Историко-литературный и нравственный смысл. Особенности
advertisement
Тема: «Задонщина»: историко-литературный и нравственный смысл. Особенности жанра. Содержание работы. I. Введение II. Основная часть Глава 1. Историко-литературное значение «Задонщины» 1.1. Идейный пафос эпохи Куликовской битвы и его художественное воплощение. 1.2. Смысл возвеличивания Руси и прославления победы великорусских князей над Мамаем. Глава 2. Нравственный потенциал повести о Куликовской битве. 2.1. Идея нравственной оправданности битвы с татарами. 2.2. Художественная функция опечаленной Руси в повести. Глава 3. Взаимодействие патриотических тенденций «Задонщины» с ее жанровыми особенностями. 3.1. Лирические и эпические начала произведения в звучании патриотической темы. 3.2. Черты воинской повести в «Задонщине»: а) особенности композиции б) стилистика описания битвы в) изображение персонажей III. Заключение IV. Список использованной литературы I. Введение Тема моей работы: «Задонщина» историко-литературный и нравственный смысл. Особенности жанра. Выбор темы связан с интересом к нашему общекультурному, литературному наследию, а именно, к древнерусской словесности, ставшей начальным этапом в развитии великой русской литературы, получившей мировое звучание. Ее познавательное значение в том, что эта литература дает нам возможность узнать историческое прошлое нашей страны. Велика и воспитательная ценность произведений Древней Руси, в которых звучат темы патриотизма, гражданственности, высоких моральных устоев и вечных нравственных ценностей, темы государственного строительства, политического единства и героизма русского народа. Тема защиты родины – одна из актуальнейших тем литературы – испокон веков требовала к себе огромного внимания, утверждая главные ориентиры в формировании личности: любить отчизну, беречь ее от внешних врагов, защищать Родину не жалея жизни. И потому тема красоты и величия родины, «светло светлой» и «украсно украшенной» Русской земли, которая «знаема» и «ведома» во всех концах мира, также одна из центральных тем нашей литературы, где пафосно прославляется созидательный труд отцов и дедов на благо отечества, самоотверженная защита Земли русской от внешних врагов, осуждаются внутренние раздоры русских князей, ослабляющие политические и военное могущество Руси. Воспевают древнерусские писатели и моральную красоту русского человека, который ради общего блага способен поступиться с самым дорогим – своей жизнью. В их произведениях выражена глубокая вера в силу и конечное торжество добра, в способность человека возвысить свой дух и победить зло. Самое же главное, они верят в незыблемость нравственных постулатов и обращаются с вечными заветами не только к своим современникам, но и к далеким потомкам, т.е. к нам, с призывом сохранить в памяти грядущих поколений славные деяния предков, не повторить горестных ошибок своих отцов и дедов, и помнить, что земная жизнь человека должна быть связана с нравственным его совершенствованием, с обузданием греховных страстей, с постоянные стремлением к идеалу. Это и побуждает древнего писателя идеализировать факты реально жизни, «изображать не сущее, а должное» (И.П. Еремин). Древнерусский писатель убежден в силе и действенности слова. Потому его сочинения имеют поучающий характер и призваны помочь человеку в обретении нравственной устойчивости, дать представление о чести и высоком моральном достоинстве. Именно такое предназначение, по нашему убеждению, имеет древнерусская повесть XIV века «Задонщина». Поэтому наше обращение к ней актуально прежде всего как к произведению патриотического содержания, высоко поднимающего тему нравственных идеалов времени, дающего представление о лучших качествах воина-защитника. В связи с этим целью нашего исследования может быть названа попытка разобраться в историко-литературном и нравственном смысле «Задонщины». Для достижения данной цели видим необходимость решения следующих задач: 1. Обосновать историко-литературное значение «Задонщины» 2. Определить нравственные постулаты в повести, сохранившие свою значимость для грядущих поколений. 3. Проанализировать взаимодействие патриотических тенденций повествования с его жанровыми особенностями. Новизна нашей работы в попытке рассмотреть «Задонщину» сквозь призму нравственных идеалов времени и вечных нравственных ценностей. Объектом исследования выбрана древнерусская повесть «Задонщина», где в качестве предмета исследования нас привлекает нравственный потенциал произведения, идеальные черты воина-защитника Родины. Материал нашей работы может быть подспорьем в изучении тем по древнерусской литературе, в факультативном изучении раздела литературы Древней Руси, в литературном кружке и п.