Образ человека в произведениях коми писателей

МОУ «Средняя общеобразовательная школа №3
с углубленным изучением отдельных предметов г.Сосногорска»
Сочинение
Образ коми человека в произведениях
коми писателей
(по произведениям Ивана Алексеевича Куратова)
(на муниципальную заочную олимпиаду по литературе Республики Коми)
Автор:
Боброва Елена Сергеевна,
учащаяся 10б класса
МОУ СОШ№3 г.Сосногорска
Учитель:
Евсеева Нина Николаевна,
коми языка и литературы,
русского языка и литературы
МОУ СОШ№3 г.Сосногорска
Сосногорск
2006
Иван Алексеевич Куратов – основоположник коми литературы и коми
литературного языка. Трагично сложилась судьба поэта. Всю свою недолгую жизнь
И.Куратов мечтал о живом общении со своим народом, старался создать письменность,
книги на родном языке, донести до народа свои стихи, но был лишен возможности
печатать свои произведения, сделать их достоянием народных масс. При жизни у него
было напечатано всего пять стихотворений в «Вологодских губернских ведомостях», да и
то без имени автора, под видом устных коми народных песен.
Он проявил живой интерес к народным типам и пристально наблюдал, исследовал
психологию коми народа, его душу, по той простой причине, что Куратов сам был сыном
«малой» угнетенной народности, частицей этого общества. Всю жизнь он посвятил
созданию единой общенародной коми письменности.
Образы, представленные И.А.Куратовым в стихотворениях, можно разбить по
смысловому содержанию на несколько групп, и каждая нуждается сегодня в тщательном
истолковании.
Самыми важным, на мой взгляд, являются образы стариков и старух, которые
символизируют собой вековую мудрость и жизненный опыт всего народа. Судьба их
тяжела или даже трагична (в некоторых случаях).
Самое раннее стихотворение «Старик» (1856 г) дает полное представление о
духовном своеобычии родственников деревенского старика. Было создано в гуговский
период. Повествование идет от первого лица. Отношение сына, называющего своего отца
«старым псом», оскорбляет родственные взаимоотношения «Я ль не дал ему достатку!».
Старик не видит в потомке продолжения своего рода, что является целью жизни каждого
человека. Злоба невестки, нежелающей его кормить и сожалеющей, что он еще не в
могиле, не трогает его
Ведь её мне не обидна злость, Не родная сразу видно кость…
Идти жаловаться старик не хочет, чтоб не отягчать сыну и без того безрадостную жизнь
Бить челом на них? – не гоже, нет.
Им и так хватает все же бед.
Кончить самоубийством не позволяет ему народная нравственность и религия, по
заветам которой человека, совершившего это преступление, ждет Ад.
Согрешить, самоубиться? Тож
На себя-то не острится нож.
Единственный путь остается – ждать естественной кончины. По старинным
суеверным представлениям, предвестник смерти пророчит чей-то скорый конец, если Орт
(образ, символизирующий смерть) начинает кидать в избе домашнюю утварь, то это
предрекает чей-то исход
Слышал: Орт стучался в эту ночь,
Значит, мне пора со свету прочь!
Куратов собирает, живя в Усть-Сысольске(1861-1865) и общаясь с деревенским
людом, свои наблюдения, неизменно показывая нравственную высоту народа и его
духовную красоту. Такое своеобразие писателя мы можем увидеть в стихотворении
«Слепой старик» (1866 г.), написанное Куратовым в Средней Азии. Судя только по
названию можно было представить немощного, никому ненужного незрячего старца. Но
Куратов увидел в нем безропотного беззаветного труженика, смысл жизни которого
заключается лишь в труде. И уже, прожив «чуть не век», он остается трудягой, мастером
своего дела. Старик работает всегда «с искрой», несмотря на свою слепоту, красиво, так,
что его труд становится искусством.
И хоть руки слабоваты,
Всё в них словно бы горит
Проверяя доброкачественность сделанной кадки, он сначала бросает на землю,
ударяет по ней два иль три раза, узнавая по звуку, добротна ли работа, и начинает все
сначала, если обнаружит изъян.
