Ï Ð Î Ù Å Í È Å
реклама
Прощение Мир вам, дорогие слушатели, продолжим рассмотрение нашей темы о нашем Первосвященнике Иисусе Христе. Сегодня и в следующей передаче мы с вами рассмотрим – прощение. Где есть грех, там должно быть и прощение. И это только может наш Господь Иисус. За основной текст мы возьмём Пс.129:4, где читаем: «Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою». И ещё прочитаю вам текст из Ев. Луки, где Иисус говорит о том, что Он имеет власть на земле прощать грехи. Лук. 5,24: «Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - сказал Он расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой». «Прощение» - это такая тема, которая касается нас ежедневно. Каждый день мы грешим против Бога, против людей, поэтому постоянно нуждаемся в прощении. Это очень важно! Библия говорит, что прощение служит для того, чтобы «благоговели пред Богом», то есть боялись; чтобы Божий страх наполнил наши сердца, когда мы поймём, что означает прощение. Если мы заглянем в еврейский и греческий языки, то увидим, что слово «прощение» состоит из множества слов и понятий. Приведу перечень основных этих выражений и слов, чтобы знать как перевести и получить представление об обширности этой темы. С еврейского на русский язык слово «прощение» можно перевести как: «прекращать», «покрывать», «закутывать», «стирать», «примирить», «пропускать», «освобождать», «убрать», «отнимать», «погашать», «искоренять», «истреблять», «мыть», «чистить», «лечить», «заплатить» и «удалять». В Новом Завете для слова прощение мы знаем два различных корня, которые означают: «допускать», «оставлять», «забывать», «оставлять в покое», «прощать». Кроме того имеется юридическое профессиональное выражение для кого-нибудь, которого отпускают из правоотношения. Интересно и то обстоятельство, что слово, которое апостол Павел применяет как «прощение», родственно со словом карис - милость. Поэтому слово прощение указывает в Новом Завете на то, что все прощения совершаются на основании Божией милости. Кроме этих выражений мы имеем для слова «прощение» ещё следующие слова: «освобождать», «отпускать», «совершить искупление». Все эти выражения я привёл в начале рассмотрения нашей темы, чтобы получить небольшое представление насколько она обширна, и что она касается всех областей нашей жизни. Итак, займёмся теперь существом прощения. Прощение необходимо только там, где налицо имеется грех. Чтобы лучше понять существо прощения, коротко остановимся на том, что означает грех. Вопрос прощения возникает там, где один человек провинился или согрешил против другого или против Божией заповеди. Люди страдают и до сегодняшнего дня вследствие извращённого мышления и действий. Нет ничего большего как желание человека выбраться из своей вины. Если люди не могут справиться со своей виной, то говорят: «Вина не является виной, чувство вины мы себе только воображаем». И, тем не менее, в ежедневной жизни мы видим и замечаем лично на себе, что вина может угнетать и давить, Пс.50:5: «Ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мной». Это говорит Давид! А в Пс.37:5 он говорит: «Ибо беззакония мои превысили голову мою, как тяжёлое бремя отяготели на мне» Грех является тяжестью, которая давит. Добрыми делами грех нельзя снова поправить. Со временем это осознаёт каждый грешник. Бремя греха может стать таким тяжёлым, что человек уже не верит, что есть прощение. И этот секрет скрывается в существе греха и вины, что является окончательным! Греховное или виновное действие никогда нельзя сделать несовершившимся. Оно навеки является составляющим нашей жизни. Кроме того такие грехи действительны перед Богом навсегда. Прощение, (Vergebung) 1 Это значит, что при окончательном суде перед большим белым троном над людьми, которые в своё время не пришли ко Христу, этот грех будет предъявлен и на его основании они будут осуждены. Грех достаточно один раз совершить и он всегда здесь, неизгладимо запечатлён. Коротко расскажу об одном открытии в медицинской практике. Один американский нейрохирург