Только Енох и Ной, как сказано ходили пред Богом в начальных главах Бытия – Быт. 5:18, 24. Он известен своей выдающейся верой. (Евр. 11:5). Иуда цитирует Еноха о приходе Господа со Своими святыми (Иуда 14). Он был отцом Мафусала и был перенесен, не увидев смерти около 3078 г. до РХ. Перенесение Еноха - прообраз тех святых, которые будут забраны до времени скорби (1Фес. 4:14-17). Ной, оставлен на земле, но пережил великий суд, представляет верующих, которые выжили во время скорби и перешли к новой цивилизации, Тысячелетнему правлению Иисуса Христа. СТАРИК, КОТОРЫЙ БЫЛ ЗНАКОМ 3374 Мафусал - «когда он умрет, оно придет», был самым старым человеком в Библии, который умер в год потопа – Быт. 5:21. Он демонстрирует тот факт, что Бог не желает, чтобы кто либо погиб – 2 Петра 3:9. 47 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии 3190 Ламех «перебросивший», сын Мафусала, был отцом Ноя, который с рождением своего сына выразил надежду, что тот отметит конец проклятия Адама. Ламех умер за пять лет до потопа – Быт. 5:25-29. НАШ ОБЩИЙ ПРЕДОК 3010 Ной - «покой» был десятым поколением от Адама и одним из восьми выжившим в потопе – Быт. 5:28. К этому времени было подсчитано, что землю населяло несколько сотен миллионов людей и только восемь верующих выжило, потому что мир чрезвычайно развратился. Интересно, что цифра восемь сопоставима с количеством населения в мире сейчас, что подтверждает точность Библии. Нам сказано о трех сыновьях Ноя, которые были рождены свыше и их женах: Хам «темнокожий», Сим «известный», и Иафет «расширяющий». После потопа Ной пророчествовал о будущем потомков трех своих сынов – Быт. 9:24-2. Об их потомках говорится в Быт. 10, а также история подтвердила точности пророчества Ноя. Линия Мессии проходит через Сима и его сына Арфаксада – Быт. 11:10. Ной был праведен – Быт. 6: 9. У него была праведность, которая идет от веры – Евреям 11:7 и близкого общения с Богом. Он пытался благовествовать там, где жил, но без успеха, за исключением членов его семьи – 2 Пет. 2: 5. 2538 Бог дал человеку 120 лет предупреждения о суде – Быт. 6:3. Ною были даны размеры ковчега, которые он и воссоздал в точности, показав величайший пример послушания Богу, независимо от человеческой мудрости или насмешек – Быт. 6:14. 48 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии ГЛАВА 6 Глава шесть может быть разделена на пять секций: СЫНЫ БОГА И ДОЧЕРИ ЧЕЛОВЕКА ЦЕЛЬ СУДА ПРАВЕДНОСТЬ НОЯ РАЗМЕРЫ КОВЧЕГА КТО ДОЛЖЕН ВОЙТИ В КОВЧЕГ СТ. 1-4 СТ. 5-7 СТ. 8-13 СТ.14-16 СТ.17-23 СЫНЫ БОГА И ДОЧЕРИ ЧЕЛОВЕКА – стихи 1-4 1. Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, 2. Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их в себе в жены, какую кто избрал. 3. И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. 4. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. Эта часть Бытия 6 - противоречивая часть Писаний, которую трактуют по-разному. Самые древние из трактовок этого отрывка относятся еще к Талмуду и они объясняют, что этот отрывок рассказывает об отношениях между ангелами и людьми. Другая, популярная сегодня точка зрения, существует еще со времени Августина, трактует это как отношения между благочестивыми потомками Сифа с дочерями потомков Каина. Еще одно иудейское объяснение заключается в том, что сыны Бога – это князья или цари. КТО ТАКИЕ СЫНЫ БОЖИИ? По иудейски сыны Божии – Bene ha Elohim, относящиеся к Богу, одного с Ним класса. Есть три других места в Библии, где упоминаются сыны Божии: Иова 1:6; 2:1; 38:7. В каждом из этих случаев говорится об ангелах. В книге 3Цар. 22:19-23 мы видим описание божественного совета и на нем говорится об истории, которая находится под суверенной волей Бога. Все планы связаны и подчинены суверенитету Бога. В Быт. 3: 23 говорится, что ангелы, в данном случае херувимы, видимы и поставлены для защиты сада от возвращения туда людей. Таким образом, у человека были какие то отношения с херувимом у входа в Едемский сад. В другом месте ясно показано, что ангелы могут быть материальными, это Евр. 13: 2, где говорится, что некоторые не зная того, могли оказывать гостеприимство ангелам. Согласно иудейской традиции, некоторые технологии были показаны человеку ангелами и ангелы появлялись перед людьми в то время. Так же говорится о прямом управлении ангелами, которые выступали в роли князей. Кроме того, является очевидным из Писаний, что ангелы мужского рода и что размножения ангелов не существует. Господь говорил, что ангелы не женятся и не выходят замуж. Однако ангелы могли пересечь границу между ангелами и женщинами человеческой расы, чтобы произвести смежную расу славных людей. Здесь происходит связь между женщинами человеческого рода с одной стороны и ангелами мужского рода с другой. ВСПЛЕСК РОСТА НАСЕЛЕНИЯ В ДОПОТОПНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ В стихе 1 говорится, что в процентном отношении женщин было больше чем мужчин. «Мужчина» это общий термин, обозначающий человечество в целом. Во время до потопа, человек наслаждался великолепным здоровьем на что указывает длина жизни человека. «И родились у них дочери» – это идиоматическое выражение обозначающее, что женщин было больше чем мужчин. От особенной 49 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии дочери человеческой, девы Марии родится Господь Иисус Христос, Спаситель, согласно Ис. 7:14. Эта ситуация была использована сатаной – сыны Бога «брали их себе в жены». КАКИЕ АНГЕЛЫ УПОМИНАЮТСЯ В БЫТИЕ 6:2? Падшие ангелы бывают двух категорий – бесы, которые активны на земле и скованные бесы в Тартаре, части преисподней, аду (2 Пет. 2:4). В этом отрывке мы видим ангелов, которые скованы в Тартаре – месте, где согласно мифологии содержались сверх существа и титаны. Тартар – это тюрьма для сверх существ. ГДЕ ОНИ СОГРЕШИЛИ? Во 2 Пет. 2:5 мы видим, что это произошло перед временем потопа. Иуда 6: «И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище» – эти ангелы входили к женщинам, оставив свой собственный вид. Бог запрещает сексуальные отношения с другими видами, например скотоложество. Эти ангелы были очевидно падшими, которые увидели, что человеческие женщины красивы « и брали их себе в жены, какую кто избрал», у них были сексуальные отношения с женщинами. Нужно отметить, что слово обозначающее «жены» в стихе 2 “Nashim”, а не “Ishshah” – жена. Это означает множественное число – они брали жен. 1 Пет. 3:19 описывает три дня из жизни Господа Иисуса Христа. Он спустился в преисподнюю, или Sheol, а на третий день Он воскрес. Там Он проповедовал. Это то, что Он делал до воскресения из мертвых. Слово обозначающее «проповедовать» в этом отрывке особенное. Оно обозначает «провозглашать, объявлять» что-то духам в тюрьме, которые были непослушны во времена потопа. Во 2 Пет. 2:4 отмечено, что эти ангелы сберегаются в аду, который есть самой нижней частью преисподней. Во 2 Пет. 2:6-7 приведен пример Содома и Гомморы, чьими грехами было сексуальная нечистота. Обращение к этому показывает, что ангелы делали то, что было нечисто. Таким образом, мы видим связь между адом, потопом и необычным сексуальным поведением. В стихе 3 слово переведенное как «человеками» – Anashim, а не Ish – “человек”, муж или отдельный человек или Адам. Слово обозначет – сметрный. Слово «пренебрегаемым», которое используется относительно служения Святого Духа, значит «политически править». «Мой Дух не всегда будет политически править человеком». Божье правление вместо человеческого осуществлялось до потопа через этих служебных ангелов. «И сказал Господь (Бог Отец): не вечно Духу моему быть пренебрегаемым»… Из этого стиха мы узнаем, что пройдет 120 лет, после чего Дух перестанет работать среди людей во время потопа. Ной предупреждал всех заранее все эти 120 лет перед потопом. Здесь говорится также, что он также есть плоть, но он есть еще что-то иное, чем плоть, он есть дух также. Но люди перешли границу и сформировалось определенное число ангело-человеков, таким образом, духи смешались. Они также стали плотью и Бог обещает уничтожить их. Человек может умереть. Стих 4 есть выводом об условиях, описанных в стихах 2 и 3 и должен быть заглавием. Когда бы сыны Бога не входили к дочерям человеческим и рождались дети, эти дети были сильными людьми, которые были издревле славными людьми. Значение слова «исполины» – скорее падшие, а не гиганты, что обозначают другие иудейские слова – Raphah, Rarha, Gibbor. Славные люди, это те, кого вспоминают в мифах мира. Важно, что в мифологии многие из людей, которые считаются славными и сильными были рождены от матери женщины и бога отца. Исполины из 4 стиха- это производное таких союзов. Сильным называют Христа. Они по сути являлись антихристами, поскольку подражали рождению Христа будучи результатом союза духа и семени женщины (Быт. 3:15). Изучение древней мифологии показывает, что в общем все родители «славных» имели «Бога» – отца (Зевса или Юпитера) и человеческую мать (Европа родила Миноса, Леда – Кастора, Полокса, Геркулес, отец Ясона, Персея, Одиссея, также был рожден от такого союза). Этих людей называли героями, потому что они делали сверхестественные дела и имели особые качества. Это же описывается в эпических произведениях: Гилгамеш, вавилонских, греческих, персидских мифологиях, друидской литературе. Поэтому мифология не является только мифом, существуют факты вплетенные в сказания. Ко времени потопа, только Ной и его семья оставались верными Богу. От этой семьи произошли все семьи земли после потопа. Мы сейчас похожи на людей до потопа, которые имели высокие технологии, такие как генная инженерия. 50 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии В стихах 5-7 говорится о резком росте числа населения, в том числе и смешанного. Семья Ноя не была связана с этим, потому что они были рождены свыше. Бог уничтожил этих сверх существ, чтобы сдержать Свое слово перед человечеством. Есть два случая в истории человечества, когда неверующие были убраны с земли – потоп и второе пришествие. В случае с потопом, число оставленных на земле только восемь человек. ЦЕЛЬ СУДА – стихи 5-7 5. И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; 6. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. 7. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. Бог скорбит из-за этой ситуации и говорит, что Он уничтожит человека, сотрет его с лица земли. То, что Он обещает уничтожить, это те существа из Быт. 1:26, которые должны были населить землю. В стихе 5, Бог увидел нечестивость человека. Так она была велика на земле, что каждая мысль их сердца во всякое время была зло. Похоже что полу-люди, полу-ангелы унаследовали сверх греховную природу зла. Злые не только действия, но: «все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время». Была только похоть вместо любви, злые мысли воплощали злые слова и дела. В стихе 6 сказано, «раскаялся Бог». Раскаялся не значит, что пожалел, что сделал это. Бог изменил Свое отношение к людям на земле. «И восскорбел в сердце Своем». Результатом скорби Бога было Его решение уничтожить человека, которого Он сотворил на лице земли, как человека, так и животных. Есть только определенный уровень зла, который допустит Бог перед судом. Бог контролирует историю, которую можно рассматривать как Его историю, Господь судит, чтобы сохранить и защитить верующих. ПРАВЕДНЫЙ НОЙ – СТИХИ 8-13 8. Ной же обрел благодать пред очами Господа. 9. Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом. 10. Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета. 11. Но земля растлилась пред лицом Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. 12. И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. 13. И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лицо Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. В стихе 8 представлена идея благодати, которую нельзя оценить полностью, если не осознал предыдущего проклятия. Если человек понимает Божий суд, он может оценить благодать. Сказано, что Ной обрел благодать у Господа. Это третья книга, которая кончается Быт. 9:29. Поколение Ноя погибло. В этот период времени Ной становится шансом для жизни всего человечества. Говоря сегодняшними терминами, это если бы человеку было сказано, взять свою семью, все образцы животных и видов на космический корабль, а что весь остальной мир погибнет. Нужно пробыть на орбите 13 месяцев и только после этого разрешено опуститься на поверхность. Вы летаете вокруг земли и наблюдаете за ее уничтожением. Ной, Иов и Даниил считаются тремя величайшими мужами Ветхого Завета. Ной отказался подчиняться влиянию культуры его времени. Весь мир был не прав, он один был прав. Процентное отношение между спасенными и не спасенными было около 1 миллиона к одному. У него было три сына: Сим, Хам и Иафет. В стихах 11-13 говорится о зле. Зло всегда самоубийственно. Сатана не может распорядиться собственной судьбой, тем более он не может сделать этого с вашей. Бог предназначает течение истории и прогресса (Рим. 1:18-32). Злу не будет позволено существовать вечно. Когда зло так сильно, что начинает влиять на план Бога, Он предпринимает действия по его устранению. Он говорит: «довольно» и судит. В стихе 11 говорится, что земля была растлена перед Богом (растленна из-за ангельского вмешательства) и была полна жестокости (большое количество сражений, войн - это период наибольшего насилия в истории мира, за исключением времени скорби). Стих 12 говорит, что плоть извратила свой путь и это включает как людей, так и животных. Человек не правильно руководил своим царством и теперь его ждал суд. Однако в стихе13, Бог выбирает из всех людей человека со 51 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии справедливым характером, единственного в его поколении и говорит, что Ной человек принадлежащий Ему. Он собирается спасти человечество через этого человека. Зло достигло вершины. Человек восстал против Бога. Известно, что совершенное окружение не предотвращает растление человека. Еврейское слово, обозначающее «истребить», имеет значение принятия решения об истреблении в сознании, в