т. Глава 1. Историко-литературное значение «Задонщины» 1.1. Идейный пафос эпохи Куликовской битвы и его художественное воплощение. Чтобы подтвердить огромное историко-литературное значение «Задонщины», необходимо сделать обзор нескольких основных общедоступных источников по истории древнерусской литературы. Мы познакомились с мнением нескольких ученых, потрудившихся над написанием своих трудов по древнерусской литературе. В их числе М. Сперанский, Л.Д. Громова, В.В. Кусков, И.П. Еремин, Н.И. Прокофьев, А. Демин и др. Нам также необходима историческая справка о событии, положенном в основу этой древнерусской повести. В конце XIV века самым крупным событием Руси явилась Куликовская битва (8 сентября 1380 г.), имевшая огромное общественноисторическое и нравственное значение как для современников, так и для грядущих поколений. После неудачных сражений с татарскими ордами на протяжении почти 160 лет, приносившими унижения и многочисленные жертвы, русичи, еще не объединенные в Московское государство, решили во имя общерусских интересов дать отпор сильному врагу. Столкновение это закончилось поражением татар и было первой попыткой испробовать те силы, которые собирались в течение XII-XIV веков в северо-восточной Руси. И хотя попытка эта обошлась слишком дорого, все же она была удачной. Русь почувствовала свою силу и убедилась в возможности сбросить иго: надежда на освобождение укреплялась. Отсюда и желание книжников отобразить это событие в письменной литературе, а у сказителей – в устном творчестве. Так появилось не одно, а несколько произведений о битве на поле Куликовом, составившим целый цикл, в который вошли: «Задонщина», «Поведание» и «Сказание о побоище великого князя Дмитрия Иоанновича Донского», сохранившиеся в целом ряде редакций, из которых одна называется даже «Житием великаго князя Димитрия Иоанновича». Кроме того, об этом событии рассказывает «Летописная повесь» (в Новгородской IV летописи, Софийской I, Воскресенской). М. Сперанский обращает внимание на указание в «Задонщине» времени ее написания (начало XV века), говорит и о предполагаемом имени автора, которого называет Софонием рязанцем. Указывает литературовед на то, что «Задонщина» является плагиатом «Слова о полку Игореве». Автор повести о Куликовском сражении проводит аналогию между темой «Слова…» (борьба с врагами Русской земли - половцами) и событием на Куликовском поле, воспользовавшись для своей цели текстом «Слова о полку Игореве», перелицевав его, т.е. описание события 1185 г. он применил к описанию 1380 года. Интересно также замечание исследователей по поводу того, что древний писатель не всегда меняет фактические детали «Слова…» (которых не могло быть в 1380 г.), но использует их, не всегда понимая образец и не всегда разбираясь в «Слове…» как поэтическом произведении, переносит в «Задонщину» слова и обороты «Слова…» не всегда умело. Исследователи отмечают и то, что чисто литературного элемента автор «Задонщины» внес немного, но и это немногое чрезвычайно характерно для той эпохи. В частности, замечено, что Дмитрию Донскому чуть не целиком приписана роль князя Игоря Святославовича, а Буй-тур Всеволод уподобляется князю Владимиру Андреевичу Серпуховскому. Однако автор «Задонщины» вносит в повествование ту тенденцию, которая подсказывается ему настроением своего времени. Основная идея «Слова…» - идея единства русской земли как выражение политического единения Руси – осталась автору «Задонщины» непонятной. Он не прочувствовал несоответствия в поражении Игоря и победе Дмитрия Донского, однако все же иначе квалифицирует Куликовское событие. Поэтому основная мысль «Задонщины» несколько иная. По мыслям М. Сперанского, если в «Слове…» Игорь является центром произведения, а главная мысль – необходимость единства Руси как залога ее силы, то в «Задонщине», наоборот, все заслонено личностью князя Дмитрия. Именно она выдвигается на первый план в сравнении с другими политическими факторами жизни Руси: роль северо-восточного князя в XIV веке определилась уже по отношению к Русской земле, он стал ее хозяином, а не только представителем ее интересов. Значение московского князя как носителя власти и распорядителя судьбы страны, его авторитет, выдающееся политическое положение и заставляют автора «Задонщины» обратиться именно к его личности и счесть князя Дмитрия Ивановича истинным виновником первой победы над татарами. В.