Из чего делают победителей - Библейское общество Узбекистана
реклама
http://udovichenko.ucoz.ru Из чего делают победителей Лестер Самралл http://udovichenko.ucoz.ru Оглавление 1. Ты можешь стать победителем 2. Используй весь свой потенциал 3. Завтрак победителей 4. Сила из высшего источника 5. Нужно иметь сердце 6. Целеустремленный человек 7. Устоять под натиском 8. Не допускать компромиссов 9. Трусость и смелость 10. За креп и т ь победу 11. На площади перед Водяными воротами 12. Новые стены из обломков старых 13. Настоящий труд начинается тогда, когда работа закончена 14. Праведность бросает вызов обществу вседозволенности Победителем для Господа может стать любой, кто только этого захочет. http://udovichenko.ucoz.ru Глава 1 Ты можешь стать победителем Во время недавней поездки в Иерусалим мне представилась возможность проповедовать у каменной стены древнего города. И я не мог не вспомнить о Неемии, человеке, который когда-то восстановил эти стены. Освободившись из плена в чужой земле, он объединил соотечественников и возглавил группы строителей. Вместе с ними он выдержал немыслимые трудности и все же выстроил стену. Он был победителем! Когда в Иерусалиме я смотрел на эти стены, меня переполняло ощущение величия той задачи, которую Неемия взял на себя. Он проделал огромную работу. Стена была очень массивной, это было чудо замысла и воплощения. У Неемии не было современных инструментов, кранов и тяжелой техники, чтобы поднять и поста вить на место гигантские камни. И, тем не менее, всего за несколько недель он буквально совершил чудо. Более того, Неемия трудился в условиях активного сопротивления. Его враги перепробовали все мыслимые способы, чтобы помешать Неемии выполнить поставленную перед ним великую задачу. Но Неемия упорно продолжал трудиться до тех пор, пока не достиг своей цели. Книга для каждого из нас Обычно историю Неемии считают хорошей иллюстрацией к теме лидерства. С одной стороны, это действительно так. Проблемы, с которыми сталкивался Неемия, — это классические проблемы, с которыми сталкивается любой лидер. Его методы руководства можно назвать мудрыми принципами лидерства. Его триумф стал победой великого лидера. Однако позвольте мне напомнить, что Неемия взялся за выполнение своей задачи не в качестве лидера в обычном смысле этого слова. Он не был левитом, членом израильского священнического клана, он не был руководителем вообще. Он был рабом, он был рядовым верующим, просто человеком с сердцем, преданным Богу. И в этом смысле он представляет собой прекрасный образец для всех Божьих людей всех времен. Он являет собой пример того, как Бог использует немощное мира, чтобы совершить предназначенные Им дела (см. 1 Кор. 1:26 31). Неважно, какое положение в обществе занимают люди или какими титулами они обладают. Неважно, кто вы, — вы можете стать победителем для Бога. Итак, книга Неемии — нечто большее, чем учебник по лидерству. Эта книга — руководство для рядовых верующих, тех Божьих мужей и жен, которые хотят прожить осмысленную жизнь. Неемия всей своей жизнью доказал нам, что мы можем стать настоящими победителями, реально изменяющими общество, в котором мы живем. И неважно, кто мы и какое положение занимаем в жизни. Знакомые обстоятельства Неемия возник на сцене истории Израиля почти через столетие после того, как первые евреи вернулись из вавилонского плена в землю обетованную. Зоровавель, великий и благочестивый руководитель народа, стоявший во главе первой волны вернувшихся из плена в Иерусалим, уже умер. Ездра, руководивший возвращением второй волны бывших пленников, тоже на тот момент исчез из виду. У народа не было духовного видения, когда появился Неемия и попросил помочь в восстановлении стен города. В тот день, когда я проповедовал у великой стены через два с половиной тысячелетия после борьбы Неемии за восстановление города, меня поразило сходство того времени с нашим. Израильтяне снова возвращаются в обетованную землю. Разрушенные стены как свидетельство боев и небрежения опять нуждаются в ремонте. Они стоят как немое доказательство того, что время может разрушить и камень, но не в состоянии уничтожить человеческое стремление к созиданию. http://udovichenko.ucoz.ru Точно так, как