rus_29

29. Изображение идеи и герои-идеологи в повестях Чехова
Вступление. 1 вариант: краткая справка о Чехове и о тех рассказах, кот. анализируем. А. П.
Чехов (1860-1904) начинает писать в 1880-е гг. В его творчестве выделяют 3 этапа (А. П. Чудаков):
1880-1888 – ранние юмористические рассказы и фельетоны под псевдонимом Антоша Чехонте
(«субъективное повествование», сказовые элементы), 1888-1894 – «объективная манера» (рассказы, в
которых голос автора почти отсутствует, повествование от лица персонажа-рассказчика, отсутствие
оценок и авторитетного мнения); в эти годы Чехов начинает писать драмы (Иванов - 1889), 1895-1904
– последний период творчества, во время кот. создаются все главные пьесы (Чайка – 1896, Дядя Ваня
– 1897, Три сестры – 1901, Вишневый сад - 1904); также в этот период Ч. Пишет рассказы и повести, в
кот. голос автора звучит уже более отчетливо (Ионыч, Дама с собачкой).
Проза Ч об идеях и идеологах – не только те 3 рассказа, кот. указаны в скобках, но и Палата № 6,
Огни, Убийство, Невеста, а также есть герои-идеологи в пьесах. Но поскольку указаны конкретные
повести и рассказы, будем анализировать именно их. Скучная история – 1889, Дуэль – 1891, Дом с
мезонином – 1896. На всякий случай, о героях этих рассказов: Скучная история – это записки старого
профессора-медика Николая Степановича; Дуэль – Иван Лаевский, его сожительница Надежда
Федоровна; идеологический противник Лаевского, зоолог фон Корен; Дом с мезонином –
повествование ведется от лица безымянного художника, его идеологический противник – Лида
Волчанинова, художник влюбляется в ее сестру Женю (Мисюсь).
2 вариант: изображение идеи и идеологов в русской литературе до Ч. Внимание писателей
акцентируется на изображении идеи в тот момент, когда 1). начинает развиваться реализм, 2). в сферу
искусства входят проблемы социальные, политические, экономические. Гончаров и Тургенев часто
изображают героев-идеологов (старший Адуев из «Обыкновенной истории», Штольц, Базаров), сюжет
и композиция романов часто строится на конфликте двух идей, теорий (Отцы и дети, Обыкновенная
история). Чернышевский – это в принципе роман-идея, кроме теоретической концепции автора ничто
больше не волнует. Но расцвет идеи и идеологов в литературе 19 века – это Толстой и Достоевский.
Толстой излагает свои идеи прямо – это речь от автора, строгие философские построения,
доказательства и т.д. У Достоевского – полифонический роман: героями являются скорее не люди, а
идеи; персонаж воплощает в своем образе какую-либо идею; сюжет – проверка идеи, столкновение ее
с жизнью, опровержение или доказательство жизнеспособности идеи. И вот после всего этого
великолепия появляется Чехов со своими рассказами.
Изображение идеи и герои-идеологи. (Практически все, что я тут пишу, - это конспект главы
из книжки А. П. Чудакова «Поэтика Чехова». Анализ конкретных рассказов и примеры - мои)
1). В художественной системе Ч идея ни в коем случае не догматична. Достоевский и Толстой
стремятся в пространстве художественного текста максимально завершить идею: у них в романах есть
развернутые философские программы (концепция истории в Войне и мире, концепция Раскольникова о
сверх-человеке, концепция Кириллова о сверх-человеке); язык, которым излагаются идеи,
соответствует дискурсу философского трактата или публицистической статьи (математические
доказательства и терминология у Толстого, статья Раскольникова); сюжет романа строится таким
образом, чтобы исчерпать все логические и онтологические возможности идеи. У Ч все наоборот: он
берет идею в ее случайных проявлениях, отдельные фрагменты разговоров, отдельные мысли героев.
Развитие идеи не сопровождается последовательной и всесторонней аргументацией. Очень редко в его
рассказах встречаются герои с целостной концепцией и выдержанной идеологической позицией,
однако среди них фон Корен из Дуэли и Лида Волчанинова из Дома с мезонином. В сюжете идея
вообще может не играть никакой роли: Ч не стремится проверить состоятельность идей своих героев,
столкнув эти идеи с жизнью. В Доме с мезонином спор Лиды Волчаниновой и художника не имеет
никакой сюжетной функции, их идеологическое столкновение в сюжете является случайным и
эпизодическим моментом. Идеи в Скучной истории – это отдельные, трудно вычленяемые фрагменты
записей старого профессора. Весь трагизм повести в том, что главный герой – мыслящий трудящийся
человек, у которого нет целостного и гармоничного мировоззрения, нет стройности и соответствия
между идеями и чувствами. В спорах и в размышлениях чеховских героев идея не предстает
завершенной и догматичной.