В. Кусков добавляет к сказанному: «Идейный замысел «Задонщины» связан с поэтизацией политической роли Москвы и московского князя в борьбе с ордынцами. Весь пафос автора направлен на пропаганду идеи сплочения, единения всех сил Русской земли вокруг Москвы. Автор всячески подчеркивал мысль, что только благодаря единству была одержана историческая победа в битве, где князья и русские воины добыли себе «честь и славное имя». Немаловажно и то, что с открытием и изучением «Задонщины» был снят вопрос о подлинности «Слова о полку Игореве». Наконец-то появилось неопровержимое доказательство существования «Слова…», которое долгое время оспаривалось в мировом сообществе ценителей древних рукописей. 1.2. Смысл возвеличивания Руси великорусских князей над Мамаем. и прославления победы Прежде всего ответим на простой вопрос по тексту «Задонщины»: кто мог быть читателем этой повести. К кому непосредственно обращено слово автора? Это «братья и друзья и сыновья русские». Она не предназначалась старому типу читателя – из элиты или местному книгочею. Для нового читателя он сотворил филологическую инкрустацию: раскрошив текст «Слова о полку Игореве», переосмыслив все его выражения и мотивы, сложил автор из словесной крошки свое целое и получилась «Задонщина» в некоторых фрагментах красивой, да еще и с определенной настроенностью авторской мысли. Мысль эта в призыве защищать «домы своя и богатство, жены и дети и скот, вотчины и поля свои», а уж затем только – добыть честь и славу. Невозможно не согласиться с тем, что к этому времени поменялось отношение писателей к своему труду, и обращаются они теперь не к избранным читателям, а к широкой аудитории, которая может оценить солидные по объему сочинения, с экспрессивным, ясным и понятным языком, возвышающим читателя над обыденностью. Действительно, стиль «Задонщины» радостный, мажорный, взволнованно-патетический. Оживляется повесть прямой речью персонажей. Так, новгородцы сетуют, что не поспевают на помощь князю Дмитрию Ивановичу. Прибывшие в Москву русские князья обращаются к Дмитрию с речью. Сам князь ведет беседу с двоюродным братом своим Владимиром Андреевичем и обращается ко всем князьям русским. Диалоги ведут Андрей Полоцкий и Дмитрий Брянский, храбрый Пересвет и Ослябя. И в конце «Задонщины» торжественно звучит речь Дмитрия Ивановича «на костях» павших в бою воинов. Слышны в тексте благочестивые размышления русских князей, молитвенные обращения, присутствуют элементы религиозной фантастики, рефреном повторяются слова отомстить врагам «за землю Русскую, за веру христианскую». Повесть насквозь проникнута патриотическим пафосом прославления великой победы, над поработителями, прославления подвига русского народа и великих русских князей. Смысл величания Руси и победы на Куликовом поле в том, что победа добыта ценой огромных жертв и явилась результатом единения и сплочения основных сил русских под знаменами Москвы. Победа укрепила политический авторитет московского князя, и вопрос об окончательном уничтожении золотоордынского ига стал лишь вопросом времени: сто лет спустя после Куликовского сражения, в 1480 году с игом было покончено. Глава 2. Нравственный потенциал повести о Куликовской битве. 2.1. Идея нравственной оправданности битвы с татарами. Мысль о нравственности и подвиге русского воинства в борьбе с татарами под водительством московского князя поддерживается в «Задонщине» примерами воинской доблести, высотой душевных качеств Дмитрия Ивановича, его примерной религиозностью. Автор подробно останавливается на том, что Дмитрий перед походом предается усиленным молитвам, общается с митрополитом Киприаном, отправляется за благословением к Сергию Радонежскому, давшему в помощь ратникам двух монахов-богатырей – Пересвета и Ослябю. Молится Дмитрий у гробов своих предков, прося у них небесной защиты. Вот как об этом говорится в «Задонщине»: «И сказал князь великий Дмитрий Иванович: «Господи, Боже мой, на тебя уповаю, да не постыжусь во век, да не посмеются враги мои надо мной». Помолился, прослезился горько, и утер слезы. И полетели воины под его предводительством на быстрый Дон». Автор повести словно оправдывает действия князя и воинов русских. Защита земли Русской - богоугодное дело. Заручившись благословением Божьим, повел полки русичей князь, уповая на помощь Бога, желая победы над врагом. «И помиловал Бог Русскую землю, а татар пало бесчисленное множество». Главной идеей литературы XIX-XV вв. становится идея укрепления Русского государства, прославления ратных и нравственных подвигов русского народа. В произведениях этого времени раскрывается нравственный идеал личности, способной преодолеть «рознь века сего» главное зло, препятствующее сплочению всех сил для борьбы с ненавистными завоевателями. 