Очерк пятнадцатый Кратко: о Благодати; святости; Освящении; вере… Просто назрела необходимость затронуть эти богословские формулы. Как показывает жизнь, на них развилось много спекуляций - укрепляющих суеверные предрассудки и ереси. Часто верующие предлагают мне ознакомиться с многословными книгами авторов погрязших в беззаконии, спекулирующих Библейскими фразами. Именно вослед многословности и льстивых оборотов речи сразу трудно разобрать пагубность подобной литературы, а чтение, с желанием разобраться и получить пользу, – вовлекает в игру коварных манипуляций и заражает нездоровыми взглядами на веру и освящение. Но то, что в отдельных кругах верующих эта подрывная пресса касается больных вопросов нашего века - побуждает ей доверять. Обилие книжных точек с многоликой литературой на религиозную тему, в большей мере санкционированы заказами теневого правительства, для того, чтобы подготовить мировое мышление к законам «НОВОГО МИРОВОГО ПОРЯДКА» и воцарению на земле антихриста. Отсюда и успех пробуддистских и харизматических психотехник в формулах веры даже «протестантов». Я совершенно не сомневаюсь и даже утверждаю, что появление на книжных прилавках литературы «мудреца ОШО»; Пауло Коэльо; Теософии Блаватской; оккультной литературы и магии; в христианской среде книг Вочмана Ни и Витнесса Ли; идеологии «Свидетелей Иеговы»; движения «Нью Эйдж»; «Пауэр еванжелизма»; книг Ж.Секвейра ; и многих других; - все это официальный заказ князя тьмы и послушных (подвластных) ему человеческих организаций для установления нового мирового порядка. Ведь согласно Библейскому пророчеству «начертание зверя» будет положено на чело (мыслить его шаблонами) и на руку (действовать ради общего порядка, т.е. в законах психологии толпы). Словом «матрица» антихристовой конституции (666) затрагивает все жизненные программы по своим, эгоцентрическим меркам. Постараюсь быть краток, в противовес томам «христианизированного оккультизма». Иезуиты уже достаточно задали курс экуменическим формулам богословия, и теперь, практически весь протестантизм окунулся в сети «вина блудодеяния», оправдывающего действия беззакония. Я предпочитаю ясные определения судьбоносный концепций веры. Вера: Изначально заложена в любого человека, как базовая потребность психики, развивающая единство связей тела, души и духа в отношениях с мирозданием и Творцом; 2Богом данная способность (потребность) нашего естества, чтобы уподобляться в образ и подобие Его Самого; 3Способность интеллектуального существа доверять узнанному (информации) не «осязая» его конечного результата, а только полагаясь на оный своим мировоззрением в надежде! ( Касаясь веры религиозной, то полагаясь на мировоззрение по доктрине. Доктрина – это основные положения формулировок истины, которые принимаем.) 4Может быть направлена (волей избрания человека) на объекты взирания, как освященные Богом, так и греховные: на бытовые и культурные ценности; на практические и мнимые (иллюзорные); 5При неверном объекте духовного взирания (ложных понятиях о Боге) – вера трансформируется в суеверие. Т.е. где доктрина не верна, там отсутствует благородный смысл «вера» а живет суеверие; 6В бытовых, житейских вопросах - все люди имеют похожий опыт веры; в религиозных – различный, как отличен закон Божий от искаженного (Дан.7;25); 7Имеет постоянное развитие: из веры в веру, из опыта в опыт, никогда не перестанет и в вечности; 8Имеет тройную структуру. ( Если разложить веру по компонентам, то легко прослеживаются три составляющих ее: 1- знание; 2- проникновение в его суть (ценностно-смысловая компонента) ; 3- доверие. «Вера от слышания, а слышание - от Слова Божия» - поэтому в. тесно связана с исследованием Истины и житием по ней (делание правды) = дела веры, «покажу веру мою из дел моих». Когда мы приобретаем знания от Бога, чтобы жить ими; когда вникаем в их суть и вселенскую гармонию; когда доверяем, делая практические шаги – тренируется и усиливается наша воля, растет вера (из веры в веру). Этот процесс называется – освящение. Если знание верно и истинно, цель благородна, то вера оправдана результатом – плодом праведности, соответственно Духу по слову Истины. 