Памятники истории и духовной культуры - Cbs

Центральная библиотека
МУ «Перевозская муниципальная районная
централизованная библиотечная система»
истории и
духовной культуры
Перевозского района
Краткий путеводитель
г. Перевоз
2 0 0 7 г.
Уважаемый читатель !
Перед тобою краткий путеводитель по
памятникам истории и духовной культуры
Перевозского края с обозначением
местоположения храмов.
Путеводитель содержит малоизвестные факты
из истории церквей, рассказывает об их
трагической судьбе после октябрьского
переворота 1917 года, содержит сведения о
Ягодинском женском монастыре.
Потомкам нашим
Как отчет оставить,
Чтоб им потом
О нашей жизни знать.
И.А.Полозов
Казанская церковь
( 1860- 1877г.г.)
Приказ от 24.04.00 №5-ОД- памятник градостроительства и архитектуры.
Село Вельдеманово
Из летописи писца Борисова узнаем, что село Вельдеманово
расположилось между речкой Кутлей и Гремячим ручьем , «а в нем
место церковное, церковь сожгли черемиса».
Анпилогов,Г.Н. Нижегородские документы 16 века
(1588-1600) / Г.Н.Анпилогов.-М.:МГУ,1977.
Церковь была деревянной, построена в 16веке. Место, где стояла
сгоревшая церковь, называется Церковище. По религиозным канонам
там должна стоять часовня.
Словарь русского языка т.4.-М.: «Русский язык», 1984.
Она и была сооружена в Вельдеманове в 17 веке и разрушена
в 1918 году.
…В 1860 году вместо сгоревшей в начале 17 века деревянной церкви,
построенной в конце 15 века, заложена каменная. Для ее сооружения
мужики смастерили примитивный кирпичный завод, где в течение
одиннадцати лет в специальном подвале обжигалась известь,
необходимая для кладки стен. Спешки с вводом церкви в эксплуатацию
не было. Строили ее 17 лет. Это объяснялось и тем, что вельдемановцы
сооружали храм на свои средства. При этом берегли каждую копейку и
строили добротно. Поэтому здание удалось на славу. В конце 30-х годов
20-го столетия были неоднократные попытки разрушить храм, но «он не
поддался». Поэтому в данное время ведутся работы по его реставрации.
Старожилы утверждают, что разрушение церкви было приостановлено в
силу двух причин : настоятельной просьбы граждан и веры в легенду,
которая гласила : «если будут ломать церковь, то она провалится и вместе
с ней исчезнет под землей «Красная горка». В 1877 году в престольный
праздник Казанской Божьей Матери под звон колоколов при огромной
массе радостных людей началась служба в Вельдемановской
трехпрестольной церкви.
Диакон Снежницкий. Адрес-календарь
Нижегородской Епархии.- Н.Новгород, 1988.
Длительное время священниками в этой церкви служили И.Зерновский,
Т.Добролюбов,А.Сатирский.
С открытием в 1892 году в Вельдеманове второклассной мужской школы
с шестилетним сроком обучения, попечителем которой назначен
священник Т.Добролюбов (учебное заведение принадлежало синоду),
началась подготовка учителей для школ Княгининского уезда.
При Вельдемановской церкви в 1890 году учреждено приходское
попечительство.
Целями его являлись: забота о церкви и служащих при ней,
попечительство больных, престарелых одиночек. Во главе
попечительства был совет из семи человек. Председателем
попечительского собрания прихожане избрали крестьянина
Н.М.Лусьянова. Церковь в селе Вельдеманово многое делала для
развития духовной жизни людей: учила детей грамоте, воспитывала
верующих в сознательном отношении к труду, проповедовала гуманное
отношение к природе, друг к другу.
Современное возрождение церкви в селе, безусловно, будет
способствовать: во-первых, нравственному совершенствованию
верующих прихожан, а , во- вторых, привлечет немало молодежи и
людей пожилых, ранее обьективно отреченных от церкви.
Рыньков,В.В. Село Вельдеманово :
основание,просхождение названия, этапы развития /
В.В.Рыньков, Вл.В.Рыньков.// Село Вельдеманово :
поступь поколений.- Перевоз , 1999.-С.29-30.
Воскресенская церковь
1825г.
Памятник градостроительства и архитектуры.
Документ о принятии на госохрану 286.
Село Гридино
В 1825 году деревня Гридино становится селом.
Церковь освящена за четыре дня до престольного праздника
«Воздвиженье» ( 23 сентября ) и функционировала
как двухпрестольная до 1928 года.
В 1937 году по указанию властей была разграблена и осквернена.
Рыньков,В.В. Гридино / В.В.Рыньков,
Вл.В.Рыньков // История села Танайково.-Перевоз,
1999.- С.74-80.
Диакон Снежницкий. Адрес-календарь
Нижегородской Епархии.- Н.Новгород,1988.- С.548.
Тихвинская церковь
1801г.
Памятник градостроительства и архитектуры.
Документ о приобретении статуса : Приказ от 24.04 00 № 5-0Д.
Село Дубское.