2.2. Художественная функция опечаленной Руси в повести. Патриотический порыв автора «Задонщины» кроется в изображении освобожденной Русской земли, которая предстает здесь в больших пространствах, единодушно поднявшейся над на борьбу с Ордой. «Вздыдем на горы Киевские, - призывает автор, - и посмотрим с славного Днепра на всеи земли Рускои…»На Москве кони ржут, звенит слава по всеи земли Рускои, в трубы трубят на Коломне, в бубны бьют в Серпухове, стоят стязи у Дунаю великаго на бреге, звонят в колоколы вечныя в Великом Новегороде… К славному граду Москве съехалися все князья русские…» Ощущение большой страны, как видим, передается в «Задонщине» образами, также заимствованными автором из «Слова о полку Игореве». А «к славному городу Москве съехались все князья русские…», единство намерений которых подчеркивается описанием той силы, которая помышляет сразиться с врагом. Лирический же образ спасенной Русской земли предстает перед нами в мудром сравнении: «Подобна земля Русская милому младенцу матери своей: его мать ласкает, за проступки розгой наказывает, а за добрые дела милует его. Так и господь Бог помиловал князей русских: великого князя Дмитрия Ивановича и брата его, князя Владимира Андреевича, меж Доном и Днепром, на поле Куликовом, на речке Непрядве». Но прежде всего звучат в речах подъехавших к Москве князей печальные интонации: «У Дону стоят татары поганые и Мамай-царь на реке Мечи, между Гуром и Михайловым, прейти реку хотят и отдать жизнь свою за нашу славу». Печально овеян образ Руси: «ни ратаи, ни пастухи в поле не кличут, но только вороны каркают над телами человеческими. Страшно было и жалостно тогда это слышать, поскольку и трава кровью полита, и деревья от печали к земле склонились». Призывно звучат речи Дмитрия Ивановича: «… пойдем туда, добудем жизнью своей славу, устроим землям удивление, чтобы старые рассказывали, а молодые помнили! И храбрецов своих испытаем, и реку Дон кровью окрасим за землю Русскую, за веру христианскую». Печально звучат предчувствия о большой битве на речке Непрядве: «… пасть телам человеческим на поле Куликовом, проливая крови…». «Поганый Мамай пришел на Русскую землю и воинов своих привел». «Но вот богатыри, русские удальцы, хотят ударить на великие силы поганого царя Мамая». «И ударили копья каленые о доспехи татарские, загремели мечи булатные о шлемы хиновские на поле Куликовом…». Неуспешна была первая битва: «…посечены князья русские и бояре, и воеводы великого князя Дмитрия Ивановича…». Нет числа погибшим. Но автор погибших исчислил по именам, выделив Пересвета-чернеца и Ослябю, которые также гибнут за землю Русскую, за обиды Дмитрия Ивановича. Печальные вести долетели до жен русских, которые поутру причитают по случаю гибели мужей своих. Поражение в первой битве с татарами разозлило великих князей, и опять князь Московский обращается к своим боярам, чтобы сами решили, как поступать. И задумали русские наступать на татар, «бить и сечь нещадно, в тоску их ввергая». Во второй битве уже «трупами татарскими поля засеяны, и кровью их реки потекли». Остатки врагов бежали в Лукоморье, ручаясь «не хаживать на Русь ратью и дани с русских князей не спрашивать». И вот уже Татарская земля стонет бедами, горем покрытая. А русские воины «и чести себе добыли и славного имени». Образ Русской земли в «Задонщине» предстает в контрасте. Опечаленную Русь здесь сменяет радость, способная усилить торжество русских по случаю победы над татарами. В этом одна из художественных функций образа Русской земли. Как видим, то, что в «Слове о полку Игореве» имело отношение к Русской земле, перенесено в «Задонщине» на татар. Теперь эта земля, горестная для врагов Руси: «…костьми татарскими поля насеяна, а кровью их земля пролита…» После сражения превратилась теперь в место приложения молодецких сил русичей. Сюда «ступили русские удальцы». В произведениях древнерусской литературы образ Русской земли предстает в сходных радостно-патриотических тонах, в уверенности писателей в победоносной силе своей страны. В «Задонщине» писатель особенно остро оценивает победу русских на Куликовом поле, несомненно ведущую к обретению Русью своей независимости. Глава 3. Взаимодействие патриотических тенденций «Задонщины» с ее жанровыми особенностями. 