Как происходит практическое освящение?
advertisement
Как происходит практическое освящение пастор Алексей Коломийцев СЛУЖЕНИЕ РАСПРОСТРАНЕНИЯ БОЖЬЕГО СЛОВА «АЛМАЗ» Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев Как предупредить грех Не смотря на то, что в момент обращения настоящий христианин признаёт господство Иисуса Христа и посвящает себя служению Богу, в процессе жизни он неизбежно обнаруживает, что он согрешает. Часто этот вопрос приводит людей в смущение. Они понимают, что как верующие они не должны грешить. В то же время, честно анализируя себя, они видят себя несовершенными и согрешающими. В результате, некоторые впадают в отчаяние. Тогда как другие, лицемерят, делая вид, что они не грешат. Библия говорит, что в реальности христианская жизнь представляет собой борьбу, в которой новый человек противостоит проявлениям оставшейся в нем ветхой природы. Так будет всегда. По мере того, как человек возрастает духовно, он приобретает больше силы для победы над грехом, но, в тоже время, он открывает для себя другие сферы жизни, в которых необходима борьба и противостояние против греха и его проявлений. Как научиться побеждать в этой борьбе? I. Что такое грех Для эффективной борьбы с грехом необходимо, прежде всего, понимать, что такое грех, и каким образом он действует в человеке. Сущность греха заключается в несогласии личности с Богом. Человек берет на себя право оценивать реальность, исходя из своей, независимой от Бога точки зрения. «И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.» (Быт 3:4-6) Всякое нарушение Божьих абсолютных стандартов является грехом. Так как Божья природа абсолютно совершенна, всё то, что не согласуется с Божьими абсолютными принципами, вызывает защитную реакцию Его святости. По отношению к Богу, грехи не делятся на большие и маленькие, абсолютно каждый грех вызывает Божий гнев. Причина этого в том, что любой грех обязательно противопоставление себя Богу и восстание против Него. включает в себя Значение слова «грех» - бунт, восстание против Бога. Всякий раз, когда человек совершает грех, он противопоставляет свое мнение или решение, Божьей позиции. Грехи включают в непослушания Богу. себя как активные, так и пассивные действия Пример активного непослушания: 01.05.2016 -2- Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.» (1Ин.3:4) Пример пассивного непослушания: «Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.» (Иакова 4:17) Бог абсолютно свят, поэтому, всякий грех, всякое противопоставляющее себя Ему несовершенство, всегда является нечестием. «Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят. И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего,» (1 Петра 1:14) Каждый из Библейских стихов, несоответствие наших мнений, позицией является грехом. приведённых ниже, говорит, что чувств, желаний и действий с всякое Божьей «Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас».(Еф 4:31-32) «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей».(1 Иоанна 3:15) «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на прелюбодействовал с нею в сердце своем.» (Мф 5: 28) женщину с Таким образом, грех это всякая форма несоответствия желаний, чувств и действий с Божьими позициями. II. вожделением, наших уже мнений, Почему нужно бороться с грехом Почему Бог, спасая людей, не освобождает их от необходимости борьбы с грехом? Почему детям Божьим приходится находиться в состоянии постоянной борьбы? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо понимать, что происходит с человеком после того, как он рождается свыше. A. Реальности новой природы Рождение свыше заключается в том, что в человеке появляется новая, Божья природа. «Как от Божественной силы Его через познание Призвавшего нас драгоценные обетования, дабы вы удалившись от господствующего в даровано нам все потребное для жизни и благочестия, славою и благостию, которыми дарованы нам великие и через них соделались причастниками Божеского естества, мире растления похотью:» (2 Пет 1:3-4) Писание говорит, что Божья природа, присутствующая в человеке выражается в следующих качествах: 01.05.2016 -3- Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев 1. Преклонение перед Божьим владычеством. Восстание против Бога было первой точкой грехопадения. Сокрушение перед Богом является первой точкой спасения. «Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим.» (Ис 66:2) Проповедь Павла в Афинах. «Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё. От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: „мы Его и род". Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого. Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых.» 2. Принятие авторитета Писания «Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаём духа истины и духа заблуждения.» (1 Ин 4:5-6) Признание авторитетности Библейской истины является важным качеством, подтверждающим рождение свыше. первым и очень Любовь к Слову Божьему, исходящая из любви к Богу. 1 Ин 2:3-5 А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: „я познал Его ", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаём, что мы в Нем. 3. Наличие желания не делать грех Нравственная чистота жизни. «Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога» (1 Ин 3:9) Грех неприятен новой природе христианина, потому что эта природа от Бога. Неприятие греха является основным мотиватором практического познания Иисуса Христа и подчинения Ему как Господину жизни. Без рождения свыше, борьба с грехом не возможна. Не возрожденный человек может бороться со своими недостатками, он может пытаться достигать более 01.05.2016 -4- Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев высокого уровня морали и воспитанности, но он не может бороться с грехом, потому, что он не признал себя погибшим и не принял Христовой праведности и Его господства. 4. Признание Бога своим Отцом Кроме того, рожденный свыше человек имеет в своем сердце субъективное понимание того, что он принадлежит Богу, что Бог является его Отцом, что ему некуда больше идти. «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: „Авва, Отче!" Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы-- дети Божии.» (Рим 8:14-16) Принадлежность Богу связана также с принадлежностью братьям и сестрам, также искупленным Иисусом Христом. к Его семье, к «Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него.» (1 Ин 5:1) Наличие этих качеств и их продолжающееся развитие, позволяют нам иметь уверенность в том, что мы рожденные свыше дети Божьи. B. Давление ветхой природы Не смотря на то, что верующий человек в сути своего сердца не желает грешить, его плоть, или ветхая природа продолжают иметь сильную тенденцию ко греху. «Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим 7:21-24) Это состояние является результатом грехопадения. Стремление к удовлетворению своих похотей, а также самоутверждение живут в сущности нашего греховного тела. Эта проблема усиливается постоянной агрессией дьявола по отношению к христианам. Понимая, что дети Божьи живут в греховной плоти, дьявол использует её тенденции в качестве средств искушения. Ветхая природа человека является площадкой, используемой дьяволом для достижения его разрушительных целей. Дьявол стремиться причинить как можно больше ущерба детям Божьим вовлекая их в грех. «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире.» (1 Пет 5:8-9) Наиболее распространёнными средствами дьявольского искушения являются: Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская 01.05.2016 -5- Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев 16 Ибо «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.» (1 Ин 2:15-16) Похоть плоти – различные желания, в которых доминирует наша плоть. Её комфорт, удобство, приятные чувства и т.д. становятся объектом нашего поклонения. В Бытие 3:6 мы читаем о том, что Ева была искушена этим искушением, когда она увидела дерево, которое было “хорошо для пищи.” Иисус также был искушаем в этом (Матфея 4:3), когда дьявол пытался заставить Его превратить камни в хлеб. Похоть очей – поиск зрительного наслаждения, стремление к тому, что наполняет сознание чувственной информацией, притягивающей к себе и ослепляющей сознание. Ева была искушена в этом, когда она увидела, что дерево было “приятно для глаз”. Иисус был искушаем этим искушением, когда дьявол показал Ему все царства мира и обещал дать их Ему, если Он поклонится ему. Гордость житейская – искушения, основанные на значимости нашего «Я». Желание быть выше других, желание быть более значимым и т.д. Ева видела запретный плод “вожделенным, потому что даёт знание”. Иисус же победил искушение, Он не бросился вниз с крыла храма, тогда когда дьявол предлагал Ему продемонстрировать свою значимость, доказав что ангелы позаботятся о Нём. Все искушения находятся под постоянным контролем Бога. Дьявол не может искушать христианина больше, чем ему позволяет Бог. В то же время, христианин никогда не может обвинять в своем грехе никого. Когда он согрешает, это происходит только потому, что он уступает требованиям своей плоти, отдавая им приоритет. «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;» (Иак 1:13-14) Дети Божьи будут продолжать находиться в борьбе с грехом до тех пор пока они не получат новое тело в пришествие Иисуса Христа. «Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только [она], но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.... Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.» (Рим 8:22) Итак, христиане находятся в состоянии борьбы с грехом, по причине того, что в них присутствуют две природы, постоянно конфликтующие между собой. Их новая, Божья природа, которой не приятен грех, постоянно борется с тенденциями ветхой, греховной природы. Вместе с тем, человек является единым целым. При возрождении изменяется суть человека, хотя он продолжает жить в своей ветхой оболочке. 