Проповедь «Имейте чувствования Иисуса Христа

К Филиппийцам 2:1-18
Ключевой стих 2:5
2010г.
Специальная проповедь
ИМЕЙТЕ ЧУВСТВОВАНИЯ ИИСУСА ХРИСТА
«Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе»
В сегодняшнем отрывке апостол Павел поднимает тему единства между
верующими. Как известно, одной из последних молитв Иисуса на земле была именно
молитва о единстве христиан (Ин.17:20-23). Все это показывает, насколько важно
верующим быть едиными. Мир, в котором мы живем, характеризуют именно раздоры и
вражда. Но то, что должно отличать церковь от мира – это именно единство и согласие.
Павел видит решение этой проблемы в обретении чувствований Иисуса Христа. Только
имея чувствования Христа, мы можем преодолевать раздоры и вражду. Пусть Бог сегодня
открывает нам эту важную истину. Пусть Бог даст нам чувствования Иисуса Христа.
Первое, «почитайте один другого высшим себя» (1-4). Обратимся к 1-му стиху:
«Итак, если [есть] какое утешение во Христе, если [есть] какая отрада любви, если [есть]
какое общение духа, если [есть] какое милосердие и сострадательность». Павел
резюмирует сказанное им ранее. В 27-м стихе 1-й главы мы читаем: «Только живите
достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду,
слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру
Евангельскую». Одной из проблем филиппийской церкви было недостаточное единство. В
4-й главе мы узнаем о двух женщинах, которые сеяли разногласие в церкви (4:2). Поэтому
Павел увещевает верующих стоять в одном духе, единодушно бороться за веру
Евангельскую. И в 1-м стихе Павел показывает, что у верующих есть на то весомые
основания. «Итак, если [есть] какое утешение во Христе, если [есть] какая отрада любви,
если [есть] какое общение духа, если [есть] какое милосердие и сострадательность».
Павел четыре раза повторяет слова «если есть». Это означает, что нет никакого сомнения
в том, что все перечисленное есть у тех, кто пребывает во Христе. Павел абсолютно
убежден в этом. Павел говорит о четырех благословениях. Это утешение, отрада любви,
общение духа, милосердие и сострадательность. Когда мы пребываем во Христе, мы, вопервых, получаем мир, покой и опору. Во-вторых, Христос нежно и с любовью заботится
о нас. В-третьих, Дух Святой общается с нами. И, в-четвертых, милосердие и сострадание
Христа наполняют нашу жизнь. Мы очень многое получаем от Христа. Поэтому, имея все
это, мы должны быть счастливыми и жить благословенной жизнью друг с другом.
Именно поэтому во 2-м стихе Павел просит: «то дополните мою радость: имейте
одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны». Наверное, мы
можем согласиться и сказать: «Это замечательно быть едиными! Я согласен! Аминь!» Но
как этого достичь в реальной жизни? Сегодня мы подумаем об этом. Прежде всего, Павел
указывает на то, что мешает верующим быть едиными. Давайте обратимся к 3-му стиху:
«ничего [не делайте] по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию
почитайте один другого высшим себя». Причинами раздоров и разногласий являются
любопрение и тщеславие. Здесь любопрение – это дух соперничества. Любопрение – это
желание любой ценой стать первым. Тщеславие – это гордость, желание получать
признание и хвалу («звездная болезнь»). Любопрение и тщеславие – это не обязательно
какое-то ярко выраженное соперничество. Как правило, у христиан любопрение и
тщеславие глубоко сокрыто внутри сердца. Чтобы лучше это понять, я расскажу одну
историю. В одном городе было две церкви: первая и вторая. Однажды пастор второй
церкви предложил провести неделю милосердия и помочь людям. И при этом он призвал
1
верующих поступать так, как поступил бы на их месте Христос. В конце недели, когда
верующие второй церкви собрались вместе, пастор попросил поделиться тем, как Бог
благословил их служение. Было много воодушевляющих свидетельств. Потом о себе
засвидетельствовала одна супружеская пара. Они рассказали о том, как помогли одной
престарелой женщине навести порядок в ее доме. После их рассказа пастор спросил о том,
как эта женщина отнеслась к их поступку. На что они ответили: «Она сказала нам, что
всегда знала, как добры и сострадательны христиане из первой церкви». Услышав это,
пастор спросил: «Ну, вы, конечно, рассказали ей, что вы из второй церкви». На что они
ответили: «Нет, мы промолчали. Ведь вы же сказали нам поступать так, как поступил бы
на нашем месте Христос». Нередко в глубине сердца верующих сокрыто желание, прежде
всего, прославить себя, свою команду, свою церковь. И, поэтому, заботясь о себе или
своей команде, верующие начинают сравнивать себя с другими, начинают соперничать
друг с другом, начинают завидовать и враждовать между собою. Но ведь верующие суть
одно тело Христа: одна команда, одна церковь, одно целое. У нас один Господь Иисус
Христос. Мы – одно Его тело. Поэтому у нас не должно быть оснований для
соперничества и сравнений.
