17 романтизм

16. Йенский и Гейдельбергский романтизм
Рубеж 18-19 веков - смена парадигмы. Идейный и политический опыт революционной Франции в
Германии не был связан с национально-освободительной борьбой, как в других странах, а был
воспринят писательским поколением вне конкретно-исторического контекста, имел план
общетеоретический, связывался с осмыслением основных принципов человеческого бытия.
Философская и литературная идея романтизма сложилась к концу 1790-х годов. Романтизм
складывался как целая новая культура, включавшая в себя множество наук
Общие черты: Ориентация на искусство и философию христианской Европы, в отличие от
доминировавшей у классицистов античной культуры. В центре восприятия романтиков -новое
«чувство жизни», связанное с глубоким и острым восприятием бесконечного (природного и
божественного) во всем конечном (социальном и личностном). Общие для всех стран свойства
романтической культуры: мифологизация и символизация изображаемого мира, антропоцентризм,
историзм.
Этапы развития выделяются
- по центрам развития: Йена, Гейдельберг, (Берлин)
- хронологически: ранний 1797- 1804, зрелый - после 1805, поздний - после 1813.
К эстетике ранних романтиков близко творчество Фридриха Гельдерлина и Вильгельма Генриха
Вакенродера. На разном эстетическом материале (античность у Гельдерлина, средневековье и
ренессанс у Вакенродера) авторы выражают основные художественно-эстетические и этические
принципы романтизма. Оптимистически-восторженное выдвижение человеческой личности в центре
мироздания переплетается с осознанием трагически-диссонансной природы романтического
характера.
Йенский кружок (1797-1801).
Йена - славилась своим университетом, в котором преподавали Шиллер и Фихте. Рядом с
Веймаром, где жили Гете, Шиллер, Виланд и Гердер. Все началось со Шлегеля: с 1790 г. живет, с
1798 профессорствует в Йене.
Ранние романтики:
Август и Фридрих Шлегели - филологи, лит. критики, искусствоеды, публицисты
Шеллинг - философ, создатель заново философии природы
Шлейермахер - философ и теолог
Стеффанс -Геолог и еще всякие физики
Людвиг Тик - почти единственный среди них поэт, поти не услекавшийся философией
Новалис - философ, поэт.
Эстетическая и философская основа: Кант, Фихте.
1797- «Фрагменты» Шлегеля - сформулированы положения эстетики и лит. теории романтизма,
«Сердечные излияния» Вакенродера, «Самая ранняя программа немецкого идеализма» (текст
анонимен, но, по-видимому, рез-т коллективного творчества) - ряд принципов нового
мировосприятия, отказывающегося от идеи иерархического устройства мира, от главенстовавания
гос-ва, к-е подчиняет себе чел-ка. В центр мироздания помещается свободный индивидуум. Он
воодушевлен и руководствуется «идеей прекрасного», которая организует его существование.
«Вследствие этого поэзия приобретает высшее значение; она в конце концов снова станет тем, чем
была в начале времен - учительницей человечества; ведь нет более ни философии, ни истории,
поэзия переживет все иные искусства и науки».
В этом анонимном тексте отчетливо просматривается влияние Иоганна Готлиба Фихте
(«Наукоучение», 1794): человеческое я - творец бытия. Романтики учитывали также культ гения
штюрмеров. Романтическая теория и практика обращаются к возвышению личности, деятельной лишь
в мире духа, фантазии. Миры, возникающие в рез-те работы воображения поэта (прежде всего,
образы идеализированного прошлого), представляются романтикам, как миры нового, возвышенного
настоящего или будущего.
Фридрих Вильгельм Шеллинг. Идеи к философии природы» (1797) - исходит из тождества
природы и чел. духа. Субъект тождественен объекту. Природа - прогрессивное раскрытие духа.
Познание есть процесс «припоминания состояния, в котором мы когда-то были в полном единстве с
природой» (идея «золотого века») Познание обращается внутрь - идея «интеллектуального
созерцания», человек может созерцать мировую душу. Творчество худ-ка тождественно акту
сотворения мира. искусство превыше всего в нем соединяются природа и дух, Произведение
искусства способно представить бесконечное в конечной форме.
Йенские романтики вслед за Шлегелем представляли себе связь между духом и миром явлений в
виде загадочной, всеохватной, мистической любви к миру, порождаемой ощущение присутствия
божества в природе.
Фридрих Шлегель. Шел от просветительства и классицизма к романтизму. «Фрагменты» формулирует теорию романтической поэзии. Это «прогрессивная универсальная поэзия», связывает
воедино поэзию, философию и риторику. «Универсальность» - способность поэта постигать мир в его
цельности и многогранности. Бесконечна в развитии. Заимствует у Фихте принципы бесконечной
деятельности и рефлексии. Все явления рассматриваются с позиции непрерывного движения. Учение
об иронии: утверждает неокончательность всего окончательного. Ирония - форма релятивирования
всего конечного.