3.1. Лирические и эпические начала произведения в звучании патриотической темы. Поэтическая повесть о Куликовской битве предстает перед нами как песнь славы победителям и горестным плачем по павшим на поле брани воинам. Ход исторического события в «Задонщине» подробно не излагается. Главное внимание автор обращает на его смысл и оценку. В результате победы на поле Куликовом по земле Русской простерлось «веселие и буйство», а туда и скорбь – удел злобного врага. Сопоставив лирические и эпическое начала «Задонщины», где эпическое связано с повествованием о судьбе народа, а лирическое – с выражением личных чувств, можно констатировать, что лирического начала в повести значительно больше. Именно это придает «Задонщине» патетическое, пафосное звучание. В первой части повести звучат жалостные интонации, открывающие картины сбора русских войск, их выступления в поход, первое сражение и поражение русичей. Страшно и жалостно слышать о том времени. Русские женщины оплакивают павших воинов. В их печальных песнях выражается скорбь русских матерей и вдов, потерявших в кровопролитной битве своих близких. В общем же, весь свой пафос автор направил на пропаганду идеи единства Русской земли, на поэтизацию политической роли Москвы и Московского князя в борьбе с внешним врагом. 3.2. Черты воинской повести в «Задонщине»: а) особенности композиции б) стилистика описания битвы в) изображение персонажей Описания событий, связанных с военными походами русских князей, дают представления о характере жанра воинской повести. Элементы этого жанра присутствуют в «Задонщине». Собравшиеся в Москве русские князья планируют под руководством Московского князя Дмитрия Ивановича биться с татарами на Куликовом поле. Описание битвы является кульминацией сюжета воинской повести. Обязательны итоги битвы, ее оценка. Развязкой в ней всегда служит победа той или иной воинской силы. Таким образом, можно отметить присутствие в «Задонщине» основных сюжетно-композиционных элементов воинской повести: здесь и сбор войск, и выступление на поле сражения, и подготовка к бою, сам бой и его оценка. Существуют традиционные для воинской повести стилистические формулы, лаконично дающие описание битвы и ее последствий. Например: «Вот уже великий князь Дмитрий Иванович и брат его, князь Владимир Андреевич… собрали храбрые полки у себя в русской земле…» и мыслят опробовать «мечи свои литовские о шлемы татарские, а копья немецкие о байданы басурманские». Звучат призывы: «… не пощадим жизни своей за землю Русскую, за веру христианскую…». «Стучит рать сильная великого князя Дмитрия Ивановича, гремят удальцы русские золочеными доспехами и червлеными щитами». Описываются здесь и силы врагов, предвещающих недоброе: «… повеяли сильные ветры с моря на устья Дона и Днепра, пригнали большие тучи на Русскую землю; их них выступают кровавые зарницы, а в них трепещут синие молнии. Быть стуку и грому великому на речке Непрядве меж Доном и Днепром, пасть телам человеческим на поле Куликовом, пролиться крови на реке Непрядве». Здесь же и сама битва: «Ударили копья раскаленные о доспехи татарские, загремели мечи булатные». О результатах боя в повести сообщается следующее: «Черна земля под копытами, а костями татарскими земля засеяна, и их кровью земля полита. Сильные полки сошлись вместе, притоптали холмы и луга, возмутили реки, протоки и озера». «Русь великая одолела рать татарскую на поле Куликовом…» Герои битвы представлены здесь в достойном молодецком облике. Богатырь Пересвет «поскакивает на совеем добром коне, злаченым доспехом посвечивает», «… а русские князья, и бояры, и воеводы, и все великое войско широкие поля кликом огородиша и злачеными доспехами осветиша». Князь Дмитрий Донской может «веслами Днепр запрудити, а Дон шлемами вычерпать, Мечу трупами татарскими запрудити…» Воинская доблесть и мужество русских князей характеризуются в «Задонщине» с помощью тех же художественных приемов, что и в «Слове о полку Игореве». Например: «…великорусские князья характеризуются автором в сказовой манере: Дмитрий Иванович и брат его, укрепив ум своей силой, заколив сердца свои мужеством, преисполнившись ратного духа, упрядили свои храбрые полки в Русской земле…» Вторая часть «Задонщины» предстает похвалой и посвящается описанию победы над татарами. Теперь уже в Орде нет веселья. В результате одержанной победы по Русской земле «простерлось веселье и ликование и вознеслась слава русская над хулой поганых». В «Задонщине» широко используются приемы и поэтические образы народной поэзии, песенные ритмы. О присутствии песенного начала в повести высказался В.