Отзыв о выставке «Пещерные храмы Западного Тибета»

Отзыв о выставке «Пещерные храмы Западного Тибета».
Невесёлый итог одной уникальной фотовыставки.
Е.Д.Огнева, кандидат исторических наук,
ст. научный сотрудник Института востоковедения им. А.Крымского НАНУ (г. Киев)
В Доме-Музее им. Н.К.Рериха (Одесса) открылась уникальная фотовыставка. Впервые
одесситы и гости города получили возможность увидеть сохранившиеся произведения
монументального искусства монастырских комплексов Нгари – западной провинции ТАР
(Тибетского Автономного района) КНР. Неравнодушный путешественник В.Оплачко,
известный одесский предприниматель, представил свою фотоверсию монументальных
росписей, фрагментов скульптуры и рукописей, которые довелось ему увидеть в
буддийских храмах, пещерных кельях и скитах Толинга, Дункара, Пианга, селений этой
удалённой от центра провинции.
Нельзя сказать, что данный регион Тибета мало известен или мало изучен. В этих местах,
в 30-е годы XX столетия, проводил изыскания Джузеппе Туччи, великий исследователь и
знаток индологии, буддизма во всех его разновидностях, тибетской культуры и истории и
многих других направлений в духовном наследии народов Центральной Азии и
Индийского субконтинента. Увиденное учёным реализовалось в его многочисленных
трудах, в числе которых наиболее значимые для указанного региона - “Indo-Tibetica” в
семи томах, “Святые и разбойники неизведанного Тибета” (русский перевод 2004),
“Tibetan Painted Scrolls” в трёх томах, а также другие сочинения. К сожалению,
современная итальянская тибетология пока не в состоянии ни продолжить издание
собранных Д.Туччи материалов, ни переиздать целиком теперь уже редкое издание “IndoTibetica”, посвящённое исчезающим изобразительным материалам упомянутого региона.
Поэтому каждое новое открытие, увиденное другими глазами и в другое время не только
умножает накопленные в прошлом знания, но и позволяет оценить их в ином культурном
контексте.
Новое открытие памятников в упомянутых селениях принадлежит китайским учёным,
которые в начале 90-х годов XX века начали свои изыскания, публикуя если не все
комплексы сразу, то, по крайней мере, отдельные изображения из них. Помимо этого
китайское правительство выделило даже деньги на реставрацию Толинга.
Что касается европейской традиции, то Д. Климбург-Салтер осуществила в 1989 году
путешествие по Западным Гималаям в память об экспедиции Д.Туччи. В середине тех же
90-х годов того же века в Толинге, Дункаре и Пианге побывал Томас Д.Прицкер, который
также опубликовал свои изыскания.
Можно утверждать, что фотофиксация, выполненная В. Оплачко в октябре 2006 года,
продолжила уже установившуюся традицию и запечатлела нынешнее, довольно грустное
состояние уникальных росписей, оставленных безымянными мастерами далёкого
прошлого. Помимо этого, В. Оплачко удалось отснять сохранившиеся надписи на
тибетском языке (как в скорописи, так и в полной графике), что немаловажно, учитывая
их время создания. Фотографии, представленные на выставке, позволяют отметить
изменения и степень сохранности изобразительного материала в сравнении с
предыдущими фотофиксациями. Существует реальная возможность оценить уровень и
мастерство воспроизведения буддийских сюжетов средневековыми мастерами, выяснить
и обозначить пути развития и становления живописного канона в Тибете под влиянием
как кашмирских мастеров, так и хотанского изобразительного искусства. Именно на его
влияние Д. Климбург-Салтер обращала внимание в своей работе.
Некогда Толинг был столицей царства Гугэ – сердца возрождения буддизма, после долгих
лет его забвения в Тибете. В XI веке монастырский комплекс Толинга стал практически
самым большим образовательным центром. Там находили приют индийские профессора
университетов Викрамашила, Одантапури, выдавливаемые из родных мест активным
продвижением последователей ислама. В Толинге находились кашмирские учёные,
знатоки буддийской теории и практики. Монастырь являлся одним из крупнейших
переводческих центров, где переводились тексты буддийского канона на тибетский
язык. Участие в этом процессе, помимо профессиональных переводчиков, брали и
правители государства, обеспокоенные судьбами буддизма на подвластной им
территории. Центральный храм монастырского комплекса Толинга, согласно традиции,
соответствовал Одантапури (схема мандалы храма, использовавшегося для посвящения).
