Проповедь “Ныне принадлежим Иисусу”
реклама
К Римлянам 7:1-25 Ключевой стих 7:4 2010г. Проповедь №8 НЫНЕ ПРИНАДЛЕЖИМ ИИСУСУ «Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу». Из предыдущего отрывка мы узнали, что мы свободны от рабства грехам, когда верим в Иисуса Христа. И нам дана новая жизнь во Христе, в которой мы должны предоставлять себя Богу в орудие праведности, почитая себя мертвыми для греха и живыми для Бога. Каждый день нам важно знать точно, кому мы принадлежим: сатане или Иисусу. В сегодняшнем отрывке Апостол Павел рассказывает, что мы принадлежим Иисусу Христу, так как Он освободил нас не только от грехов, но и от осуждения закона. Сегодня мы узнаем, что эта истина изменяет нашу жизнь от пребывания в отчаянии к пребыванию в радости, от получения поражений к победам. Пусть Святой Дух поможет нам верой принять свободу от закона и жить под благодатью Иисуса Христа. Первое, освободившись от закона, мы принадлежим Иисусу (1-6) В 14-м стихе 6-й главы Павел говорил: «грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью». В этой главе он продолжает тему о свободе от закона. Взгляните на стих 1. «Разве вы не знаете, братия, - ибо говорю знающим закон, - что закон имеет власть над человеком, пока он жив?» Павел задал этот вопрос христианам в Риме, которым уже был хорошо известен Божий закон. Пока человек жив, закон имеет власть над ним. Самым большим наказанием за нарушения закона по закону является смерть. Но это до тех пор, пока он жив, но когда человек умрет, то кодекс закона перестает действовать над ним. Но бывают и такие случаи, когда человек освобождается от действия закона, будучи живым. Павел иллюстрирует этот принцип при помощи примера о замужней женщине. Посмотрите на стихи 2 и 3. «Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа». В этом примере одна женщина была замужем за одним господином. Заключив брак, женщина оказалась под действием закона. Выйдя замуж, женщина думала, что ее жизнь станет прекрасной и счастливой. Но со временем она поняла, что ее супруг делает все по закону и относится к ней строго и беспощадно. Он никогда не сказал ей: «Спасибо, дорогая», или «Понимаю, дорогая». Он никогда не выразил ни капли сострадания к ней и не дал ни горсти милости. В каждом деле муж упрекал ее, говоря: «ты ошиблась», «ты виновата», «за это ты будешь наказана». В такой атмосфере женщина не могла нормально жить, ей приходилось каждый день терпеть, страдая из-за невыносимых стрессов и чувства вины. Она стала совсем бессильной и безрадостной. У нее не было свободы изменить свою жизнь, потому что брачный закон не позволял ей сделать это. Но вдруг однажды ее муж умер. Внезапно она освободилась от всех требований брачного закона. Таким образом, Апостол Павел демонстрирует важную Евангельскую истину о том, что вдруг однажды мы освободились от всех требований закона. Когда и благодаря чему или кому это произошло? Давайте прочтем стих 4а. «Так и вы, братья мои, умерли для закона телом Христовым…» Слова «телом Христовым» означают, то, что Иисус Христос был осужден вместо нас за наши грехи и принял Своим телом все наказание за них, которое должны были получить мы. В конце концов, Он, вместо нас, умер на кресте, заплатив этим выкуп за все нарушения закона. Поэтому закон больше не имеет власти над нами. Когда мы верим в Иисуса, нам дается свобода от закона. Мы должны принять эту удивительную свободу и жить под Божьей благодатью. Кроме этого, уже будучи освобожденными от закона, мы должны знать еще одну важную истину. А именно – кому теперь мы принадлежим. Давайте прочтем стих 4б: «…чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых…». С детства мы принадлежим своей семье, своей родине. С течением времени мы попадаем в принадлежность на той или иной срок тем или иным компаниям или каким-либо группам. Но мы должны знать, что люди во всем мире прежде всего принадлежат либо сатане, либо Иисусу Христу. Раньше мы принадлежали сатане, пребывая в неверии и во власти тьмы. Однако Бог выкупил нас смертью и воскресением Иисуса и сделал нас Своими чадами. Поэтому Павел провозглашает: «…чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых». Иисус Христос умер на кресте за наши грехи и воскрес из мертвых. И Он – единственный Спаситель и Господь. Верой в Него мы больше не принадлежим сатане, но принадлежим Воскресшему Иисусу! Здесь слова «мы принадлежим Иисусу» означают, что мы стали членами Божьей семьи и наследниками