С момента основания села до начала 19 века грамотных людей
среди дубских крестьян практически не было.
С освящением в 1801 году Тихвинской церкви началось эпизодическое
надомное обучение чтению и письму отдельных мальчиков.
Местный диакон Яков Ягодинский за зиму обучал в своей избе от 3 до 5
человек чтению и счету, затем появилась такая возможность в
ряде семей : родители совместно с церковью стали учить элементарной
грамоте своих детей.
В 1821 году в с. Дубское была построена каменная церковь.
С 1876 года обучение детей грамоте при церкви становится системным и
частично платным, а с пуском церковно-приходской школы
в 1894 году занятия стали постоянными и непрерывными.
Тихвинская церковь в селе Дубское в настоящее время реконструирована
под столовую хозяйства артели «Самородок».
Рыньков,В.В. Село Дубское
/ В.В.Рыньков, Вл.В.Рыньков // Земля
Перевозская, край заветный.- Н.Новгород,
2004.- С.65.
Рыньков,В.В. Культура : речевые
особенности, обычаи, традиции, суеверия,
праздники. / В.В.Рыньков, Вл.В.Рыньков //
Страницы минувшего и настоящего.- Перевоз,
1997.- С.52.
Христорождественская церковь
1799
1891 – 1892г.г.
Памятник градостроительства и архитектуры
Документ о приобретении статуса : приказ от 24.04.00 № 5- ОД.
Село Ичалки
В 1718 году в Ичалках была освящена деревянная, двухпрестольная
церковь.
Это вторая церковь на территории современного Перевозского района.
Первым священником Нижегородская Епархия назначила
И.Я.Петропавловского.
Строили ее всем миром. Крестьяне собирали по окрестным полям,
оврагам «голыши» / камни / и подвозили их к месту закладки
фундамента.
Ваулин Федор « обихаживал» в течение девяти лет яму, в которой
гасилась известь, необходимая для строительства фундамента храма.
Строили добротно, на века. Недаром деревянное здание церкви простояло
в селе около двухсот лет /186 лет./
Вторая церковь, деревянная, построена в 1799 году- трехпрестольная.
В 1900 году начато строительство каменного здания церкви.
Опять миряне приняли самое активное участие в строительстве – от
вывозки материалов и доставки к храму колоколов и крестов.
С постройкой в Ичалках церкви, а затем и земской школы закрепление
нравственных качеств людей, их передача новым поколениям, стали
осуществляться более успешно.
Рыньков,В.В. Времен связующая нить /
В.В.Рыньков, Вл.В.Рыньков // Село Ичалки.
Память поколений .- Перевоз, 1996.-С.11-12.
Рыньков, В.В. Село Ичалки /
В.В.Рыньков, Вл.В.Рыньков // Земля
Перевозская, край заветный.- Н.Новгород,
2004.- С.67-72.
Рыньков,В.В. Сведения о церквах,
находящихся в селах Перевозского района
Нижегородской области, взятые с книги
«Адрес-календарь Нижегородской Епархии,
издания 1988 года, составленной диаконом
Снежницким согласно церковно-приходских
летописей / В.В.Рыньков // Для памяти
минувших дней: из истории р.п.Перевоз
и его окрестностей .- Перевоз,1995.-С.145-146.
Знаменский собор
1701 год , 1-я пол. Х1Х века.
Памятник градостроительства и архитектуры.
Документ о принятии на гос.охрану 1327, 176.
Село Большие Кемары.
В Троицу 1694 года в д.Кемары при многочисленных будущих
прихожанах и представителях Нижегородского патриаршества было
освящено место под храм.
Затем крестьяне стали принимать участие в подсобных работах: рыли
котлован и отвозили землю, собирали и доставляли гранитные камни под
фундамент, заготавливали глину для производства кирпича, обжигали
известь, подвозили древесный материал.
Храм возводила специальная артель в количестве 23 человек, которой
руководил опытный храмостроитель из Нижнего Новгорода.
Артель содержалась на мирских харчах.
Сооружение было построено за 7 лет, так как в те далекие времена
капитальные сооружения возводились не спеша и только при плюсовой
температуре.
На возведение храма использовались неоднократные денежные сборы с
крестьян. По сведениям старожилов солидную сумму средств на эти цели
передал князь Голицын , так как в Кемарах он владел имением, да и
инициатива строительства церкви принадлежала ему.
В 1701 году в престольный праздник «Сергия» был отслужен молебен,
посвященный открытию храма с участием Нижегородского епископа.
Весь этот день был слышен звон кемарских колоколов.
Один из них весил 127 пудов, другой -60. Епископ прочитал прихожанам
проповедь о том, как надо вести себя в храме.
Она всецело основана на поучениях «Домостроя».
Церковь в Б-Кемарах- это пятиглавый Знаменский собор с крышей на
четыре ската.
В 19 веке к трапезной, что примыкает к главной части церкви, была
добавлена купольная пристройка со шпилем, и построена богадельня на
месте нынешнего магазина. В начале 20 века стены собора и барабаны
куполов были обшиты кровельным железом.