01.05.2016 -6- Служение распространения Божьего слова «Алмаз» III. «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев Как побеждать грех Писание говорит, что христианин не только находиться борьбе, но он обязательно должен побеждать в ней. в постоянной «ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.» (Рим 8:13) A. Христианин может побеждать грех Всякий рождённый свыше человек имеет от Бога силу побеждать грех. Эта победа возможна не потому, что сам человек имеет достаточно сил, а потому, что он соединён с Божьей природой. Соединившись с Христом, христианин больше не подвластен рабству греха. Христос освободил его от власти греха. «Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.» (Рим 6:1-4) Грех, не имеет власти над теми кто во Христе. Мы не должники плоти. B. Христианин должен побеждать грех Имея право на святую жизнь, возрождённый человек не должен считать, что она придет сама по себе. Бог даёт своим детям силу и желание для борьбы с грехом. После рождения свыше христианин находится в процессе освящения, т.е. в процессе постепенного преображения в образ Христа. Библия называет этот процесс освящением. «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина.» (Ин 17:17) Освящение представляет собой постоянную борьбу с грехом мотивированную искренним желанием больше и больше отражать Божью славу в практической жизни. При покаянии Дух Святой (Божья благодать) поселяется в человеке, соединяясь с его духом для того, чтобы мотивировать, побуждать и научать его святой жизни. Освящение – это процесс подчинения жизни человека его новой природе возникшей в результате рождения свыше. В послании к Ефесянам Бог объясняет этот процесс так: «потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во Иисусе, отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу. Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу. Кто крал, вперед не кради, а 01.05.2016 -7- Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим». (Еф. 4: 21) Освящение происходит в результате того, что праведность Христова, подаренная человеку при покаянии, проникающая в его жизнь сфера за сферой и подчиняющая его себе. В Еф. 4гл. процесс освящения представлен состоящим из двух частей – 1) Отложить прежний образ жизни ветхого человека Когда христианин приближается к Иисусу Христу в молитве и познании Его слова, он видит свои неверные действия. В связи с тем, что он предан Христу и грех противен его новой природе, первое, что делает верующий человек стремиться освободиться от каждого конкретного греха. В приведённом выше тексте упомянуто несколько конкретных грехов: отвергнувши ложь, кто крал, впредь не кради, никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших. Это значит, что христианин должен предпринимать конкретные действия, чтобы отказаться от обнаруживаемых им в его жизни грехов. Эти действия всегда связаны с умиранием для себя. На схеме Б это действие отражено жирной горизонтальной линией. Для того, чтобы наша жизнь стала больше подчинена Христу в ней должно стать меньше влияния нашего Я. 2) Облечься в нового человека. Вторая ступень каждого шага освящения включает в себя послушание Иисусу Христу в конкретной сфере жизни. Кроме того, что человеку нужно отказаться от греховного действия ему нужно научиться делать доброе действие которое должно занять освободившееся пространство. Библия говорит: «отвергнувши ложь, говорите истину», «кто крал, впредь не кради, а лучше трудись», «никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере». Процесс замещения греховных дел добрыми делами составляет собой очень важную часть процесса освящения. Эта ступень отражена на схеме Б вертикальной жирной линией указывающей на подчинение себя Христу в каждом конкретном случае. Процесс освящения продолжается в течение всей жизни христианина. Это процесс духовного роста и реального познания Христа. Для того чтобы он развивался христианину необходимо постоянное питание Словом Божьим, упражнение себя в благочестии посредством подчинения себя Христу и оказания любви к ближним. «Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1 Петра 2: 1) «Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности» (Рим. 6: 12) Освящение это процесс постоянного уподобления аспектах практической жизни христианина. 01.05.2016 Христу в различных -8- Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев «которая есть Христос в вас, упование славы, Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе; для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно.» (Кол 1:27-29) Для того, чтобы освящение было реальностью, Писание говорит о нескольких важных действиях, которые являются нашей ответственностью в борьбе с грехом 1. Возрастайте в преклонении перед Богом Всякий грех – это поклонение себе и своим похотям вместо поклонения Богу. Чтобы побеждать грех, необходимо иметь достаточную мотивацию в том, чтобы не поклоняться своим страстям, а поклоняться Богу. Поклонение Богу естественно происходит тогда, когда человек погружается сознанием в созерцание богатства и красоты Божьей личности. Поэтому укрепление в познании Бога, в восхищении Им и поклонении Ему – самое сильное средство для борьбы с грехом. Борьба с грехом определяется уровнем понимания того, насколько велик и свят Бог, являющийся нашим Господином. «Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.» (1 Пет 1:14-16) Признание величия и святости преклонению перед Ним. Бога ведет христианина к искреннему Настоящее поклонение Богу исходит из понимания Его величия и любви к Нему. «и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, разумением твоим, и всею крепостию твоею,-- вот первая заповедь!» (Мк 12:30) и всем Существует выражение: «Праведная жизнь всегда зависит от правильной доктрины», т.е. ваша практическая святость всегда будет зависеть от того, насколько хорошо вы знаете Бога и Его характер. 2. Возрастайте в понимании воли Божьей Для того побеждать грех, необходимо хорошо знать волю Божью. Познание воли Божьей является естественной характеристикой истинных христиан. Без него победа над грехом невозможна. «Посему и мы с того дня, как [о сем] услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая [Ему], принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью,» (Кол 1:9-11) Познание воли Божьей означает изучение истины Священного Писания с целью его практического применения в личной жизни. Это и является самой сильной защитой от греха. 01.05.2016 -9- Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев «и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.» (Рим 12:2) Самое верное средство для обновления ума – наполнение его сознательным постижением Божьего Слова в происходящем в смирении и сокрушении сердца пред Богом. Божье Слово даёт свет и силу для победы над грехом. «Как юноше содержать в чистоте путь свой?-- Хранением себя по слову Твоему. Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих. В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою. Благословен Ты, Господи! научи меня уставам Твоим» (Пс 118:9-12) Иисус Христос побеждал искушения посредством Священного Писания. Кроме того, он говорил, что наше освящение возможно только посредством Слова. «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» (Иоанна 17:17) Апостол Петр пишет, что духовный рост возможен только при отказе от греха и регулярном питании, Словом Божьим. «Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1 Пет 2:1) Итак, практическое победе над грехом. познание воли Божьей является важнейшим шагом к 3. Подчиняйте ваши мысли и чувства Христу Нам нужно учиться мыслить так, как мыслит Христос. Наше является центральным элементом или сердцевиной нашей жизни. мышление Постоянный процесс формирования Библейского мышления «потому что вы слышали о Нем и в Нем научились,-- так как истина во Иисусе,-отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.» (Еф 4:21-24) Этот процесс построен на постоянном приведении своего соответствие с ценностями и принципами Иисуса Христа. мышления в Кроме того, он касается реального и конкретного контроля над своими мыслями. «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: 5 [ими] ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу,» (2 Кор 10:4-5) 01.05.2016 - 10 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев «We destroy arguments and every lofty opinion raised against the knowledge of God, and take every thought captive to obey Christ,» (ESV 2 Кор 10:5) Речь идет о радикальных переменах в нашем мышлении «Пленять всякое помышление в послушание Христу» означает практическое направление своих мыслей с вопросов угождения себе к принципам угождения Богу и подчинения Ему. Мышление имеет непосредственное влияние на формирование наших чувств. «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:» (Фил 2:5) frone,w to have understanding, be wise 2) to feel, to think 2a) to have an opinion of one's self, think of one's self, Все грехи непосредственно связаны с нашим мышлением и нашими чувствами. 4. Подчиняйте вашу жизнь Христу Победа над грехом будет возможна только тогда, когда мы реально посвящаем свою жизнь Христу. Это означает посвящение Ему целей и смысла своего существования. «Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой ежедневно, и следуй за Мною» (Лук 9:23) «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью» (Рим 6:11) Это посвящение представляет собой действие воли, основанное на правильном понимании фактов. «Почитать себя мертвым для греха» означает признать реальность того, что наша жизнь существует только для Него. По причине нашей греховности, мы должны были погибнуть навеки. Причина, по которой мы живы заключается в том, что Христос умер за нас. Нам нужно признавать эту реальность. Это практическое подчинение Христу своих интересов и стремлений. «Ибо для меня жизнь-- Христос, и смерть-- приобретение.» (Фил 1:21) «потому что все ищут своего, а не того, что [угодно] Иисусу Христу.» (Фил 2:21) Речь идет о стратегическом направлении жизни. Для чего мы живем, и куда направляется наша жизнь? 5. Подчиняйте ваши действия Христу Для успешной борьбы с грехом необходимо не только правильно понимать, что происходит в этой сфере, но и действовать, практически подчиняя себя Иисусу Христу и Его благой воле. 01.05.2016 - 11 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего,» (Рим 12:1) Речь идет о реальном послушании воле Иисуса Христа, выраженной в Его Слове. 