Итак, как же мы можем преодолеть любопрение и тщеславие, чтобы стать
едиными? Давайте еще раз обратимся к 3-му стиху: «ничего [не делайте] по любопрению
или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя». Павел
видит выход в том, чтобы мы почитали один другого выше себя. Почитать один другого
выше себя – это в корне противоречит нашей человеческой природе. Все наше естество
заключено в противоположном: в борьбе за первенство, в борьбе за то, чтобы быть лучше,
выше, сильнее. С рождения до смерти люди соревнуются. Проводятся соревнования,
состязания, олимпиады, чемпионаты. Слышали ли вы о том, чтобы люди соревновались в
том, кто смиреннее, кто меньше? Это трудно даже представить. Такого нет. Но Павел
призывает нас именно к тому, чтобы мы считали других выше себя. Даже не равными
себе. А именно выше себя.
Говоря о почитании других выше себя, нам важно правильно понимать это.
Почитать других выше себя не означает уйти в тень и стать незаметным. Почитать других
выше себя не означает высоко ставить образ жизни и мышление тех, кто грешит или
заблуждается. Почитать других выше себя означает оставить свой эгоизм и думать не о
себе, но, прежде всего, о других. В 4-м стихе Павел говорит: «Не о себе [только] каждый
заботься, но каждый и о других». Почитание других выше себя выражается в том, что
заботы и интересы других мы ставим выше собственных. Поэтому почитание других
выше себя делает нас едиными. Ибо, если мы считаем себя выше и важнее окружающих,
то мы не можем быть с ними едиными. Это просто невозможно. Одной из главных
характеристик христианской жизни является то, что эта жизнь посвящена служению
другим. Христианская жизнь – это жертва своего «я» в пользу других. Это так, потому что
так жил и поступал Христос. Иисус сказал о Себе: «Ибо и Сын Человеческий не для того
пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления
многих» (Мар.10:45). Поэтому далее апостол Павел прибегает к примеру Иисуса Христа.
Ибо именно пример Христа самым лучшим образом раскрывает эту важную и глубокую
истину.
Второе, «ибо в вас должны быть чувствования Иисуса Христа» (5-18). Давайте
обратимся к 5-му стиху: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе
Иисусе». Мы являемся последователями Христа. Более того, мы куплены Им за высокую
цену. Поэтому в своей жизни мы должны стремиться подражать Христу, идти по Его
следам. Поэтому Павел говорит, что в нас должны быть чувствования Иисуса Христа.
Следование за Христом – это не просто обретение какого-то багажа знаний или
исполнение каких-то правил. Следование за Христом – это изменение нашего внутреннего
человека, изменение мышления, изменение чувствований. Следовать за Христом – это
2
значит мыслить, как мыслил Христос, чувствовать, как чувствовал Христос, поступать,
как поступал Христос. Во Христе много удивительных чувствований. Но, прежде всего,
это именно смирение и жертвенность.
В чем же было заключено смирение Христа? Давайте обратимся к стихам с 6 по 8:
«Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил
Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как
человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». Прежде
всего, Павел говорит, что Иисус есть образ Божий. Эти слова означают, что Иисус есть
Бог. Иисус занимает высочайшее положение, равное положению Бога. При этом, как
говорит Павел, Он не почитал хищением быть равным Богу. Это означает, что Иисус, хотя
и равен по положению Богу, но Он не держался за это, но был готов оставить Свое
положение ради спасения грешников. Поэтому Павел говорит: «уничижил Себя Самого,
приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил
Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». Христос оставил небеса.
Христос оставил Свое славное положение. Он стал человеком. Представьте себе, Бог стал
человеком. Но это не все. Иисус стал рабом для людей. В 13-й главе Ев. от Иоанна мы
видим потрясающую наше воображение картину. Иисус снял с Себя верхнюю одежду и,
взяв полотенце, препоясался. Потом влил воду в умывальницу и начал умывать ноги
ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Иисус сделался рабом для
Своих учеников. Иисус также сделался рабом для каждого из нас. Потому что вместо нас
Он терпел унижения, издевательства, надругательства. Вместо нас Он был осужден.
Вместо нас Иисус был распят на кресте. Нет ничего позорнее, чем быть распятым на
кресте. Христос умер самой позорной и проклятой смертью. Нет такого унижения, на
которое не пошел бы Иисус Христос ради нас. Известный христианский поэт Чарльз
Габриэль так сказал о Христе: «Для Своих печалей у Него не было слез, но за мои печали
стекали капли кровавого пота».
Для чего так смирился Иисус? Иисус смирился для того, чтобы стать едиными с
нами. Между святым Богом и нами огромная пропасть. Мы не можем сами соединиться с
Богом. Поэтому Иисус стал человеком. Иисус родился в хлеву. Иисус родился в семье
бедного плотника. Исаия так пророчествовал об этом: «нет в Нем ни вида, ни величия; и
мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему» (Ис.53:2) Если
бы Иисус пришел в царском обличии со свитой, то вряд ли мы смогли подойти к Нему. У
нас были бы не только внешние барьеры, но и внутренние. Потому что подойти к
славному царю очень непросто. Поэтому Иисус стал нищим, бесславным,
непривлекательным. Этим Он разрушил все барьеры. И поэтому каждый, абсолютно
каждый может подойти к Нему.
