(г.Екатеринбург) Технологии формирования региональной

Сафронов А.А. (г.Екатеринбург)
Технологии формирования региональной идентичности:
«Горнозаводская цивилизация»
На сегодняшний день существует острая проблема в низком уровне
патриотизма молодежи, которая в большинстве своем безразлична к истории
государства и его традициям. Это формирует определенный уровень
опасности для государства, как суверенитета, так как в отсутствии
образованной молодежи появляется угроза для будущего государства в
целом. Потому, формирование патриотических ценностей в молодежной
среде является одной из основных государственных целей.
В XXI веке для общества, прежде всего, свойственен потребительский
характер жизни, что ведет к стагнации и пассивности населения. Ценности,
связанные с трудом, самосовершенствованием, творчеством, достижением
высших целей в различных сферах жизнедеятельности не являются
молодежными трендами, что приводит к снижению морального уровня,
алкоголизму, наркомании и личностному саморазрушению молодого
человека. Отсутствие государственной идеологии является одной из причин
инертности молодежи.
Попытки руководства нашей страны сформировать у молодежи ценностные
ориентиры путем проведения официальных праздников и молодежных
проектов являются малоэффективными, так как молодых людей, зачастую,
отталкивает официальный формат подачи патриотических ценностей. Также,
согласно результатам многочисленных исследований отечественных
социологов, в молодежной среде непопулярны традиционные каналы
коммуникации, такие как телевидение, радио и печатная пресса.
Большинство молодых людей получает информацию из сети Интернет, а
именно из социальных сетей. Как показывает практика, социальные сети
являются одно из наиболее эффективных площадок для взаимодействия с
молодежью.
Однако, при любом взаимодействии с молодежью, особенно, при
формировании в ее сознании ценностной структуры, необходимо отметить
следующее – существует два метода формирования таких ценностей: путем
агитационной или интеграционной пропаганды. Первый тип ориентирован на
быстрый и действенный эффект. Здесь целью заключается в попытке
привлечь внимание людей к определенным сферам и обычно проявляется в
быстрых и четко фиксируемых изменениях.
Что касается второго типа, то здесь речь идет о неторопливом, постепенном и
незаметном воздействии. Цель такового формирования, в этом случае,
состоит в том, чтобы добиться не временного воздействия на человека, а
кардинальной перестройки изнутри по собственному желанию.
На мой взгляд, наиболее важным, с точки зрения государственного
управления для стабилизации общества, будет являться второй метод
формирования ценностной структуры. Именно на формирование духовных,
ценностных оснований устойчивого развития общества должно быть
направлено пропагандистское воздействие государственных структур.
В случает с молодежью, крайне неэффективным будет формат агитационной
пропаганды, потому как вызывает у нее отторжение и неприязнь. Здесь
больше подходит социологическая пропаганда, которая является во-первых
горизонтальной, носит долгосрочный характер и не вызывает отторжения.
Не смотря на существующие проблемы, в создании большинства молодых
людей современной России присутствует понятие "родина", которое является
скорее абстрактным, нежели четко сформулированным. При том, чаще всего,
родина является местом, где человек родился и вырос, что больше
способствует формированию патриотизма на основе региональной
идентичности, так ка наиболее важными для молодого человека становятся
ценности, связанные с его регионом, городом, областью.
Под «родиной» мы понимаем прошлое, настоящее и будущее как государства
в целом, так и конкретного места, где был рожден и вырос человек. Особенно
важна история родной страны, региона, города и т.п., так как на протяжении
нескольких тысячелетий на той или иной территории могли происходить
важнейшие исторические события, могли жить знаменитые люди и т.д.
К примеру, Урал является самой индустриализованной территорией на
планете, здесь было возведено более 250 заводов. Богатая история этого
региона наполнена великими событиями и здесь жили не менее великие
люди: заводовладельцы, инженеры, писатели, мастера и т.д. Также, Урал
богат природными достопримечательностями, драгоценными металлами,
рудами и самоцветами.
На определенном рубеже истории Урал стал «державой горных заводов» а
для жителей территории окончательно укрепилась главенствующая ценность
– труд. Он являлся мерой всех вещей. Тот, кто не трудился, становился
социально изолированным, терял авторитет или просто погибал.
Наиболее высоким авторитетом на Урале пользовался мастер – человек,
достигший профессионального уровня в том или ином деле, главными
ценностями для которого являлись актуальные идеи труда,
профессионализма и творчества.
Мастер понимал себя как профессионал по техобслуживанию вселенной и
воспринимал мир как некий механизм. И как деталь этого механизма, мастер
старался довести самого себя до совершенства, путем упорного труда и
работы над собой.
Мастер – явление не национальное, а социальное, порожденное не «русской
душой», а «горнозаводской цивилизацией». В данном контексте, можно
сказать, что ценности уральца, на протяжении нескольких столетий
формировал его же регион, малая родина, на которой он рождался, жил и
трудился. Уральский социум опирался на следующие ценности: труд,
творчество и мастерство как цель жизни.
«Горнозаводская цивилизация» – в указанном контексте, не поэтическая
фраза и даже не фигура речи, а точное определение региональной
идентичности.
Региональная идентичность – это система ценностей, выстроенная
иерархически, с главной целью как квинтэссенцией. Иными словами это
можно назвать «идеологией региона».
Основные ценности мастера могут стать актуальными для региона и на
сегодняшний день. Труд включает в себя следующие понятия: работа над
собой, преданность делу, самосовершенствование. Творчество является
созданием чего-либо нового, духовного или материального, что привело бы к
уникальным результатам работы. Мастерство же выступает целью труда и
творчества, стремление к идеалу.
История Урала наглядно демонстрирует, что для жителя региона созидание
является важнее потребления, что способствует формированию ценностной
структуры, противоположной современному молодежному стилю жизни,
который направлен на актуализацию материальных ценностей, моральную
деградацию и личностное саморазрушение. Ценности «горнозаводской
цивилизации» полная противоположность ценностям «общества
потребления».
Интеграция этих ценностей возможна путем создания символической
социальной среды в сети Интернет с использованием технологии
интеграционной пропаганды. Облачение мифов и легенд Урала, его истории
и фактов в привлекательную форму для современной молодежи,
актуализация отдельных знаменитых исторических личностей, которые
соответствуют заявленным ценностям. Формирование региональной
идентичности на основе исторических ценностей, которые способствуют
развитию молодежи, раскрытию ее творческого потенциала и актуализацию
труда с высшей целью – становление профессионалом в конкретном деле.