университета в Монреале оперировал в 1951 году пациентов, которые страдали различной формой эпилепсии. У этих пациентов он вскрывал определённые места черепа и производил операции на мозгу. Операции на мозгу не причиняют пациенту боли и практикуются в медицине в настоящее время. Затем он раздражал определённые области мозга и делал различные опыты. Высокого интереса заслуживает то, что он при этом установил. Всё то, что наше сознание когда-либо регистрировало, настолько точно записано в мозгах, заложено в памяти, что его можно в любое время вызвать в памяти. Одно из значительных его заключений является то обстоятельство, что электродами можно вызвать воспоминание события и чувство вызванное этим событием, которые были или могут быть давно забытыми. Событие и чувство, вызванное этим событием неразрывно переплетены в мозгу, так что нельзя вызвать в памяти одно из них без другого. Из этого открытия вытекает, что мозг, как мощный компьютер с момента рождения человека надёжно воспринимает каждое событие и далее обрабатывает его. Это значит, что всё, что мы когда-либо делали, помним мы об этом или нет, зафиксировано где-то в нашем мозгу. Это открытие прокладывает в медицине новые пути. В этом явлении мы видим то, что говорит Библия в отношении власти греха. Всё, что мы совершили когда-либо греховное, заложено в памяти в нашем мозгу. Эти грехи здесь, они находятся в нас, если не обратимся к прощающей силе Крови Иисуса. И если даже люди, как этот нейрохирург, открыли такое явление, что всё совершённое нами в жизни зафиксировано в нашем мозгу, то совершенно ясно, что тем более Бог может сделать это без проблем перед большим белым троном: восстановить в нашей памяти всё нами совершённое. Особенно это касается всех совершённых нами грехов. Все эти грехи находятся в нашем человеческом теле в мозгах и, следовательно, открыты перед Богом. Из-за своих грехов человек восстановил в конечном счёте Бога против себя. Из Исх.20:5 видно, что Бог ни в коем случае не упускает, не оставляет без внимания ни один из совершённых людьми грехов: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов». Божия милость пребывает над людьми, но, тем не менее, Бог отвергает грех и грех чужд Ему. В результате отвержения Богом греха исчезли оба еврейских государства; так как Бог, как мы читаем в Библии, не хотел больше прощать их грехи: они постоянно раздражали Его. То обстоятельство, что ужасно великая вина греха Израиля и сегодняшнего поколения, которую с точки зрения людей никаким образом отменить и устранить нельзя, явилось абсолютной необходимостью вмешательства Бога. Поэтому дело прощения является не простым делом; не что-то такое, что мы могли бы просто и легкомысленно применить. Прощать означает любить! При получении от Бога прощения человек должен воспользоваться новой возможностью жить, принять её и свято следовать за Господом. В Ветхом Завете мы видим, что для очищения от любого греха следовало принести жертву, Евр.9:22: «Без пролития крови не бывает прощения». Отсюда становится ясно, что прощение, которое Бог дарит из любви и милости, нельзя отсоединить или расстыковать с Его святостью и праведностью. Всю глубину и тайну прощения, которая является совершенно независимым Божиим подарком, мы видим в том, что Иисус совершил для нас на Голгофе: Евр.9:26 «Он же теперь, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею». Прощение, (Vergebung) 2 В жизни и смерти нашего Господа Иисуса Христа происходит окончательное искупление и примирение. Он заложил основу всех, в том числе и ветхозаветных, прощений. Иисус Христос является нашим ходатаем перед Богом, Он представляет нас у Отца и просит за нас: Мтф.20:28. Так как Иисус: «пришёл, чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих», то только Он один во всём Своём полномочии может прощать грехи, чтобы они не были ещё где-то накоплены, а полностью омыты Кровью Иисуса, прощены, удалены, как мы вначале читали. Ещё в Ветхом, а особенно в Новом Завете фарисеи относились к этому критически, когда Иисус