уме. Земля настолько наполнилась злом, что Бог решил ее уничтожить. Такая же проблема возникнет во время второго Пришествия. Когда мы думаем о слове «благодать», мы думаем о благодати на первом плане, а о драме суда – на втором. Благодать видна как средство решения проблемы, вызванной грехом и восстанием. Бог должен судить, но одновременно Он хочет любить. Он решает проблему через благодать. Благодать, идущая перед судом – это ключ. В этом плане Бог собирается проклясть мир, но Он дает выход из проклятья. Бог не умоляет нас стать верующими. Он собирается судить, но Он также обеспечивает возможность избежать этого суда. Ной был праведный (справедливый) человек, совершенный в своем поколении и Ной ходил перед Богом (он вел духовную жизнь). Ходим ли мы в непорочности перед Богом? Когда люди совершенно развращаются, они уничтожены. Когда-то Северная Африка была очень сильной христианской страной. Они стали отступниками и теперь очень немногие являются верующими сегодня в Северной Африке. НОЙ 1. Место из Писания – Быт. 5:29- 9:29 2. Биография – Ной, чье имя значит «покой» родился приблизительно в 3000 г до РХ. Он был в десятом поколении после Адама, он сын Ламеха по линии Сифа, линии возрождения. Он прожил 950 лет и был современником Аврама около 50 лет, перед переходом к следующему тысячелетию до РХ (Быт. 9:29). Нам рассказано о трех сынах Ноя : Хаме, Симе и Иафете (Быт. 6:10), которые все были рождены свыше, как и их жены. Ной был праведен (Быт. 6:9), он имел праведность, которая идет от веры (Евр.11:7) и близкого общения с Богом (Быт. 6:9). Ной пытался благовествовать там, где жил, но совершенно безуспешно, за исключением обращения его семьи (2 Пет. 2:5). Когда Ною было 480 года, Бог сообщил ему о грядущем суде в виде потопа, который должен был состоятся через 120 лет после этого (Быт. 6:3, 7:11). За это время Ной строил ковчег под руководством Бога и по Его инструкциям. Он сохранил мир животных, обеспечил продолжение человеческого рода и животных на земле. До самого потопа и после него Ной пророчествовал о будущем человечества о потомках своих трех сынов (Быт. 9:25-27). Одной из величайших его качеств было послушание Богу независимо от человеческой мудрости и не смотря на насмешки. 3. Оценка а) Господь дает предупреждение миру о грядущем суде за 120 лет до него (Быт. 6:3). б) Ной был верующим и имел чистую линию, идущую от Адама, не испорченную жестокостью и испорченностью мира в то время (Быт. 6:8,9). в) Он имел три сына: Хама, Сима и Иафета (Быт. 6:10). г) Бог дает размеры ковчега (Быт. 6:14-16). д) Бог дает завет с Ноем через обеспечение ковчега (Быт. 6:18). е) Ной послушен Богу и строит ковчег (Быт. 6:22). ж) Бог дает инструкции Ною относительно чистых и нечистых животных, которых он помещает в ковчег (Быт. 6:19-21;7:2-5). з) После того, как все вошли, Бог закрывает дверь (Быт. 7:13-16). и) Начинается дождь (Быт. 7:11,12). й) Суд потопа (Быт. 7:17-23). к) Вода спадает и видна земля (Быт. 8:1-5). л) Голубь летает три раза (Быт. 8:6-12). м) Первое, что делает Ной - строит жертвенник. Богу угодно приношение (Быт. 8:20-22). н) Человеку дано владение над животным царством и разрешено есть мясо (Быт. 9:1-4). о) Бог помещает на небо радугу, чтобы показать Свою верность и завет с Ноем (Быт. 9:10-17). 52 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии Принципы а) Бог всегда дает благодать перед судом. Это ясно показано в книге Откровение (Исх. 20:6). б) У Бога особые отношения с верующими (Рим. 8:16). в) Божьи заповеди – средства для вечного существования. Спасение (Иоан. 3:16) только по вере; общение (1 Иоан. 1:9) через исповедание грехов и т.д. Мы живем по принципам, обещаниям, доктринам, применимым в нашей жизни через послушание Божьей воле (Пс.118:1-3). г) Насмешки мира свидетельствуют о послушании, а не стыде (Рим. 1:16; Матф. 5:11-12). д) Послушному верующему Бога всегда дает выход. Он защищает нас в испытаниях (1 Кор. 10:13). е) Бог дает вечную безопасность. Он закрывает дверь (Иоан. 27-30). ж) Бог судит неверующего или непослушного верующего (Евр. 3:16-19). з) Ной показывает послушание через жертвоприношение, которое приносит, как только выходит из ковчега (Матф. 6:33). и) Бог подтверждает Свои обещания Своему послушному слуге через радугу, из семи цветов, совершенное число Бога (Евр. 13:5). РАЗМЕРЫ КОВЧЕГА – стихт 14-16 14. Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. 15. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. 16. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье жилье. Из стиха 13 ясно, что Ною не удалось изменить свое поколение. Суд пришел на землю. В Быт. 2:7 говорится, что человек сотворен из земли Будучи производным от земли, он зависит от земли. Ковчег показывает разницу между верующим и гуманистом. Верующий говорит об откровении, гуманист рационализирует. Ковчег был дан через откровение. Никто не знает, что это за дерево гофер. Смола являет собой идею искупления. Она делает так, что невозможно утонуть даже во время суда. Ковчег был 50 метров в длину, 37,5 метров в ширину и 22,5 метров в высоту. Технология первой цивилизации до потопа находилась на очень высоком уровне. В ковчеге было сделано отверстие, “tsohar”, что не является окном, но источником очень яркого света. Такое же слово используется относительно освещения храма Соломона. В описании храма сказано, что Соломон сделал светильники, как солнце на потолке своего дома. Это указывает на то, что люди прошлого знали об электричестве и использовали его. В ковчеге поместилось бы 500 гаражей для машин. Проверка стабильности ковчега, когда дуют сильные ветры, показала что к концу путешествия, при силе ветров 220 узлов, водоизмещение нарушится на 3 градуса. Корабль, пересекающий Атлантический океан при силе ветра 60 узлов потеряет 5 градусов. Был сделан вывод о том, что ковчег был удивительно стабильным при подобных условиях. Также было установлено, что даже если ковчег будет сильно наклонен в сторону, он восстановит правильное положение. Современный угол крена 45 градусов. Таким образом, было доказано, что ковчег был удивительно устойчивым. Мы видим подобный скачек технологий снова в период перед концом второй цивилизации. До потопа у людей был алюминий и электричество. Во второй цивилизации размер кораблей и морской архитектуры достиг приблизительно такого же уровня. Мы обладаем поразительной устойчивостью во Христе, независимо от испытаний, которые переживаем (1 Кор. 10:13). КТО ДОЛЖЕН БЫЛ ВОЙТИ В КОВЧЕГ? –стихи 17-22 17. И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни. 18. Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою. 19. Введи также в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут. 20. Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых. 21. Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею. 22. И сделал Ной все: как повелел ему Бог, так он и сделал. 53 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии В 17 стихе слова «лишится жизни» это еврейское слово “Gava” , что значит “истечь, вдыхать, ловить воздух”, оно используется здесь , а не более обычное слово ”Muth”. В стихе 17 говорится о том, что все должно умереть. В стихе 18 Бог говорит об установлении завета с Ноем – семья должна войти в ковчег. Звери также должны войти в ковчег по парам. В Быт. 7:2,3, Ною сказано взять 7 каждого чистого животного, частично для жертвоприношений, частично, чтобы есть и разводить после того как ковчег пристанет к горе Арарат. В стихе 22 сказано, что Ной сделал все, что велел ему Бог. Это первое из четырех подобных повторений, другие три в главе 7: 5, 9 и 16. Тот факт, что все на земле умрет ясно говорит о том, что потоп будет всеобщим. Бог обеспечит верующего и вошел с ним в отношения завета, который защищает, Он дает обещания, заветы и доктрины Своего Слова. Мы должны как Ной стремиться выполнить все, что говорит нам Бог, чтобы быть такими стойкими и упорными, каким был Ной. 54 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии ГЛАВА 7 Глава 7 разделена на 2 секции: ПОГРУЖЕНИЕ В КОВЧЕГ ПОТОП СТИХИ 1-5 СТИХИ 6-24 ПОГРУЖЕНИЕ В КОВЧЕГ - стихи 1-5 1. И сказал Господь Ною: войди ты, и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем; 2. И всякого скота чистого возьми по семи. Мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского; 3. Также и из птиц небесных по семи, мужеского пола и женского, чтобы сохранить племя для всей земли, 4. Ибо через семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли. 5. Ной сделал все, что Господь повелел ему. ВСТУПЛЕНИЕ Нужно отметить, что животные, которые должны были войти в ковчег были даны во время. Когда были даны расчеты ковчега. Приблизительно за сто лет до потопа (Бытие 6:3). Это давало Ною достаточно ремени, чтобы собрать животных. Дополнительная заповедь ввести чистых животных в большем количестве была дана только за семь дней до потопа. Также сказано было ввести небесных птиц до семи, чтобы сохранить живым семя на лице земли. Это может относится к восстановлению растений после потопа, потому что семена фруктов съеденных птицами потом бы восстановились. ПОСЛУШАНИЕ НОЯ Ной приглашен в ковчег. Он помещен туда за семь дней до начала суда. В нашем случае, церковь забрана на небеса до суда скорби и второго пришествия. Бог заботится о Своих, которые были послушны. Принципы послушания из этой главы включают: послушание основывается на приглашении Бога, только одна семья была признана праведной (ст.1), послушание основывается на божественных постановлениях (ст. 2), послушание основывается на Божьем предупреждении (стих 4), послушание основывается на вере (стихи 5-9), послушание основывается на неизменности Божьего суда (ст. 10120). В стихе 1 Бог дает Ною поручение погружаться в ковчег. Бог направит нас и даст нам необходимое время для выполнения предназначенных Им задач. Бог увидел праведность в Ное. Одно из действий послушания было построить ковчег. Он сделал это за определенное число лет и это воспринималось как праведное действие в глазах Бога. 2 Петра говорит нам, что Ной проповедовал своему поколению, чтобы люди поняли, почему грядет потоп. Он не хочет, чтобы мы шли по жизни чувствами, Он хочет чтобы мы понимали. Праведность по опыту не достаточна. Мы должны иметь приобретенную праведность, данную нам по благодати. Она идет от Христа. Человек стоит перед Богом в запачканной одежде, если на нем нет праведности Христа. Только праведники вошли в ковчег. Ковчег сохраняет жизнь. В будущем Господь заберет Свою невесту и она будет сохранена от суда во время скорби. Потом будут сотворены новая земля и новое небо. Стихи 2 и 3 говорят нам о чистых и нечистых животных. Моисей определил в законе, что можно и что нельзя есть (Втор. 14). Понятно, что до закона Моисея также существовала чистая и нечистая еда. Характеристикой нечистых животных является их очень несовершенная система переработки пищи. Это повышало вероятность заболеваний. Нечистые животные также те, кто питаются из мусора или едят трупы. Бог не хочет, чтобы мы имели дело с такими животными. Семь дней до уничтожения. Это могло быть периодом скорби для земли (семь лет периода скорби). Первыми вошли в ковчег Ной и его сыновья, потом его жена и жены сынов. Потом чистые и 55 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии нечистые животные. Таким образом существует определенный прядок входа в ковчег. Замечено также, что еврейское слово обозначающее «дождь» в стихе 4 “Geshem”, обозначает очень сильный дождь, чем другие слова, обозначающие просто дождь. ПОТОП - стихи 6-24 6. Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришел на землю. 7. и вошел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег от вод потопа. 8. И из скотов чистых. И из скотов нечистых, и из птиц, и из всех пресмыкающихся по земле 9. по паре, мужеского пола и женского, вошли к Ною в ковчег, как Бог повелел Ною. 10. Через семь дней воды потопа пришли на землю. 11. В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны и окна небесные отворились; 12. И лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей. 13. В сей самый день вошел в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет – сыновья Ноевы, и жены сынов его с ними. 14. Они, и все звери по роду их, и всякий скот по роду его, и все гады, пресмыкающиеся по земле, по роду их, все птицы, все крылатые. 15. И вошли к Ною в ковчег по паре от всякой плоти, в которой есть дух жизни; 16. И вошедшие мужеский и женский пол всякой плоти вошли, как повелел ему Бог. И затворил Господь за ним ковчег. 17. И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода и подняла ковчег, и он возвысился над землею; 18. Вода же усиливалась и весьма умножалась на земле; и ковчег плавал по поверхности вод. 19. И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом; 20. На пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы. 21. И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; 22. Все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло. 23. Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, - все истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге. 24. Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней. ВСТУПЛЕНИЕ Над потопом насмехались интеллектуалы до 1872 года, когда английский археолог Джордж Смит нашел часть библиотеки Ашурбанипала, царя Ассирии. В этой библиотеке была одна книга, с 185 строками, дающими список всех царей Шумерии. Там сказано, что в правление восьмого царя пришел потоп во всем мире. КТО ВОШЕЛ В КОВЧЕГ? Стих 14 дает список подобный списку в Бытие 1, но некоторые виды отсутствуют. В Еврейском тексте есть 5 классификаций: звери это скот, гады, пресмыкающиеся, птицы и человек. В Быт. 7:14 не хватает водоплавающих. Чистые и нечистые животные ходят на копытах. 