1- Оправдание по вере (от веры): Оправдываться обычно необходимо виновному. Тут всплывает ряд вопросов: 1 Чем определить вину? Перед кем: мирожителями, природой, Богом эта вина? Чем покрыть ущерб от преступления? Как жить, чтобы не продолжать преступления? Как и чем гарантировать гармонию отношений на все отрезки времени: прошлое; настоящее; будущее??? Ответы я усматриваю такие: Во что верим (как понимаем) – тем так и оправдываемся; то и оправдывает; В какой мере узнали, осмыслили, только в той, и не более, можем быть оправданы. Т.е. если наши понятия о чертах праведности и искуплении не полны или ошибочны, в той мере и получаем. И тут опять всплывает неизменная роль доктрины (понятий) в нашем оправдании. Стоит рассматривать в вопросе оправдания тройной компонент веры и ее догматическую окраску. Верно понимаю + доверяю (живу этим) = в этом и оправдан. Оправдание - не как заслуга за праведную жизнь, а на основании праведной жизни (веры) имею фактическое оправдание. Послушание в этом смысле – «как желание быть ближе к Господу и в гармонии с Ним». (Я верю: - что характер Бога (Отца и Сына) выражен конституцией вселенной в нравственном декалоге (десятисловия) на все века будущей, настоящей и прошлой вечности, и этим законом определяется как новый путь, так и вина перед Богом и мирожителями; - Что нет Бога кроме Отца и Искупителя – Сына Божия, который есть жертва за мои грехи и «кровь вместо моей крови»; - Что Жертвой Сына Божия оправдываюсь, если узнанный грех начинаю ненавидеть, бороться с ним, а праведный долг любить и воплощать в жизни. Опыт пророков: Илии; Еноха; «первого снопа»; Христа – дает мне гарантию на мою судьбу. И все это я принимаю верою в надежде!!! Следует отличать слово вера от слова мнение. Мнение можно иметь, но не жить его принципами. Простое мнение без воплощения в жизнь – верою не является, как и не подлежит оправданию, но осуждению подлежит. Ибо, «за каждое праздное мнение даст человек ответ в день суда»: - имел хорошее мнение, но почему не жил по нему???) Святость – отделение от зла (Это процесс). Праведность – делание воли Божией; плод работы веры; результат освящения. Так мы различаем эти понятия. И хотя они тесно связаны, но и различны по смысловым компонентам. Благодать Божия: - Все исходящее от Бога является благим! Его дары многогранны и всеобъемлющи: - творение нового; - поддержание бытия существующего; - исцеление больного. Все эти категории – благодать! Каждая из категорий имеет одинаковые черты праведности Творца в нравственном законе Его характера. Библейские тексты, говоря о бл. для грешных людей, касаются контекста бл. – для возрождения и искупления человека от греха. Эта сфера даров Всевышнего так же многогранна по действию и уравновешена десятисовием, т.е. у благодати есть закон! Как един (внутренний мир) характер Бога, так едина в характере благодать: творческая; содержащая; возрожденческая. Отличается только по назначению. В одном случае, как творение нового (в системах закона Божия); в другом случае, как поддержание жизни в кругообороте жизненной энергии (по системам того же закона благодати Божией); в третьем случае – для возрождения, исцеления, искупления падшего человечества (в системах того же закона благодати, усиленной жертвой единородного Сына Его). Ибо не за природу и животных умирал Христос, а за сынов Адамовых, чтобы вернуть их в гармонию со Своим законом, посредством крови Бога Самого, через веру их в Его жертву! И только последний вид благодати – самый сложный по степени реализации и цене! Т.к. проще Богу создать новое творение, чем исцелять сердца и души непокорных сынов Адама. И пусть сознание этого факта побудит в нас взаимность, доверие, послушание Создателю! Ничего сложного в Евангелии нет! Проблема непонимания – в развращенности восприятия человеческого. То вперед, друзья – за порядок Божий! Посвящайтесь Ему смело! Надеюсь, что учитывая эти тезисы о вере и благодати - никаким экуменическим спекуляциям не найдется места в нашей вере! И мы будем ответственно подходить к тому, что слышим, что читаем, как возрождаемся, чем проверяем силу – Божия ли она!? А то развелось невиданное число «реформаторов» - обесценивающих благодать и учащих, что закон и благодать противоставимые понятия, а вера – просто согласие (мнение). Пусть жизнь принципов Искупителя исполнит умы и сердца ищущих Его, а остаток найдет единство в слоге Его характера ([email protected] тел. +3 097 444 7552 ) 2