6. Формируйте в себе характер Христа По мере возрастания в зрелости, мы приобретаем все больше и больше способности, противостоять греху. Апостол Павел писал, что верующие в Коринфе не могли побеждать грех по причине своей духовной незрелости. «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не [твердою] пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли [обычаю] поступаете?» (1 Кор 3:1-3) Духовный рост измеряется противостоя искушениям. нашей способностью реально побеждать грех, «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,» (Еф 4:13-14) Уверенность во Христе, выраженная в практической способности противостоять искушениям является одним из признаков духовной зрелости. 7. Просите у Бога силы для победы над грехом Человек, сам по себе не способен победить грех, не зависимо от того, сколько усилий он будет к этому прилагать. Грех побеждается только силой Божьей и только при действии Божьего Духа. «Кто усмотрит погрешности свои? От тайных [моих] очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения. Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!» (Пс 18:12-14) Понимая, что борьба с грехом это наша ответственность, мы, вместе с тем, всегда прибегаем к Богу за помощью в этой борьбе. Эта борьба требует от нас больших сил и посвящения. «Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими. Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,» (Евр 12:3-4) 01.05.2016 - 12 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» IV. «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев Как исправлять поражение от греха Если вы всё-таки согрешили, в этом случае Библия показывает нам практические шаги, необходимые для того, чтобы как можно быстрее освободиться от греха. A. Признайте свою ответственность за ваш грех. Не оправдывайтесь, не ищите виноватых. Ваш грех – это только ваша вина, а не чья-либо. Другие люди понесут своё наказание за их греховные действия, но за то, что вы сделали грех, отвечаете только вы. Вы никогда не сможете ничего исправить, до тех пор, пока вы не научитесь признавать своей ответственности. «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован» (Прит. 28:13) B. Осудите свой грех. Не умаляйте его значения. Согласитесь с сделанного. Не называйте греха ошибкой, реальность. Богом, с признайте Его оценками его ужасную «Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (1 Кор 11:31) же судимы, Только тогда, когда человек признаёт весь ужас греха у него может быть реальная мотивация для того, чтобы бороться и побеждать грех. C. Покайтесь и исповедуйте свои грехи перед Богом и перед тем, перед кем вы согрешили. Каждый раз, когда мы согрешаем нам необходимо сознательное обращение к Богу с признанием своей вины и просьбой о прощении. Почему нужно исповедовать грехи? Бог, будучи святым и справедливым может прощать грехи только по причине того, что Христос уплатил за них цену своей смертью на Голгофе. «Ибо я первоначально преподал вам, что и [сам] принял, [то] [есть], что Христос умер за грехи наши, по Писанию,» (1 Кор 15:3) Жертва Христа покрывает абсолютно все грехи человека, тогда когда он принимает верою праведность Христа. Поэтому, прощение грехов является реальностью для всех, кто во Христе, т.е. кто рождён от Него и кто имеет Его природу. Хотя христианину прощены все грехи, прошлые, настоящие и будущие, каждый раз, когда он обнаруживает грех в своей жизни, он сознаёт нужду в исповедании своего греха перед Богом. 01.05.2016 - 13 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев «если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем греха,-- обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.» (1 Иоанна 1:7) Причины необходимости исповедания греха перед Богом: Исповедание конкретного греха означает согласие с Божьей оценкой этого действия. Исповедание означает очередное признание нашей полной зависимости от Божьей милости в спасении. Исповедание означает наше практическое доверие Христу в прощении грехов. Если грех совершён не только против Бога, но и ещё против кого-то, необходимо покаяние перед ними также. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9) Покаяние означает перемену мышления и внутреннего отношения ко греху, признание своей вины и готовность исправлять последствия греха. D. Сделайте всё, чтобы оставить грех. Покаяние обязательно включает в себя сознательное оставление греха «Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши,» (Деян 3:19) Оставление греха включает в себя: Сознательный отказ от греховных действий, отказ угождать себе и подчинение своих членов Христу «Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.» (Рим 6:12-13) Сознательный отказ от того, что способствует или ведёт ко греху. «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!» (Пс 1:1-2) E. Доверьтесь Богу в прощении вашего греха Если вы искренне осознали свой грех, сожалеете о нём и исповедали его, тогда вы имеете все основания для того, чтобы довериться Богу в том что Он простил ваш грех. Бог верен в том, что Он не вспоминает то, что было прощено. 01.05.2016 - 14 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев «потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более» (Евр 8:12) Вместе с тем, последствия. нам необходимо помнить, что каждый грех имеет свои «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Гал 6:7) Бог прощает наш грех и принимает нас, не отнимая у нас вечности. Тем не менее, греховные действия обязательно приносят с собой боль и разрушение. «зачем же ты пренебрег слово Господа, сделав злое пред очами Его? Урию Хеттеянина ты поразил мечом; жену его взял себе в жену, а его ты убил мечом Аммонитян; итак не отступит меч от дома твоего во веки, за то, что ты пренебрег Меня и взял жену Урии Хеттеянина, чтоб она была тебе женою. Так говорит Господь: вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего, и возьму жен твоих пред глазами твоими, и отдам ближнему твоему, и будет он спать с женами твоими пред этим солнцем; ты сделал тайно, а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем. И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: и Господь снял [с тебя] грех твой; ты не умрешь; но как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын» (2 Царств 12:9) Чем больше человек пребывает в грехе, тем более сложной и неприятной будет его жизнь. Пример: Неисполнение мужем и женой своих обязанностей, предписанных для них Богом в Библии, обязательно приведёт к кошмарной жизни в семье и неприятных последствиях в жизни детей. «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы,- каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня.» (1 Кор 3:11-15) 01.05.2016 - 15 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев Исправление последствий греха Как исправлять поражение от греха В прошлый раз мы подробно говорили о том, как побеждать грех. Мы отмечали, что христиане могут и должны бороться и побеждать грех. Писание говорит о нескольких конкретных шагах, которые должен делать каждый христианин для того чтобы иметь успех в борьбе с грехом. Возрастайте в преклонении перед Богом Возрастайте в понимании воли Божьей Подчиняйте ваши мысли и чувства Христу Подчиняйте вашу жизнь Христу Подчиняйте ваши действия Христу Формируйте в себе характер Христа Просите у Бога силы для победы над грехом Но, несмотря на все стремления жить богобоязненной и чистой жизнью, дети Божьи все-таки согрешают. Это реальность нашей греховной природы, наличия закона греха и смерти, который является неотъемлемой частью нашего физического тела в его нынешнем состоянии. Стремясь к жизни уподобления Христу, мы продолжаем быть несовершенными людьми. Апостол Иоанн пишет, что согрешают согрешают, просто обманывают. все, и те, кто говорит, что не «Если говорим, что не имеем греха,-- обманываем самих себя, и истины нет в нас… Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас.» (1 Ин 1:8-10) Отличие истинного христианина от тех, кто является таковым только на словах, не в том, что он не согрешает, а в том, что он не хочет грешить. Его новая природа противится греху. Когда истинный христианин обнаруживает свой грех, он кается в нем, и ищет возможности его исправления. Исходя из этой реальности, Священное Писание представляет ряд практических шагов, необходимых каждому христианину для исправления последствий греха. Апостол Петр, представил однажды освобождение от греха в форме простого принципа: «Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши,» (Деян 3:19) 01.05.2016 - 16 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев Благодаря искупительной жертве Иисуса Христа у людей появилась возможность освобождаться от греха и побеждать его последствия, даже тогда, когда они согрешают. Петр подчеркивает, что этот процесс имеет две основных составляющих – покаяние и обращение. Эти два элемента присутствуют как в изначальном покаянии, когда человек, под воздействием Святого Духа, обращается от своего греховного пути на путь служения Богу, так и в каждом отдельном случае греха. Покаяние и обращение содержат в себе несколько практических необходимых для освобождения от греха и его последствий. F. шагов, Признание ответственности за грех. Исправление сделанного греха начинается в сердце. Причина этого в том, что грех, это, прежде всего, неверное состояние сердца. Он зарождается из нашего неверного отношения к Богу и к истине Его Слова. Когда человек рождается свыше, в нем появляется новая, Божественная природа. Ее наличие можно определить как обретение нового направления в жизни. От движения к самоутверждению человек обращается к движению к поклонению Богу и прославлению Его. Вместе с тем, радикально изменив свое общее направление жизни, человек продолжает иметь многие прежние навыки, из которых состоит его ежедневная реакция на окружающую действительность. По мере просвещения разума истиной Божественного Слова, христианин обнаруживает в себе действия, исходящие из его старых, плотских навыков. Его новая природа несовместимая с грехом, побуждает его искать освобождения от них. Это освобождение начинается, прежде всего, с признания факта греха и вины за него. Когда настоящий христианин обнаруживает свой грех, он обязательно видит свою неправоту перед Богом, он признает свою вину. В этом суть покаяния. Когда мы видим свой грех, нашей первой реакцией всегда является попытка оправдать себя. Признание личной вины и ответственности за грех – самый