В начале XVII века о Толинге пишут европейские иезуиты, которые пытались установить
здесь христианскую миссию. Ныне Толинг окружают развалины несохранившихся замков
и монастырей, а к югу от великого монастыря, в пещерах верхнего Толинга, ещё можно
увидеть сложные композиции остатков росписей, фрагментов рукописей.
Путь из Толинга, далее в Тибет на Гарток, пролегает через два селения – Дункар и Пианг,
расположенных на противоположном берегу реки Сатледж. По гребням гор взбираются
руины замка, полуразрушенные стены монастырей. Монастырь в Дункаре принадлежал
школе гелук, или жёлтых шапок, и зависел от Толинга. Один храм – это Дукханг или
соборный храм, где проходили собрания духовенства для проведения соответствующих
служб. Его стены покрыты фресками XVI века. Стенная роспись изображала восемь будд
врачевания. Второй храм – Джамкханг или храм Майтрейи. Третий храм посвящён
Цзокхапе Лобсан-дакпе (1357-1419), реформатору и основателю школы гелук.
Пианг находится на расстоянии примерно 2 км от Дункара. Он принадлежит другой
тибетской буддийской школе – сакя, одной из первых школ возрождённого тибетского
буддизма. Там находится три храма, окружённых развалинами гигантских чортеней или
ступ. Дукханг расписан изображениями восьми будд врачевания, их спутников. В
Гонкханге находилось изображение Шестирукого Махакалы – защитника и покровителя
селения, и его свиты. В последнем храме на вершине горы – Цэкханге, находились когдато, судя по описаниям Д. Туччи, уникальные скульптуры, видимо бенгальского
происхождения, от которых ничего и не осталось. На стенах великолепные росписи.
Вблизи врат изображен Хэваджра – идам и покровитель школы сакя. На других стенах
изображения учителей, воспринявших от него эзотерические доктрины и тайные
наставления. Всё здесь триумф света, ярких красок, изысканного рисунка, тонкой работы.
Пещеры вокруг Дункара – скиты и кельи для отшельников, места для медитации. Стены,
своды, потолки расписаны великолепными фресками XV века, точнее росписями
минеральных красок по сухой штукатурке. Орнаментальные мотивы, композиции,
мандалы, персонажи махаянского и тантрического пантеона вереницей сменяют друг
друга или разворачиваются в структуры мандал. И храм так и называется – Килкхоркханг,
или Храм мандал. Исполнение необыкновенно изыскано, краски так живы, рисунки столь
разнообразны, что иногда кажется, что потолок покрыт тончайшими муслиновыми
тканями. Росписи Дункара столь совершенны, что их можно считать подлинными
шедеврами живописи Гугэ, периода её расцвета. Высокие достоинства фресок Западного
Тибета, вдохновенно описанные Д.Туччи, подтверждают фотографии Виталия Оплачко.
Впервые в истории украинского искусствознания и украинского востоковедения,
благодаря неравнодушию соотечественника – Виталия Оплачко, оказавшегося в святых
для буддистов местах, оказалось возможным увидеть и оценить духовную красоту
чудесных, хотя и малознакомых сюжетов, отстоящих во времени и пространстве. Эти
восхитительные памятники, против которых, по образному выражению Д.Туччи, некие
тёмные силы объединились в заговоре, с тем, чтобы стереть всякую память о былых
величии и красоте, стали известны в Украине и сохранятся хотя бы на фотографиях,
напоминая, одновременно и о пещерных христианских храмах Крыма.
Упоминания о том, что шедевры средневековых росписей сохранятся хотя бы на
фотографиях, совершенно не случайно. Как можно судить со слов В.Оплачко и по
некоторым его фото, отдельные росписи уже почти отделены от несущей стены. Вполне
очевидно, что когда закончится туристский сезон, мародёры от искусства закончат своё
чёрное дело. В лучшем случае росписи всплывут на каком-нибудь аукционе. В худшем
случае – выполнялся индивидуальный заказ. Вопрос о контрабанде произведений
искусства по-прежнему остаётся актуальным, идёт ли речь о православной иконописи или
о тибетских танках и храмовых росписях, или о древнегреческом или современном
искусстве.