В состав Кемарского прихода в конце 19 века входили: Б-Кемары, Новая
деревня, Выжлеи, Малиновка, Водолейка, Малые Кемары.
Общая численность прихода составляла 3991 человек.
Приход долгое время являлся единственным во всей Б-Кемарской
волости.
На многие версты вокруг церковь была видна своим величием , радовала
и приглашала людей.
К сожалению, здание церкви сейчас в ужасном состоянии : разграблены
старинные иконы, без следа исчезли книги.
В настоящее время обнаружены строительные чертежи церкви,
хранительницей которых является Р.Л.Бубнова /чертеж храма в с. БКемары Бутурлинской волости Сергачского уезда выполнен в 1925 году/.
В 1937 году по указанию вышестоящих органов началось глумление над
церковью.
Были сняты крест и колокола.
В тот момент народу около церкви собралось как в день ее открытия.
Слезы, мольба о помиловании Божьего храма результатов не дали.
Тогда несколько мужчин, вооружившись кольями, не допустили
богохульников к колокольне. Народ устроил вокруг храма живую
изгородь. Даже на ночь оставались дежурить. На другой день в село
явился наряд милиции. Начались допросы, угрозы, составления
протоколов. Отдельно собрали и строго предупредили активистов церкви.
Только после этого колокола сбросили./ А.В.Цырулев, Ф.И.Богданов,
А.И.Шутов, А.Шашкин /. Крест над колокольней спилил Ф.И.Богданов.
Через 3-4 дня колокола и крест увезли в райцентр. Толпа жителей
сопровождала увозимые колокола до Мочалища. Обратно народ шел
медленно и молча. Люди были потрясены своим бессилием перед
жестокостью власти. Постепенно начали грабить и внутреннее убранство
храма. Иконы и книги «активисты» утопили в пруду.
С конца 30-х до середины 50-х годов в церкви был устроен зерновой
склад, в 1958 году там установили тепловую электростанцию. В
настоящее время храм находится в аварийно-опасном состоянии.
Рыньков,В.В. От глубины веков до наших
дней : история с. Б-Кемары / В.В.Рыньков,
Вл.В.Рыньков.- Перевоз. : Большемурашкинская
Типография, 1998.- 166с.
Памятники архитектуры / Сост. профессор
В.П.Фадеев // Памятники истории и культуры
Горьковской области : Справочник .- Горький, 1980.-С.260.
Церковь в честь
«Покрова Пресвятой Богородицы»
1810-1816г.г.
Город Перевоз
Церковь в честь « Покрова Пресвятой Богородицы» построена в 1816
году. Престол « Покрова Пресвятой Богородицы»…
Явление это произошло в середине Х века в Константинополе в церкви,
где хранился ее головной покров.
Празднуется престол 14 октября по новому стилю с 1164 года заботами
князя Андрея Боголюбского.
Церковь кирпичная, однопрестольная.
Церковной земли было 34 десятины, общее число прихожан около 2500
человек.
В 40-х годах ХХ века церковь была разрушена, и в ней находились
различные учреждения: столовая, культурный центр.
С 1961г. по 1992 год там располагался районный Дом Культуры.
В 2000 году усилиями прихожан началось восстановление церкви.
В декабре 2000 года здание церкви было восстановлено /не полностью /.
С декабря 2000 года в церкви совершаются богослужения.
Историческая справка дана старостой
церкви Л. П. Шегуловой 20.08.04г.
Казанская церковь
1912г.
Памятник градостроительства и архитектуры.
Документ о принятии на госохрану № 286.
Село Сунеево
Строительство церкви началось в 1912 году.
Средства на эти цели пожертвовал А.Б.Нейгардт.
Прорабом строительства храма был назначен Скурлычкин, житель села
Меленино Арзамасского уезда.
Сунеевские крестьяне работали, в основном, подсобниками.
Кирпич для стен изготовлялся из местной глины, обжигали его
саратовские мастера.
В 1915 году на храм подняли колокол, он был освящен для богослужения.
Закрыли церковь по решению местной власти в 1932 году.
В настоящее время она находится в аварийном состоянии.
Рыньков,В.В. Село Сунеево / В.В.Рыньков,
Вл.В.Рыньков // Земля Перевозская, край заветный.Н.Новгород , 2004.- С.81-84.
Троицкая церковь
1813г.
Памятник градостроительства и архитектуры.
Документ о принятии на госохрану № 471.
Село Шершово
В начале 19 века половиной деревни Шершово завладела помещица из
с. Вазьян Вадской волости Арзамасского уезда.
В 1806 году на общем сходе граждан она выступила с инициативой
построить в своей деревне церковь.
Поставила условия перед крестьянами – вывезти весь необходимый для
церкви материал (кирпич, известь, лес), собрать по 2 рубля с дома на
приобретение икон и колоколов, произвести все земельные работы, а сама
обязалась найти бригаду строителей и оплачивать их работу.
Для постройки храма помещица завезла мастеровых людей.
В их числе были Хорьковы, Балабановы, Михалины, Крысины.
В тот же год приступили к строительным работам: отвели и освятили
место, загасили 17 возов извести в специальном подвале, выровняли
поверхность земли под здание.