сложный элемент покаяния. Это было проблемой Адама в Эдемском саду. Когда Бог спросил его, не ел ли он от дерева познания добра и зла, Адам вместо признания, пытался переложить свою вину на Еву, и даже на самого Бога. Давид, после своего греха, долгое время не мог признать своей вины, пока пророк Нафан не сказал ему: «Ты тот человек…». Это стоило ему больших мучений. «Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: „исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего.» (Пс 31:1-5) 01.05.2016 - 17 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев Снятие вины, невозможно без ее признания. Мы часто продолжаем ходить под гнетом наших грехов только потому, что мы не хотим признать того, что мы виноваты, что это наша проблема, за которую мы несем ответственность. Соломон говорит об этом: «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован.» (Прит. 28:13) Если вы обнаружили свой грех, не оправдывайтесь, не ищите виноватых. Признайте, что ваш грех – это только ваша вина, а не чья-либо. Чаще всего, в нашем сознании всплывают многочисленные обстоятельства и действия других людей, которые вынудили нас сделать тот или иной грех. Это совершенно неверное отношение, препятствующее освобождению от греха. Другие люди понесут своё наказание за их греховные действия, но за то, что вы сделали грех, отвечаете только вы. В действительности, обстоятельства и люди, только вскрывают то, что находится внутри нас. Часто Бог именно поэтому и допускает их, чтобы помочь нам увидеть те сферы, над которыми нам обязательно нужно работать. С признания этой вины и начинается освобождение от последствий греха. Вы никогда не сможете ничего исправить, до тех пор, пока вы не научитесь признавать своей ответственности. «Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.» (1 Кор 11:31) же судимы, Признавая ответственность за грех, нам нужно не умалять его значения. Не называйте греха ошибкой, признайте его ужасную реальность. Осудите свой грех. Согласитесь с Богом, с Его оценками сделанного. Это позволит вам иметь необходимую мотивацию для борьбы с ним. G. Покаяние Вторым элементом освобождения от последствий греха является покаяние. Покаяние – это перемена внутреннего, конкретному греховному действию. сознательного отношения к Покаяние всегда исходит из внутренней готовности преклоняться перед Богом и Его истиной. Когда человек обнаруживает, что его отношение к тому или иному явлению или объекту отличается от Божьего отношения, он, преклоняясь перед Богом, меняет свою позицию, соглашаясь с Богом. Именно это происходило с Давидом. «Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем.» (Пс 51:2-4) Основной покаяния Давида было осознание беззакония, осознание ужаса его греха, понимание, что этот поступок был совершенно негодным перед Божьим лицом. Понимание этого, естественно приводит человека к глубокому сожалению о том, что этим он сделал противное Богу. 01.05.2016 - 18 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев «Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда. Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.» (2 Кор 7:9-10) Покаяние всегда связано с печалью о содеянном грехе. Но эта печаль должна исходить из перемены сознания по отношению к греху. Только тогда она будет полезной. Это то, что апостол Павел называет печалью ради Бога. Согрешившие люди могут иметь и другие, неправильные, не созидающие причины для печали. Например, печаль о том, что о грехе узнали другие, печаль об испорченной репутации, печаль о неприятных последствиях греха и т.д. Такая печаль продиктована ложью неудавшегося самоутверждения. Истинная печаль покаяния всегда происходит из понимания истинной сущности греха в Божьих глазах. H. Исповедание греха Кроме перемены внутреннего отношения к греху, последствий греха необходимо его исповедание. для освобождения от Исповедание – это выражение своего согласия с Божьей точкой зрения по отношению конкретного греха, связанное с просьбой о милости и прощении. Исповедовать o`mologe,w Говорить то же самое, согласиться (to say the same thing as another, agree with) Когда человек исповедует свой грех, согласии с тем, как его видит Бог. он признает его i.e. to реальность в Исповедание вполне естественно, когда есть истинное покаяние. Понимая ужас и мерзость греха, христианин естественно ищет прощения у того, против кого этот грех был сделан. С одной стороны, мы понимаем, что Иисус Христос однажды заплатил за наши грехи цену своей смерти на кресте Голгофы. В Иисусе Христе прощены все наши грехи, прошлые, настоящие и будущие. «Ибо я первоначально преподал вам, что и [сам] принял, [то] [есть], что Христос умер за грехи наши, по Писанию,» (1 Кор 15:3) В то же время, каждый раз, когда христианин согрешает, он снова и снова идет к Богу с исповеданием своего греха. Он снова соглашается с Божьей оценкой своего действия. Апостол Иоанн говорит об этом так: «если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не 01.05.2016 - 19 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев имеем греха,-- обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.» (1 Иоанна 1:7) Этот текст отмечает несколько важных элементов исповедания. Апостол говорит, что для освобождения от последствий греха, прежде всего, необходима жизнь «во свете». Это означает нашу открытость перед словом Божьим и перед, окружающими нас братьями и сестрами. Жизнь «во свете» создает естественным и нормальным. условия в которых исповедание становится Необходимость исповедания греха перед Богом: Исповедание конкретного греха означает согласие с Божьей оценкой этого действия. Исповедание означает очередное признание нашей полной зависимости от Божьей милости в спасении. Исповедание означает наше практическое доверие Христу в прощении грехов. Давид, описывает свое исповедание греха так. «Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства! Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: „исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего.» (Пс 31:1-5) Без признания вины греха, перемены внутреннего отношения к нему и исповедания невозможно пережить радости освобождения от греха. Давид говорит о блаженстве прощения как о результате настоящего покаяния. Если грех совершён не только против Бога, но и ещё против кого-то, необходимо покаяние перед ними также. I. Оставление греха. Как мы видели из слов апостола Петра, покаяние обязательно связано с обращением. «Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши,» (Деян 3:19) Обращение означает сознательное оставление греха. Избавление последствий греха невозможно пока человек не оставит грех. от Оставление греха подразумевает сознательный отказ от греховных действий. Апостол Павел говорил об этом в практическом смысле много раз. «и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.» (Рим 6:13) 01.05.2016 - 20 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев Это реальное повеление, касающееся христиан. Это наша обязанность не делать свое тело, свои мысли, свои уста, свои глаза инструментом греха. В другом тексте, этот же принцип повторяется так: «потому что вы слышали о Нем и в Нем научились,-- так как истина во Иисусе,- отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,» (Еф 4:21-22) «Отложить» это практическое реальное действие, которое необходимо сделать. Павел повелевает отложить весь образ жизни, исходящий из похотей плоти. Далее он перечисляет: «Посему, отвергнув ложь, говорите истину « (Еф 4:25) «Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись,» (Еф 4:28) «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере,» (Еф 4:29) Все это сознательные, практические действия, которые христианин делает, когда обнаруживает тот или иной грех. Когда речь идет о конкретном отказе от тех или иных греховных действий, некоторые люди видят в этом законничество, т.е. формальную религиозность. Это достаточно распространенная проблема, поэтому мы, немного остановимся на ней. Библейское послушание истине и конкретное оставление греха отличается от законничества тем, что оно исходит из сознательного понимания опасности и мерзости греха и искреннего преклонения перед Богом. Законничество – это изменение расположение Бога или людей. поведения ради того, чтобы заработать Библейское послушание – это изменение поведения из понимания порочности греха и преклонения перед святостью и величием Бога. Библейское послушание является обязательным благодати Евангелия в сердце человека. следствием действия «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего,» (Рим 12:1) Слово «Итак» в этом тексте показывает, что наше реальное посвящение своего тела на служение Богу, является естественным результатом действия Евангелия в нашей жизни. J. Устранение условий, приведших к греху. Для того чтобы мы могли по-настоящему победить грех, нам необходимо не только поменять отношение к нему, и перестать реально делать его. Для 01.05.2016 - 21 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев этого необходимо еще и устранить условия, которые привели нас в это положение. Речь идет о сознательном отказе от того, что создает условия для греха, способствует или ведёт ко греху. Давид говорит об этом: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!» (Пс 1:1-2) Для того чтобы человек не был подвержен греху, ему нужно не только избегать греха, но и всего того, что каким-то образом подталкивает его на грех. Когда человек упал в грех, его задача заключается не только подняться, но и устранить все то, что сделало его падение возможным. Эти вопросы можно разделить на две категории. К первой категории относятся те факты, которые можно устранить сразу. Например: Человеку, попавшему в рабство праздного проведения времени у телевизора, нужно отключить телевизор. Тем, кто попадает под влияние плохих друзей, нужно перестать общаться с ними. Вторая категория условий связана с более длительными, но не менее важными процессами. Очень часто причиной, по которой человек попадает в тот или иной грех является отсутствие личной дисциплины, неправильный образ мышления, сформировавшиеся неправильные подходы к жизни, внутренняя пассивность или лень и т.