в дни Неемии, нам недостает духовного видения. Мы отчаянно нуждаемся в героях, готовых смело выступить вперед, мы нуждаемся в победителях, которые поведут Божий народ на восстановление разрушенных стен. Я не говорю о стране Израиль или реальных стенах вокруг Иерусалима. Духовная бесцельность, угрожающая современному человечеству, — широко распространенное явление. Она характеризует любую цивилизацию или общество почти на каждом уровне его развития. Нам срочно нужно восстановить стены праведности, морали и святости в Господе — защитные стены, которые так необходимы для выживания человечества. Но где победители, которые возьмутся за восстановление этих стен, изношенных и разрушающихся от времени? Где герои, готовые подняться, чтобы объединить Божий народ и противостать летаргии и всевозможным разделениям, которые грозят оставить всю цивилизацию в руинах? В поисках настоящего победителя Современный кризис духовности — опасность двоякого плана. Мы нуждаемся не только в истинных победителях. По всей видимости, современное общество совершенно забыло, что такое Божий человек, который может встать и говорить от имени Бога. Современная культура слишком большое значение придает популярности, известности и положению в обществе, и поэтому настоящего победителя могут сразу и не признать. В течение многих десятилетии героями нашего времени становились актеры, спортсмены и другие знаменитости, у которых чаще всего совершенно отсутствовали твердые принципы. Медленно, но верно эти представления проникли и в Церковь. К сожалению, многие современные «духовные лидеры» были вылеплены по образцу героев мира сего. Люди восхищаются обаянием и привлекательной внешностью актеров и других кумиров в большей степени, нежели святой жизнью в Господе. Мы испытываем сильнейшее потрясение, когда всемирно известный проповедник оказывается уличенным в прелюбодеянии. На самом же деле нас не должны удивлять такого рода скандалы. Когда критерием оценки духовного лидера становятся его таланты, престиж, популярность, обаяние, его личность или что-либо другое, за исключением безупречного характера, тогда возникают условия, в которых будет процветать ложный победитель. Однако трудно поддерживать в течение длительного времени блестящий фасад, и, когда эта тонкая оболочка начинает разрушаться, у дьявола наступает праздник. Каждый раз, когда так называемый лидер падает, мир смотрит на труд Господа с еще большим недоверием и цинизмом. Никогда раньше мир не испытывал такой настоятельной потребности в истинных победителях. Но что делает человека настоящим победителем? Это мы и постараемся увидеть на опыте жизни Неемии. Однако, прежде всего нам нужно понять следующее. Для того чтобы Бог мощно использовал человека, тот должен иметь нечто совершенно конкретное. И дело не в известности, не в способности общаться, не в интеллекте, привлекательности, мастерстве, остроумии или других человеческих достоинствах, не в его положении или политической проницательности. Дело в характере человека. Неемия добился успеха именно потому, что он был человеком с характером. Этим все сказано. В его успехе не было ничего таинственного. Он категорически отказывался идти на компромисс с моралью и честностью, чего бы это ему ни стоило. Он никогда не действовал исходя из понятий целесообразности. Он не всегда вел себя дипломатично. Его трудно назвать обаятельным. Он никак не вписывается в рамки имиджа великого лидера. Но именно характер сделал его классическим победителем. Вспомните истинных победителей, представленных в Писании, и вы увидите большое сходство между ними. Бог использовал их потому, что они обладали характером, а не потому, что они занимали видное положение в обществе. Бог образовал израильский народ, использовав для этого верного Ему Авраама, а не хитрого и эгоистичного Лота. Чтобы победить великана Голиафа, Он использовал смиренного Давида, а не импозантного Саула. В качестве Своих учеников Иисус http://udovichenko.ucoz.ru выбрал искренних мужей с жаждущими сердцами, обойдя вниманием ученых интеллектуалов в лице религиозных лидеров. И Давид, и Авраам, и все остальные герои Библии были похожи на Неемию. Все они были людьми с характером. Они представляют собой Божий