56 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии ГЛАВА 8 Глава 8 разделена на четыре секции: ВОДЫ ПОТОПА СПАДАЮТ ПОЛЕТ ПТИЦ ВЫСАДКА С КОВЧЕГА ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ НОЯ БОГУ СТИХИ 1-5 СТИХИ 6-14 СТИХИ 15-19 СТИХИ 20-22 ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ СОБЫТИЙ СВЯЗАННЫХ С КОВЧЕГОМ В БЫТИИ 8: Ст.4 Ковчег пристает к горе Арарат - седьмой месяц. Ст.5 Видно вершины гор – 10 месяц, 1 день. Ст.7 Полет ворона - 40 дней спустя. Ст.10 Второй полет голубя – 7 дней спустя. Ст.12 Третий полет голубя – 7 дней спустя. Ст. 13 601 год – 1-й месяц, 1-й день – вода спала. Ст. 14 601 год – 2 месяц, 27 день – земля высохла. ВОДЫ ПОТОПА СПАДАЮТ – стихи 1-5 1. И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились. 2. И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба. 3. Вода же постепенно возвращалась с земли и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней. 4. И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. 5. Вода же постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор. Дождь остановился, воды перестали прибывать из под земли и после 150 дней вода начала убывать. В седьмой месяц на семнадцатый день месяца, ковчег остановился на горе Арарат. В этих стихах говорится о том, что Бог вспомнил о Ное – Бог верен. Источники бездны (подземные воды) и окна небесные (дождь) остановились и ковчег остановился на горе Арарат, которая в наши дни высотой 5 000 метров. Известно, что Арарат размещен таким образом, что стратегическое рассеяние народов в Африку, Азию и Европу достигается наилучшим образом. Бог навел ветер на землю. МИР ПОСЛЕ ПОТОПА И ИОВ Похоже, что Иов жил до Моисея. Мы знаем это из-за географического положения того места, где он жил, недалеко от Ханаана, но он еще не знал о законе Моисея. Но Он использует имя Бога – Иегова. В Быт. 10: 29 говорится о человеке по имени Иовав, который мог быть Иовом. Во времена Иова на земле происходят странные вещи, которые больше не происходят. В Иов 1:16 говорится о том, как сатана преследует Иова как физически, так и экономически. Здесь говорится об «огне Божьем», который был сверхестественным. Есть геологические примеры огненных шаров, которые сегодня не встречаются. Иов 8: 6 до потопа существовала высокая технология, но в течение периода в тысячу лет после него, человеческой расе приходилось выживать. В этот же период происходит падение количества лет жизни, Иов прожил приблизительно столько же, сколько и Авраам. Иов 8: 8-9 говорит об отцах предыдущих родов, которые жили намного дольше. Это было до потопа. Иов говорит, что это поколение, по сравнению с ними не знает ничего, из короткого периода их жизни. Разница в длительности жизни могла быть вызвана определенным числом факторов: а) перемена диеты б) перемены в атмосфере, с большим содержанием углекислого газа и уровнем озона. Иов 12:15 – здесь Бог превращает землю, что значит – меняет ее. Это тоже связано с потопом. Недостаток воды и ее избыток производят великие перемены. Примером этого может быть пустыня 57 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии Сахара в Северной Африке. Если смотреть сверху, можно различить углубления, где раньше были озера. Та также находятся пещеры с изображениями животных, которые не могут жить в пустыне. Эта пустыня сравнительно молода в истории. Мертвое море также является примером. Это место описывается как Эдемский сад. Во времена Авраама там было намного больше дождей. Была также много воды и в Египте, когда Мизрам, первый египтянин пошел туда, то пришлось использовать плотины, чтобы избавиться от излишка воды. Почему пустыня Сахара находилась под водой? Из-за всемирного потопа. Иосефус говорит нам, что в древние времена в Сахаре была вода. В Пс. 103 говорится о континентах, которые постепенно поднялись после потопа, что принять свою настоящую форму. Потом вода ушла с земли. В Иова 9:5 говорится о том, что Бог передвигает горы и их не узнают. Бог в Своем гневе переворачивает их. Это указывает на то, что во дни Ноя были перемещены сотни метров скал. В Иова 9:7 говорится о том, что Бог приказывает солнцу, и оно не всходит. Самое знаменитое из подобных явлений, это когда солнце остановилось по молитве человека во дни Иисуса Навина. Грамматическая форма, используемая здесь, указывает на то, что это происходило несколько раз в историю. Известно, что в Центральной Америке была длинная ночь, в которую не поднялось солнце. Здания в горах в последнее время были найдены в нескольких местах. Есть большой город в Андах около озера Титикака, который размещен на высоте 4 000 метров и имеет зернохранилища. Одна проблема в том, что кукуруза не растет на таком уровне в Андах, он может расти только на высоте 2 700 метров. Единственное объяснение зернохранилищ в этом городе, это то, что ранее он находился на значительно более низком уровне, а потом поднялся вместе с горами. Современный пример быстрого роста гор это остров Сирса в Исландии. В книге Иов 28: 9,10 сказано, что Бог с корнем опрокидывает горы и в скалах просекает каналы. Это является буквальными наблюдениями за последние четыре тысячи лет. Он действительно просекает в скалах каналы. Сторонники эволюции говорят о древнем возрасте Великого Каньйона. Река, протекающая там медленная, не летит на огромной скорости. Великий Каньйон был рассечен очень скоро, когда воды потопа покинули континент Северной Америки. Есть также большая долина, которая называется Африканская Расселина, которая есть трещиной в поверхности земли из-за материала, который накопился в результате потопа. Иов жил в ледниковый период. В Иова 30:3 мы видим описание пещерных людей. Они не примитивны, но люди, которые стараются выжить. Они должны существовать в ужасных условиях после потопа. Когда человек борется за свое существование, он живет в более примитивных условиях. Они бегут в пустыню. Они жили в пещерах среди долин и скал. В Иова 4:19-21 он говорит о людях, живущих в храминах из брения. Эти хижины из глины и они уничтожаются между утром и вечером. Мы видим описание поразительных трудностей. Почему это происходит? Сынам Ноя досталась трудная участь. Иов 219-15 снова показывает, что когда человек пытается выжить, он возвращается основам. Этот период также несет ответственность за потерянный континент Атлантида. До потопа был значительный рост технологий, и у людей было много вещей высокотехнологичных, а теперь мы видим повторение истории. Иов был стар и наверное он достиг возраста Авраама. В Иова 6 мы видим описание Аравийского полуострова после потопа. Мы видим на Аравийском полуострове лед, что совершенно не соответсвует известному нам климату для этого места, что показывает какие произошли значительные климатические перемены. Похода была очевидно намного прохладнее в те дни. В Иова 22:11 мы снова видим необычное описание темных туч и огромного количества воды. Тьма может быть результатом значительной вулканической активности, которая может производить такой эффект. Когда в Индонезии произошло извержение на острове Кракатоа, в резулььаье значительного выброса гари в воздух, температура над континентальной Северной Америкой понизилась приблизительно на 2 градуса. Это вполне может быть временем передвижения континентов со значительной вулканической активностью. В книге Судей, глава 5 мы видим описание битвы между Израильтянами и Ханаанским народом под Фанаахом. Там описано геофизическое явление, сражающиеся против Сисары. 58 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии Во 2 Цар. 7:10, мы снова видим геологическое возмущение вклинивающееся в историю. В главе 22 этой книги Давид вспоминает времена, когда Бог помогал ему. В стихе 8-16 этих воспоминаний мы снова видим как природа помогает ему чудесным образом. Пс. 45:1-3 снова рисует катастрофические изменения, демонстрирующие силу Бога. Когда Бог вмешивается в историю, то часто это происходит через широкомасштабные геологические изменения. Это также видно через суды описанные в книге Откровение. В Быт. 13:10 описывается место вокруг Содома и Гоморры было хорошо орошаемым и подобным саду Господню. Катастрофа уничтожила оба города. Сейчас эта земля подобна пустыне. В Иова 37:6 говорится о снеге в Аравии, а в 38:26 говорится о сильном дожде. Снег это необычное явление среди засушливой пустыни. Далее в 38:27, 28 упоминается лед и мороз. Таким образом, видно что во дни Иова климат был холодным, это время называется ледниковым периодом. В результате те люди, что пытались выжить после потопа, вернулись к примитивному укладу жизни, таким образом перешел переход от камня к бронзе и потом железу, когда люди пытались достичь уровня развития до-потопной цивилизации. Огромное количество землетрясений не давало возможности строить большие города. Возможно поэтому египтяне строили пирамиды в то время истории, поскольку они являются наиболее стабильными. В Быт. 4 упоминается железо, но судя по Иов 6:11,12 мы видим, что силой во дни Иова бли камень и бронза. Каменный век представляет людей, борющимися за существование после потопа.. Таким образом, ледниковый период был до авраама. В Турецуих архивах были найдены разнообразные карты, датируемые от начала 16 столетия, дающие изображение береговой линии Америк и Антарктики, еще до того, как снег и лед покрыл ее. Капта Пири Реис, самая знаменитая из всех, датируется 1513 годом и на ней видно побережье Африки, Америки и Антарктики, которые не были «открыты» до 1818 года. Во втором столетии до Р.Х. египтяне высчитали окружность земли с точностью до 4,5 %, но вышеупомянутые карты допускают только 0,5 % ошибки. Карты, которые показывают реки в Антарктике, датируются 1531 годом. Полдожение этих рек подтверждено сейсмологами, работавшими над этим после 2 мировой войны. Эти карты изучали офицеры стратегических воздушных сил Соединенных Штатов и они пришли к согласию в том, что эти карты изображают землю до ледникового периода. Это еще один факт, показывающий, что Библию нужно понимать буквально и историки еще пытаются понять то, что произошло 4 500 лет назад. Иов 31:26-28 показывает, что духовные знания этих людей относились к единобожию. В Иова 19:2327 помещено пророчество об Иисусе Христе, где Иов говорит, что он знает, что его Искупитель жив, и что Он воскреснет во плоти позже на земле. Одно из воспоминаний, которое свойственно многим культурам – это драконы или динозавры. Существовали ли когда то драконы? Или это воспоминание о динозаврах, сражающихся с человеком? Левиафан, это одно из имен сатаныюЭто странное слово, которое использовалось для обозначение водного чудовища. В 41 главе мы видим описание левиафана. В стихе 7 говорится, что он чрезвычайно крепок, и он похож на морскую рептилию, а стихи 13-14 говорит, что из его пасти выходит пламя. Как и все остальные явления или животные из книги Иова, это существо реально, нет причины, по которой мы можем заключить, что это вымысел. Нужно отметить, что даже светляки производят свет тела, поэтому огнедышащий дракон это не такое уж и преувеличение. Возможно, химические соединения присущие другим существам были и у этой рептилии. Примером может быть насекомое, которое смешивает два химических элемента, когда оно подвергается нападению, они вступая в реакцию закипают и это обжигает противника. Здесь мы видим, что динозавры жили одновременно с людьми, но вымерли после потопа и до ледникового периода, как и говорят нам геологи. Когда он плывет по воде, то тропа за ним сияет. Из вышесказанного мы видим, что Бог верен и всегда будет помнить положение верующих и заботится о них. Кроме того, изучение книги Иова показывает, что библейские свидетельства утверждают как факт то, что динозавры жили одновременно с человечеством, исчезнув после потопа. Произошла также разительная перемена топографии земли, поскольку огромные ее массивы поднимались и вода перетекала с земли в глубины океана (Пс. 103:6-9). Интересно, что существует свидетельство о внутренних морях и озерах с более высоким уровнем воды, также как и о главных каньонах, образовавшихся из-за подъема земли и вытекания воды с высоты поднявшихся массивов земли. 59 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии ВОСПОМИНАНИЯ О ПОТОПЕ ВО МНОГИХ КУЛЬТУРАХ А) Библия: Выжившие - Ной, его семья, животные, птицы. Средство- Ковчег 300 кубов, сделан из дерева. Катастрофа – потоп, покрывший землю. Ковчег пристает к горе Арарат. Начинается новая жизнь. Б) Ассирия – вавилонские рукописи: Выжившие – Убаратуту, его семья, друзья, животные и птицы. Средство – Судно в 600 кубов Катастрофа – Потоп, длившийся 6 дней и ночей.Пристал к горе Низер. Возвращается голубь, а не ворон. Убаратуту и его жене позволено жить как богам. В) Уэльские легенды – Двайфан и Двайфач: Средство – Судно без весел Катастрофа – огромный потоп, вызваный возмущением на озере волн. После того, как вода спала Двайфан и Двайфач заселили Британию. Г) Китайская легенда: Выжившие – Яо и семь других. Средство – плавучий мусор. Катастрофа – потоп и землетрясение. Земля распалась на куски. Воды затопили все. Со временем они спали. Д) Ацтеки – легенда толтеков – Центр. Америка: Выжившие – Коксокс с женой, детьми и животными. Средства –Большой плот, из кипариса. Катастрофа – Потоп, покрывший землю на 52 года. Коксокс посылал грифа и других птиц искать землю. Гриф питался трупами и не вернулся.Одна из птиц со временем вернулась с листом. Коксокс пристал к горе. ПОЛЕТ ПТИЦ – стихи 6-14 6. По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега 7. И выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды. 8. Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли, 9. Но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег. 10. И помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега. 11. Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли. 12. Он помедлил еще семь дней других и выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему. 13. Шестьсот первого года жизни Ноевой к первому дню первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли.14. И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла. ПОЛЕТ ВОРОНА И ГОЛУБЯ Ворон, в стихах 6-7. Ворон отпущен, он полетал и не вернулся в кочег. То, что ворон не вернулся в ковчег указало Ною на то, что вокруг плавало много мертвых тел и поэтому нельзя было покинуть ковчег. Голубь, в стихах 8-12. Голубь летал три раза: а) в стихах 8-10 голубь вернулся, он не нашел места покоя; б) в стихе 11 голубь улетел и вернулся со свежим листом; в) в стихе 12 описан третий полет голубя. Теперь он уже не вернулся. По приминению – ворон нечистое животное, он кормится трупами. Ворона можно рассматривать как картину, изображающую сатану, кормящегося мертвыми, духовно мертвыми – неверующими. Голубь представляет Святой Дух. Три полета могут быть описаны как три периода домостроительства, еврейский, церковный и Тысячелетнее Царство. Первый полет по аналогии – служение Святого Духа 60 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии в период Ветхого Завета, когда Он не жил в верующих. Второй полет - аналогия служения Святого Духа в период Церкви, масличный листок может символизировать плод Святого Духа. Это работа Духа производить его в верующем, в котором Он пребывает в период века Церкви. Последний полет – аналогия служения Святого Духа в век Тысячелетнего Царства, когда Дух святой будет излит на всякую плоть. ВЫСАДКА – стихи 15-19 15. И сказал Бог Ною: выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою; 17. Выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле. 18. И вышел Ной, и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним; 19. Все звери, и все гады, и все птицы – все движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега. ПЕРЕМЕНЫ ПОСЛЕ ПОТОПА После потопа произошел ряд перемен. А) Океаны стали более обширными, поскольку теперь они содержали воду, упавшую сверху и прибывшую снизу. Б) В результате земля для обитания стала меньшей. В) Рост гор, который произошел произвел более гористый ландшафт, что еще уменьшило землю обитания. Г) Твердь вверху, которая контролировала окружающую среду, теперь исчезла, что значительно изменило погоду. Д) Возможно изменилось время движения земли вокруг своей оси. Е) Исчезновение тверди также означало рост уровня вредных лучей, проникающих в земную атмосферу. Небольшое соревнование за выживание позволило животным населить землю быстро, и они продолжали продвигаться, пока не нашли подходящие экологические зоны, которые населили. Мир был чрезвычайно изменен в результате потопа. Петр говорит, что мир был однажды затоплен и погиб. Ковчег обеспечил хрупкую связь между старым миром и новым, который возник (2 Пет. 3:67). Комбинация быстрого размножения и разведения была идеальной для появления новых вариаций в популяциях без изменения самого вида. Из-за радикальной перемены окружающей среды многие виды вымерли в следующие столетия после потопа. ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ НОЯ БОГУ – стихи 20-22 20. И устроил ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. 21. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: 22. Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся. После высадки с ковчега первым действием ноя было построение алтаря, (Быт. 8:20) и принесение жертвы Богу. Алтарь стал местом жертвоприношения, с ударением на рождение свыше. В стихе 21 Бог благословляет Ноя и говорит ему населить землю. У человека есть новый шанс, уже не должно быть наполовину людей, наполовину ангелов. ОТНОШЕНИЯ С ТВОРЕНИЕМ До потопа человек правил над творением (Адам). После потопа человек правит над творением силой и через страх, благодаря более высокому интеллекту и использованию оружия. Это впервые описывается использования алтаря в Писании. В допотопное время было место возле сада, где херувим охранял вход в сад. Там Адам и его семья приходили, чтобы предстать перед Богом. До года 1656 они физически были открыты перед Богом и Его славой. Похоже, что Бог физически присутствовал на горе на запад от Эдема, но после потопа Он общается с человеком только духовно с небес. 61 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии В стихе 22 звучит обещание, основание всех чудес в Библии. За всем творением стоит Слово Бога. Обещания даны Ною, пока пребудет земля. Была установлена Богом новая гидрологическая система, которая должна была поддержать жизнь на земле, что упомянуто во многих местах Писаний (Пс..32:7; 134:7, Еккл.1:6,7; Иов 26:8; 36:27,28; Ис. 55:10). Все различия в расах после потопа основана на генетике внутри расы. Люди не рождаются равными. Еще один фактор превосходства рас это благословение от Бога или божественное благословение, отношение Слова Бога и божественное откровение. Мы должны рассматривать это как пример верности и неизменности Бога. Если вы полностью сконцентрируетесь на формуле, вы устраняете возможность чудес. Когда человек изучает природное явление, вы подвергаете сомнению Слово Бога. В конце времен земля будет уничтожена огнем (2 Пет. 3:10). Процесс единообразия был установлен Богом как измерение Его характера. 62 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии ГЛАВА 9 Глава 9 может быть разделена на пять секций: Бог обращается к Ною Завет с Ноем Три сына Ноя Позор Ноя и грех Хама Пророчество о трех сынах Ноя стихи 1-7 стихи 8-17 стихи 18-19 стихи 20-23 стихи 24-27 БОГ ОБРАЩАЕТСЯ К НОЮ – стихи 1-7 1. И благословил Бог Ноя и сынов его, и сказал им: плодитесь, и размножайтесь, и наполняйте землю; 2. Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; 3. Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; 4. Только плоти с душою ее, с кровью ее, не ешьте; 5. Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; 6. Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию; 7. Вы же плодитесь, и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней. Благословение Ноя заключается в том, что он будет плодиться и размножаться. Часть Бытия 1:28 воспроизведено в стихе 1 гл.9, но часть упущена. Слова «обладать» и «владычествовать» не упоминаются. Звучит заповедь Бога для людей, она в том, чтобы заполнять землю и размножатся. Тольку у тех наций у которых нет надежды на будущее и оптимизма, не бывает прироста населения, и таким образом, они совершают совместное самоубийство. В стихе 2 Бог говорит об экологии. Такая модель учит заботе о природе. Библия не говорит о том, что человек должен подчиниться природе. В современном мире возносят аборигенов, которые первоначально населяли землю. У этих людей очень языческие отношения с окружающей средой, они поклоняются природе. Они не ухаживают за землей. В своих языческих отношениях с природой они совершенно не правы. Однако и нельзя позволять человеку уничтожать окружающую среду. Страх и ужас характеризуют отношения между животными и человеком после падения. До падения все животные поддавались приручению. ДИЕТА ЧЕЛОВЕКА Третий стих показывает нам то, какие произошли перемены в питании человека. В цивилизации до потопа человек был вегетарианцем. В цивилизации после потопа человеку разрешено есть мясо. Также говорится о зелени травной, как и во время до потопа. Эта заповедь относится ко всему человечеству, потому что еврейская нация начнет существовать только через 400 лет. Можно есть мясо только без крови, потому что в крови находится душа животного. СКЛОННОСТИ ВЕТХОЙ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА Ветхая греховная природа имеет склонность как к аскетизму, так и вседозволенности. Это теории мира, одна из них говорит, что вегетарианство удалит человека от похотей плоти. Демонизм и диета имеют близкие отношения. В 1 Тим. 4:3-5 Павел говорит о «запрете на брак» или монашестве, а также о «употреблении в пищу» мяса, то есть о вегетарианстве. Павел говорит, что мы должны быть благодарны за всякую пищу (Быт. 9:3) «ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением», это относится и к мясу после потопа. «Потому что освящается словом Божиим и молитвою» - нам заповедано молится о пище. Другие заповеди о пище даны в писаниях для нации Израиля в законе Моисея, эти заповеди запрещали свинину, креветки и другие виды пищи из-за риска для здоровья. 63 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии СМЕРТНАЯ КАЗНЬ Упоминается два вида смертной казни: 1) для животных, которые убивают; 2) для человека-убийцы (убийство). Об этом упоминается и в Новом Завете, в Римлянам 13:4. В стихе 6 говорится: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека». Бог дает указания перед этим убивать животных для использования в пищу, но убийство человека тем же оружием вне закона. В 10 главе мы увидим Нимрода, который охотился за людьми. Поскольку была установлена смертная казнь, теперь стал необходимым правительство в какой-то форме, полицейский на углу, судья на скамье. Судьи и юристы носят черные одежды. Это воспоминание об одеждах священника. Когда судья одевает свое черное одеяние, он говорит таким образом, что он стоит перед Богом и применяет Божье правосудие. АРУМЕНТЫ ПРОТИВ СМЕРТНОЙ КАЗНИ Используется три аргумента против смертной казни. А) Она не удерживает людей от преступлений. Ответ: смертная казнь была дана не для того чтобы удерживать. Она была дана для применения Божьей справедливости. Если смертная казнь применяется так, как указано в Библии, при людях и быстро, то она даже сможет удерживать других от совершения преступлений. Смертная казнь основывается на ценности человеческой жизни, которая сотворена по образу Бога. Это ограничение. Было невозможно взять деньги с человека, что оправдало бы убийство сотворенное им, убийцу либо казнили, либо прощали. Убитый человек настолько ценен, что единственная плата за его жизнь, это другая жизнь. Б) Юридическая система допускает ошибки. Это излюбленный аргумент для христиан, которые оспаривают допустимость смертной казни. Согласно этому аргументу, если есть вероятность смерти невинных людей, то лучше не рисковать и не убивать никого. Ответ – смертная казнь была дана падшему миру всесильным Богом, Который знал, что Его Сын будет подвержен величайшему страданию когда либо испытанному. Павел говорит, что смертный приговор, это справедливость (Рим. 13:4). Некоторые говорят, что упоминание меча – это символ. Но в том же месте (Рим. 13:1-4), которое является классическим объяснением национальных правительств также говорится и о налогах, которые к сожалению не являются символом. НАЦИИ В этом мире есть две свободы: рождение свыше – свобода от греха; национализм – свобода наций. Бог дал меч, чтобы человек через нации мог представить Его на земле. Очевидно Бог Сам наказывал людей до потопа. Национализм это географические, этнологические, лингвистические, юридические и правительственные отличия одной нации от другой. Это называется 4-м божественным установлением, оно не подразумевает мести, потому что Бог говорит, что Сам воздаст и месть принадлежит Ему. В стихе 7 Бог снова заповедует семье плодиться и размножаться, населяя землю. Мы всегда должны смотреть вперед, чтобы распостраняться во имя Его и ждать с нетерпением следующих поколений. Владеть и подчинять не повторяются здесь. В 1 Кор. 15:24 говорится о том, что все враги будут повергнуты под Его ноги. Мы, таким образом, подчиняемся Христу и во Христе мы владеем всем, поскольку после падения Он заменил Адама как главу человечества. Когда христиане отказываются от владения, тогда язычники начинают править христианами (Евр. 2:5-9). Интересно, что в прославленном теле нет крови (1 Кор. 15), так что это символ физического тела. Причина этого не только вопрос здоровья, но богословия. Когда кровь вытекает из животного, это обращает внимание на то, что животное должно быть убито, чтобы дать человеку пищу. Должна быть заплачена цена, чтобы вы были физически здоровыми. Христос заплатил цену, чтобы вы жили духовно. Основа справедливости это общий закон в судейской комнате. Неважно как хороши ваши законы, без смертной казни они не эффективны. Преступники до потопа были судимы Богом, а не человеком. У человека есть свободная воля и когда он использует свою свободную волю и таким образом нарушает закон, поэтому он должен понести ответственность за собственные действия, есть два исключения: смертная казнь и военные действия. Смертная казнь это Божий меч, а не меч общественности. Многие скажут, что это месть общественности, но это не так. Это месть Бога. Это не осуществление суда общественности, это суд Бога. Это не значит, что не может быть милосердия. Убивший человека Давид был прощен, из-за искреннего покаяния. 64 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии Частью христианского свидетельства, является необходимость сражаться, а если нужно и умереть за вашу страну (Рим. 13:1-7; И.Нав. 6:21; 8:24). Свобода сохраняется благодаря смерти солдат на поле битвы, таким образом, распространяется Евангелие. Национализм это охрана от правления сатаны в этом мире. Во время скорби будет полная победа интернационализма и максимальное правление зла. Единственный шанс иметь мир во всем мире, соблюдать баланс силы между нациями. Когда нарушается баланс (например, подъем Германии) грозят войны. Национализм сдерживает зло, он не позволяет богатству выходить из под контроля. ВОЙСКА 1. Защита национальной целостности имеет две стороны: А) внутренняя- полиция и суды; Б) внешняя – военные учреждения (Неем. 4:14,15). 2. Вопреки усилиям человека сохранять мир, войны будут продолжаться до Тысячелетнего Царства (Матф. 24:6; Мар. 24:6; Лук. 21:9). Поэтому война это не только нормальная часть истории (Еккл. 3:8; Чис. 21:14), но и необходимая для установления национального суверенитета и свободы. 3. В борьбе за установление свободы иудеев после исхода, Сам Иисус Христос был Господом армий под титулом «Господь Саваоф» (И. Нав. 5:13-6:2; Ис.1:24). 4. Армии как защищали свободу, так и уничтожали ее. В Иер. 34:7 иудейская армия сражалась, чтобы защитить свободу иудеев, тогда как армия халдеев сражалась, чтобы уничтожить свободу иудеев. 5. Вопрос национального суверенитета, целостности и свободы зависит от того, чья армия побеждает. Победила халдейская армия, и иудеи потеряли свою свободу (Иер. 40:1). 6. Бог использует действующую армию, чтобы продемонстрировать распад нации. Военное поражение на поле битвы указывает на недостаток самодисциплины, духовной чистоты, мотива для мужества и уважения к власти, которые являются основополагающими для завоевания свободы. Военное поражение указывает на недостаток силы характера и стабильности среди граждан данного государства. 