Благодаря постоянной заботе помещицы церковь освящена в 1813 году и
пущена в эксплуатацию.
Диакон Снежницкий. Адрес – календарь
Нижегородской Епархии .- Н.Новгород , 1988.
По воспоминаниям жителей установлено:
 церковь украсила село,
 церковь приблизилась к верующим и внесла заметный
вклад в развитие духовности людей.
Особенно плодотворно она функционировала при священнике
Н.Ф.Фигурове.
Священниками Шершовской церкви в советское время были: Афанасьев
(инициалов не помнят ), В.М.Кувшинов, К.А.Романов, В.Ф.Зимин,
А.Н.Юшков, Коровин (инициалов не помнят).
Особо можно отметить священника Свято- Троицкой церкви
Н.Ф.Фигурова.
Это был прогрессивный человек своего времени.
С 1898 года он - член Нижегородского отделения «Всероссийского
общества по распространению начального образования», организатор
первой публичной библиотеки в своем селе(1902г.), инициатор
строительства и открытия церковно-приходской школы в 1907г.
Использован материал Н.Калиной,
зам. председателя Тилининского
сельского совета, 1987г.
История народного образования
Перевозского района.
Благодаря упорной настойчивости священника Н.Ф.Фигурова в
с.Шершово было построено школьное здание, где учащиеся осваивали
азы науки, музыки.
Здание народного училища было построено около церкви, всецело
подчинялось церкви, т.е. являлось церковно-приходским.
Старожилы-шершовцы утверждали, что трудно сказать, чему больше
уделял внимание священник : церковным делам или школьным.
Свои проповеди отец Николай заканчивал словами: «…не для личных
утех мы на свет рождены, не для страсти горячих обьятий , а для
нравственного самосовершенствования более достойных , чем мы,
поколений».
В данное время церковь является действующей. Ее обслуживают:
священник Д.С.Хлонин, староста В.И.Пономарев.
Рыньков,В.В. Село Шершово /
В.В.Рыньков, Вл.В.Рыньков // Шаги веков :
история сел: Горышкино, Тилинино,
Шершово.- Перевоз,1999.-С.64-72.
Церковь Страстной Богоматери
1680г.
Памятник градостроительства и архитектуры.
Документ о принятии на госохрану № 1327.
Село Палец
В 1618 году село Палец стало вотчиной князя Б.М.Лыкова.
В начале 17 века оно являлось одним из административно – духовных
центров Нижегородского уезда.
После смерти князя Лыкова его нижегородские поместья в 1650 году
были пожалованы князю С.А.Урусову.
Его сын, князь Ф.С.Урусов развернул в селе Палец строительство
каменной церкви рядом с уже ветхим храмом.
На ее стройку были привлечены люди со всего огромного прихода.
Их набралось около 2-х тысяч.
В начале осени 1680 года церковь была освещена в честь иконы
Богоматери Одигитрии (Путеводительницы ).
Это особый тип иконы, изображающей Богоматерь с младенцем
Христом, сидящим на левом локте Марии со слегка поднятой правой
рукой. Вверху иконы изображены склоненные над головой Богоматери
архангелы Михаил и Гавриил.
Эту икону Федор Семенович Урусов унаследовал от отца и считал ее
личной своей покровительницей, а потому спешно и выстроил в ее честь
просторную каменную церковь.
Церковь построена пятиглавой в соответствии со старой традицией ,
только барабан центральной главы имеет окна для освещения
внутреннего помещения.
Влияние новых художественных вкусов вызвало замену древнего
позакомарного покрытия четырехскатным, с горизонтальными
карнизами, под которыми проходят ряды небольших арочных ниш.
С запада пристроена длинная трапезная.
Вход в церковь был устроен через широкую арку, прорезавшую
кубическое основание восьмигранной башни колокольни.
По–видимому, стены церкви первоначально украшали вытесанные из
кирпича детали, а когда они пришли в негодность, то в целях
удешевления ремонта их не восстанавливали, но закрыли кровельным
железом, которое в настоящее время проржавело и пришло в негодность.
Только после снятия железа со стен и удаления различных временных
пристроек памятник приобретает свою первоначальную красоту.
Памятники архитектуры / Сост. профессор
В.П.Фадеев // Памятники истории и культуры
Горьковской области : Справочник.- Горький,
1980.-С.260.
По другим источникам церковь построена в 1681 году.
Внутри храма все показывает на его древность.
В нем - иконостас большого размера о пяти ярусах, резьба крупная,
позолота почти сплошная на полимент, святые иконы от времени
потемнели, а тяжелый церковный свод поддерживается двумя огромными
столбами. К достопримечательностям Одигитриевской церкви относятся:
Чудотворная икона Пресвятой Богородицы Одигитрии Страстной.
Она была украшена алмазами, написана была при царе Михаиле
Федоровиче в 1644 году.
В царствование Алексея Михайловича икона перенесена в Москву.
По настоятельным просьбам жителей с. Палец, всех прихожан храма 28
июля 1804года икона со специальным эскортом была возвращена в с.