образец истинных победителей. Все Божьи люди, которых я когда-либо знал, соответствуют этому образцу. Бог использовал их не потому, что они обладали врожденными способностями, но потому, что они были верны Ему. Именно по этой причине я никогда не боюсь выступить в вере. Я знаю, что провал или успех моего дела не зависит от моих собственных способностей и даже от внешних обстоятельств. Все зависит только от моей верности. Бог даст мне все дары и таланты, необходимые для выполнения того, к чему Он меня призвал. Он не позволит обстоятельствам помешать выполнению Его замыслов. Много лет назад, когда я впервые почувствовал Божий призыв проповедовать, многие пытались меня отговорить. Мой отец смеялся надо мной и предрекал, что я умру с голоду. Я случайно услышал, как одна моя родственница заявила, что я никогда не смогу, стать проповедником, сколько бы я ни старался. Казалось, все думали, что я потерплю крах. В конце концов, я стал склоняться к тому, что они, может быть, правы. Однако невозможно стать победителем, все время, сдавая свои позиции. В сердце своем я знал, к чему призывает меня Господь. Кроме того, я никогда не сожалел о том, что выступил в вере. Бог обеспечивал все мои потребности, и люди стали отвечать на мою проповедь. Вся моя жизнь является доказательством того, что мудрость в мирском понимании далеко не всегда отражает Божью волю. Я хочу быть победителем в своем служении Богу и надеюсь, что вы тоже этого желаете. Мы постараемся понять, что же делает человека победителем, и Неемия поведет нас в этом исследовании. Его уроки легко понять, но трудно применить на практике. Давайте вместе изучим его жизнь и то литературное наследие, что он оставил нам. Впитывайте простые истины, которым он учит нас. Но прежде всего, поставьте перед собой цель стать делателями слова, а не слышателями только. Нам будет больно увидеть свои недостатки в свете образцовой жизни Неемии. Кроме того, нам придется заплатить определенную цену, чтобы следовать по его стопам. В связи с этим главный вопрос заключается в следующем: готовы ли вы претерпеть эту боль и заплатить полную цену? Ваш ответ выявит, истинный ли вы победитель или еще один притворщик. Для того чтобы Бог использовал нас, нужно обладать характером, а не умениями. http://udovichenko.ucoz.ru Глава 2 Используй весь свой потенциал Некоторые люди, казалось бы, рождаются, чтобы стать великими, однако не становятся таковыми. И действительно, есть люди, обладающие невероятными талантами, редкостными атлетическими задатками, порази тельными художественными способностями или другими врожденными склонностями, которые предоставляют им возможность стать намного выше и лучше других. Но способности и природные дарования не имеют ничего общего с истинным величием. Они могут помочь человеку достичь величия, но никогда не станут основанием для этого. С другой стороны, истинно великий человек может не обладать исключительными талантами, силой или известностью. Истинное величие вырастает из характера. Человек с характером — уже великий человек независимо от того, признают его другие таковым или нет. Человек со слабым характером не может стать великим, и неважно, какой славой или успехом в мире он пользуется. История человечества сохранила память о многих людях, одаренных талантами, но потерпевших полное поражение и не выдержавших испытания их характера. Эти люди могли быть известными и влиятельными, и мы можем только поражаться их неординарным способностям, но вряд ли мы признаем их истинно великими людьми. К числу таких людей принадлежал Аарон Бэрр. Он достиг заметного положения, но человечество помнит лишь то, что он прожил трагически бессмысленную жизнь. Она стала памятником богатого, но впустую растраченного потенциала. Отец и дед Бэрра были благочестивыми мужами. Его отец, преподобный Аарон Бэрр, был вторым ректором Принстонского колледжа. Его дед Джонатан Эдварде известен на весь мир своими пылкими проповедями. Бог мощным образом использовал Эдвардса во время Великого пробуждения в Америке до войны за независимость. В течение короткого времени он также был ректором Принстонского колледжа, на этом посту он и умер. Сам Бэрр был исключительно одаренным человеком. Его успехи в