7. Национальная воинская подготовка важна для жизни нации (Чис. 31:3-5; Лук. 14:31). ЗАВАЕТ С НОЕМ – стихи 8-17 8. И сказал Бог Ною и сынам его с ним: 9. Вот, Я поставлю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, 10. И со всякою душою живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными; 11. Поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. 12. И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душою живою, которая с вами, в роды навсегда: 13. Я полагаю радугу Мою в облаке, чтобы она была знамением завета между Мною и между землею. 14. И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в облаке; 15. И вспомню завет Мой, который между Мною, и между вами, и между всякою душою живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти. 16. И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом и между всякою душою живою во всякой плоти, которая на земле. 17. И сказал Бог Ною: вот знамение завета, который Я поставил между Мною и между всякою плотью, которая на земле. Слово «роды» в стихе 12 это иудейское слово “Dor”, а не “Toledoth”, которое переводится как «род» в Быт. 6:9 и 10:1. Последнее используется для разделения различные книги, которые составляют Бытие и похоже относится к генеологии. Здесь мы видим происхождение слова «завет», что значит контракт. Библия полна контрактов. Например, закон Моисея был контрактом между Богом и Израилем. В истории только одна нация когда либо заключала контракт с Богом. Это включает откровение от Бога через слово. Бог говорит не на небесном языке, Он говорит на языке, который человек понимает. Хотя это завет между Богом и Ноем и его потомками, на самом деле это завет между Богом и цивилизацией после потопа. В Деян. Ап. 17:26 мы видим подтверждение данное через Павла того, что все люди произошли от Ноя. 65 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии Стихи 9-11 дают содержание завета – Бог дает завет между Собою и Ноем и его семенем, завет также с животным творением и Он обещает никогда больше не уничтожать землю потопом – символ этого завета, это радуга. Вторая часть завета дана в Быт. 8:21, 22. В стихе 11 слово, переведенное как «потоп» - “mabbul”, на самом деле значит катаклизм. Тот факт, что этот катаклизм включал воду, понятно, что слово «потоп» это разумный перевод. Мы имеем воды катаклизма уничтожающие землю. Тот контроль, который Бог имеет над силами природы, мы можем снова увидеть в прекращении бури в Матфея 8:23-27, где Господь заснул во время бури, а потом во мгновение ока успокоил волны и ветер. В стихах 13-17 Бог упоминает Свою радугу в облаке. Радуга никогда не была видна до потопа, потому что в Бытие 2:6 воды, которые увлажняли землю шли снизу в допотопной цивилизации. Радуга производится благодаря комбинации отражения света и падающих дождевых капель. Не бывает радуги ни в мороз, ни в туман. Она всегда видна только в дождь. Дождинки должны быть только определенного размера, чтобы гравитация притянула их. Размер дождевых капель всегда важен для отражения света. Здесь Бог сочетает два условия, чтобы произвести радугу. Радуга это круг на самом деле. Вы никогда не увидите другую половину круга, если вы не в самолете. Радуга и престол Бога связаны (Иез. 1:28; Откр. 4:3). Единственный способ рассмотрения контракта с Богом, это буквальное его понимания. Поэтому заветы в Библии мы должны понимать буквально. Наше отношение к завету определит нашу позицию в эскатологии и понимаем ли мы буквально Тысячелетнее Царство. Как потомки Ноя мы, верующие или неверующие имеем отношение к завету с Ноем. Этот завет относится не только к человеку, но и ко всем живым существам. Через Свое обещание, что потоп больше не уничтожит землю, Бог показывает Свой контроль над всей вселенной, Он всемогущий. Он контролирует океаны, движения континентов, астероидов, всей вселенной (Иов 38:8). В Пс. 28:10 мы видим, что Бог восседает над “mabbul”, или катаклизмом, или хаосом. Господь все контролирует (Пс. 73:17, 103:5). Когда бы автор Библии не имел дело с хаосом, они всегда обращаются к потопу (Ис. 54:9; Иерем. 5:22). Радугой Бог подписывает Свой завет или контракт. Радуга это легкий белый свет разбитый на весь спектр через отражение. Белый свет может быть разложен на составляющие, как характер Бога (1 Иоан. 1:5), различные цвета представляют различные характеристики Бога – любовь, суверенитет, всесилие и т.д. Радуга появляется обычно тогда, когда дождь вот-вот кончится. По аналогии радуга вызвана бурей и солнцем, а завет с Ноем производное Божьей святости и любви. Будущий суд дан во 2 Пет. 3:6-7. Это отражено в афро-американской духовной песне, где говорится: «Бог дал Ною знак радуги – воды не будет больше, следующий раз будет огонь». Радуга заставляет людей поднимать голову вверх, туда, где находится Бог. Его престол на небесах, Радуга это прекрасная вещь. Красота Бога не поддается описанию. ТРИ СЫНА НОЯ – стихи 18-19 18. Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет. Хам же был отец Ханаана. 19. Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля. Здесь присутствуют общие предки всех людей Ной и его три сына. Книга Дарвина «Происхождение видов» имеет подзаголовок: «Сохранение избранных рас в борьбе за существование». Эта книга рассматривала не только разнообразие животных и растений, но и расы людей, рассматривая черных людей как предков всех других рас. Томас Хаксли, большой поклонник работы Дарвина утверждал: «Никакой знающий и рациональный человек не поверит в тот факт, что обычный негр равен, и что белый не выше него». Люди всегда имели расовые предрассудки. Если христианин имеет расовые предрассудки, то он живет не соответственно библейским стандартам. Библия явно показывает, что мы произошли от одного предка, жившего около 4500 лет тому назад. Это тоже показывает, что мифом является утверждение о том, что австралийские аборигены жили в Австралии 40 000 лет. Возможно, они живут в ней около 4 000 лет. Такие эволюционисты как Дарвин и Хаксли продвигают вперед теории о превосходстве белого человека, как более развитую форму человека. Схема эволюции подняла дополнительные вопросы особенно относительно того могут или нет афро-американцы выжить в конкуренции с белыми. Анонимным ответом со стороны эволюционистов было «Нет!». Африканцы менее развиты и представляют «недостающее звено между обезьяной и тевтонцем». 66 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии ПОЗОР НОЯ И ГРЕХ ХАМА – стихи 20-23 20. Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; 21. И выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. 22. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. 23. Сим же и Иафет взяли одежду и положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. Ной был человеком земли. Он был тем, кто начал цивилизацию после потопа. Новая цивилизация основывалась на сельском хозяйстве. Есть пробел во времени между 20 и 21 стихами, когда Ной насадил виноградник. Матф. 24:38 говорит о том, что до потопа пили вино. Вино не было чем-то новым для Ноя. Но после потопа он достиг опьянения. Здесь мы видим проклятье на расы. Почему? Интересно, что Ной в этом контексте не найден виновным в том, что он пьян, что указывает на то, что возможно это случайность со стороны Ноя. До потопа над землей была твердь из водного пара. Доктор Диллон к своих тезисах утверждает, что с наличием водной тверди, до потопа было двойное атмосферное давление. Это также усиливало давление газа. В ферментации сахара производится углекислый газ. Лишнее давление делало процесс ферментации медленным. Это могло объяснить случайность этого опьянения. Также доказано, что чем ниже атмосферное давление, тем быстрее человек достигает опьянения. В результате опьянения Ной находился обнаженным в своей палатке. Фраза «увидеть обнаженным» в книге Левит используется как идиоматическое выражение. Нужда в одежде, это нужда в праведности еще с падения. До потопа, как Адам, так и Ева были обнажены и не стыдились этого. Хам видит состояние своего отца и обсуждает это со своими братьями. У него проблема - его отношение. Хам и Иафет проявляют библейскую стыдливость, они прикрывают отца. НОЙ, ПЬЯНСТВО И ОБНАЖЕННОСТЬ Для того чтобы понять проклятье Хама и Ханаана, мы должны понять грех Ноя. Ной совершил грех в Быт. 9 – пьянство. Вопрос пьянства и алкоголизма согласно Писаниям это грех, а не болезнь. ПЬЯНСТВО В КНИГЕ ПРИТЧ Пр. 20:1 – «Вино – глумливо, сикера – буйна». Пр. 31:4 – «Не царям пить вино, и не князьям сикеру». Пр. 31:5 – «Чтобы, напившись, они не забыли закона и не превратили суда всех угнетаемых». Пр. 31:6 – «Дайте сикеру погибающему» (алкоголь имеет медицинское предназначение для больных – проблемы с сердцем, кашель и т.д.) «И вино огорченному душою» (вино для тех кто болен, Павел предлагает Тимофею выпивать немного вина (1 Тим. 5:23). Пр. 23:30 – обличает как пьянство, так и переедание. КОГДА ЧЕЛОВЕК СТАНОВИТСЯ АЛКОГОЛИКОМ? Ис. 5:11 – «Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином». Ис. 28:7,8 – дает одну из причин, почему Израиль попал в рабство из-за алкоголизма. 1 Кор. 5:11 – нам сказано не общаться с верующими, которые пьют излишне. Ефес. 5:18 – не напиваться вином, от которого бывает распутство, но исполняться Духом. ПРОРОЧЕСТВО О ТРОИХ СЫНОВЬЯХ – стихи 24-29 24. Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, 25. И сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. 26. Потом сказал: благословен Господь Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему. 28. И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет. 29. Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер. Это место использует различные значения имен сынов Ноя и Ханаана. Ханаан значит «подчиненный». Ной говорит, что он будет подчинен и раб всех. Сим значит «имя», он будет иметь великое имя, у него будет с собой всегда «Имя». Иафет значит «расширяющийся». «Расширяющийся», ты будешь расширятся. Интересно, что проклятье переходит на следующие 67 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии поколение. Например, в случае с Соломоном, которому было сказано, что его царство будет разделено, но разделение случилось при его сыне, ради Давида, его отца. Нужно отметить, что слова «Господь Бог» используются в стихе 26 в связи с Симом, тогда как просто слово «Бог» используется в стихе 27 по отношению к Иафету. Принцип в том, что благословение всегда будет идти через сынов Сима, а не через Иафета или Хама. Сказано также, что Иафет будет в близких отношениях с Симом. Когда существуют подобные близкие отношения, то это уже само по себе благословение. Абсолютное большинство миссионеров века церкви происхождением от Иафета. ВЕЛИКИЕ ПРОРОЧЕСТВА В Бытии Существует три великих пророчества в Библии: Бытие 3:15 – пророчество о Спасителе. Бытие 8:24-26 – пророчество об истории наций. Бытие 49 – пророчество о коленах израильских. ПРОРОЧЕСТВО О ЦИВИЛИЗАЦИИ ПОСЛЕ ПОТОПА. В стихе 24-27 говорится о том, как нации будут действовать между потопом и вторым пришествием Христа. «И сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих». Ханаан значит – «слуга». Хам более темнокожий человек, у которого было два сына со светлой кожей, один из них Ханаан и два темнокожих сына. Он предок китайцев, чернокожих, аборигенов, краснокожих индийцев и других. Это место не имеет отношения к межрасовой борьбе, в которой есть правые и виноватые с обеих сторон. Понимание этого пророчества, тем не менее, чрезвычайно важно для понимания развития наций сегодня. Для того чтобы понять проклятье Ханаана и Хама, нужно понять закон виновности и закон вырождения. ЗАКОН ВИНОВНОСТИ Закон утверждает, что грехи отцов влияют на детей до четвертого поколения. Это не значит, что они несут ответственность за грехи своих отцов и дедов, но это значит, что они могут унаследовать их слабости, черты, где они более склонны к греху, это вопрос и воспитания и генов. Я отвечаю за те грехи, которые совершаю сам и буду нести наказание за эти грехи, как и мой дед, и отец до меня (Втор. 24:16; Иез. 18:2; Иер. 31:29, 30; Исх. 20:5). В случае с Ноем, гомосексуализм был скрытой слабостью, которая не проявлялась пока он не напился. Ханаан был представителем третьего поколения: Ной -–Хам – Ханаан. В результате этой проблемы потомки Ханаана со временем были уничтожены из-за их развращения. Почему Бог приказал иудеям во главе с Иисусом Навином убивать не только мужчин, но и женщин и детей Ханаана? Какими они были? Картина изображающая этих людей дана в Лев. 18:20-24. Определенное число сексуальных грехов и извращений запрещена в этом отрывке: А) запрещено прелюбодеяние (ст.20); Б) запрещены религиозные сексуальные оргии (ст.21) проведение детей через огонь (жертвоприношения детей), Молох был большой металлической статуей с протянутыми лапами. Перед статуей зажигали огромный костер, поклоняющиеся привязывали своих детей к лапам и наблюдали, как они сгорают, сами при этом они переживали «религиозный опыт», танцуя в трансе; В) запрещен гомосексуализм (ст.22); Г) запрещено скотоложество (ст.23). В стихе 24 говорится о том, кто делал все это. «Не оскверняйте себя ничем этим, ибо всем этим осквернили себя народы, которых я прогоняю от вас» – Ханаан. В Левите 20:3,6,10,13, 16,23 – говорится о тех же проблемах. СЫНЫ СИМА Самые чистые с расовой точки зрения группы в мире сегодня происходят от Сима – семитские народы, евреи и арабы. Причина чистоты этих группы в том, что согласно Библейскому пророчеству будет борьба между иудеями и арабами до второго пришествия. Для того чтобы исполнилось Слово, необходимо соблюдение расовой чистоты. Когда иудеи вошли в землю Ханаана, они были почти совершенно уничтожены, за исключением представителей некоторых народов. БЛАГОСЛОВЕНИЕ СИМА 68 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии Оно дано в стихе 26. Сим значит «имя» – имя Господа. Это духовная группа из одной нации – иудеев, они хранители Писаний и только с одним исключением (Лука) авторы Писаний и носители линия Спасителя. Сим был духовно выше Хама и