Встревоженная совесть заблудившейся эпохи

«АКТИВНАЯ СОВЕСТЬ ЗАПУТАВШЕЙСЯ ЭПОХИ»
Книга Мухтара Шаханова «Касмаформула караючай памяцi»
Мое небольшое исследование не претендует на целостный и
всесторонний анализ столь значительного произведения литературы, как
представляемая сегодня белорусскому читателю книга Мухтара Шаханова
«Касмаформула караючай памяцi», а скорее лишь пытается наметить
некоторые из возможных направлений его осмысления.
Книга Мухтара Шаханова просто поражает своей масштабностью,
подлинно эпической развернутостью во времени и пространстве. Автор
свободно оперирует культурными реалиями, взаимоудаленными друг от
друга на десятки веков и сотни тысяч километров. Множатся сюжетные
линии, причудливо переплетаются повествования о сегодняшнем дне,
фрагменты старинных легенд, философские и лирические отступлениями. И
в то же время текст воспринимается как гармоничное художественное
целое, каждый из фрагментов которого подчинен реализации единого
художественного замысла.
«Мухтар Шаханов продолжает поражать мир, по-новому осмысливая
в своей «Касмаформуле караючай памяцi» феномен извечной борьбы добра
и зла. Острый драматизм, многогранный философский дух и загадочная
преемственность историко-генетического кода памяти предков и потомков,
воссозданная Шахановым, вызывают восхищение», - очень верно и точно
охарактеризовал это произведение один из лучших писателей наших дне
Фазиль Искандер.
Нынешний год – год 60-летия окончания второй мировой войны.
Ученые, писатели, религиозные деятели всего мира вновь и вновь
обращаются к осмыслению этой страшной трагедии. Неудивительно, что
личность Гитлера и феномен фашизма попадают в поле самого
пристального внимания Мухтара Шаханова, рассматриваясь им в системе
развернутой парадигмы различных философских и морально-этических
категорий.
Здесь
–
и
проблема
непреодоленного
прошлого,
и
контремационное поле исторической вины и ответственности, и судьбы
прогресса человеческой цивилизации в целом. Однако центральный локус
осмысления гитлеризма и неизбежности его краха раскрывается в
произведении на примере нацистского проекта «Либенсборн» - программы
по искусственному созданию «сверхлюдей», «истинных арийцев» на основе
воззрений
радикальной
германо-скандинавской
евгеники
и
вольно
интерпретированных и вульгаризированных положений ранней генетики.
Неслучайно и один из главных героев повествования – ученый Айбар
– также по специальности генетик. Его заочная полемика с Гитлером
постепенно перерастает в более общие философские размышления о путях
и
перспективах
нравственного
прогресса
человечества,
глубинных
морально-этических основах мироздания в целом.
Вообще, образ ученого Айбара – один из наиболее сложных и
многоплановых в произведении. Это и блестяще образованный и
эрудированный современный казахский интеллектуал, способный на
равных вести мысленный диалог с лучшими умами Востока и Запада. Это и
истинный
интеллигент,
высокоморальная
личность,
находящаяся
в
непрерывном духовном поиске, берущая на себя нелегкую миссию
хранителя нравственных ценностей как основ цивилизации. Неудивительно,
что его редуцированная историческая проекция появляется и во фрагменте
второй части книги, посвященном обороне Артара от полчищ Чингисхана.
Чувствуется, что образ Айбара во многом близок и самому автору. К нему в
полной мере можно отнести слова, сказанные когда-то другим крупным
писателем о самом Мухтаре Шаханове: «Это активная совесть своей
запутавшейся эпохи».