Принстонском колледже до сего дня остаются непревзойденными. Но его вожделение было неутолимым, ему недоставало личной дисциплины, а поведение часто отражало его незрелость. Он пошел добровольцем в американскую армию, но поссорился с генералом Вашингтоном и покинул свой пост. Некоторое время он успешно действовал как политик и даже занимал пост вице президента Соединенных Штатов. Однако его заподозрили в махинациях с голосами избирателей во время выборов. Бэрр на дуэли застрелил Александра Гамильтона, а затем скрывался в Европе, чтобы избежать преследований. Наконец он вернулся в Нью-Йорк, где умер без друзей, без гроша в кармане, опозоренный и обесчещенный. Его высокий интеллект и таланты принесли ему славу и положение, но не смогли сделать великим человеком. Не нужно ходить далеко, чтобы найти подобные примеры. Вспомните знаменитых спортсменов, деловых людей и знаменитостей из сферы шоу бизнеса в нашем поколении. Они растратили свой огромный потенциал и закончили жизнь трагически. Многие погибли от передозировки наркотиков, совершили преступление или как-то иначе свели на нет заложенный в них потенциал величия, и все только потому, что им недоставало характера. Обычный человек... Неемия не был таким. У него не было богатого наследства, на которое он мог бы рассчитывать; у него не было положения или популярности, за счет которых он мог бы жить; не было исключительной физической силы или артистических дарований. Все библейское откровение о его прошлом содержится в одной короткой фразе. Это часть первого стиха книги, которая носит его имя: «Неемия, сын Ахалиин». Это все, что мы знаем о его предках. Мы не знаем, кто был его отец Ахалия: он не упоминается ни в одной из библейских родословных. Возможно, он происходил из колена Иудина, но даже этого мы не знаем, наверное. http://udovichenko.ucoz.ru Однако мы можем быть уверены, что, если бы в роду Неемии были другие великие люди или герои, Библия нам об этом сообщила бы. В еврейской генеалогии обязательно учитывались такие важные подробности. Неемия был обычным человеком, лишенным наследственных характеристик, которые могли бы сделать его выдающимся. Он был рабом, слугой, человеком, который не готовился к выполнению грандиозной задачи, к которой его призвал Бог. Но он был точно тем человеком, которого Бог с радостью использовал. Необычный характер... Конечно же, и в Иерусалиме, и в Персии было достаточно более выдающихся людей, чем Неемия. Но почему Бог использовал для восстановления стен Иерусалима именно его? Потому что Неемия был обычным человеком с необычным характером. Все библейское повествование о жизни и работе Неемии доказывает тот факт, что в его характере не было ни пятна, ни порока. Неемия представляется образцом благочестия, честности, верности, патриотизма, добросовестности, смирения и многих других добродетелей. Он мог взять инициативу на себя. Выучив язык своих пленителей, он много работал и использовал любую возможность, которая возникала на его жизненном пути. Рвение Неемии по Господу стало образцом высокого стандарта для каждого человека в Иудее. Это тем более примечательно, что он произошел не из священнического рода. Он был простым верующим. И хотя трудящийся достоин награды за труды свои (см. Лук. 10:7), Неемия отказался от платы за свою работу (см. Неем. 5:14-18), потому что он трудился для Господа. Он вознес роль рядового верующего до небывалой высоты. Неемия был непревзойденным мирянином, но такой тип людей встречается очень редко. Каждый пастор мечтает о том, чтобы его церковь была заполнена такими людьми, однако в реальности мы были бы счастливы, если бы в наших собраниях нашелся хотя бы один такой человек. Никогда и мысли не допускайте о том, что служение Господу в качестве рядового верующего — задача менее важная, чем служение пастора или миссионера. Бог призывает и использует мирян точно так, как Он использует людей с титулами «преподобный» и «доктор». Дело в том, что бывают задачи, которые могут быть выполнены только мирянами. Многие люди могут услышать о Христе только от своих коллег по работе или от друзей и соседей. Такие люди сами никогда не придут в церковь и не станут говорить с пастором, а потому могут услышать о Евангелии только