Иафета (Исх. 3:13-15). ПРОРОЧЕСТВО ОБ ИАФЕТЕ В стихе 27 говорится: «да распостранит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему». В период после потопа Бог использовал сынов Иафета, чтобы контролировать сынов Хама. В один период времени группа империи Хиттити была вытеснена в Монголию из которой позже вышли две великие группы завоевателей: золотая орда и Чингиз-Хан. Сатана постоянно пытается возвысить тиранов. Одной из его первых попыток был Нимрод – хамитский лидер, который пытался образовать первые Объедененные Нации. Сатана пытался атаковать это пророчество в течение 4500 лет, но без успеха. Все великие империи, назначенные Богом были представителями Иафета или Сима. БЛАГОСЛОВЕНИЕ ИАФЕТА Иафет будет слугой Сима, в какое-то время, духовно. Жизнь в шатрах Симовых относится к канону Писания – находить спасение через Сима. Пророчество об Иафете олицетворено в Индии, когда при кастовой системе армии Иафета завоевали хамитские и установили кастовую систему на основании цвета. У хамитских народов тогда были религиозные традиции, в которые входили скотоложество и поклонение животным. Бог вызвал страдания в виде голода, потому что животным поклонялись вместо того, чтобы использовать их в пищу – священная корова. Проклятье было также снято с Хамитских народов, когда они рождаются свыше. Известны китайские и хамитские народы, которые были изгнаны из их плодоносных земель семитскими ассирийцами. Это было отражено в рисунках, найденных археологами за последние 25 лет. Они датированы временем царствования Рамзеса III и на них изображены желтокожие люди с прямыми черными волосами, собранными в хвосты. Римляне, представители Иафета, завоевывающие хамитские народы, пример исполнения пророчества. СМЕШЕНИЕ ХАМА И ИАФЕТА Сейчас, однако, появились сравнительно новые расовые хамитские и иафетские группы, поскольку в течение истории происходило много браков между группами. Периодически результатом таких браков становилась раса, которая завоевывала мир. Например, одной из хамитских рас были сикли, которые завоевали Испанию, Италию и Грецию и стали аборигенами в этих странах, установив цивилизацию древней Греции. Со временем варвары, евшие буйволов с севера – пламя Иафета, завоевало их, они переженились с хамитами. Из этого союза в Италии произошли римляне, которые завоевали мир, и Греция стала великой нацией в 5 столетии до РХ. ДОМИНИРОВАНИЕ СЫНОВ НОЯ Все три сына доминировали: хамиты около 1000 до РХ, семиты от 1000 до РХ до 100 после РХ, Иафет от того времени до современности. Это тема, с которой у многих христиан есть проблемы, потому что они не могут понять то, что они называют жестокостью и несправедливостью Бога ветхого Завета. Люди Ханаана, однако, совершали такие ужасные грехи, что они должны были быть устранены. Бог уничтожает нации, которые полностью развратились. Принцип был в том, что Ханаан и его потомки будут или уничтожены, или станут рабами во время цивилизации после потопа (Быт. 9:25). Сатана пытался устранить это проклятье через завоевание мира. Хиттиты, которые контролировали большую часть мира в древние времена, были Ханаанской группой. Все люди не равны. В любой момент истории все расы или нации не равны, но нет сверх расы, как это провозглашал нацизм. Для различных рас различные цели у Бога. Все имеют различные характеристики и черты. Для того чтобы одинаково научить потомков Хама, Иафета и Сима в одном классе, нужно иметь очень широкий разброс предметов. Хамиты, если они позитивно настроены к Слову будут намного более посвящены Господу, чем потомки Иафета. Подобным же образом хамит-антагонист по отношению к Слову, будет иметь различные духовные проблемы, такие как демонизм, многобожие, к чему он склонен намного более сильно, чем потомок Иафета. Если потомок Иафета позитивно настроен к Богу, он станет агрессивным миссионером и богословом ради Господа, если же он будет противником Слова, он будет уничтожать и доминировать. 69 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии Позитивно настроенный семит будет очень полагаться на благодать противник Слова будет самоправеден и склонен к законничеству. и духовность, тогда как ГЛАВА 10 Глава 10 делиться на три части: Сыны Иафета Сыны Хама Сыны Сима стихи 1-5 стихи 6-20 стихи 21-32 ИСПОЛНЕНИЕ ГЛАВЫ 9 Бытие 10 описывает то, как было исполнено Бытие 9. Как правило, южная граница владений проходила через Каспийское море, Черное море, Средиземное море, потомки Хама поселялись на юг, тогда как потомки Иафета распространялись на север. Семиты поселялись в Месопотамии. В Бытие 10:5 каждый народ разделяется согласно языкам. Они также разделены географически. В Бытие 11:1 говорится, что у людей один язык и наречие, поэтому хронологически Бытие 11:1-8 происходит до Бытия 10. В Бытие 10:32 говорится, что каждое племя находится в своем народе. ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ Интернационализм – анти-библейский подход, анти-хритианский. Почему? Деяния 17:26 – «От одной (Ной) крови (нет в оригинале) Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена (периоды времен) и пределы их обитанию (нации), дабы они искали Бога» - без национализма не может быть евангелизма. Все формы интернационализма защищают мир без Бога, мировую систему без Творца. Для мирового евангелизма требуется три вещи, четыре божественных установления: свободная воля, брак, семья и нации. Интернационализм проявляется в различных формах: Объединенные Нации, коммунизм, гностицизм, романизм. НАЦИОНАЛЬНЕ ЧЕРТЫ Чтобы подчеркнуть различные характеристики людей, может быть использовано несколько указателей различий: ЯЗЫКИ А) Иафет: Индоевропейские - санскрит, персидский. Римские – итальянский, французский, испанский, португальский. Тевтонские – немецкий, исландский, шведский, норвежский, готический, англосаксонский. Классические – греческий, латинский. Галльские – кельтский, уэльский. Славянские – литовский, русский, богемский, моравийский, польский, чехословацкий. Б) Сим Еврейский, арабский, ассирийский, халдейский. В) Хам Финский, эстонский, турецкий, монгольский, казахский, узбекский, египетский, бушметский, тибетский, индийский (Северная Америка), полинезийские языки. Интересно, что язык индийцев апачи в Северной Америке такой же, как и язык коренного населения земли на востоке от Берингова пролива, а иероглифы ассирийцев подобны письменам цивилизации Майя. ГРАНИОЛОГИЯ – ИЗУЧЕНИЕ ЧЕРЕПОВ Антропологи изучают черепа для того, чтобы попытаться разбить на категории людей в группах. Существует три группы черепов: А) короткие черепа – обычно принадлежат иафетской группе; Б) средние черепа – обычно семитская группа; В) длинные черепа – обычно хамитская группа. 70 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии Череп, однако, не является отчетливым признаком происхождения. ДЕРМАТОЛОГИЯ – ЦВЕТ КОЖИ Хам значит «черный», он был темнокожим человеком. Сыны Хама были белыми (Ханаан), черными, и по его линии произошли желтокожие расы. Иафет был белокожим человеком, тогда как Сим был смуглым, но ближе к белому. Цвет кожи не всегда является точным указанием на происхождение, особенно когда происходили смешанные браки. Один, так называемый, указатель ложен – это кровь. ОБЫЧАИ Например, захоронения. Сыны Хама предпочитали захоронения в землю, сыны Иафета – кремацию. Использование металлов в их обычной жизни и другие разнообразные традиции также могут быть использованы как руководство в определении происхождения расы. СЫНЫ ИАФЕТА – стихи 1-5 1. Вот родословие сынов Ноевых: Сима. Хама и Иафета. После потопа родились у них дети. 2. Сыны Иафета: Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Фувал, Мешех и Фирас. 3. Сыны Гомера: Аскеназ, Рифат и Фогарма. 4. Сыны Иавана: Елиса, Фарсис, Киттим и Доданим. 5. От сих населились острова народов в землях их, каждый по языку своему, по племенам своим, в народах своих. ПОТОМКИ ИАФЕТА В списке Иафета 7 сынов: 1. Гомер – потомки Гомера это кельты, тевтоны, скифы (одна из 9 скифских групп), курды, кельты подразделяются на ирландцев, галлов, галлатов, белокурых, голубоглазых испанцев, британцев, населявших Великобританию до англосаксонского завоевания. Кельты переместились со Среднего Востока около 250 годов до РХ. Они отправились во Францию, Ирландию, Северную Испанию, тогда как некоторые из них развернулись и пошли в Азию – галлаты. Кельты и тевтоны это двоюродные братья. В тевтонские народы входят готы, вандалы, немецкие расы и франки. 2. Магог – от Магога произошли славяне и скифы. 3. Мадай – отец медесов, арианцев из Индии. 4. Иаван – отец греков и римлян древних времен. 5. Фувал – потомки неизвестны, но считается, что это народы населявшие побережье Черного моря. 6. Мешех – отец некоторых греков, возможная связь с Москвой. 7. Фирас – отец некоторых греков. Когда Наполеон пошел на Иллирию он нашел там людей, до тех пор обладавших чертами древних греков – высокие, белокурые, голубоглазые люди. Сыны Гомера Сыны Иавана – троянцы. Национализм людьми в это язычниками. - Аскеназ –тевтонская группа, Рифат – кельтская группа, Фогарма – группа курдиш. - Елиса – эллинские греки, Фарсис – дорианские греки, Киттим – киприоты, Доданим в пятом стихе подчеркивается языками и географией. Настоящее разделение между время, это деление между Иафетом, Симом и Хамом, а не деление между иудеями и СЫНЫ ХАМА – стихи 6-20 6. Сыны Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан. 7. Сыны Хуша: Сева, Хавила, Савта, Раама и Савтеха. Сыны Раамы: Шева и Дедан. 8. Хуш родил также Нимрода; сей начал быть силен на земле; 9. Он был сильный зверолов пред Господом, потому и говорится; сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом. 10. Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар. 11. Из сей земли вышел Ассур и построил Ниневию, Реховофир, Калах 12. И Ресен между Ниневией и между Калахом; это город великий. 13. От Мицраима произошли Лудим, Анамим, Легавим, Нафтухим, 14. Патрусим, Каслухим, откуда вышли Филистимляне, и Кафторим. 15. От Ханаана родились: Сидон, первенец его, Хет, 16. Иевусей, Аморрей, Гергесей, 17. Евей, Аркей, Синей, 18. Арвадей, Цемарей и Химафей. Впоследствии племена Ханаанские рассеялись, 19. И были пределы Хананеев от Сидона к Герару до Газы, отсюда к Содому, Гоморре, Адме и Цевоиму до Лаши. 20. Это сыны Хамовы, по племенам их, по языкам их, в землях их, в народах их. 71 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии СЫНЫ ХАМА У Хама было четыре сына: Хуш – черный – эфиопы и африканцы, Мицраим – белый – египтяне, Фут – черный – северная Африка, южная Испания, Италия и Греция, Ханаан – белый – аморейцы и населявшие Палестину. СЫНЫ ХУША В стихах 7 и 8 в списке есть Шева, от которого произошла царица Савская, жившая во времена Соломона и Нимрод, первый мировой диктатор. Стих 9 говорит нам, что «он был сильный зверолов пред Господом». Нимрод стал охотником на людей. Слово «пред» значит «против Господа». Нимрод назван сильным диктатором в Писаниях четыре раза – Быт. 10:8,9 (дважды), 1 Пар. 1:10. Местонахождение его империи дано в стихе 10: «царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар». Он установил свою империю в Вавилоне. Земля Сеннаар это месопотамская плодотворная земля. Через распространения цивилизации с долин Сеннаара, Ассирийцы основали свою знаменитую столицу Ниневию. СЫНЫ МИЦРАИМА В стихах 13-14 мы видим Мицраима, как отца египтян и возможно этрусков, людей населивших позже Рим, пока не вторглись варварские нарды Иафета. Этруски также вторглись на Крит, где они смешались с греческими моряками, они со временем пытались напасть на Египет при Рамсесе II, который нанес им поражение и они были вынуждены уйти в область палестинских земель, и стали филистимлянами. Лудим –отец всех представителей хамитских народов на полуостровах Европы. Анамим - отец некоторых египтян, Легавим – отец ливийцев, Нафтухим – отец египтян Мемфиса, Патрусим – отец южных египтян, Каслухим – отец филистимлян. СЫНЫ ХАНААНА О них говорится в стихах 15-18. Сидон – отец финикийцев. Хет – отец хиттитов. Иевусей – отец народов, который жили вокруг Иерусалима и не были завоеваны до времени Давида. Аморрей – горный представитель ханаитов, Гергесей – отрасль хивитов, которые жили в Палестине. Хивиты – жители Сирии, веткой хивитов были гаваонцы, которые обманули Иисуса Навина. Аркей – финикийцы. Синей – жители Ливана. Арвадей – северные финикийцы. Цемарей – жители Хамара. Химафей – жители Ливана. Область, населенная ханаанцами это Газа, Содом и Гоморра. Здесь мы снова видим национализм, сыны Хама организованы в нации. Ханаанцы должны были быть устранены, потому что развивали международную религию, что всегда плохо. Такое отступничество продолжалось довольно долго и хотя израильтяне уничтожили большую часть ханаанцев, когда они возвратились из Египта, была еще одна группа подлежащая уничтожению – Содом и Гоморра. РЕЛИГИЯ ХАНААНА У народов Ханаана было богословие, которое объясняется литературой тех дней. Их Троица состояла из El, который был верховным богом – подделка под Бога-Отца. Его главной обязанностью было иметь отношения с как можно большим количеством женщин, способ оправдания атаки сатаны в Бытие 6. У него был сын Ваал, который является подражание Господу Иисусу Христу. Ваал должен был обеспечивать дождь и солнце для урожаев, и его обязанностями были обязанности бога плодородия. В литературе Ваал сразился с Монтом, богом смерти (подобие сатаны). В этом сражении Ваал погиб, что является попыткой отразить идею креста. У Ваала была сестра по имени Арнат – подражание Духу Святому. Арнат по легенде помогла в воскрешении Ваала через три дня (Рим. 8:16). Ваал, который представлял сына бога, который «умер» в день зимнего солнцестояния (22 декабря) и воскрес 25 декабря. Его символом в северных широтах была елка. Астарта была богиней луны, которая сопровождала Ваала и спускалась на землю в весеннее солнцестояние в яйце. До 1850 года в Америке наряжать рождественскую елку считалось преступлением, которое наказывалось тюрьмой. НИМРОД 72 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии Место из Писания – Быт. 10:8,9; 1 Парал. 