2). «Пунктирный» путь развития идеи. Развитие идеи постоянно прерывается повседневным
течением жизни, а иногда обрывается совсем. Автора не занимает ни процесс зарождения идеи, ни
причины, которые сформировали в сознании персонажа ту или иную концепцию, ни конечный итог ее
развития. Фон Корен (Дуэль) изначально предстает как герой с жесткой идеологической позицией, у
него уже все давно продумано и сложилось в четкую концепцию. Лида Волчанинова также появляется
в рассказе с уже готовыми идеями. В Доме с мезонином происходит спор – столкновение утопических
идей художника с прагматизмом Лиды, однако спор обрывается, так как Лида не желает
полемизировать с раздражающим ее художником, а потом они расстаются и уже больше никогда не
1
встречаются - итога развития идей ни того, ни другого мы не видим. «Для мира Ч чрезвычайно
характерна идея, не разрешенная и не разрешимая в рамках произведения, а лишь поставленная в
нем» (Чудаков). В художественном мире Ч идея в принципе не может быть решена в чисто
умозрительной сфере. В письме Суворину от 27 окт. 1888 г. Ч пишет, что задача художника – не
решить вопрос, а правильно поставить вопрос в художественном произведении.
Вопросы, поставленные Ч в анализируемых рассказах:
Скучная история: как примирить в себе знание того, как нужно жить, и несоответствие эмоций и
переживаний этому идеальному «образу жизни»? Николай Степанович – пожилой уважаемый
профессор, всю жизнь посвятивший науке и преподаванию, своей семье и заботе о ближнем. Теперь
же он раздражается по поводу всего, не чувствует любви к жене и детям, не чувствует истинности
своего призвания. Он вроде бы знает, как следует жить, но он настолько угнетен такой вот правильной
жизнью, что его тошнит от всех идей и предписаний совести и нравственности. Также ставится
проблема искренности и таланта в искусстве: Катя, воспитанница Николая Степановича, - неудавшаяся
актриса, разочаровавшись во всем, она бездельничает и проматывает отцовское состояние, Катя «все
ругает» - бездарность, фальшь, глупость.
Дуэль: главный идеологический спор между фон Коренном и Лаевским. Фон Корен, зоолог,
настаивает на идее уничтожения слабых и ущербных во имя будущего человечества и хорошей
наследственности. Лаевский не то чтобы занимает какую-то определенную позицию, но он
противостоит фон Корену, так как сам себя ощущает слабым и неполезным и противится жестокому и
сильному идеологическому сопернику: он говорит, что фон Корен жесток и не остановится перед
убийством во имя высокой цели, но во имя любви к ближнему надо не убивать, а помогать жить,
любить. Этой же позиции, но немного по-разному придерживаются Самойленко и дьякон (Самойленко
как простой и добрый человек вообще не приемлет оправданное убийство человека, ему не важно,
ради какой там высокой цели это будет совершаться; а дьякон рассуждает как человек верующий –
заветы Христа – любить ближнего).
Дом с мезонином: спор между Лидой Волчаниновой и художником. Лида – активная деятельница в
земстве, учительница (хотя дворянка и мать ее имеет состояние), врач, библиотекарь. Художник
бездельничает, бродит, мечтает, когда есть вдохновение – пишет. Художник высказывается против
эпизодичных и половинчатых мер, которыми занимается Лида. Он за то, чтобы поделить весь
физический труд поровну между всеми людьми, тогда у крестьян останется время на подумать, они
обратятся к прекрасному и все их проблемы сойду на нет. Лида говорит, что это невозможно, что
отменить каторжный рабский труд она не может, но может организовывать «аптечки, библиотечки»,
курсы, участвовать в деятельности земства – а это хоть мало, зато больше, чем ничего.
В общем и целом, Ч ставит в своих произведениях как актуальные современные вопросы,
связанные с политикой и социальным положением в России, так и вечные, философские,
экзистенциальные.
3). Предельно простое и конкретное воплощение идеи в тексте. Сфера идей почти полностью
принадлежит персонажам – автор почти никогда не позволяет себе высказывать какие бы то ни было
идеи (принципиальное отличие от Толстого). Идеи в устах персонажей излагаются предельно
конкретно, простым языком. Любая по сложности философская идея соседствует в рассуждениях
героев с предельно конкретными образами, сравнениями, картинами. В качестве примера – любой
монолог или реплика фон Корена или Лиды Волчаниновой.