д. Все это играет очень важную роль в жизни победы над грехом. Не решив этих вопросов невозможно иметь стабильную и эффективную жизнь. Вот почему апостол Павел писал Тимофею, что его победная жизнь в условиях возрастающего нечестия последнего времени возможна будет только тогда, когда он позволит Писанию реально формировать его внутренний мир. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.» (2 Тим 3:16-17) Писание не только обличает нас в грехе, не только показывает, каким образом мы должны исправлять неверные аспекты жизни, но и как мы можем укрепляться в праведности, чтобы опять не попасть в грех. K. Доверие Богу в прощении греха Еще одним важным элементом правильного отношения к совершенному греху, является доверие Богу в прощении. 01.05.2016 - 22 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев Если вы искренне осознали свой грех, сожалеете о нём и исповедали его, тогда вы имеете все основания для того, чтобы довериться Богу в том, что Он простил ваш грех. В этом сущность Божьей любви и благодати, проявляемой к людям. Прощая наш грех, посредством жертвы Иисуса Христа, Бог видит нас снова совершенно чистыми и не виновными. «потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более» (Евр 8:12) Дети Божьи должны научиться видеть себя так, как их видит Бог. Некоторые христиане, расстраиваются от совершаемых ими грехов больше, чем это необходимо. Понимание тяжести греха и печаль о нем необходимы для того, чтобы мотивировать нас к исправлению жизни. Но уже в этом самом действии есть радость, что мы становимся ближе к Богу и больше похожи на Него. «Ибо то самое, что вы опечалились ради Бога, смотрите, какое произвело в вас усердие, какие извинения, какое негодование [на виновного], какой страх, какое желание, какую ревность, какое взыскание! По всему вы показали себя чистыми в этом деле.» (2 Кор 7:11) Печаль ради Бога это печаль не о самом себе, не о испорченном имидже, а о том, что мы нашими действиями вновь попытались занять позицию независимости против Бога, пытаясь восставать против Него. Как только этот вопрос решен, как только внутреннее состояние человека пришло в гармонию с Богом по данному вопросу, у христианина нет основания для печали. «Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.» (Евр 10:16-18) Наша дальнейшая жизнь и служение Богу мотивируется не печалью о грехе, а радостным восхищением великим и любящим Богом, помиловавшим и спасшим нас. L. Признание реальности последствий греха Последнее, что нам нужно не забывать – каждый грех имеет свои последствия. Это совершенно точно, Бог прощает все грехи. Он видит нас снова чистыми и святыми в Иисусе Христе. Но, несмотря на все это, каждый грех обязательно имеет свои последствия. Причина этого в том, что каждое наше действие оказывает влияние на окружающий нас мир. Например, наши слова, созидают кого-то или разрушают. Если родители в доме, в течение многих лет разговаривали друг с другом и с детьми едко, не созидательно, это обязательно будет иметь свой печальный результат. Даже тогда, когда родители покаялись, и начали учиться говорить с 01.05.2016 - 23 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев любовью и созиданием, эффект, который их жизнь оказала на их детей, останется с ними навсегда. Для того чтобы дети, в таком случае могли быть счастливыми, им необходимо вести сознательную работу над собой, изменяя свой, неправильно сложившийся характер. «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Гал 6:7) Бог прощает наш грех и принимает нас, не отнимая у нас вечности. Тем не менее, греховные действия обязательно приносят с собой боль и разрушение. Когда Давид покаялся, Бог полностью простил его, тем не менее, его грех имел последствия. «зачем же ты пренебрег слово Господа, сделав злое пред очами Его? Урию Хеттеянина ты поразил мечом; жену его взял себе в жену, а его ты убил мечом Аммонитян; итак не отступит меч от дома твоего во веки, за то, что ты пренебрег Меня и взял жену Урии Хеттеянина, чтоб она была тебе женою. Так говорит Господь: вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего, и возьму жен твоих пред глазами твоими, и отдам ближнему твоему, и будет он спать с женами твоими пред этим солнцем; ты сделал тайно, а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем. И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: и Господь снял [с тебя] грех твой; ты не умрешь; но как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын» (2 Царств 12:9) В этих наказаниях, Давид оказался в положении большей зависимости от Бога. Постоянные нападения врагов, восстание его собственного сына – эти наказания лишали Давида его беспечной жизни, которая сделала возможным его грех. Последнее наказание – смерть, родившегося у Давида ребенка, Бог допускает для того, чтобы не хулилось имя Божье среди Его врагов, для того чтобы все знали, что Бог очень серьезно относится ко греху. Люди, живущие в грехе, и надеющиеся, что все равно Бог простит им, когда они покаются, не учитывают очень важный элемент реальности. Каждый грех обязательно приносит с собой свой разрушающий эффект. Чем больше человек пребывает в грехе, тем более сложной и неприятной будет его жизнь, тем меньший созидательный эффект она будет иметь на других. Апостол Павел описывает это так. «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы,- каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня.» (1 Кор 3:11-15) Итак, как вы строите вашу жизнь? Боретесь ли вы с грехом? Побеждаете ли вы его? 01.05.2016 - 24 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев Что вы делаете, чтобы исключить условия для греха в вашей жизни? Почему необходимо освящение Духовная жизнь христиан начинается с рождения свыше. Это очень важная часть жизни каждого настоящего верующего. В этот момент, происходит сокрушение сердца, признание своей негодности и осознание своей вины перед Богом, Создателем и Владыкой неба и земли. Человек, с сокрушенным сердцем, бежит к спасительной жертве искупления, принесенной Иисусом Христом на кресте с тем, чтобы доверить свою жизнь Искупителю, ставшему его Господином. Это радикальный поворот жизни, замена ее основ. Вместо того чтобы продолжать утверждать самого себя, рожденный от Святого Духа человек признает, что его эгоизм больше не имеет права на существование. Иисус, Его истина и воля становятся теперь мерилом жизни. Все это очень важно. Без настоящего покаяния, без рождения свыше нет спасения. Не отвергнувший себя, и не признавший Господства Иисуса Христа человек продолжает находиться в состоянии бунта против Бога, а значит, в состоянии погибели, не имея истинной Божьей жизни. Вместе с тем, покаяние, это еще не все. Несмотря на всю свою важность, оно не является конечной целью само по себе. Это только первый, хотя и очень важный шаг, в великом процессе Божественной трансформации человека. Многие искренние христиане, не понимая этой истины, сталкиваются с серьезными проблемами. Поверив, что покаяние даст им новую жизнь, они через время обнаруживают, что им все равно приходится бороться с массой недостатков и трудностей. Священное Писание в ряде мест говорит о людях, которые, став детьми Божьими не демонстрировали достаточного духовного роста, продолжая жить навыками, сформировавшимися до того, как они стали верующими. Вот одно из таких мест: «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.» (1 Кор 3:1) Младенцы это не выросшие люди. Они уже являются людьми, но во многих сферах, они еще не могут функционировать так, как функционируют взрослые люди. Нормальные младенцы растут. Это является одним из жизни. По мере роста они осваивают все новые и обретением которых они становятся взрослее. важных признаков новые навыки, с Что-то подобное происходит и в духовной жизни. Рождаясь свыше, христианин получает новую, Божью жизнь. Эта небесная жизнь, возникшая в 01.05.2016 - 25 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев нем, развивается, постепенно покоряя себе сферу за сферой личности. Этот процесс известен в Писании как духовный рост. в Покаяние делает возможным достижение двух очень важных христианской жизни – духовной зрелости и способности влиять. Обеспечение духовного роста детей Божьих является одной целей служения Церкви. Вот как пишет об этом апостол Павел: из его целей основных «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, 12 к совершению святых, …» (Еф 4:11-12) «дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,» (Еф 4:14) Таким образом – обретение духовной зрелости является одной из основных задач нашей жизни. Об этом должны заботиться служители. К этому должны стремиться настоящие христиане. В свою очередь, зрелость тоже не является самоцелью. Писание говорит, что духовная зрелость является одним из важнейших условий настоящего христианского влияния, способности детей Божьих приобретать души для Христа и созидать их, созидая Церковь. По этой причине мы посвятим следующие несколько недель, исследованию вопроса практического достижения зрелости и имеющего место параллельно с этим, обретение навыков эффективного созидательного влияния. Эта серия будет состоять из шести проповедей. Сегодня мы будем говорить о том, почему духовная зрелость необходима. В следующее воскресенье, коснемся вопроса, как обрести духовную зрелость. Оставшиеся четыре проповеди мы посвятим вопросам практики созидающих действий духовной зрелости. Необходимость духовной зрелости признается большинством христиан. Наверно нет такого верующего, кто не хотел бы быть сильным и зрелым, способным побеждать искушения и противостоять греху. Проблема только в том, какую цену люди готовы платить, чтобы эту зрелость обрести. Многие христиане не против бы стать духовно зрелыми, если бы зрелость случилась в одночасье, просто так, сама по себе. Но, когда речь заходит о том, что зрелость взращивается только посредством серьезной и настойчивой работы, пыл большинства желающих охладевает. Одной из причин этого является недостаточное понимание, что такое духовная зрелость и почему она необходима. Люди думают, что это какое-то качество, доступное только немногим. Своеобразное супер христианство, статус каких-то особых людей. Священное Писание опровергает подобные мнения. Оно представляет духовную зрелость жизненной необходимостью и естественным развитием жизни каждого христианина. Это демонстрируется посредством нескольких важных аспектов, делающих духовную зрелость крайне необходимой. 