Палец.
На поклонение иконе собралось огромное число христиан.
Близ села было устроено грандиозное богомолье.
Народ был изумлен торжественностью, величественностью процесса
возвращения иконы Богоматери, которая представляла не только
материальную, но и духовную ценность.
Предание утверждает, что в момент помещения иконы на отведенное ей
место в церкви многие прихожане видели, как на глазах Богоматери
появились слезы, и она чуть-чуть вздрагивала, как бы оживая.
Материальная ценность иконы составляла в то время почти 2млн. рублей
золотом.
С момента ее установления в Палецкой церкви была введена вооруженная
охрана.
Вскоре после открытия каменной церкви сход богомольцев решил:
построить на месте встречи иконы часовню, и ежегодно в девятую
пятницу после Великой Пасхи устраивать к часовне крестный ход.
Все это было исполнено.
Почитание Богоматери и крестные ходы продолжались до 1918 года.
С этого года ход был запрещен местной властью, а часовня уничтожена.
Рыньков,В.В. Село Палец /
В.В.Рыньков, Вл.В.Рыньков// Земля
Перевозская, край заветный.-Н.Новгород,
2004.-С.72-76.
Напрестольный крест приложен в церковь в 1647 году.
Крест этот сребро-позлащенный с 8-ю винтами, на которых по одной
крупной жемчужине, напрестольное Евангелие в богатом окладе,
серебряное кадило 1649 года фигурно-чеканной работы и по местам
вызолоченное, древняя священническая фелонь, замечательная по всему
покрою.
Она сшита из вишневого бархата, длиной одинакова со всех сторон, без
выреза спереди, оплечье и оподольник обложены серебряной сеткой.
Архимандрит Макарий. В селе Палец
Нижегородского уезда / Архимандрит Макарий /
// Памятники церковных древностей .- Нижний
Новгород, 1999.-С.471-475.
В селе Палец была еще Козмодамианская церковь.
Время ее основания с точностью определить нельзя.
Из истории об основании Московского страстного монастыря видно, что
церковь уже существовала в 1641 году, ее можно отнести к концу 16
века.
«История Российской иерархии» ,ч.6,С.331.
Воскресенская церковь
1846г.
Памятник градостроительства и архитектуры.
Документ о принятии на госохрану № 286.
Село Шпилево
Каменный храм в Шпилеве был построен в 1846 году.
Он был Трехпрестольный.
В храме священником длительное время был М.П.Аратский, а диаконом –
В.С.Яворский.
Диакон Снежницкий. Адрес-календарь
Нижегородской Епархии.- Н.Новгород, 1988.
По сведениям, представленным местным краеведом А.И.Анюхиным,
М.П.Аратский в 1900 году награжден патриашеством фиолетовой
скуфией ( шапочкой – тюбетейкой ) – отличительным знаком
заслуженного священнослужителя.
Яворский В.С. был диакон, 24 лет от роду, окончил курсы духовного
училища, на службе - с 1880 года.
В приходе мужчин было 668 человек, женщин - 716человек.
Церковной земли- 31 десятина, 10 десятин неудобиц.
С 16 столетия и до 1764года Перевоз с окружающими его селами, в том
числе Шпилево,являлись вотчиной Печерского монастыря.
В составе этой вотчины в 1744 году числилось 16 сел и деревень, в
которых жили 2958 крепостных крестьян мужского пола, т.е. всего свыше
6000 жителей, в том числе в Шпилеве -143 крестьянина мужского пола.
…14 марта 1861 года в Шпилевской церкви проводилось чтение
манифеста, изданного царем Александром II 19 февраля 1861 года, о
предоставлении свободы крестьянам.
Церковь не вмещала весь народ.
После окончания чтения раздалось громогласное «ура», хотя весь
Шпилевский приход к тому времени состоял из казенных крестьян, тем
не менее ликование в силу солидарности крестьян с помещичьими
крестьянами было исключительным.
Затем ударили церковные колокола и благовестили целый час.
В настоящее время церковь в селе Шпилево имеет запущенный вид.
С 1931 года церковь закрыта. Здание разрушается, и , по заключению
специалистов, в настоящее время восстановлению не подлежит.
Рыньков,В. Вотчина Нижегородского
Печерского монастыря. Жизнь крестьян в 17
столетии / В.В.Рыньков, Вл.В.Рыньков // Времен
таинственная связь.- Перевоз, 2001.-С.10-13.
Стоит красавица века,
Напоминая Русь Святую.
И крест, поднявшись к небесам,
Возглавил звонницу немую.
Предков разрушено творенье:
Украли русскую красу,
Предали память их забвенью,
На Русь навеяли тоску.
Е.Трофимов
Никольская церковь
1819г.
Памятник градостроительства и архитектуры.
Документ о принятии на госохрану № 22.
Успенская церковь
1802г.
Памятник градостроительства и архитектуры.
Документ о приобретении статуса : приказ от 24.04.00 № 5-ОД.
Село Ягодное
Нет данных, по которым можно было бы определить возникновение
с.Ягодного, которое приобрело российскую известность с царствования
Петра Великого.