4). Идеи в художественном мире Ч равноправны со случайными и повседневными моментами –
бытом, обыденными действиями, привычками, бессмысленными разговорами. Ч, изображая идею,
окружает и прерывает ее всякими незначительными подробностями. Чудаков настаивает на том, что
основной принцип художественного построения у Ч – принцип случайного соположения разнородных и
разно-значительных элементов действительности, у Ч бытовые предметы, не заключающие в себе
никакого особого содержания (символического или психологического), равноположены высоким идеям,
вечным вопросам, жизненным драмам. И самое главное, что они равноценны: быт не менее значим,
чем идея, обыденность и драма, трагедия равнозначны. Поэтому при всяких сложных и очень
серьезных идеологических спорах и размышлениях героев в повествование вторгаются мелкие
бытовые детали, пейзажные зарисовки, обыденные действия персонажей. Если Достоевский
специально ставит своих героев в ситуации, в которых бы их идеи максимально полно воплощались, и
сталкивает идеи с реальной жизнью, чтобы их проверить, то Ч изображает идею в окружении тысячи
случайных моментов, не связанных с идеей, не помогающих раскрыть ее. Для Ч в первую очередь
важен вопрос о бытии идеи: как идея существует в этом мире бытовых случайностей и мелочей, идея у
Ч зависима от этих мелочей, она трансформируется и существует под их влиянием. Например,
Лаевский в Дуэли хоть и не согласен с фон Кореном, но все время пытается быть с ним в хороших
отношениях и заискивающе улыбается ему, так как боится его и не хочет скандала, поэтому собственно
спор между ними так и не состоялся, и тот и другой высказывают свои идеи другим собеседникам. В
2
«Скучной истории» идеи постоянно пересекаются с описаниями быта и обыденного хода жизни
профессора; его размышления об итогах жизни и о смерти соседствуют с описанием физического
недомогания и мелочного раздражения по отношению к жениху дочери, в котором раздражает
непонятно что.
5). У Ч личность важнее и больше идеи. Бытие идеи в сознании той или иной личности зависит от
тысячи случайностей и внешних моментов, а вот ценность личности бесспорна. Бытие идеи почти
всегда психологически мотивировано отношениями или душевным состоянием
тех или иных
персонажей. Спор между Лидой и художником возникает потому, что они оба не любят друг друга:
Лида во всем противоречит человеку, который ей неприятен, он в ответ на ее раздражение тоже
злится и противится всем ее идеям. Также и между фон Кореном и Лаевским: Лаевский трусит перед
зоологом, не хочет ссориться и молчит, фон Корен не уважает Лаевского за слабость и готов его
уничтожить во имя благой цели, хотя тот его просто по-человечески бесит своей непохожестью на
самого фон Корена. Личность оказывается всегда больше идеи: художник в Доме с мезонином
влюбляется в Мисюсь, которая спрашивает его, есть ли вечная жизнь, и художнику так прекрасно от
чувства влюбленности, от атмосферы старой усадьбы, что он начинает верить, что есть вечная жизнь и
человек после смерти не исчезает, а живет. Фон Корен уверен в своей теории на 100% и готов ради
своей идеи на все – даже на убийство, на дуэли он готов застрелить Лаевского во имя хорошей
наследственности для человечества, но Лаевский меняется, опровергая теорию фон Корена, он
становится работящим, осмысленным, верным, любящим.
6).Проверка идеи на жизнеспособность у Ч может осуществляться независимо от воли героя
(варианты сюжета об «утраченных иллюзиях» - Катя из Скучной истории) или по его инициативе – фон
Корен на практике проверяет свою идею об уничтожении слабых и убогих, в Палате №6 Рагин
получает возможность проверить на практике свою теорию. Однако пуант и кульминация не в том,
верна теория или нет. Теория фон Корена опровергается Лаевским и теми переменами в его
характере, которые произошли после дуэли, однако зоолог от своих убеждений не отказывается.
Догматическое завершение идеи принципиально невозможно для Ч. В его мире могут равноправно
сосуществовать различные концепции и теории, ни одна из них в рамках художественного
пространства не победит другую. Авторское отношение к той или иной идее не явлено и не важно,
важно отношение к личности. Рассуждения художника в Доме с мезонином очень смутны и утопичны,
но при этом он более живой и симпатичный, чем Лида.
7). От себя: идеи у Ч – это скорее не идея-теория, а идея-чувство, идея-настроение. Идея всегда
настолько тесно связана с атмосферой, в которой герой существует, от мелких внешних деталей, что
она становится не рациональной и логичной, а эмоциональной, окрашенной каким-то настроением. В
Дуэли это атмосфера безысходности и утомительной тяжести жизни, которая гнетет Лаевского, в Доме
с мезонином это наоборот настроение влюбленности в старый дом, в Мисюсь, в природу. В Скучной
истории также ощущение гнета и духоты, в котором живет профессор, формирует его идеи, они
окрашиваются в те же серые унылые цвета, которыми наполнена его повседневная жизнь старика.
3