01.05.2016 - 26 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» I. «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев Устраняет последствия греха Грехопадение, эта ужасная катастрофа, происшедшая на заре истории человечества, нанесла существенный ущерб структуре человеческой личности. Это в огромной степени определяет состояние людей сегодня. Разрушив гармоничные отношения человека с Богом, грех мгновенно поверг его в состояние, в котором он лишился некоторых, жизненно важных функций, бывших возможными только при наличие таких отношений. Вкусив запретный плод, Адам и Ева, из радостных и счастливых обитателей рая, превратились в жалких, и несчастных изгнанников, вынужденных скитаться по лицу земли, в болезнях и тяжелом труде зарабатывая себе на пропитание. Грех разрушает жизнь. Когда Бог говорил человеку, что вкусив от дерева познания добра и зла, он смертью умрет, именно это Он и имел в виду. Без живительной связи с Богом, не только общество, но, прежде всего, и сам человек, сущность его личности теряет способность быть целостной и гармоничной. Подобно коррозии, проникшей глубоко внутрь, грех повредил человека изнутри. Лишив человека гармоничных отношений с Богом, он сделал невозможной внутреннюю гармонию в его личности. Это привело к глубоко укоренившимся внутренним противоречиям, постоянно раздирающим жизнь каждого человека изнутри. Часто людям кажется, что эти проблемы находятся снаружи. Свои обиды, раздражение, отсутствие радости и мира, и другие качества, делающие их внутреннюю жизнь несчастной, они объясняют неблагоприятными обстоятельствами, или неправильными поступками тех, кто их окружает. При очевидности вины окружающих людей, людям трудно допустить мысль, что истинная причина такого состояния заключается в них самих. Одна из причин этого в недостаточном понимании реальности поражающего воздействия греха на человеческий род. В момент грехопадения, при разрыве существовавшей на то время связи с Богом, человеческая личность претерпела серьезные изменения внутри. Происшедшее тогда, сделало человека уязвимым, лишив его мира, уверенности, и способности правильно относиться к людям, и обстоятельствам. Христианская жизнь в огромной степени сфокусирована на постепенном преодолении последствий того, что произошло с нами во время грехопадения. Преображение в образ Иисуса Христа это не просто высокопарные религиозные слова. Это жизненно необходимая реальность. Во время покаяния или рождения свыше, человек получает прощение грехов, с него снята вина, он больше не находится во вражде с Богом. Но покаяние не освобождает его в одночасье от последствий пагубного воздействия греха на его личность. Он продолжает нести их в себе. Именно эти последствия, разрушившие способность личности к гармоничной и радостной жизни, и создают наиболее существенные проблемы, делая жизнь многих христиан трудной и даже несчастной. 01.05.2016 - 27 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев Духовный рост настоящих детей Божьих представляет собой, постепенное преображение своего внутреннего мира, в характер Иисуса Христа. Практически это означает, что по мере трансформации его внутреннего мира, устраняются последствия разрушительного действия грехопадения. Личность таких христиан становится более целостной, уверенной, радостной и счастливой. В этом – одно из основных благословений духовной зрелости. Для того чтобы иметь лучшее представление об этом процессе, мы сначала внимательно посмотрим на то, что произошло с человеком в момент грехопадения. Представляя описание истории грехопадения, Священное Писание особо подчеркивает несколько особо важных элементов пагубного эффекта греха на личность человека. Мы подробно рассмотрим каждый из них. A. Претензия на самозначимость Самое первое, что сказано о людях, после того, как они согрешили, было связано с их стыдом. Писание говорит об этом так: «И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.» (Быт 3:7) Это был весьма своеобразный стыд. Люди стали стыдиться своей наготы, не по моральным причинам, а по причине того, что нагота подчеркивала отсутствие какой-либо значимости в самих себе. Претензия люде на самозначимость, является одной из основных структурных проблем человеческой личности, возникших в момент грехопадения. До этого момента люди никогда не задумывались о своей собственной значимости. Они жили Богом, находясь в полной гармонии с Ним. Последовав совету дьявола, люди возомнили о себе, что они имеют значимость в самих себе. При этом, поверив в эту ложь, люди в реальности, где-то в глубине души знают, что у них этой значимости нет. Это приводит людей к необходимости постоянного самоутверждения. Человек становится зависимым от того, какой эффект он производит на других, признают ли другие значимость, на которую он претендует. Ради этого, он стремиться к различным достижениям. Адам и Ева в попытке хоть как-то показать свою значимость спешно сшили себе примитивные одежды из фиговых листов. Выглядело не слишком впечатляюще, но это было уже что-то, что люди сделали сами, без Бога, без Его указаний и помощи. Это было первым шагом, подчеркивающим их неистребимую претензию на самозначимость. Потом были города, империи и полеты в космос, многочисленные научные открытия и изобретения. Кто-то хочет впечатлить других своей силой, ктото своей красотой, кто-то способностями, работой, положением, одеждой, машиной, известностью, возможностями и т.д. Все это связано с глубоко укоренившимся стремлением к самозначимости. 01.05.2016 - 28 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев Заметьте, что чаще всего, все эти достижения, сами по себе не являются проблемой. Бог сотворил человека, чтобы он развивался, разумно и творчески используя все богатства вселенной, в которую он был помещен. Проблема в другом. Человек использует различные достижения в качестве средства, которым он пытается прикрыть свою наготу, или, другими словами, подтвердить свою претензию на то, что он сам по себе что-то значит. У каждого человека свои фиговые листья и свои опоясания. Он покрывает свою наготу тем, что для него доступно, и что кажется на данный момент, в данной ситуации более впечатляющим. Беда в том, что это состояние делает человека несчастным, наполняя его жизнь неистребимыми и никогда неразрешимыми внутренними противоречиями. Глубоко внутри себя, он точно знает, что не является тем, за кого он себя выдает. Пытаясь произвести эффект на окружающих, он постоянно боится, что другие не признают этого, что его разоблачат, что истинная картина того, кто он есть будет вскрыта. Это приводит человека в состояние постоянного напряжения и дискомфорта, неистребимо присутствующего в подсознании, от которого он не может освободиться. Чаще всего, люди даже не осознают этой проблемы. Они просто чувствуют себя неуютно, их жизнь лишена внутренней стабильности и уверенности. Претензия на самозначимость ставит человека в положение, в котором он постоянно ожидает угрозы и поэтому, постоянно готов защищаться. Поанглийски это состояние выражают термином defensiveness. Как только человек чувствует угрозу, что его претензия на самозначимость не признается кем-то, он неизбежно включает средства защиты. Это разрушает его способность к построению гармоничных взаимоотношений, делая его еще более неуверенным и несчастным. Счастливая и уверенная христианская жизнь невозможна без решения этой важной проблемы, созданной грехопадением. B. Боязнь ответственности Второй элемент тяжелых последствий грехопадения заключается в страхе. Предъявив претензии на значимость и право самостоятельных действий, человек глубоко внутри себя понимает, что как он сам, так и все его решения уязвимы. Они не совершенны, и поэтому, не всегда точны. Самим собой и своими усилиями он не способен обеспечить себе благополучную и счастливую жизнь. Поэтому он боится. Он боится всего. Последствий, которые принесут его действия. Неудачно складывающихся обстоятельств. Неприятных или опасных действий со стороны других. До грехопадения человек не задумывался об этом. Его жизнь принадлежала Богу. Подчиняясь Его указаниям, он точно знал, что Божья мудрость и совершенная воля обязательно гарантируют успех. Теперь все стало подругому. Сделав заявку на независимость от Бога, человек, в действительности, пытается стать богом. Поэтому ему нужно нести на себе ответственность этой независимости. Вот почему в глубине своего сердца он боится. 01.05.2016 - 29 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев Страх не только нарушает покой и гармонию в человеческом сердце, он толкает человека к странным и неразумным действиям. У Адама и Евы это выглядело так. Они боялись Божьего возмездия. «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.» (Быт 3:8-10) Скрываться от Бога было глупо. Адам и Ева хорошо знали, что Бог вездесущий, и поэтому убежать от Него невозможно. Но, после своего греха, они не могли посмотреть Богу в глаза. Они понимали, что их статус радикально изменился. Из Божьих друзей и сотрудников, они превратились в Его конкурентов, и, таким образом, врагов. Понимая, что они не могут противостоять Богу (а именно это является неизбежной претензией каждого независимого от Бога человека), первые люди инстинктивно убежали в кусты, наивно пытаясь скрыться от всеведущего и вездесущего Бога. Боязнь последствий и ответственности является еще одним элементом глубокой коррозии личности. Как и в случае с претензией на самозначимость, люди усиленно пытаются заглушить и подавить ее, забыться, отвлечься, утопить сознание в опьяняющем действии алкоголя или наркотиков. Но, как только наркотический эффект проходит, человек снова возвращается к самому себе и к своим страхам. Вот почему проблема страхов, является одной из наиболее серьезных психологических проблем сегодня. Она выражается в самых различных формах, но именно она часто делает людей несчастными, толкая их на неразумные действия. C. Лживость Кроме претензии на самозначимость и, связанного с ней страха, грех изуродовал человеческую личность еще с одной стороны. Он сделал ее лживой. Последовав совету дьявола, первые люди потеряли способность быть простыми и открытыми. Они