Царства Бога. Также эти слова - «мы принадлежим Иисусу» означают, что мы являемся свидетелями Иисуса, которые возвещают Его Евангелие и возвеличивают Его имя. Более того, мы принадлежим Воскресшему Иисусу благодаря тому, что Он искупил нас Своей кровью и сделал каждого из нас Своей невестой, чтобы мы больше не жили под законом, но жили под благодатью. Жизнь с Женихом Иисусом совершенно отличается от жизни под законом. Хотя в своей жизни мы ошибаемся много раз, Иисус не осуждает, но прекрасно понимает нас. Он дает нам милость прощения и новую духовную силу, чтобы мы поднялись из бездны грехов. Иисус бесконечно любит нас, укрепляя нас в благодати. Он защищает нас Святым Духом и направляет Своими словами. В мире нигде не найти такого как Иисус, сострадающего нам и так жертвенно любящего нас. Зная это, мы должны каждый день всем сердцем благодарить Бога за Иисуса Христа, и за то, что теперь мы принадлежим Ему. Хвала и благодарение Иисусу! Аминь. Какие возможности нам дают свобода от закона и принадлежность к Иисусу? Давайте прочтем стихи 4с и 6: «… да приносим плод Богу … но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве». До встречи с Иисусом мы жили по плоти и приносили плоды смерти. Хотя мы знали закон, но не имели силу поступать по нему, а только пытались исполнить его формально, по ветхой букве. Но Воскресший Иисус освободил нас от грехов и закона и прилепил к Себе, чтобы мы вечно принадлежали Ему. Поэтому, пребывая в Нем, как ветви на Лозе, мы будем приносить Богу плоды Святого Духа: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22,23). Своими силами мы не можем принести эти плоды, но только через обновление нашего духа Иисусом Христом. Если мы смиряемся в молитве, слушаем слова Иисуса и с именем Его просим руководства Святого Духа, то Бог обновляет наш дух, и мы можем служить Ему и приносить угодные Ему плоды. Итак, не будем находиться в унынии, поступая по ветхой букве закона, но будем обновляться любовью Христа и силой Святого Духа. Тогда в нас произрастут замечательные плоды для Бога, и Он прославится через наши жизни веры. Аминь. Второе, роль Божьего закона и победа в Иисусе (7-25) Поскольку до сих пор речь шла о свободе от закона, то нам легко думать, что закон плох и во всем виноват он. Но это не так. Давайте прочтем стих 7. «Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: «не пожелай». Павел, будучи фарисеем, знал наизусть все заповеди и усердно пытался соблюдать их. Но он не мог хвалиться своим благочестием и самоправедностью, потому что Божий закон помог ему осознать себя грешником. Например, десятая заповедь гласит: «не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего». Эта заповедь говорит о невидимых внутренних греховных пожеланиях. Слушая эту заповедь, Павел не мог не осознавать себя грешником, потому что он тайно желал когото или что-то. Нам легко думать, что подобные внутренние пожелания – не являются грехом, ведь это только желания, они невидимы, и о них никто не знает. Но Павел понял, что об них знает Бог, потому что Он все видит. Также и Божий закон обличает эти желания, называя их грехами. В стихах с 8 по 13 Павел говорит о связи между законом, нашими грехами и их последствием - смертью. Тогда, когда мы не знали закон, мы грешили, не зная, что это есть грех. Но когда закон пришел к нам, то назвал наши грехи грехами, и мы узнали, что обречены на смерть. Поэтому Павел говорит, что Божий закон не плох, и ни в чем не виноват, а играет предназначенную ему роль. Давайте прочтем стихи 12 и 13. «Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра. Итак, неужели доброе сделалось мне смертельным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди». Божьи заповеди подобны зеркалу. Не зная их, мы будучи запачканными грехами, не знаем об этом. Но когда мы приступаем к изучению Божьих заповедей, то они, как зеркало, отражают и показывают нам то, какие мы грязные и ужасные грешники. Чем больше мы изучаем Библию, тем больше и яснее мы осознаем себя грешниками подобно Павлу, который исповедовал: «я – первый из грешников». Но Павел понял, что Божий закон открывает наши грехи как крайне грешные, и делает это для того, чтобы мы искренне покаялись в них и обратились к Иисусу за благодатью и спасением. Поэтому в послании к Галатам 3:24 он написал так: «Итак, закон был для нас путеводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою». Итак, закон дан нам Богом. Сатана искушает людей