При Нижегородском Митрополите Сельвестре в с. Ягодном было уже две
деревянные церкви :
 одна - во имя Успения Божией Матери,
 другая – во имя Чудотворца Николая.
С 1718 года Ягодинский приход был подведомственен Палецкой пятине,
в котором заказчиком был житель села Палец Предтеченский поп
Алексей , а старостою поповским- житель села Работок Димитриевский
поп Тимофей.
С 1722 года Ягодинский приход стал подведомственен Работкинской
пятине, в которой заказчиком был Троицкий поп Петр, а затем перешел в
подведомство пятины села Мурашкино.
С 1744 года Ягодинский приход сделался подведомственным
Мурашкинской пятине, и с этого года заказчиков заменили правители
духовных дел ( до 1750 года).
Первым из них был протопросвитерь соборной церкви Мурашкина
Федор Михайлов, а смотритель- из села Вельдеманова – Предтеченский
иерей Иван.
В 1752 году в селе Мурашкино образовалось духовное правление,
существовавшее до 1870 года.
Ягодинский приход был подведомственен Мурашкинскому духовному
правлению, а до этих пор принадлежал к Нижегородскому уезду, потом,
по 1798 год – Пьяно-Перевозскому, а по упразднении города Перевоза –
опять к Нижегородскому, с 1805 года и до 1869 года принадлежал
Княгининскому уезду.
Рыньков,В.В. Ягодинская волость /
В.В.Рыньков, Вл.В.Рыньков // История
села Танайково и его окрестностей.- Перевоз,
1998.-С.19-20.
В начале 17 века в Ягодном было две церкви Николы Чудотворца и
«сотни дворов крестьянских».
Летописное упоминание о селе относится к концу 15 века.
В одном из документов сказано следующее: « село Ягодное на враге на
ключу, стоит на три усады, а меж усад и ключей пруд с заплотиною, а в
селе церковь Николы Чудотворца деревянным шатром. А в церкви образы
и книги, и риза, и церковные сосуды и всякое церковное строение
монастырское и крестьянское. Да другая церковь Николы ж Чудотворца
ветха. Да в селе ж двор монастырский для приезду властей и старцев.
А живут в нем деловые люди и детеныши для монастырской пашни».
Рыньков, Село Ягодное /В.В.Рыньков,
Вл.В.Рыньков // Земля Перевозская, край
заветный.- Н.Новгород,2004.-С.84-88.
Ягодинский женский
Введенский монастырь
Возникновение Ягодинского женского Введенского монастыря связано
было в какой-то мере с наличием в селе Ягодное хозяйственного центра
Нижегородского Печорского монастыря.
Ягодинский женский Введенский монастырь за свою сравнительно
небольшую историю с помощью бескорыстных стараний богопоклонниц
превратился не только в духовный, но и в архитектурный , культурный
центр Перевозской округи.
Основание монастыря связано с 1812 годом.
К концу первой половины 19 века обитель, в основном, трудом
послушниц построила общежитие.
Через год территория монастыря была обнесена добротной каменной
стеной.
В 1857 году из села Стрелка Арзамасского уезда был перевезен
деревянный храм, ранее нареченный Введенским в честь введения во
храм Пресвятой Богородицы.
В 1863 году община принята под покровительство духовного и
гражданского начальства, и за ней закреплено 37 десятин 100 сажен
земли.
В 1864 году община получила разрешение на строительство каменного
храма.
Храм сооружали , в основном , сестры общины.
Храм был заложен 28.05.1865 года, а в июле 1871 года водружены были
на нем шесть крестов.
Наибольшего размаха в своем становлении Ягодинская община достигла
в период руководства ею Евдокией Федоровной Цыбиной.
С 1883 года хозяйственная часть монастыря вынесена за его огражденные
границы и размещена в 2-х километрах от села Ягодное (хутор Зобищи),
а также в д. Чергать.
Перед революцией 1917 года монастырь имел следующую материальнотехническую базу:
 корпус деревянный, обложенный кирпичом, пристроенный к
Введенскому храму ;
 восемь двухэтажных корпусов внутри монастыря, из них- 2
каменных, 4 деревянных, облицованных кирпичом, 2 деревянных на
каменном фундаменте.
В обители имелась ветряная мельница.
Каменная стена высотой более сажени объединяла все эти строения.
За стенами монастыря располагался деревянный двухэтажный
странноприимный дом для проживания рабочих.
В монастыре находилось:
 соборная церковь каменная, двухэтажная, пятиглавая ;
построена трудом сестер и на благотворительную сумму
 церковь деревянная, на каменном фундаменте, одноглавая,
однопрестольная в честь введения во храм Пресвятой
Богородицы
Весь ансамбль монастыря изображен на картине неизвестного художника
19 века «Введенский женский монастырь».
Главными занятиями сестер были - земледелие, церковное пение и
ремесленный труд.
Монахини занимались живописью, уборкою икон фольгою ( медной,
серебряной, золотой), шитьем священных облачений, вязанием,
изготовлением мужских поясов.