Христос сказал расслабленному: «прощаются тебе грехи твои», потому что они не познали основу и полномочие Иисуса прощать грехи. Основой и полномочием Иисуса прощать грехи является Его пролитая на Голгофе Кровь! Кровь Агнца пролита для прощения грехов многих (Еф.1:7). Во Христе «мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его». Поэтому Иисус принимает в Своё общество грешников и мытарей и приглашает их к Отцу. Даже за тех, которые распинали Его, Он просит, Лук.23:34: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают». От Его креста исходит прощение для всех: для евреев и для язычников. И это прощение приносит спасение, мир и радость! Полное и абсолютное прощение, которое пришло со Христом, и которое мы, имеющие Его в сердце, испытали, мы должны передавать дальше. Об этом читаем во 2Кор.5:20: «Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом». Мы, испытавшие это великое прощение, имеем это задание. Теперь мы можем сделать обобщение о грехе: грех является вовеки непроходящим и удаляет от Бога. Только Один был в состоянии разрушить это состояние - наш Господь Иисус Христос. Он отдал Свою жизнь и пролил Свою Кровь Для того, чтобы мы могли жить! Поэтому, как грех не является пустяком, так и прощение не является чем-то таким, чем можно легкомысленно воспользоваться. По этому поводу Библия говорит: «Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобой». Если мы будем помнить состояние, из которого Бог нас вытащил, и какой жертвы это стоило Иисусу Христу, то в нашей жизни прощение должно быть представлено в совершенно новом свете. Займёмся теперь личными или персональными вещами, которые касаются нашего отношения с Богом, братьями и сёстрами и нашего следования за Господом. Я верю, что непримиримость - это недостаток желания и умения прощать. Недостаток желания и умения покрывать грехи других является не только величайшим препятствием для получения ответа на молитвы, но и одним из средств и, быть может, самым надёжным и действенным в разрушении уз любви: как в семье, так и среди родственников, среди друзей и, не в последнюю очередь, в собрании. Это свойство имеет в себе огромную разрушающую силу! Поэтому апостол Павел настоятельно нас увещевает, чтобы мы друг другу прощали, о чём в Кол.3:13 (см. также Еф.4:32) читаем: «Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы». Следовательно, и мы должны так обращаться один к другому, если налицо имеется вина: «если кто на кого имеет жалобу». Одно это является предпосылкой к тому, что есть основание жаловаться. Здесь не идёт речь о внушении, а о реальном грехе между одним братом с другим и между братьями и сёстрами вообще. Как нам в этом случае реагировать? Библия говорит: «прощая взаимно... как Христос простил вас, так и вы». В известной молитве (Мтф.6:12) «Отче наш» читаем: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Прощение, (Vergebung) 3 Мы знаем, что эти строки написаны для Израиля, но если хорошо задумаемся над содержанием этого стиха, то увидим, что в противоположность Израилю, к нам совершенно иные требования. Они намного выше! Нашим масштабом является Христос: «как Христос простил вас». А как Он нам простил? В совершенстве!! А в этом стихе за масштаб берутся несовершенные люди: «как и мы прощаем должникам нашим». Разница бесконечная! Но к великому сожалению мы должны установить, что часто не соответствуем даже масштабу из Мтф.6:12. Я думаю, что мы все (я включаю и себя сюда) имеем основание стыдиться из-за нашего нежелания прощать, из-за нашей злопамятности, из-за того, что мы не хотим забывать причинённые нам обиды. Господь Иисус простил нам так много и далее ежедневно, постоянно, вновь и вновь прощает! (1Ин.1:9). Получая от Господа Иисуса постоянное прощение, и мы должны быть готовыми вновь и вновь взаимно прощать. Рассмотрим в Новом Завете одну историю, которую пережил Господь Иисус, чтобы и здесь научиться многому. Для этого читаем Лук.7:36-50: «Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, вошед в дом фарисея, возлёг. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнавши, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром;И, ставши позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят; Но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил. И обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришёл в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал; а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла. Ты целования Мне не дал; а она, с тех пор как Я пришёл, не перестаёт целовать у Меня ноги. Ты головы Мне маслом не помазал; а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много; а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи. И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя; иди с миром». Очень внушительная история, из которой мы можем понять силу прощения нашего Господа Иисуса Христа. Вернёмся ещё раз к молитве «Отче наш». Если бы Господь Иисус нам лишь так прощал, как мы прощаем ближнему, то, я думаю, мы вообще не могли бы быть спасёнными, потому что мы слишком далеки от того, чтобы всем действительно так прощать как мы должны. Поэтому Христос и пришёл научить прощать, так как от себя мы это не можем. Поэтому Он стал нашим масштабом. У этой женщины мы можем очень многому научиться. Решающим было состояние её сердца. В Мтф.5:23-24 Господь Иисус призывает нас пойти к брату, который имеет что-нибудь против нас, и примириться с ним, прежде чем мы принесём свой дар к жертвеннику. Эта женщина принесла Иисусу дар или жертву: алавастровый сосуд с мирром. Как правило в этих алавастровых сосудах хранили тогда нард, очень дорогостоящее масло. Отсюда видно, что эта женщина пожертвовала Иисусу самое ценное, что у неё было. Ни богатства, ни имения у неё, возможно, не было. Но её сердце было готово пожертвовать эту ценность Иисусу, так как знала, что Он может ей помочь. А Иисус сказал по этому поводу, что она много любила. Её сердце было открыто перед Богом, и Иисус мог сказать: «прощаются тебе грехи», «вера твоя спасла тебя». Прощение, (Vergebung) 4 Грех разрушает общение между людьми и между людьми и Богом. Когда-то эта женщина осознала пагубность своих грехов, но она заметила: «Мне никто не может помочь!» Никто не мог помочь ей, хотя вокруг неё было так много благочестивых людей. Но затем она услышала про Иисуса. Она так много слышала о Нём, что поняла: «этот Иисус может мне помочь, я могу Ему полностью довериться». Мы лишь постольку имеем от Бога прощение, поскольку мы сами живём с окружающими нас людьми в прощении. Готовы ли мы и находимся ли действительно в состоянии от всего сердца простить нашему ближнему, который ведёт себя по отношению с нами неверно? Христос сделал именно так по отношению этой женщины. До этого момента она пережила только суровое обращение и реакцию окружающих её людей, потому что она была грешницей. Каждый это знал. Все люди как и Симон реагировали ледяным холодным презрением. Но Иисус совершенно иной; Он смотрел в её сердце и видел, что она откровенна, поэтому мог ей простить. По отношению к набожному Симону Он этого не мог сделать. Где и в каком состоянии находятся наши сердца? Мы имеем этот выше описанный пример и слышали, что должны друг другу прощать, как и Христос нам простил. И как Иисус нам простил? Бескомпромиссно!! Это значит, что все грехи, которые мы совершили и ещё будем делать, Он нёс на Себе на Голгофском кресте. У Иисуса не бывает «но», то есть чтобы Он сказал: «Ну хорошо 99% я тебе прощу, но 1% не могу и не хочу тебе прощать». Нет! Мы начисто вымыты Кровью Иисуса! Прощение является делом сердца. Мы ежедневно приносим Господу жертвы и дары в том, что следуем за Ним, читаем Слово Божие, молимся, посещаем собрание, если нашим следованием за Иисусом являемся свидетельством для других, приводим людей к Иисусу и т.