Образ Гитлера как персонификация безусловного зла не одинок в
произведении…Чередой проходят перед нами завоеватели и правители
прошлого, не раздумывая положившие на алтарь собственных устремлений
несметное количество человеческих жизней. Апофеозом развития данного
смыслового пласта произведения становится художественное осмысление
образа Чингисхана – человека, чья личность и по сей день по-разному
интерпретируется историками, философами, писателями…
Парадоксально, но факт: именно Чингисхан был признан газетой
«Вашингтон пост» человеком тысячелетия. Предпринимаются попытки его
моральной
реабилитации
и
некоторыми
современными
казахскими
авторами. Но для Марата Шаханова он, в первую очередь, – «чорны генiй,
люты прыхiльнiк зла». Даже на пороге смерти, завершая свой страшный
кровавый земной путь, Чингисхан Шаханова, словно предвидя появление в
грядущих поколениях новых «чингисханов», объявляет своей могилой всю
землю. Однако моральный приговор завоевателю неумолим. Устами
Каирхана автор подводит итог жизненного пути Чингисхана:
Зло ў канчатковым вынiку –
Вялiкае няшчасце
Для самаго яго творцы.
Рыхтуйся да Суда,
Да Суда страшнай
Караючай памяцi
Будучых стагоддзяў…1
Но, по мнению Мухтара Шаханова, до окончательной победы человечества
над довлеющими над ним мрачными тенями прошлого, к сожалению, еще
далеко. Сегодня, утверждает автор, как никогда велика опасность утраты
связи новых поколений с морально-историческим опытом прошлого,
Мухтар Шаханаў. Касмаформула караючай памацi. Таямнiца, знесеная
Чынгiсханам. Мiнск: «Чатыры чвэрцi», 2005. С. 232-233.
1
ослабление духовных основ цивилизации под напором современной
массовой культуры.
- Як гэта так выйшла,
Што цывiлiзаваная Iталiя
Сення стала краiнай,
Якая не чытае?
Паводле статыстыкi,
Семдзесят працэнтаў
Яе дзеяздольнага насельнiцтва
На працягу года
(Вось парадокс!)
Не набыло нiводнай кнiгi, […]
- Гэта сусветны працэс…2
- с горечью отмечает автор устами одного из своих персонажей. А люди, не
читающие книг, не знающие прошлого своей страны, своего народа,
неизбежно обречены, по мысли Шаханова, на повторение трагических
исторических ошибок своих предков и становятся легкой добычей
мирового зла.
Апофеозом трагического осмысления бездуховности современности
является сцена, описывающая, как несколько молодых людей устраивают
пляски прямо на том месте, где несколько столетий назад тысячи их
предков пали в неравной битве с полчищами Чингисхана, защищая свой
город, страну, цивилизацию. Постепенно раздеваясь в экстазе, они танцуют
возможно прямо на костях своих великих соотечественников –философов,
Мухтар Шаханаў. Касмаформула караючай памацi. Таямнiца, знесеная
Чынгiсханам. Мiнск: «Чатыры чвэрцi», 2005. С. 18.
2
ученых, поэтов. Они забыли или вообще никогда не знали о них а,
возможно, им просто не хочется задумываться об этом. И все же, Марат
Шаханов – не пессимист, он твердо убежден в необходимости постоянной
каждодневной борьбы со злом, бездуховностью, утратой исторической
памяти, считая, что именно это - единственный путь нормального развития
человечества. Именно поэтому его герой Айбар, явившийся невольным
свидетелем этой глубоко символичной сцены духовного стриптиза, не
остается сторонним наблюдателем, а спешит
[…] абаранiць
Сваю и продкамi
Выпакутаваную годнасць.3
И завершить свое небольшое выступление мне хотелось бы словами о
Мухтаре Шаханове, сказанными Чингизом Айтматовым:
«Он носитель нового мышления. До него такого значимого поэта, мне
думается, в наших азиатских литературах не было. Чтобы убедиться в этом,
читайте его грандиозный роман в поэмах «Космоформула карающей
памяти». Поэт такой ипостаси должен был явиться в ХХ веке, переступая в
ХХI. Им оказался Мухтар Шаханов».
Мухтар Шаханаў. Касмаформула караючай памацi. Таямнiца, знесеная
Чынгiсханам. Мiнск: «Чатыры чвэрцi», 2005. С. 121.
3