1:10. Биография. Праправнук Ноя через Хама и Хуша. Наверное, цвет его лица был очень темный, потому что через Хуша произошла нация эфиопов. Сказано, что Нимрод был великим воином пред Богом (Быт. 10:8,9). У Нимрода было большое царство, включавшее великие города Вавилон, Эрех, Аккад, Халне и всю землю Сеннаар. На этой территории строилась Вавилонская башня. Хамураппи, великий правитель, создавший законы, который жил приблизительно во времена Авраама, восстановил Вавилонскую башню. Он посвятил ее Нимроду (Мардуку), первоначальному ее строителю. Башня была одним из чудес древнего мира в то время, и место вокруг которого сосредоточился интернационализм. Огромная империя и сила Нимрода сделали его устрашающим лидером и соответственно первым мировым правителем после потопа. В земли Нимрода также входила внутренняя Ассирия, которую в Михей 5:6 названо «землей Немврода», она находилась между Ниневией и Калах. Оценка: Бытие 10. А) Весь мир после ковчега имел один язык и одно наречие (стих 1). Б) После того как они распространились немного, они пришли в долину Сеннаар и начали жить там (стих 2). В) Бог дал им заповедь плодится и населять землю (Быт. 9:7). Г) Люди, однако, сосредоточились в долине Сеннаар, где они начали строить башню (стихи 3,4). Д) Целью построения башни было достичь небес, восстав против заповедей Бога (стих 4). Е) Бог понимает, что человечество сосредоточилось на одной цели и такая концентрация вызовет серьезные проблемы для их будущего (ст.5,6). Ж) Он сделал так, что люди разделились из-за множества языков и это вынудило их делиться по национальностям (стих 7). З) Из-за существования множества языков люди на долине Сеннаар рассеялись и начали мигрировать по лицу земли (стих 8). И) Название этому месту Вавилон, из-за смешения языков (стих 9). Принципы. А) концентрация власти приводит к угнетению и деградации (Откр. 13:16-18). Б) Бог за развитие национализма и Он судит интернационализм. Нет такой вещи как братство человека. Человек разделен на две группы: верующие, которые являются детьми Божьими (Рим. 8:1417) и неверующие, которые являются детьми дьявола (Иоан. 8:44). В) Бог смешал языки у Вавилонской башни. Бог дал дар языков молодой церкви, чтобы она несла Евангелие на иностранных языках (1 Кор. 12-14). Г) Человек всегда пытается своими собственными делами достать до Бога на небесах. Бог судит дела человека и не позволит человеку действовать вне Своего плана (Чис. 22-24). Д) Вавилон и Церковь: I. Начало в единстве. Церковь началась в единстве, будучи в определенное время собрана в одно место и действуя как один (Деян. 2:1). II. Стремление к власти – борьба за власть появилась в церкви, когда несколько епископов пытались сосредоточить в своих руках всю верховную власть (1 Пет. 5:3). III. Единство человеческими силами – во время средневекового правления папы церковь была едина на огромной территории известного мира, используя один язык, латынь. Религиозный интернационализм. IV. Смешение языков – реформация привела к тому, что каждая страна начала поклоняться и читать Библию на собственном языке. Христианский национализм. СЫНЫ СИМА – стихи 21-32 21. Были дети и у Сима, отца всех сынов Еверовых, старшего брата Иафетова. 22. Сыны Сима: Елам, Ассур, Арфаксад, Луд, Арам. 23. Сыны Арама: Уц, Хул, Гефер и Маш. 24. Арфаксад родил Салу, Сала родил Евера. 25. У Евера родились два сына; имя одному: Фалек, потому что во дни его земля разделена; имя брату его: Иоктан. 26. Иоктан родил Алмодада, Шалефа, Хацармавера, Иераха. 27. Гадорама, Узала, Диклу, 28 Овала, Авимаила, Шеву, 29. Офира, Хавилу и Иовава. Все эти сыновья Иоктана. 30. Поселения их были от Меши до Сефара, горы восточной. 31. Это сыновья Симовы по племенам их, по языкам их, по народам их. 32. Вот 73 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии племена сынов Ноевых, по родословию их, в народах их. От них распространились народы по земле после потопа. ПОТОМКИ СИМА У Сима было 5 сынов: Елам – аборигены, населявшие Персию до того как туда прибыли завоеватели. Ассур – Ассирия, Арфаксад – отец, потомком которого стал Авраам, Луд – отец лидийцев в малой Азии, Арам – сирийцы. Евер – иудей, потомков которого стал Авраам. Это пример того, что детальное знание Писаний необходимо для детального знания истории, эти имена были очень значительными в истории. В доктрине пророчества Иакова из Бытия 49, мы видим, как развивалась история сынов Сима и особенно Евера. (Подробно эту тему можно рассмотреть в книге этого автора «Главные темы Библии»). 74 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии ГЛАВА 11 Глава 11 делится на четыре секции: Восстание человека Вавилонская башня Наследие Авраама Из Ура в Харан стихи 1-4. стихи 5-9. стихи 10-30. стихи 31-32 ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ Стихи 1-8 происходили до событий описанных в Бытие 10, потому что здесь говорится о людях, имеющих один язык и держащихся вместе в противодействии правлению Бога, и Его велению рассеиваться по земле и умножаться. С первого взгляда может показаться, что один язык и одно человечество это превосходная идея, но это идея сатаны, и никто не может взять на себя всеобщее диктаторство и центральную власть, потому что человеку не справится с такой властью. ВОССТАНИЕ ЧЕЛОВЕКА – стихи 1-4 1. На всей земле был один язык и одно наречие. 2. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. 3. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. 4. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. В Писаниях есть несколько еврейских слов, которые переводится, как «башня» – “Migdal” – высокая башня, это слово, которое используется в этом месте, Bachan – сторожевая башня, Matsor - бастион, Migdol - башня, Misgab – высокое место, Ophel – высокое место, Pinnah - угловая башня. ДОЛИНА СЕННААР Когда они расселялись, то нашли место для жизни в долине Сеннаар, второе название этого место Халдея. Таким образом, люди после потопа, оставили гору Арарат и пошли к плодородным местам, которые называют «колыбелью цивилизации». Спуск с гор был не только физическим спуском, но и моральным, потому что когда они достигли долины, они попытались установить международную систему вокруг Вавилона. В стихах 3 и 4 мы видим то, каким образом интернационализм начал становится реальностью. РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ А) Идеализм – восстание против Бога. Бог приказал им рассеиваться Бытие 9:3,7, общий язык вел их к восстанию против этого. В завете с Ноем Бог сказал, что мир не будет уничтожен водой, так что они могут распостраняться по земле, но они все равно строят башню, чтобы защитить себя от потопа. Б) Они говорят: «давайте построим» - коллективизм, это направлено против Бога, решения Бога личностны, они думали, что сами могут разрешить проблемы человека. Коллективизм против индивидуализма. В) Правительственное восстание против Бога – «давайте построим город», международный город в противовес идеям Бога. Г) Физическое восстание против Бога – «башня», высокая башня, которая должна быть структурой, защищающей от потопа, в противовес Богу. Д) Духовное восстание против Бога – она должна была достичь до небес. Человек не может достичь небес собственными делами. Бог должен достичь нас. Это идея международного братства, человек пытается установить на земле собственное небо. Е) Личное восстание против Бога – культ эгоизма. Создать самим себе имя, репутацию. По принципу духовного возрождения славу получает Христос, а не человек. Ж) Структурное восстание - чтобы не быть рассеянными по лицу земли. Бог сказал много наций, человек сказал: одна нация. 75 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии САТАНА И ЕГО СТРАТЕГИЯ В Иоан. 8:44 и 1 Иоан. 3:8 сатана назван лжецом, и хотя он использует в своей системе много хороших концепций и основополагающих истин, общее основание есть ложь. Во многих концепциях сатаны звучат замечательные фразы, связанные с братством, всеобщим отцовством Бога, тем что своими делами человек достигнет тысячелетнего царства. Это звучит замечательно для тех, кто не понимает Писаний. Сатана использует определенное число стратегий, одна из которых – религия, его самая важная разработка. Сатана назван автором религии во 2 Кор. 4:3,4. В Матф. 23 Иисус обличает религию как сатанистскую по своей природе. В Откр. 20:2,7,8, сатана назван отцом войны и вражды. В случае с верующими у него две тактики: смущение и страх. В тактике смущения, он пытается обвинить верующего перед Богом, а в кампании страха, он пытается заставить верующего постоянно беспокоится. Интернационализм упомянут во многих местах Писания. В этих местах о сатане говорится, как обманщике народов (Рим. 12:9,10; Ис. 14; Откр. 12:9-10; 20:8 и 2 Фес. 2:9-10). Это происходит, потому что сатана правит миром. Сатана назван богом этого мира (2 Кор. 4:3,4). Религия производная сатаны. Христианство это не религия, но отношения с Богом через Христа. Сатана назван правителем этого мира (Иов 1:7;2:2; Иоан. 12:31;14:30). Сатана назван князем, царящем в воздухе (Еф. 2:2). Нам сказано, что Иисус был искушен во всем, но остался без греха. Искушения в Матфея 4, это уникальные искушения. Царства этого мира были переданы правителю этого мира после падения - сатане. В искушениях, описанных в Матфея 4, показано, что сатана не смог сломить нации и превратить мир в интернациональную систему. Сатана в наше время пытается получить контроль над всем своим владением. Интернационализм навязывается многим народам многими средствами: коммунизм, Объединенные нации, гуманизм. Один язык Бытия 11 превратился в проклятье из-за того, что удобная система общения стала средством достижения интернационализма. Тогда как социализм требует наибольшего блага для наибольшего числа людей, Библия подчеркивает личное решение проблем человека через личные взаимоотношения. ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ - стихи 5-9 5. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. 6. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; 7. Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. 8. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. 9. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле. 76 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии Отношение Бога к Вавилонской башне дано в стихах 5-8. Здесь Господь Иисус Христос спускается вниз в Своем явлении и видит то, что они делают, люди были едины – интернационализм и их язык – един, это только начало. Он видит, что они уничтожат себя, поэтому Он рассеивает их. Воображение человеческого ума привел человека к отступничеству (Рим. 1:18-32). Бог рассеивает их, чтобы разрушить их интернациональный заговор. ПРИМЕРЫ ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМА Гностицизм - приблизительно во время жизни Христа, и около 600 лет спустя гностицизм просто расцвел. В нем содержится комбинация языческих религий и оснований иудаизма, а также христианской фразеологии, что соединяется в особую систему. Семь посланий Нового Завета направлены против гностицизма. Романизм – интернациональная религия в форме романизма охватила многие умы в течение около 1000 лет и сейчас оказывает значительное влияние на мир. Просветление – основа всех международных группировок современного времени. Основана Адамом Вейсхауптом в 18 столетии. Был раскрыт один из лидеров Иллюминати (Просветление) и обнаружены 6 главных идей их философии. Они были использованы Сталиным в его диссертации в 1932 году о том, как завоевать запад без единого выстрела. Главные идеи Иллюминати: Уничтожение национальных правительств и их замена мировым правительством. Уничтожение частной собственности и частных предприятий. Уничтожение наследования, изменение подоходного налога. Отмена брака и семейной жизни, государство берет на себя обязанность по образованию детей от младенчества до могилы не зависимо от свободной воли личностей. Запрет на библейское христианство. Запрет на патриотизм. Философия Сталина: Философия Сталина вмещала мистику, философию и сектантские взгляды, отметая христианство и здравое учение. Разрушение брака и продвижение теоретического смешения рас. Относительно культуры и этики, культивирование уродливого и футуристического в искусстве и музыке. Поощрение восстания и подозрений между классами и поощрение межклассовой борьбы. Стандартизация всего дешевого. Защита государственной собственности на предприятия, отмена всех иностранных валют и постепенное обесценивание золота, и вывод всего золота из обращения. Развитие интернационального мышления, для того, чтобы отменить весь национальный патриотизм, всякую готовность к защите своей нации, поощрение насмешек над патриотизмом. ВАВИЛОН: ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ ЗНАЧЕНИЕ – Вавилон значит смешение. Башня была построена под руководством Нимрода в Вавилоне, как башня, которая должна достичь неба (Быт. 9:8-10; 11:1-9).У Вавилонской башни семь ступеней, каждая сделана из камней другого цвета, представляя пять планет, Солнце и луну. Цвета у основания были черный, оранжевый, красный, золотой, желтый, голубой и серебряный. ИСТОРИЧЕСКИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА О ВАВИЛОНСКОЙ БАШНЕ – Свидетельства о Вавилонской башне существуют на всех континентах. А) Африка – в Египте, найдено сообщение, датированное несколькими сотнями лет до РХ, халдейский священник в храме Осириса написал следующее: «Сказано, что первые люди возвысились чрезвычайно, гордясь своей силой, они презрели своих богов и возвели башню невероятной высоты, которая сейчас в Вавилоне. Она чуть ли не достигла до небес, где ветер дул на здания и на людей, которые до того времени имели один язык, но с тех пор начали говорит на различных диалектах». Б) Аравия – в Аравии писатель записал следующее: «Человечество сметено было ветрами в долину, позже названную Вавилоном, и таким же образом было развеяно из нее». В этом контексте ветер это речь. Они были соединены речью в Вавилоне, а потом разъединены речью. В) Центральная Америка – легенда рассказывает, что один из семи гигантов, спасенных от потопа, построил большую пирамиду в Мексике, чтобы прятаться от бурь. Боги уничтожили башню огнем и обвинили строителей на их языках. 