стали постоянно хитрить и лукавить. После того, как согрешивший Адам все-таки встретился с Богом, Бог задал ему прямой вопрос. «И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.» (Быт 3:11-13) Бог прекрасно знал, что произошло. Спрашивая Адама, Он хотел помочь ему осознать и сформулировать, что произошло. Вопрос, заданный Богом, содержал в себе несколько конкретных, логически связанных между собой принципов. Задавая его, Бог ясно показывает Адаму, что его странное поведение и жалкое состояние является результатом его греха, его 01.05.2016 - 30 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев претензии на независимость, его попытки быть богом. Тем не менее, на этот конкретный вопрос, содержащий в себе ясную подсказку на правильный ответ, Адам не мог ответить просто. Пораженная грехом личность человека, не может функционировать на таком уровне. Вместо этого, она начинает лукавить, извиваясь, как только возможно. С первого взгляда, Адам не говорил неправды. Действительно, Адам не сам взял плод с дерева. Ему дала Ева. В свою очередь Еву, действительно дал Адаму Бог. Все факты были на месте. Проблема была в другом. Восставший против Бога человек, использует свой разум, свои интеллектуальные способности, не для того чтобы признать Божью правду. Вместо этого, он пытается выстроить факты таким образом, чтобы они, както оправдали его действия. Ведь он же имеет значимость! Ведь с ним же нужно считаться! В этом проблема грехопадения. Будучи ослеплены грехом, люди, вместо того чтобы признавать свои ошибки и грехи и искать возможности исправляться, они бросают все свои силы на то, чтобы придумать оправдывающую их, более-менее правдоподобную теорию. Внутренняя лживость, отказ преклоняться перед истиной и действовать в соответствии с ней, подобно внутренней коррозии, разрушают способность человека к эффективной и полноценной жизни. Она поражает все сферы его жизни, являясь причиной многочисленных проблем, как в нем самом, так и в его взаимоотношениях с другими. Унаследованная от Адама лживость лишает людей простого и ясного подхода к жизни и к ее фактам. В результате, люди говорят одно, имеют в виду другое, и делают третье. Лживость лишает человеческое общество одного из его наиболее важных элементов его существования – доверия. Пораженные лживостью люди не знают, кому и насколько можно верить. D. Самоцентризм Еще одной коррозией, проникшей глубоко в сердце человека в момент грехопадения, стал эгоизм. Эгоизм – это восприятие самого себя наивысшей ценностью. Когда Бог поставил Адама перед фактом его ответственности, он не только стал извиваться, пытаясь оправдать себя, он стал выгораживать себя, прикрываясь теми, кто, казалось бы, был наиболее дорог ему. «И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.» (Быт 3:11-12) Удивительно, что еще совсем недавно, Адам восхищался Евой, воспевая ее полную принадлежность ему и их неразрывность. Сейчас же, он намеренно ставит себя вне нее. Причина этому – порежение эгоизмом. 01.05.2016 - 31 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев Воспринимая себя наивысшей ценностью, человек готов идти по головам, сдавать всех без разбора, лишь бы обезопасить себя. Зная эту особенность людей, дьявол, говоря с Богом по отношению Иова, заявлял: «И отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его,- благословит ли он Тебя?» (Иов 2:4-5) Так знают людей в мире духов. Инстинкт самосохранения, обеспечения своих интересов и удовлетворения своих желаний является одной из основных мотиваций для человеческих действий. Именно он определяет реальность жизни людей. Все остальное, в огромном смысле организованно вокруг человеческого эгоцентризма. Апостол Павел говорит об этом: «Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга.» (Тит 3:3) Эгоизм, являясь одним из непосредственных эффектов греха, создает целый комплекс проблем, уничтожая личность изнутри. Борьба за удовлетворение своих желаний, становится главной мотивацией и движущей силой. Вот почему апостол говорит, что мы были рабами похотей и различных удовольствий. Эгоизм неизбежно производит зло, зависть и ненависть к другим людям. Будучи движим своими желаниями, человек никогда не может полностью достичь того, что он хочет. Ему постоянно кто-то мешает. И это понятно. Окружающий его мир существует не ради него. Люди, с которыми пересекаются его пути, не живут ради него, наоборот, каждый из них живет такими же тоже претензиями, чтобы все вокруг жили ради них. Так как с удовлетворением желаний связывается их смысл и цель жизни, то чаще всего, люди чувствуют себя неудовлетворенными, униженными и, поэтому, несчастными. Кроме того, доминирование эгоизма неизбежно ставит человека в положение конкуренции с окружающими его людьми, что погружает все его жизнь в постоянное напряжение и в бесконечные конфликты. Человек вынужден постоянно следить, чтобы кто-то не посягнул на его интересы, и предпринимать меры, когда это происходит. E. Претензия на власть Последний эффект грехопадения, упомянутый в третьей главе книги Бытия, выражается в претензии людей на власть над другими. Это вполне естественно. Как мы уже отметили, каждый человек, претендует на свою значимость. Его, пропитанная эгоизмом природа, требует, чтобы другие считались с его желаниями и удовлетворяли их. В связи с тем, что люди естественно противятся этого, ожидая того же самого по отношению к 01.05.2016 - 32 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев себе, для достижения этих целей остается только один метод – власть, которая заставляет окружающих делать то, что человек хочет. Падшему человеку люди нужны для того, чтобы они признавали его значимость и удовлетворяли его желания. Он согласен в какой-то степени заботиться о них, но только настолько, насколько это помогает достижению его изначальной цели. Стремление доминировать над другими, момент вынесения приговора Еве. было особо подчеркнуто Богом в «Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.» (Быт 3:16) Слово влечение, в данном контексте означает «стремление иметь власть», «стремление заставить делать желаемое». Этими словами, Бог подчеркивает, что восстав против Бога, люди обрели себя на постоянную борьбу за власть. Эта борьба осуществляется самыми разными способами. Кто-то добивается политической власти, кто-то власти экономической, подчиняя себе других деньгами, кто-то использует социальные рычаги или просто, свою напористость и наглость, чтобы иметь право и реальную способность заставлять других делать то, что они хотят. При этом, в любом положении, человек остается нестабильным и неудовлетворенным. В случае, если над ним властвует кто-то, он не может быть счастливым, потому что это противно основным претензиям его природы. В случае если ему удается захватить какую-то власть, он живет в постоянном беспокойстве, понимая, что в любой момент он может этой власти лишиться. Таким образом, нарушив внутреннюю структуру человеческой личности, грех произвел в ней серьезные искажения, лишающие человека полноценной и гармоничной жизни. Рождение свыше, устраняя основу человеческой греховности, не устраняет ее последствия. Эти последствия устраняются только в процессе духовного роста, по мере того, как человек преображается в образ Иисуса Христа. Апостол Петр пишет, что рождение от Святого Духа делает возможным настоящий духовных рост, происходящий в результате последовательного отказа от остаточных явлений эффекта греха, и регулярного питания Словом Божьим. «Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; 3 ибо вы вкусили, что благ Господь.» (1 Пет 2:1-3) Апостол Павел писал Фессалоникийцам, подчеркивая, что их духовный рост измеряется возрастанием в вере, и реальной любви к другим. 01.05.2016 - 33 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев «Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами,» (2 Фес 1:3) Именно об этом говорит изучаемый нами текст. «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;» (Еф 4:11-13) Христианская жизнь в большом смысле этого слова, является возрастанием в зрелости, т.е. практического освобождения от разрушительных последствий грехопадения, претензии на самозначимость, боязни, лживости, эгоизма и претензии на власть. I. Делает жизнь стабильной и радостной Второй причиной, делающей возрастание в зрелости необходимым, являются благословения, которые приходят с ней. Апостол утверждает, что стабильность, удовлетворение и глубокий настоящий мир в сердце христианина возможен настолько, насколько он возрастает в наполнении себя Христом. «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,» (Еф 4:14) Возрастание в человека совершенного, реально живущего Иисусом Христом, позволяет нам освобождаться от младенчества. В этом месте, апостол подчеркивает, что первый признак возрастания в зрелости выражается во внутренней духовной стабильности. Духовная стабильность выражается в уверенности, наличии глубокого мира и спокойствия в сердце человека. Она необходима для обеспечения последовательного движения в общем развитии жизни, для того, чтобы иметь способность правильно реагировать на различные сложности, с которыми нам приходится сталкиваться в реальности жизни. Духовная стабильность культивируется посредством усиления практической роли истины в жизни христианина. Чем более человек обладает духовной зрелостью, тем лучше он будет знать истину, и тем больше он будет иметь убежденность в ней, тем яснее он будет понимать ее практическую значимость в каждой конкретной ситуации жизни. Духовно зрелый человек реально полагается на истину, зная, каким образом она действует в различных обстоятельствах. Поэтому он спокоен. В каждой конкретной ситуации, он знает, что все находиться под контролем Небесного Отца, понимая, что его ответственность заключается в том, чтобы точнее действовать в соответствии с истиной. 