д. Задумывались ли мы когда-нибудь о том, как Бог видит наше служение, наши жертвы, наши дары, которые мы Ему приносим, если наше отношение к ближнему ненормальное? В Мал.1:8 Бог вынужден сетовать на Свой народ: «И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? или когда приносите хромое и больное, не худо ли это? Поднеси это твоему князю! будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя?» Для израильтян это явление стало обычным делом, они не приносили Богу лучшее, как эта женщина, а во всяком случае то, что им не нужно было, что у них оставалось, чтобы успокоить совесть и поддержать традиции. И наши жертвы Богу имеют изъяны, если между мной и моим ближним находится непрощённая вина. Тогда Бог вынужден и на нас сетовать как Он сетовал на Свой народ. Поэтому Библия призывает нас в Мтф.5:24: «пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». Женщина в Лук.7 пошла к Иисусу. Она была готова признать перед Богом свои грехи и вину, навести в сердце порядок, устранить из него то, чем испортила свою жизнь. Когда мы должны пойти и примириться? Когда вспомним, что по отношению кого-то я стал виновным, или что кто-нибудь имеет что-нибудь против меня. К этому Библия призывает нас. Что произойдёт, если мы этого не сделаем? Для этого откроем Евр.12,15: «Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие». Здесь речь идёт о «корне горечи», что является сегодня большим злом у детей Божиих. К Пасхе подавался «соус» из горьких трав, прообраз горечи смерти и грехов, которые должен был нести на Себе Иисус Христос, Агнец Божий. Согласно Мтф.26:75 Пётр горько плакал, когда петух запел в третий раз. Горечь заключалась для него в том, что он пал, предал Иисуса, Который его буквально перед этим обо всём предупредил. Ко всему этому добавилось ещё сознание того, что Иисус должен теперь умереть, а он не сможет больше упорядочить этот вопрос. Это есть горечь греха! В Иакове Библия говорит о «горькой зависти и сварливости», которые возникли в те времена среди верующих. И всё это является следствием непрощёной вины. Библия призывает Прощение, (Vergebung) 5 нас: «Всякая горечь (раздражение) и ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас» (Еф.4:31). Следовательно, Библия не разрешает нам допускать и терпеть в нашем сердце горечь. Так как при наличии горечи мы обращаемся против Христа и против наших братьев и сестёр, а в конечном счёте и против Церкви. Следствием этой горечи являются раздор и беспокойства в личной жизни и осквернение других. Эта горечь, этот корень, о котором Библия здесь говорит, это корень всевозможной непримиримости, всей злопамятности и нежелания прощать. Все эти качества вырастают из корня горечи. Всё существо человека охватывается этой горечью. Состояние такой ненависти открывается особенно в их речи. В Пс.63:4 читаем по этому поводу: «Которые изострили язык свой, как меч; напрягли лук свой - язвительное слово». Быть может уже каждый из нас испытал, как глубоко могут нас ранить горькие слова других. Библия говорит по этому поводу, что через них многие оскверняются! Это значит, что мы становимся виновными не только перед Богом, но через эту горечь становимся виновными по отношению к ближним. Задание Божиего Слова к нам гласит: «Примирись!» Готовы ли мы сделать первый шаг, даже если виноват другой? Спрашивал ли Христос о том, кто виноват, когда позволил людям распять Себя на кресте? Во 2Кор.5:18 Писание говорит: «Всё же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения». Здесь мы видим, что первый шаг сделал Бог, Который примирил нас с Собой, хотя Он в этом не нуждался. Он никогда не грешил, не имел с нами проблем в том, что согрешил против нас. Мы не хотели, чтобы Он господствовал над нами. Не любовь ли Иисуса Христа победила наши грехи? Путь к примирению искореняет горечь и уничтожает силу греха. Путь примирения восстанавливает жизнь и общение. Какой могучей силой обладает прощение. До встречи Иисуса с нами мы были погибшими. Теперь же мы стали через Его Кровь чистыми, как и Он чист. Это значит, что Иисус сделал нас такими, какими даже Адам и Ева не были до грехопадения. Через Кровь Иисуса мы стали детьми Божиими. Да! Через новое творение в нас находится часть Бога! Поэтому в Пс.81:6 Писание говорит: «Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего все вы». (См. также Ин.10:34). До этого уровня возвысил нас Иисус Христос из погибшего состояния. Не подобно ли этому бывает, когда мы взаимно друг другу прощаем? И как быстро возникают ситуации, что снова что-то сказано, возникают недоразумения. И надо надеяться, что когда-нибудь мы превозможем себя и пойдём к ближнему. И после того, как вина признана, и снова совершено примирение, отношения будут глубже, чем до этого. Если это будет иметь место, если мы это ежедневно будем практиковать, тогда мы будем иметь прощение, как Иисус нам простил. В будущем при каком-нибудь споре эти проблемы не станут больше на повестке дня: «Помнишь ли, как тогда...?» Ведь мы любим это! Если это всплывёт в наших сердцах, тогда мы не простили, как Иисус нам простил. Мы все очень хотели бы вести жизнь во свете. Жить во свете означает жить в прощении. Иисус говорит: «Иди...» Мы должны сделать первый шаг к тому, чтобы восстановить общение. Это есть духовная борьба, так как это против нашей плоти и нашего существа. Конечно, это более неприятный путь, когда нам необходимо идти: идти к моей жене и извиниться, или просить прощения у своих детей, потому что я был нетерпеливым. Даже если детям всего два три года, то для нас это является хорошей тренировкой; чтобы мы научились смиряться, чтобы научились делать первый шаг и практиковать существо Иисуса. Нашему существу присуще - не поднимать эти вопросы. Мы имеем очень много аргументов, почему не идём к ближнему. Должно быть ясно, что это является вопросом мудрости. Часто мы надеемся, что время излечит раны. Однако мы можем сказать, что грехи никогда не порастут травой. Такое поведение, когда мы не разрешаем спорные вопросы, является почвой для питания горечи. Прощение, (Vergebung) 6 Кто сознательно или несознательно живёт в горечи, тот ещё не осознал, что означает прощение Иисуса. Если так обстоит с нами, то в своём хождении живём не во свете, а во мраке, о чём 1Ин. нас многосторонне поучает. Об этой женщине Иисус говорит Симону: «прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много». У нас нет необходимости сначала сознательно грешить, чтобы получить много прощения. Уже буднего дня хватает, чтобы иметь достаточно повода приносить к Господу те вещи или поступки, которые мы сделали неправильно. Как я уже выше упомянул о нашем поведении в семье, когда приходится извиняться перед женой или детьми. При этом мы имеем возможность испытать, что значит: кому много прощено, тот много любит. Нам следует научиться стать в нашем поведении более чувствительными по отношению к греховным делам; а особенно по отношению к Богу. Если мы вечером сидим дома и размышляем о том, что в течение дня делали и говорили, и осознаём наши проступки и неправильное поведение, то это хорошо, но мы не продвинемся дальше. Ведь проступки, которые мы совершили, являются конкретными, поэтому их следует конкретно выложить перед Богом. Прекрасный пример такого признания мы видим у Давида в Пс.31,5: «Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего». И мы должны идти и признать наши грехи перед Богом и перед людьми. Будем в этом вопросе более чувствительными, чтобы в наши отношения, которые мы имеем с Господом и другими братьями и сёстрами, не вкрались какие-нибудь помехи. Как было сказано, если мы научились получать от Господа прощение, то будем ладить и с людьми. Первое является примером для второго. Будем ориентироваться на то, чтобы иметь сердце полное прощающей любви. И лишь в этом можем, наконец, понять, насколько мы стали похожими Иисусу: в прощении, как решающей примете существа Иисуса. Иисус был уже готов прощать, когда мы, как люди, этого ещё не осознали и не хотели. Библия учит нас, что в последнее время во многих охладеет любовь. Не только в мире, но к сожалению, и в Церкви. Поэтому Церковь Иисуса нуждается в таких, которые готовы прощать так, как простил нам Господь Иисус: полностью! Закончу Псалмом 31,2: «Блажен человек, которому Господь не вменит грех, и в чьём духе нет лукавства!» Аминь. Прощение, (Vergebung) 7