Свои изделия монастырь с помощью послушниц распространял в
Нижегородской и Астраханской губерниях.
В 1903 году на Всероссийской выставке монастырских изделий
Ягодинская обитель была удостоена Государственной премии.
На 1.01.1916г. в монастыре находилось 317 человек.
Последней игуменьей была Матушка Магдалина, назначенная указом
Святейшего Синода от 16.02 1905г.
С 1902 года при монастыре начинает работать церковно-приходская
школа .
В 1910 году Нижегородская духовная консистория обязала Ягодинский
монастырь обеспечить прием малолетних преступников и преступниц для
исправления путем духовного врачевания.
В 1922 году в зданиях Ягодинского монастыря разместился детский дом
для беспризорных детей среднего Поволжья.
В 1926 году детдом был закрыт.
И после этого началось окончательное уничтожение построек
монастыря.
Диакон Снежницкий. Адрес-календарь
Нижегородской Епархии.-Н.Новгород,1988.
Рекомендуемая
литература
Книги
Анпилогов,Г.Н . Нижегородские документы 16 века (1588-1600)
/Г.Н.Анпилогов.-М.:МГУ,1977.
Архимандрит Макарий. В селе Палец Нижегородского уезда
/ Архимандрит Макарий // Памятники церковных древностей.Нижний Новгород, 1999.- С.471-475.
Архитектурные памятники районов Горьковской области /
Сост. А.Иорданский // Музеи и архитектурные памятники Горьковской
области.- Горький, 1968.- С.326.
- Знаменский собор, село Б.Кемары.
- Церковь Одигитрии, село Палец.
Нижегородская и губернская ученая архивная комиссия :
Сборник.т.7.-Н.Новгород,1909.
Памятники архитектуры /Сост. профессор В.П.Фадеев //
Памятники истории и культуры Горьковской области :Справочник.Горький,1980.-С.259-260.
- Церковь Одигитрии, село Палец.
- Церковь Знамения, село Б.Кемары.
Рыньков,В. Вотчина Нижегородского Печерского монастыря.
Жизнь крестьян в 17 столетии /В.В.Рыньков, Вл.В.Рыньков //
Времен таинственная связь.- Перевоз,2001.-С.10-13.
Рыньков,В.В. Времен связующая нить /В.В.Рыньков,
Вл.В.Рыньков // Село Ичалки. Память поколений.- Перевоз,1996.С.11-12.
Рыньков,В.В. Гридино /В.В.Рыньков,Вл.В.Рыньков // История
Села Танайково.- Перевоз,1999.-С.74-80.
Рыньков,В.В. Культура: речевые особенности, обычаи,
традиции, суеверия, праздники /В.В.Рыньков,Вл.В.Рыньков //
Страницы минувшего и настоящего.- Перевоз,1997.-С.52.
Рыньков,В.В. Основание села Танайково, окружающих его
поселений и Введенского женского Ягодинского монастыря
/В.В.Рыньков,Вл.В.Рыньков // История села Танайково и его
окрестностей.- Перевоз,1999.-С.7-15.
Рыньков,В.В. От глубины веков до наших дней: история
села Б-Кемары / В.В.Рыньков, Вл.В.Рыньков.- Перевоз.:
Большемурашкинская типография, 1998.-166с.
Рыньков,В.В. Сведения о церквах, находящихся в селах
Перевозского района Нижегородской области, взятые с книги
«Адрес-календарь Нижегородской Епархии, издания 1888 года,
составленной диаконом Снежницким согласно церковно-приходских
летописей / В.В.Рыньков // Для памяти минувших дней: из истории
р.п.Перевоз и его окрестностей.- Перевоз, 1995.-С.145-146.
Рыньков,В.В. Село Вельдеманово: основание, происхождение
названия, этапы развития / В.В.Рыньков,Вл.В.Рыньков // Село
Вельдеманово: поступь поколений.- Перевоз,1999.-С.29-30.
Рыньков,В.В. Село Дубское / В.В.Рыньков, Вл.В.Рыньков // Земля
Перевозская, край заветный.- Н.Новгород, 2004.-С.65.
Рыньков,В.В. Село Ичалки /В.В.Рыньков, Вл.В.Рыньков //
Земля Перевозская, край заветный.- Н.Новгород, 2004.- С.67-72.
Рыньков,В.В. Село Палец / В.В.Рыньков,Вл.В.Рыньков //
Земля Перевозская, край заветный.- Н.Новгород, 2004.-С.72-76.
Рыньков,В.В. Село Сунеево /В.В.Рыньков, Вл.В.Рыньков //
Земля Перевозская,край заветный.- Н.Новгород, 2004.- С.81-84.
Рыньков,В.В. Село Шершово / В.В.Рыньков, Вл.В.Рыньков
//Шаги веков: история сел: Горышкино, Тилинино, Шершово.Перевоз, 1999.- С.64-72.
Рыньков,В.В. Село Ягодное / В.В.Рыньков, Вл.В.Рыньков //
Земля Перевозская, край заветный.- Н.Новгород, 2004.-С.84-88.