01.05.2016 - 34 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев Внутренняя стабильность, о которой говорит здесь апостол, обретается по мере устранения последствий поражающего действия грехопадения на личность человека. Например, чем меньше человек претендует на свою значимость, тем меньше ему нужно беспокоиться о том, что кто-то не будет с ним считаться. Тем спокойнее и увереннее он будет. Тем меньше он будет метаться со стороны в сторону, ища решения своих проблем в новых идеологиях и учениях. Или, чем больше человек будет искать зависимости от Бога, тем меньше он будет бояться за последствия своих действий, тем увереннее будет его внутренний мир. Чем больше человек будет послушным Богу, тем меньше ему нужно будет скрывать, тем менее лживым и лукавым он будет. И так все остальное. Конечно, отказ от претензии на собственную значимость, жизнь полной зависимости от Бога и победа над лживостью возможны только тогда, когда человек находит значимость в Боге и смысл своей жизни в Боге и Его слове. Христиане должны жить подобно Иоанну Крестителю, говорившему о Христе: «Ему должно расти, а мне умаляться.» (Ин 3:30) Преображение в характер Иисуса Христа имеет практическое измерение. Чем более мы будем прогрессировать в нем, тем более глубокой, спокойной и уверенной будет наша жизнь, независимо от обстоятельств, в которых нам придется жить. Объявляя Адаму и Еве результаты их греха, Бог подчеркнул, что им придется жить в реальном мире, с его катаклизмами, с неблагоприятными условиями, в болезнях и с тяжелым трудом. «Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. 17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; 18 терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; 19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.» (Быт 3:16-19) Возрастающие в зрелости дети Божьи не получают идеальных условий жизни здесь на земле. Болезни, природные бедствия, проблемы несовершенного общества, точно также являются частью их жизни, как и у всех других людей. Но, они приобретают способность жить в реальном мире, имея внутреннюю убежденность и стабильность, делающую их жизнь эффективной. Много лет после катастрофы грехопадения, псалмопевец Давид говорил о том, что настоящие дети Божьи умеют эффективно жить, независимо от давления жизни. «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, 2 но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое 01.05.2016 - 35 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.» (Пс 1:1-3) Далее, он говорит о нечестивом, которого уносит при малейшем дуновении ветерка. Проблема многих верующих людей в том, что они мало чем отличаются от нечестивых. Ходя в церковь, и, может быть, считаясь верующими на протяжении многих лет, эти люди так и не укоренились, так и не стали плодоносными. Им все время кто-то мешает. То ветер, то зной, то холод. У них постоянно есть виноватые в их неудачах, но их так и продолжает носить по ветру. Духовная зрелость делает христианина не только выносливым. Она наполняет его богатой и плодотворной жизнью. Это и есть настоящая радость и счастье! Это и есть цель настоящего христианства. Апостол Иоанн, обращаясь к верующим первого столетия, пишет. «о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение- с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна.» (1 Ин 1:3-4) Настоящая христианская радость, это не просто неизвестно откуда нагрянувшие, или искусственно вызванные чувства. Совершенная радость может быть только результатом настоящего возрастания в зрелости. Эта радость непоколебима. Ее не может сломать никакая буря. Она исходит из состояния глубокого мира и уверенности в Боге, чем более гармоничен наш внутренний мир с миром Божьим, тем более прочной является наша удовлетворенность в Нем. Об этом говорят практически все авторы Нового Завета. Они усиленно стремятся помочь своим духовным детям, реально возрастать в зрелости, чтобы те могли достичь поистине счастливой и полноценной жизни. Апостол Павел был одним из наиболее ярких примеров такой глубокой радости. Когда его посадили в тюрьму, некоторые люди называвшие себя христианами стали использовать эту ситуацию, чтобы продвигать себя. Это должно было осложнять и без того тяжелого положение Павла. Но он, на удивление всем, продолжал радоваться. И эта радость не была поверхностной или искусственно возбужденной. Он радовался по причине того, что он был зрелым человеком, способным правильно реагировать даже на такую сложную ситуацию. Вот что он говорит: «Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь, и буду радоваться,» (Фил 1:18) Немного ниже он объясняет причины своей радости. «при уверенности и надежде моей, что я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью. 21 Ибо для меня жизнь-- Христос, и смерть- приобретение.» (Фил 1:20-21) 01.05.2016 - 36 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев Это – настоящая глубина христианской жизни. Подобно глубинам моря, она неподвержена штормам. Все штормы бушуют на поверхности. Радость апостола Павла в этих тяжелейших обстоятельствах была естественной и настоящей. И это был далеко не единственный случай такой радости в жизни апостола. Когда апостол столкнулся с жестоким противостоянием лжеучителей в Коринфе, когда люди, обращенные через его служение, отвернулись от него, он не впал в уныние. Причину этого он объясняет так: «Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа. Посему, имея по милости [Божией] такое служение, мы не унываем;» (2 Кор 3:18-4:1) Реальное преображение в образ Иисуса Христа, наполнение своей личности Его характером, позволяет детям Божьим иметь глубокий и непоколебимый мир, в самых больших скорбях. Несколькими стихами позже, апостол пишет о проблемах физических трудностей, которые ему и его соратникам приходилось переживать в результате гонений и других тягот служения. И здесь он имеет основание для радости. «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу,» (2 Кор 4:16-17) Духовно зрелый человек всегда имеет основание для радости. И это основание не выдуманное, а реальное. Такая радость недоступна незрелым людям. Многие христиане, застрявшие где-то в младенческом состоянии, не знают такой свободы. Они страдают и мучатся при самых, казалось бы незначительных сложностях. По этой причине, сегодня так популярны различные церкви и учения, обещающие сделать христиан радостными быстро и гарантированно. К сожалению, вместо серьезной работы по взращиванию зрелости, эти движения, чаще всего просто мутят воду в стакане, искусственно возбуждая чувства, не решая глубинных проблем человеческой слабости и незрелости. Итак, зрелость необходима, потому что она помогает устранять последствия разрушительного действия греха, восстанавливая целостность и гармоничность личности. Кроме того, духовная зрелость позволяет христианину достигать внутренней стабильности и мира, позволяющих иметь непоколебимую и настоящую радость, независимо от обстоятельств. Но и это еще не является конечной целью. Духовная христианина способным созидать души, вокруг него. зрелость делает 1. Учит созидательному влиянию Апостол Павел писал об этом так. 01.05.2016 - 37 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев «дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.» (Еф 4:14-16) Все мы хотели бы иметь влияние. Именно это желание в человеке, подверженном греху, движет его к претензии на власть. Это стремление иметь власть над другими, приводит человека к постоянному напряжению, конфликтам и стрессам. К сожалению, такими неверными средствами влияния часто пользуются и многие христиане. Пытаясь привести кого-то ко Христу, или же заставить кого-то праведно жить, многие христиане пользуются методами, мало чем отличающимися от методов, распространенных среди людей мира сего. Апостол Павел в этом месте, показывает реальный путь настоящего христианского влияния. Он радикально отличается от всего, что известно в мире. Это влияние основано не на давлении, не на страхе и манипуляции, а на любви и созидании. Проблема заключается только в том, что такое влияние доступно только духовно зрелым людям. Влияние, представленное в этом тексте, реально исходит из глубины жизни. Люди, обладающие стабильностью и глубоким миром, построенным на убежденности в истине, не могут не влиять. Где бы они не находились, какое бы положение или должность они не занимали, они обязательно будут оказывать созидающее влияние. Многие христиане добиваются постов, должностей или формального признания, объясняя, что это им нужно, чтобы они могли служить людям. Это совершенно ошибочный подход. Дело в том, что истинное созидающее влияние или есть, или его нет. Его невозможно назначить, потому что оно зависит не от положения или должности, а от качества личности человека. В одно время, Саул всеми силами старался лишить Давида влияния. Но Давид просто жил, верно ходя перед Богом, и люди следовали за ним, отворачиваясь от Саула. Подобно этому, обладавшие формальной властью фарисеи чего только не предпринимали, чтобы лишить влияния Иисуса Христа. Сначала они обвиняли Его в нарушении субботы. Затем говорили, что Он сумасшедший. Потом стали распространять слухи, что Он изгоняет бесов силою Вельзевула. Но, несмотря на все это, Иисус продолжал иметь реальное влияние. Влияние Иисуса Христа определялось глубиной Его личности, реальностью Его зрелости, как человека. Кроме того, что духовно зрелых людей невозможно лишить влияния, они сами по себе не могут не влиять. Люди, возрастающие в зрелости, не просто могут говорить истину в любви, они ее говорят, они не просто взаимодействуют с другими людьми в церкви, но их взаимодействие обязательно имеет созидающее взаимодействие, ведущее к росту Церкви. 01.05.2016 - 38 - Служение распространения Божьего слова «Алмаз» «Как происходит практическое освящение» Пастор Алексей Коломийцев Чем более мы возрастаем в духовной зрелости, тем больше мы видим ценность Иисуса Христа, тем больше мы любим Его Церковь, тем больше мы пропитываемся Его стремлениями и целями – созидать тех, из кого состоит Церковь. Измерение прогресса зрелости Оказываете ли вы реальное созидательное влияние на людей? В каких точках вашей жизни, вы теряете мир и стабильность в сердце? Занимаетесь ли вы серьезно преодолением последствий грехопадения в вашей личности? o Боретесь ли вы с претензией на самозначимость? o Побеждаете ли вы страх? o Искореняете ли вы лживость? o Сокрушаете ли вы свой эгоизм? o Смиряете ли вы свои претензии на власть? Да возрастет поколение, Восхищенное Богом, посвященное Библии, практически и глубоко освящающееся, созидающее свои церкви и распространяющее Царствие Божье! 01.05.2016 - 39 -