Он, не вымолвив не слова,
Мастерить возьмется снова.
Односельчане к нему тянутся по причине того, что он обладает безупречной
честностью, живет на их скромные дары, не зная нужды. Такой слепой гораздо умнее
зрячего - жизнь ему видна во всей её сущности.
«Жизнь старика» (1875 г.) – одно из предсмертных стихотворений поэта. Оно
проникнуто глубоким трагизмом, может оттого, что Куратов создавал его во время
тяжелой болезни. Эта небольшая новелла повествуется столетним дедом автору.
Несчастный, одинокий старик, потерявший всех своих родных, взывает к сочувствию.
Идею женитьбы на такой же дряхлой, старухе, как он сам, чтобы хоть немного скрасить
тоску одиночества, сначала отклонили священник и епископ. Позже епископ согласился
на просьбу старика, но было уже поздно. Старуха умерла, а несчастный дед просит
незнакомого ему человека похоронить себя, когда смерть придет.
Образ страдальца очень трогателен. Старик не возмущается суровостью духовных
отцов. Страшная жестокость жизни, холоднокровие, железное равнодушие людей к
страданиям ближнего своего особенно волнует Куратова перед кончиной.
Вторым по значению является образ девушки. Для Куратова он символизирует
молодость, неземную красоту, жизнелюбие, восторг, искренние чувства – любовные.
Обращает на себя внимание замечательная исповедь «Деревенская девушка городскому барину» (1862 г.). Богач предлагает приглянувшейся бедной девушке все
привилегии обеспеченного человека, при одном условии, если она бросит своего милого,
но получает отказ:
Ты считаешь, верно, барин,
Что меня никто не ждет?
Ан вот есть красивый парень,
Он на помощь мне придет.
За свою проделку злую
Попадешь, глупец, в беду!..
Я же милого целую,
Душу за него кладу!
У Куратова деревенская девушка с насмешкой отвергает ухаживания городского
барина и смеется над богачом, обещающим ей все блага городской жизни. У нее есть
близкий человек, готовый защитить ее честь и достоинство. Барин предлагает девушке
переехать в город, внушающий ей отвращение: она не хочет кривляться там, носить
кринолин, ходить по скользкому паркету, издевается она и над холеной красотой и
городской избалованностью своего поклонника.
Гордость, независимость, чувство собственного достоинства всегда было
отличительными свойствами зырянских девушек и женщин, как отмечают
многочисленные путешественники и наблюдатели. Это можно объяснить отсутствием
крепостного права, а также сохранением первозданной свежести от древней язычной
культуры.
Образ девушки можно увидеть в любовной лирике Куратова, которая посвящена
любви поэта к девятнадцатилетней Александре Поповой. Любовь к ней – самый яркий
эпизод жизни Куратова – оставила заметный след в его творчестве. Цикл стихотворений
как некоторое единство имеет свои пики, свои спады, он многоголосен потому, что
стихотворения полны оптимизма, задора, в нем прорываются мотивы тоски, горя,
отчаяния, неудовлетворенности. Одно из таких стихотворений «Торговаться ль,
Сандра»(1866 г). Куратов называет ее на коми манер, что придает их любви
неподдельность, открытость. Сам поэт является лирическим героем, который знает, что с
девушкой связывает его не только искреннее чувство, но и взаимное доверие, подобное
родству. Жизнь состоит не только из веселья, но и когда придет печаль, горесть, беда, они
найдут друг в друге утешение, радость.
Если же нагрянет –
Не замрём в испуге:
Радость жизни, Сандра,
Мы найдем друг в друге.
Что насчет своеобразия стихотворения, то в нем нет ни одного эпитета, сравнения.
Каждый стих несет лишь прямой смысл сказанного. Рассудительное спокойствие
переходит в обращение к девушке, уверенность и увещевание.
Стихотворение «Сандра дорогая» (1867 г), наоборот, метафорично. В начале –
«Косточки распались, Весь разбит я хворью». Заканчивается восклицание обращением к
девушке:
Ведь любить такого
Есть ли что труднее?