сомнениями, гордостью, духом противления и желанием неправильно использовать закон. Кроме этого он осуждает падших грешников, насаждая в них дух боязни и уныния. Но Святой Дух открывает нам сердце Бога, давшего нам закон, показывает нашу греховность, и помогает нам покаяться в своих грехах и уверовать в Иисуса Христа. Хотя закон не спасает нас, но он помогает нам осознавать себя грешниками и ведет нас ко Христу. Поэтому мы не должны пренебрегать Божьими заповедями. Далее в стихах 14-25 Апостол Павел говорит о внутреннем конфликте между добром и злом, между святым желанием и плотским желанием. На примере собственного опыта Павел открывает внутренний конфликт, с которым неизбежно сталкиваемся все мы, все христианиане, до тех пор, пока пребываем в своем смертном теле. Прочтем стихи 14-15 и 19-20. «Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю». «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех». Павел понял, что у него внутри живут две личности: первое «я» - это духовное «я», желающее делать доброе и жить угодной Богу жизнью; а второе «я» - это грех, который легко проникает в нас и делает злое. Например, когда мы учимся любви Иисуса через изучение Библии и стараемся любить Бога и ближних, то этому нам мешают наши грехи: эгоизм, гордыня, зависть и ненависть. Когда мы хотим пребывать в словах Иисуса и молитвах, то грехи лени и похоти плоти мешают нам в этом, и предлагают нам тратить время на просмотр ТВ, интернет или на болтовню. Чем больше Павел хотел делать доброе, тем сильнее он ощущал свою ограниченность и греховность. До какого состояния он дошел? Давайте прочтем стих 24. «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» Подобные крик и переживания были, есть и будут у каждого верующего в Иисуса. Если люди не издают такой крик души, то потому, что еще не знают, в каком ужасном грешном положении они находятся и что их ждет Божий суд. Но верующие в Иисуса и живущие по Божьим заповедям, подобно Апостолу Павлу, взывают не к людям, а к Богу, крича: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» Таким криком мы исповедуем, что в сущности, мы – крайне грешные, и поэтому нуждаемся в Божьей благодати и Спасителе Иисусе Христе. В книге «Путешествие Пилигрима» хорошо написано о подобном крике Христианина и Божьей благодати. Когда Христианин вошел в очень пыльную комнату, то служитель по имени Закон начал подметать пол. Из-за этого поднялась такая густая пыль, что Христианин почти задохнулся в ней, и понял, что сильно нуждается в Божьей помощи, чтобы спастись от смерти. Тогда служанка Благодать вошла и очистила ту комнату водой до блеска. Подобно этому, когда мы хотим и начинаем жить по Божьим словам, то наши грехи обнаруживаются, и мы осознаем себя грешниками. Тогда мы взываем к Богу, крича: «бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» Во время такого духовного конфликта этим криком мы приглашаем в свою жизнь Иисуса Христа как нашего Спасителя и Господа. И Он чудесной Божьей благодатью прощает нас, укрепляет нашу веру Святым Духом и снова и снова обновляет нас Божьим словом, любовью и надеждой. Именно поэтому, в стихе 25а Павел провозглашает: «Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим». Преодолевая свой внутренний конфликт, Павел одержал духовную победу именно с Иисусом Христом! Поэтому он благодарит своего Бога за Него. Зная этот секрет победы Павла, мы можем среди своих конфликтов не опускать наши руки, но уповать на Воскресшего Иисуса Христа, Который освободил нас от греха и закона. У всех нас внутри бывали и бывают конфликты между добром и злом, между духовными желаниями и грешными желаниями. Давайте каждый раз смиренно и с верой взывать к Богу за помощью, осознавая себя грешниками, и тогда мы найдем наше спасение и победу в Иисусе Христе! Аминь. Итак, сегодня мы узнали, что по вере в Иисуса Христа мы освобождены не только от грехов, но и от закона. Мы должны принять эту дарованную нам свободу. Также мы должны твердо знать, что теперь мы принадлежим Воскресшему Иисусу Христу! Эта принадлежность к Иисусу – самая благословенная привилегия для нас. Принадлежа Иисусу, мы не принадлежим сатане, но служим Богу и приносим Ему плоды Святого Духа. Также, принадлежа Иисусу Христу, мы находим наше спасение и победу во всяком конфликте. Пусть Бог поможет нам каждый день благодарить Его за Иисуса Христа и приносить Ему плоды Святого Духа, наслаждаясь в Нем полноценной свободой от грехов и закона. Аминь.