Есть одна история, произошедшая еще в советские времена. Эта история о
покаянии и спасении одного молодого человека, дошедшего до крайней степени
морального упадка. Этого человека пригласили в евангельскую церковь на богослужение.
Находясь в отчаянном положении, он решил прийти туда. Там он услышал об Иисусе
Христе, о Его любви и жертве. Это тронуло его сердце. Через некоторое время он принял
в свое сердце Христа. В тот момент он ощутил присутствие Христа. Тогда он в
благоговении упал на колени. И стоя на коленях, он осознал, что Христос стоит ниже его.
Это так тронуло его сердце, что он в слезах упал на пол. Но и там, лежа на полу, он
увидел, что Христос лежит еще ниже его. Иисус стал нашим рабом и слугой. В Иисусе мы
видим потрясающий пример смирения и жертвенности. Если так унизился и смирился
ради нас наш Господь, то и мы должны подражать Ему. «Ибо в нас должны быть
чувствования Иисуса Христа». Когда мы подражаем Христу, уничижая себя, смиряясь,
служа другим, мы разрушаем все преграды друг между другом. Поэтому именно так мы
можем созидать единство, единомыслие и согласие. Пусть Бог даст нам быть смиренными
и жертвенными. Пусть Бог даст нам чувствования Иисуса Христа.
3
Давайте обратимся к стихам с 9 по 11: «Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя
выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных,
земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога
Отца». В этих стихах Павел говорит о том, что Бог восстановил положение Христа после
Его смерти на кресте. Это положение самое высокое. Нет ничего выше ни на земле, ни на
небе. И в конце времен все, что есть на земле, на небесах и в преисподней преклонится
перед Иисусом Христом. И все люди, все народы исповедают, что Иисус есть Господь
Христос. Все это Павел говорит, чтобы показать, что за смирением и послушанием идет
слава. Иисус сказал: «ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий
себя возвысится» (Лук.14:11). Павел говорит нам не только о смиренном, страдающем и
уничиженном Христе. Павел также показывает нам славного, великого, превознесенного
Христа. Смирение требует много-много жертв. Нам придется пройти через бесславие,
унижение и позор. Но Господь Иисус обещает превознести нас. Поэтому мы можем все
сие преодолевать силой Господа Нашего, уповая на Его милость и любовь.
Давайте обратимся к 12-му стиху: «Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были
послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия
моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение». Павел снова призывает
верующих к послушанию. Павел указывает на то, что раньше стимулом для их
послушания было личное присутствие Павла. Видимо, они так уважали и ценили Павла,
что преодолевали все разногласия. Но апостол говорит, что в его отсутствие им нужно
быть еще более послушными. И на то есть основания. В 13-м стихе Павел говорит:
«потому что Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению».
Иначе говоря, чувствования Христовы мы обретаем не потому, что кто-то стимулирует
нас к этому, но Бог рождает это в нашем сердце. Нам важно понимать, что быть
смиренными, послушными, иметь чувствования Христа мы не можем своими силами.
Также никакой человек, даже ап. Павел, не в силах дать нам это. Только пребывая в
Иисусе Христе, соединившись с Ним, мы можем все это получить от Него. Это есть Божья
благодать для нас. Апостол говорит: «со страхом и трепетом совершайте свое спасение».
Здесь речь идет не о том, что нам нужно что-то делать, чтобы спасти свою душу. Здесь
Павел говорит о нашей христианской жизни. Нам следует полностью вкладывать себя
(всего себя) в служение Богу. Нам следует совершенствовать свою жизнь в Иисусе
Христе, возрастать в Его чувствованиях. В стихах 14, 15 мы читаем: «Все делайте без
ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими
непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила
в мире». Когда мы преодолеваем ропот и сомнения, мы становимся неукоризненными и
чистыми, то есть искренними и чистыми христианами. Искренние и чистые христиане
подобны звездам на темном ночном небе. Их свет заметен всем людям. Их свет источает
любовь, мир и радость. Именно такие искренние и чистые христиане нужны нашему
темному, погибающему миру. Поэтому в конце этого отрывка Павел сердечно радуется.
Павел радуется за верующих в Филиппах, свет жизни которых ярко сиял. Павел также
говорит о своей готовности даже жизнь свою отдать ради служения Богу. Все это
показывает нам, что апостол Павел не просто умом понимал, что такое чувствования
Иисуса Христа. Павел, действительно, имел в своем сердце чувствования Христа.
Итак, сегодня мы увидели, что сущность всей христианской жизни заключена в
обретении чувствований Иисуса Христа. Нам очень важно иметь чувствования Иисуса
Христа. Только так мы можем правильно поступать, правильно жить, правильно мыслить.
Только так мы можем преодолевать разногласия и быть едиными. Только так мы можем
стать светом, сияющим этому миру. Пусть Бог смирит наши сердца. Пусть Бог даст нам
чувствования Иисуса Христа. Пусть Бог по Своей благодати работает в наших сердцах,
изменяя их и наполняя Собой. Аминь.
4