Рыньков,В.В. Ягодинская волость / В.В.Рыньков, Вл.В.Рыньков
//История села Танайково и его окрестностей.-Перевоз, 1998.- С.19-20
Рыньков,В.В. Ягодинский женский Введенский монастырь /
В.В.Рыньков, Вл.В.Рыньков // Земля Перевозская, край заветный.Н.Новгород, 2004.-С.17-21.
Словарь русского языка. Т.4.-М.: «Русский язык» ,1984.
Снежницкий, Диакон. Адрес – календарь Нижегородской
Епархии / Диакон Снежницкий.- Н.Новгород,1988.
Статьи
Новикова,О. История Ягодинского монастыря / О.Новикова //
// Новый путь.- 1991.- 30 июля.- С.4.
Полякова,В. Восстановим свой храм / В.Полякова // Новый
путь.- 2000.- 22 ноября.- С.2.
О восстановлении церкви в г. Перевоз.
Ягодинский женский Введенский монастырь // Новый путь.2002.- 26 апреля.-С.3.
П О С Л Е С Л О В И Е
Перевозская земля богата своей историей,
корни ее уходят в далекую древность.
Памятники – это связь прошлого с настоящим
и грядущим.
Память обогащает нашу жизнь, делает ее
интереснее, а знание истории своего района
воспитывает любовь к своему краю,
своей Родине.
Памятники истории и культуры –
неиссякаемый источник обогащения духовной
жизни народа.
Без знания минувшего трудно понять и
правильно осмыслить настоящее.
Много святынь православных на просторах
Перевозской земли.
Нам бы хотелось, чтобы наши земляки лучше
знали, крепче любили все то, чему
поклонялись, что чтили наши предки.
Казанская
церковь
с. Вельдеманово 1860 – 1877 г.
Знаменский собор
с. Б-Кемары 1701 г.
Леонтьевская церковь
с. Выжлеи
1873г.
Тихвинская церковь
с. Дубское 1801 г.
В настоящее время реконструирована под столовую
хозяйства артели «Самородок»
Я помню, помню звон церковный.
Он гулкой, мягкою волной
Минорно плыл в дали бездонной
Над луговою тишиной.
И дум и чувства единенье
Свершалось вовсе без труда.
И приходило пробужденье
Вины, раскаянья, стыда.
Н.Ершов
Христорождественская церковь
с. Дубское 1821г.
С 1989 года действующая. Служба проводится регулярно.
Казанская церковь
с. Корсаково 1871 г.
Здание находится в аварийном состоянии.
Владимирская церковь
с. Мармыжи
1836г.
Здание не используется.
Христорождественская (кладбищенская)
церковь
с. Пилекшево 1833г.
Здание не используется.
Казанская
церковь
с. Поляна. Нач. XX в.
Находится в аварийном состоянии.
Сретенская церковь
с. Ревезень 1814г.
Здание не используется.
Троицкая (кладбищенская) церковь
с. Ревезень
1839г.
Здание не используется.
Успенская церковь
с. Танайково 1833г.
В здании с 1962 года расположен сельский Дом Культуры.
Колокольня
с. Ичалки
Стоит красавица века,
Напоминая Русь Святую.
И крест, поднявшись к небесам,
Возглавил звонницу немую.
Предков разрушено творенье:
Украли русскую красу,
Предали память их забвенью,
На Русь навеяли тоску.
Е.Трофимов
Воскресенская церковь
с. Шпилево 1846г.
Троицкая
церковь
с. Шершово 1813 г.
Является действующей.
Успенская
церковь
с. Ягодное 1802г.
Никольская
церковь
с. Ягодное 1819г.
В настоящее время реконструирована под Дом Культуры.
Церковь Страстной Богоматери
с. Палец 1680г.
В России снова льют колокола
На радость всех осиротевших звонниц,
Церквей, что в небо пряча купола,
Устали ждать, состарясь от бессонниц.
Веками к свету помыслы людей
Их голос звал, душе давая силы,
Быть непременно чуточку добрей.
Храня любовь с рожденья до могилы.
Но так случилось – вырвали язык.
А многих позже бросили на плаху.
Чтоб тыщу лет, как скоротечный миг,
Перечеркнуть единожды с размаху.
Нельзя народ лишать своих корней,
Не дав сердцам духовного начала.
И не случайно бытность наших дней
Морали милосердия не знала.
Вот раскалилось солнце до бела –
Ему теперь прибавится работы,
В России снова льют колокола,
Живя надеждой изменить хоть что – то.
В.Карпочев
Составитель: зав. справочно-библиографическим отделом
Компьютерный набор: зав. отделом обслуживания ЦБ
Ответственный за выпуск: директор ЦБС
Воскресенская церковь
Згурская А.Н.
Кобызова Н.Н.
Чекулаева Г.Б.
с. Гридино 1825 г.
Ягодинский женский
Введенский монастырь
Садами славилось в округе
Большое русское село,
Где мы родились и взрослеем
И родиной зовем его.
Его история и слава
Росла с годами в даль и вширь,
Селу известность обеспечил
Введенский женский монастырь.
В.Шекунова