Открытость всех жанров. Ведущий жанр - роман. «Новая Библия явится как роман», мечтал о
создании универсальной книги, синтезирующей все ветви науки и искусства. Возвышение роли
художника-творца, его воля и фантазия - высший закон искусства.
Открытие исторического подхода к культуре, к духовной жизни чел-ка.
Рман Ф. Шлегеля «Люцинда» - синтезировал в себе теорию и практику романтического искусства.
В центре - любовь Юлия и Люцинды, но событийность уступает место динамике мысли и чувства.
Разрабатывает идею о «золотом веке», которого можно достичь посредством любви. Любовный акт
как средство творения божественного мира. В начале 1800-х подается в убежденные католики.
Людвиг Тик Практик романтизма. Роман «Странствия Франца Штернбальда. История из старых
немецких времен» (1798) - характерное обращение к «немецкой старине», которая воспринималась
как утраченная возможность цельности бытия. Писал новеллы. («Бедлокурый Экберт»), комедии
(«Кот в сапогах», «Мир наизнанку»)и - использует принцип «театра в театре».
Но романтизм эволюционировал, что было отчасти вызвано социально историческими
изменениями (нааполеоновские войны, национально-освободительные настроения в Германии после
1806 г.)>
- тенденция к «самопародированию», снижению прежних представлений и даже отказа от них «Ночные бдения» Бонавентуры, религиозно-этические искания Ф. Шлегеля
- выдвижение идей и положений, которые у ранних романтиков занимали подчиненное место>
Гейдельбергский кружок. (1805-1809)
Участники: Ахим фон Арним, Кеменсо Брентано, Йозеф Геррес и др.
Обратились к идее «народного духа», проявили повышенный интерес к национальной
культурно-исторической традиции. Доминирует идея национального единения и растворения
индивидуальности в «народном теле». Проблема преодоления дуализма материи и духа, природы и
сознания. чувства и разума разрешается в обращении художника к национальному прошлому, к
мифологическим формам сознания, к глубокому религиозному чувству.
Национальная ориентация гейдельберцев опиралась на труды Гердера. Идея «народного духа»
как жизненного принципа нации, воспринятой как органическое единство. Обращение к фольклору
как к «подлинному языку» народа, способному к его объединению. Рост национального самосознания
связан с неприятием государственных реформ, насаждаемых Наполеоном на захваченных тер-риях.
Арним и Брентано занимались немецкой народно-песенной традицией и выпускали сборники
(«Волшеный рог мальчика»), часть из которых составляли авторские стихи малоизвестных поэтов
16-17 века. Сам Брентано писал стихотворения и легенды в фольклорном духе.
«Детские и семейные сказки» (1812-1815) Якоба и Вильгельма Гримм.
Ахим фон Арним. Новеллы и романы «Бедность, богатство, вина и искупление графини
Долорес» (1810), «Хранители короны» (1817) Поэтика в духе теории Шлегеля. Но предметом
полемики становятся романтический субъективизм, раннеромантическое «язычество» (пантеизм),
культ свободной любви. В новелле «Изабелла Египетская» о цыганах - полемика с культом свободы
йенцев.
Клеменс Брентано В романе «Годви или каменное изваяние матери» (1802) любовные
приключения героя предстают не как путь к воплощению раннеромантической мечты об абсолютном
чувства как доказательство невозможности такого воплощения. Поэзия любовная, связана с
традицией народной песни. Присутствует мотив одиночества. В 1810-х годах характерно погружение в
экстатическую религиозность, в связи с которым поэт отказывается от творчества.
В этот период воплощением романтического настроения становится также Клейст, который
помещает свих героев в такие ситуации, в которых их личное чувство с его безмерными притязаниями
сталкивается с неумолимым надличностным законом. > соединение изначального романтического
мироощущения с его глубинным переживанием в новых исторических обстоятельствах.
Наметившиеся в переходную эпоху между ранним и поздним романтизмом тенденции к
дисгармонизации картины мира, к расколу между высшим, божественным, упорядоченным, между
«золотым веком», отнесенным в историческое и национальное прошлое (немецкое средневековье), и
миром данным, миром конкретной личности, которая неизменно связаны с бытом, греховностью и
бренностью плоти - проявляются в позднем романтизме, который связывается с именем Гофмана,
вобравшим в себя проблематику и образную систему раннего романтизма, но предельно
обострившего конфликт. Двоемирие, свойственное Гофману обнаруживается также у Адельберта фон
Эйхендофа.
1920-30 годы - период затухания романтизма. Поэты «швабской школы» (Людвиг Уланд, Юстинус
Кернер, Густав Шваб) используют художественно-изобразительные средства романтков. Однако
эстетика романтиков, лишенная этической напряженности, все более приобретает характер
устоявшихся клише. Переосмысление эстетики романтизма наблюдается в творчестве поэта
Николауса Ленау, Гейне, Бюхнера.