Ф. Ржига. Он подчеркивает наличие здесь «мелких композиционных единиц с припевами эмоционального напевного характера, применение устно-поэтических эпитетов, формул отрицательного параллелизма». Ученый относит «Задонщину» к лироэпическим произведениям, подобным «Слову о полке Игореве» и «Слову о погибели Русской земли». III. Заключение Подводя итоги нашей работы, мы пришли к следующим выводам. Древнерусская повесть «Задонщина» посвящена Куликовской битве 1380 г. Точное время создания ее неизвестно, примерно конец XIV – начало вв. В XIV – XVII веках текст произведения переписывали, постоянно что-то меняя, сокращая или искажая его. В первоначальном виде он не сохранился. Но при изучении словесного памятника ученые отметили прагматическую связь событий: исторические события влияют одно на другое и провиденциализм здесь не уступает своих позиций, причинно-следственные связи в литературе XV – XVII веков заняли доминирующее положение в развитии сюжета. Стиль «Задонщины»: образные средства и целый ряд сюжетных подробностей определились огромным влиянием на нее «Слова о полку Игореве», а также устнопоэтических источников. Но в идеологическом плане «Задонщина» значительно отличается от «Слова». Она призвана способствовать утверждению и усилению авторитета московских князей, объединяющих вокруг себя русские силы для борьбы с татарами. Происходит постепенный процесс централизации власти на Руси под эгидой великого князя Дмитрия Ивановича (Донского). Автор «Задонщины»: поэт-патриот, воспевший русскую победу на поле Куликовом, сознательно подражает создателю «Слова о полку Игореве», выбирая те же слова и средства изобразительности, которыми тот рассказывал о горестном поражении русского войска в борьбе с половцами, но теперь уже говоря о поражении татарских полчищ. Образ опечаленной Руси сменяется в «Задонщине» ликующей Русью. Поэтому вся повесть проникнута лирическими интонациями, речь автора пафосна, оживает она и речами персонажей повести, прием, который помогает убедить в достоверности происходящего. Яркими предстают картины битвы на поле Куликовом. Своеобразное построение произведения свидетельствует о наличии в нем элементов воинской повести. Автор сохраняет здесь традиционную стилистику повествования. Словесные формулы, привычные для жанра воинского повествования, автор «Задонщины» не только сохраняет, но и развивает, дает нам представление о масштабности сражения, об участниках битвы, перечисляя количество воинской силы, называя поименно русских князей, поведших воинов на ратный подвиг. Нравственный идеал защитников земли Русской – предмет особого внимания в повести. Оттого и одеты воины у автора в парадные доспехи. Оттого и не пощадят они живота своего за землю Русскую и за веру христианскую. Любить Родину призывает писатель, хранить верность заветам предков, защищать великие просторы Руси. Слишком велика цена, заплаченная русскими за победу над врагами. IV. Список использованной литературы 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Хрестоматия по древнерусской литературе / Сост. А.Н. Ужанков. – М.: «Русский язык», 1991. Ужанков А.Н. Вступительное слово к хрестоматии по древнерусской литературе. – М.: «Русский язык», 1991. Сперанский М.Н. История древней русской литературы. – СПб., 2002. Громова Л.Д., Курилов А.С. История русской литературы XIXIX веков. Часть 1. – М., 2000. Кусков В.В., Прокофьев Н.И. История древнерусской литературы. – СПб., 2005. Гудзий Н.К. История древней русской литературы. – М., 1986. Еремин И.П. Литература Древней Руси. – М.-Л., 1986. Демин А. Что это такое – древнерусская литература / Вступ. Статья в книге для ученика и учителя: Древнерусская литература. – М., 2001. Прокофьев Н.И. Нравственно-эстетические искания в литературе эпохи Куликовской битвы. – В кн.: Литература Древней Руси: сб. научн. Трудов. Вып. 4. – М., 1983.