Стихотворение – крик, жалоба на нестерпимую физическую боль от неизлечимой
чахотки. Повторение обращения не случайно. Через этот прием виден крик об утешении,
невозможном спасении: «Нет предела горю».
Стихотворение «Как в ночи мы целовались»(1859 г) - исполнение тишины ночной.
Лирический герой удивленно рассказывает любимой, насколько заразительно их чувство,
как их ночной поцелуй рождает желание любви у всех, кто о нем узнает, как он рождает
песню и ее всюду начинают петь все, кто молод. Стихотворение таит в себе нежность
любви. Эта нежность – и в ситуации, и в сокровенном тоне, который рожден той же
ночной тайной, в загадочном очеловечивании звезд, моря, весел:
С неба звездочка упала
И про нас сказала морю;
Море веслам проболталось;
Рыбаку сказали весла
В любовной лирике ощущаются чувства, сдерживаемые волей героя. И слова,
передающие это состояние, также сдержанны – лиризм скрыт за обыденностью или
кроется в многоточиях – в недосказанности. Есть произведения, в которых чувство
спрятано за мыслью или вообще неощутимо, - осталась она мысль.
«Общечеловеческое чувство любви в лирике поэта трагично. Это глубоко
затаенный трагизм одинокого человека, осмысливающего свою обреченность. Любовная
лирика И. Куратова пессимистична,» - так считает Латышева В.А. С мнением этого
литературоведа вполне можно согласиться.
Самая светлая сторона жизни воплощена для Куратова в молодости, в юношеских
образах лирического героя. Образ молодого человека мы можем проследить, прежде
всего, в стихотворении о парне-бедняке(1864-1865). Куратов следовал определенной
традиции, создав замечательный образ вольнолюбивого юноши, с широкой душой, на
первый взгляд бесшабашного и беззаботного, а на самом деле глубоко скрывающего свою
печаль по причине неустроенности своей судьбы. Парень настолько беден, что у него нет
даже своего дома:
Дом мой – белый свет без края,
Солнце – печка золотая.
Мой надел счастливый –
Огород крапивы
Здесь отчетливо выражена мысль, что богатство не дает счастья, характерная, повидимому, в среде русского народа. Счастье – это, прежде всего духовная гармония и
нравственная чистота, и оно не зависит от богатства. Это убеждение было широко
распространенно в народной мудрости русского народа. Чем гордятся в народе – умом и
смекалкой, богачом же может быть и тупой, и безнравственный человек.
Юноша изображается как представитель коми традиций. Зверей он ищет в
реальном лесу, охотясь на них, как народ охотников-коми. Также этот народ прославлен
гостеприимством:
Я приду к любому
И везде, как дома;
Ему кажутся сказочными богатствами хлеб в широкой печи, щи в глубоком
горшке, заработанные тяжелым трудом у богатого хозяина. Герой его стихотворения –
вечно голодный скиталец. Ирония пропитывает у Куратова всю речь бедняка.
Богатырским размахом отмечен образ юноши-охотника («Девица-краса» 1857-1860
гг.), пленившегося девушкой и щедро одаривающий её. Автор уговаривает красавицу
ответить на любовь молодца. Юноша старается покрасоваться перед возлюбленной своим
богатырством. Со сказочной легкостью снимет он шкуру с медведя, чтобы любимая
могла, не опасаясь его, пасти свою корову, убьет волка, лисицу для девичьей шубки с
горностаевым воротником. Он и новую избу выстроит, и подати за бедных родителей
невесты заплатит, проявив и почтение и заботу. Широта души, царская щедрость,
бескорыстие и доброта не могут оставить красавицу равнодушной.
Почти во всех стихотворениях образ парня у Куратова угнетенный, бедный, автор
его жалеет, т.к. видит в нем надежду на новую жизнь.
Сын своего народа, раскрывающий в своих стихотворениях пленительное обаяние
его духовного облика, он часто не находит более высоких слов и образов для выражения
своих собственных чувств, чем те, которые дает ему простая и мудрая народная поэзия.