77 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии Г) Северная Америка – индейцы хранят легенду, которая говорит: «Был великий потоп, многие люди утонули, остальные спрятались в большом плавучем здании. Со временем оно остановилось на горе и разломалось на две части. В одной половине были те, кто говорил на индейском языке, в другой – те, кто говорил на других языках». Д) Европа – в Эстонии есть легенда о смешении языков. Е) Австралия – у аборигенов есть рассказ о разных языках. Ж) Индия – разнообразие языков связывают с высокой башней. З) Центральная Африка- Ливингстон, изучая Центральную Африку, нашел легенду о высокой башне, которая была связана с множеством языков. 1. Во времена Навуходоносора, Вавилон был размером в 25 квадратных километров. Почти в пределах города находилась высокая башня, самая величественная развалина во всей Месопотамии. Она размещалась на фундаменте из несгораемого кирпича, на котором были вымощены камни, соединенные битумом. Название этой башни значило: «дом основания фундамента башни между небом и землей». 2. Хамураппи, величайший законотворец, который жил приблизительно одновременно с Авраамом, восстановил Вавилонскую башню. Он посвятил ее Мардуку или Нимроду, первоначальному строителю. Эта башня была одним из чудес древнего мира в то время. 3. В третьем веке до РХ Александр великий, который сделал столицей мира Вавилон, приказал восстановить Вавилонскую башню. Вскоре после выпуска приказа, он умер. 4. Не удивительно, что в традициях различных культур есть упоминания о Вавилонской башне: А) Месопотамия – главные города этой области имели ступенчатые башни, называемые зиггураты. Зиггу – по-арабски «воспоминание». Эти башни строили в воспоминание. Они всегда ассоциировались с храмами. Б) Египет – старейшие пирамиды всегда были ступенчатыми. Большинство этих зданий строились в семь ступеней и были средством, при помощи которого фараон после смерти возносился на небеса. В) Центральная Америка – это величайшие пирамиды, когда-либо построенные, покрывающие около 20 гектаров. В Юкатане, Мексике находится 500 пирамид. Г) Бахрейн – пирамиды соединены с могилами. Д) Индия – большинство храмов имеет башню, соединенную к храму, которую называют пагода. Они также имеют семь ступеней. Они считаются священными башнями, благодаря которым достигают небес. Е) Бирма – в этой стране находятся тысячи пагод. Ж) Китай – в большинстве храмов есть семи ступенчатая пагода. З) Таити –когда капитан Кук попал на Таити, он нашел огромную коралловую пирамиду. Ему сказали, что она связана с царями. Цари мумифицировались и существовало верование, что они поднимались на небеса через ступени пирамиды. Сравнение между Вавилоном и Церковью. А) Человек объединился у Вавилонской башни (Бытие 11:1). Церковь объединяется своим Главой (Быт. 2:1). Б) Вавилонская башня, великое строение была построена при использовании огромных ресурсов человеческой энергии (Быт. 11:3-4). Они все еще говорили на одном языке (Быт. 11:6), но они имели неправедные мотивы. В период ранней Римо-католической церкви, были построены великие соборы, они говорили на одном языке (латынь) и были едины. В) Люди были разделены множеством языков (Быт. 11:7-9). Во время Реформации, множество церквей на своих языках распостранились по всему лицу земли. Вавилонская башня представляет интернационализм. Бог рассеял людей через различные языки и нации. Антихрист и его система, известная как «тайный Вавилон» объединит мир политически, религиозно и экономически. Иисус Христос уничтожит эту систему во второе пришествие. ПРЕДКИ АВРААМА – СТИХИ 10-30 10. Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада, через два года после потопа; 11. По рождении Арфаксада Сим жил пятьсот лет и родил сынов и дочерей. 12. Арфаксад жил 78 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии тридцать пять лет и родил Салу. 13. По рождении Салы Арфаксад жил четыреста три года и родил сынов и дочерей. 14. Сала жил тридцать лет и родил Евера. 15. По рождении Евера Сала жил четыреста три года и родил сынов и дочерей. 16. Евер жил тридцать четыре года и родил Фалека. 17. По рождении Фалека Евер жил четыреста тридцать лет и родил сынов и дочерей. 18. Фалек жил тридцать лет и родил Рагава. 19. По рождении Рагава Фалек жил двести девять лет и родил сынов и дочерей. 20. Рагав жил тридцать два года и родил Серуха. 21. По рождении Серуха Рагав жил двести семь лет и родил сынов и дочерей. 22. Серух жил тридцать лет и родил Нахора. 23. По рождении Нахора Серух жил двести лет и родил сынов и дочерей. 24. Нахор жил двадцать девять лет и родил Фарру. 25. По рождении Фарры Нахор жил сто девятнадцать лет и родил сынов и дочерей. 26. Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана. 27. Вот родословие Фарры: Фарра родил Аврана, Нахора и Арана. Аран родил Лота. 28. И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего , в Уре Халдейском. 29. Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски. 30. И Сара была неплодна и бездетна. Длина жизни этих патриархов была значительной и это видно из того, что Сим жил до смерти Фарры и даже Ной дожил до того, когда Фарре было 128 лет. Здесь мы видим продолжение генеалогического списка от потопа до Аврама. Снова, согласно методу датирования рождения сына в линии Христа, за именем сына следует название длины жизни патриарха после его рождения. В отличие от пятой главы здесь не дается его полный возраст в момент смерти. Но легко сложив две цифры мы можем знать точное историческое исчисление тех лет. Снова упоминается Фалек, в чьи дни земля была разделена. Стоит отметить, что Каинан упоминается в Лука 3:36 между Салой и Арфаксадом. Но в этой генеалогии он не упоминается, а также он не упоминается в 1 Паралипоменон 1. Список был сделан из более новых манускриптов, и считается, что тот, кто делал копию совершил описку, более старые манускрипты не упоминают Каинана в этом тексте. В стихе 27 снова идет разделительное слово toledoth. Сара, жена Аврама была ему сестрой, такие браки были запрещены законом Моисея, но в те дни они допускались. В то раннее время, генетических проблем не существовало. Она была неплодна, так что дитя обетования не родилось в Уре Халдейском или в Харанне, высохшем месте, но в земле обетованной. Дитя обетования должно родиться в земле обетования. Для Бога нет ничего невозможного. Время божественных решений находится в Его руке. Длина жизни патриархов давала возможность с точностью фиксировать историю. Как было отмечено ранее, длина жизни значительно уменьшается после потопа, что указывает на перемены в климате. ИЗ УРА В ХАНААН – стихи 31-32 31. И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там. 32. И было дней жизни Фарры двести пять лет, и умер Фарра в Харране. Харан был местом, куда переселились Аврам и его семья из Ура Халдейского. Это было место, где прижились потомки его брата Нахора. Таким образом, Харран называется городом Нахора. Это была хорошо развитая область у подножия горы. В далекие времена люди Харана продолжали разговаривать на халдейском языке. Современный поселок Харран размещен на реке Белик. Притоке Ефрата. Он был знаменит среди римлян, потому что он размещался возле места поражения Красса. Когда Аврам покинул Ур Халдейский, который был тогда, в третьем тысячелетии до РХ, центром мира, он пришел в ту страну, где хотел поселить его Бог, только после смерти своего отца. Он до определенной степени был непослушен Богу, взяв своего отца и племянника Лота, вместо того, чтобы оставить все позади и отправится в землю обетованную с Сарой. Только когда он вошел в Ханаан, он получил настоящее благословение. Мы должны концентрироваться только на одном в следовании за водительством Бога для нас, чтобы быть использованными Им полностью и находится в месте благословения. АВРАМ Место Писания – Бытие 11:26 –25:10; Деяния 7:2-8. 79 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии Биография – Потомок Сима и сын Фарры, который родился в Уре Халдейском около 2030 до РХ. Известен как Аврам (отец высоких и ветреных мест), был позже переименован в Авраама (отец многих народов) (Быт.17:5) до рождения Исаака. Известен как друг Бога (2 Пар. 20:7). Он покинул Ур по приказу Бога (Быт. 12:1). Ему было приказано оставить его родню, но он взял с собой своего отца Фарру и племянника Лота. На некоторое время он поселился в Харране (сухое место), где и умер его отец (Быт. 11:32). При входе в землю обетованную он милостиво позволил своему племяннику Лоту выбрать лучшую землю для скота (Быт. 13:8-11) и был использован Богом в спасении Лота при нападении на Содом (Быт. 14). Вера Авраама была испытана беспокойством в Быт. 15, и он взял решение вопроса своего будущего в собственные руки с рождением своего сына Измаила от Агари, служанки (Быт. 16). После этого как Авраам, так и Сары вышли из детородного возраста. Аврааму было сказано, что он родит сына, Исаака (смех) (Быт. 18:10-15). Исаак родился (Быт. 21:2) и вырос, став отроком. Аврааму было сказано принести в жертву своего чудесного сына Исаака (Быт. 22:2). Исаак сам понес дрова на гору, где его чуть не был принесен в жертву, что подтвердило веру Авраама, и Бог обеспечил агнца для жертвоприношения (Быт. 22:10-13). Авраам умер в возрасте 175 лет (Быт. 25:7) и был похоронен в Мамре (Быт. 25:9). Выводы Вера Авраама видна во многих сторонах его жизни: А) Он покинул безопасный Ур Халдейский (Быт. 11:32). Б)Он пошел в новую землю (Быт. 12:1-3). В) Первое, что он сделал, это построил жертвенник (Быт. 12:8). Г) Он доверял тому, что Бог его обеспечит (Быт. 13:8, 9,18) Д) Авраам стремился спасти Лота и спас его. Хотя у него было только 318 мужчин с собой (Быт. 14:14). Е) Авраам опирался на веру, чтобы противостоять страху и сомнениям (Быт. 15:5-6). Ж) Он имел веру в то, что будет обеспечен агнец вместо Исаака (Быт. 22:8). З)Он признавал, что Бог есть Тот, Кто обеспечивает (Иегова-ире) (Быт. 22:14). И) Он верил, что чудесным образом будет обеспечена невеста для Исаака из его собственного народа (Быт. 24:3,4). Принципы А) Весь процесс христианской жизни начинается и зависит от веры (Рим. 3:28). Б) Для того, чтобы стать миссионером нужна вера (Быт. 12:4; Евр.11:8). В) Вера Авраама ставила его Бога не первое место в его жизни (Быт. 12:8; Евр. 11:10). Г) Вера в Бога отражена в милосердном отношении (Гал. 5:23). Д) Вера дает мужество в момент опасности, особенно во время войны (Пс. 17:40). Е) Знание Писаний, доктрин и принципов применимых к вере это исцеление от беспокойства (Быт. 15:6; Пс. 42:5). Ж) Даже в безнадежных ситуациях, Бог обеспечивает. Вера ищет и дает покой тем, кто находится в больших трудностях (Пс. 17:7). З)Вера взирает на Бога, как Того, Кто обеспечит Его детей (Матф. 6:26). И) Вера – это единственная приемлемая форма отношений между человеком и Богом, и единственная возможность воспринять Бога, непостижимого по человеческим меркам (Рим. 3:27). Й) Вера дает уверенность в будущем и будущем семьи (Втор. 5:10). К) С верой возможно все (Матф. 17:20). АВРААМ В ХАНААНЕ, ОБЩЕНИЕ С БОГОМ Писания (Быт. 12:6-10) «И прошел Аврам по земле сей до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда жили Хананеи. И явился Господь Авраму, и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал он там жертвенник Господу, Который явился ему. Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу, и призвал имя Господа. И поднялся Аврам и продолжал идти к югу». Что у него было в Ханаане? 80 Евангельского Библейского Колледжа Западной Австралии 1. Он пошел в Сихем – «плечо или сила» (Быт. 12:6). Принцип: верующие черпают силы в общении с Духом Святым (Фил.4:13). 2. Он пошел в Море – «инструкции или научения» (Быт. 12:6). Принцип: ты принимаешь только от Слова Бога, когда находишься в общении. 3. Хананеи были на этой земле (Быт. 12:6). Это представляет как оппозицию от неверующих, так и возможность свидетельствовать тем, кто находится вокруг. Принцип: ты должен свидетельствовать только тогда, когда находишься в общении со Святым Духом. Семени Авраама обещана эта земля (Быт. 12:7). Это обещание Аврааму. Принцип: когда ты находишься в общении, ты можешь уповать на обещания. Новая земля – земля надежды. «И создал он там жертвенник Господу» (Быт. 12:7). Это символизирует отношения с Иисусом Христом. Принцип: В общении мы имеем близкие отношения с Иисусом Христом и смотрим на Него (Евр. 12:2). 1. «И поставил шатер свой» (Быт. 12:8). Это символизирует полное упование на Господа – он получит город в вечности, жизнь в шатре показывает, что Авраам доверяет Богу. Принцип: как верующие мы защищены Иисусом Христом. Мы должны смотреть в вечность, а не на этот временный мир (1 Пет. 1:3-5). 2. «Вефиль» (дом Бога) (Быт. 12:8). Шатер Авраама был в доме Бога. Принцип: когда мы в общении, мы живем с Богом (поклонение). 3. «Гай» – куча руин (Быт. 12:8). Это символизирует старую греховную природу. Принцип: даже христиане еще сохраняют ветхую природу, хотя это их очень огорчает. Ветхая греховная природа – источник греха. Есть три источника искушения – мир, плоть и дьявол, но ветхая природа, соединенная со свободной волей превращает искушение в грех. 4. Голод в земле (Быт. 12:10). Это представляет испытание. Принцип: Когда вы в общении, вы получите испытание, для того, чтобы полагаться только на Бога. Когда мы находимся в победе и общении, эта победа проходит проверку. За исключением Гая все другие вещи, являются ободрением оставаться в общении. ВЫВОД В этом изучении первых 11 глав Бытия, мы прошли путь от творения небес и земли через пребывания человека в невинном состоянии, через его падение, обещание искупления, его изгнание из рая, величайший суд через потоп и великий конфликт между национализмом и интернационализмом. Мы видели подъем четырех великих установлений: свободной воли, брака, семьи и национализма, и борьбу между силами Бога и сатаны, который нападает на человечество. 81