от рядовых верующих. Слава Богу за работу, которую Он в течение многих и многих лет совершает через обычных мирян! Неемия как обычный верующий прекрасно соответствовал своему призванию. Он мог подойти к жителям Иерусалима на правах равного. В отличие от священников и книжников, Неемия мог обратиться к людям как рядовой соотечественник. Он мог встать среди них как их соработник и своим примером повести за собой. Немного истории Предки Неемии были вывезены с родины после того, как в 586 году до Рождества Христова Навуходоносор захватил Иудею. Эта трагедия произошла в результате суда Божьего над еврейским народом. Армии Навуходоносора ограбили и осквернили храм, опустошили Иерусалим и разрушили его стены, сожгли ворота и увели народ в плен (см. 2 Пар. 36:18,19). Стены и ворота города лежали в руинах более сотни лет, став символом падения еврейской нации. В Псалме сто тридцать шестом мы находим одну из популярных песен времен Неемии. Она ярко и образно рассказывает о горьких переживаниях народа под языческим чужеземным правлением: При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе; на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы. Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители http://udovichenko.ucoz.ru наши - веселья: «пропойте нам из песней Сионских». Как нам петь песнь Господню на земле чужой? (Пс. 136:1-4) Еврейский народ чувствовал горькую обиду по отношению к своим пленителям: «Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!» (Пс. 136:8,9). Прошло более полувека вавилонского пленения, и еврейский народ оказался под новым правителем. В 539 году до Р.Х. Персия нанесла поражение Вавилону и на престоле новой империи воцарился Кир. Он объединил Мидию и Персию в одну великую империю. В 538 году в качестве нового правителя Вавилона он издал указ, в соответствии с которым евреи могли возвратиться к себе на родину. Около сорока двух тысяч евреев под руководством Зоровавеля и первосвященника Иисуса немедленно покинули Вавилон, взяв с собой священные сосуды, похищенные ранее из храма (см. Езд. 1:11; 2:1-70). Этот исход евреев из Вавилона должен был стать началом новой эры для еврейского народа. Однако их возвращение было больше похоже на поражение, чем на начало новой жизни. Восстановление храма вызвало яростную оппозицию со стороны язычников, которые обосновались на земле иудеев. Возвратившиеся из плена люди, столкнувшись с неимоверно сложной задачей, почувствовали отчаяние и прекратили работы после того, как восстановили фундамент и алтарную часть храма. Храм оставался в таком состоянии в течение шестнадцати лет, пока Аггей и Захария не стали взывать к совести иудеев. Наконец, через двадцать лет после возвращения первой партии бывших пленных, храм был достроен. Но стены и ворота города оставались лежать в руинах. В 458 году до Р.Х., через шестьдесят лет после восстановления храма, в Иерусалим прибыла вторая волна евреев из вавилонского плена под руководством Ездры. На родину вернулась лишь малая часть евреев в рассеянии. Многие так и остались жить в чужих землях. Нужный человек в нужном месте и в нужное время Неемия, однако, в тот раз не вернулся на родину. Несколько поколений предков Неемии жили на чужбине, пребывая в рабстве в Персидской империи. К моменту рождения Неемии в империю входили Индия, Греция, Европа и Африка. Столицей Персии были Сузы, город, в котором жил Неемия. Вполне вероятно, что он никогда не видел Иерусалима, пока Господь не положил ему на сердце отправиться туда и восстановить разрушенные городские стены. Мы впервые встречаемся с Неемией примерно в 445 году до Р.Х., почти через столетие после издания Киром указа, согласно которому евреям разрешалось вернуться на родину. Неемия служил во дворце персидского императора в качестве виночерпия. Он говорит об этом вскользь, в типичной для него смиренной манере, в заключительном стихе первой главы: «Я был виночерпием у царя» (Неем. 1:11). Это была очень неплохая работа. Возможность доступа к царю во время трапезы делала виночерпия влиятельным человеком при дворе. Умный виночерпий мог использовать свое влияние и сделать себе целое состояние. Вот почему на этот пост требовался человек абсолютной честности, человек, которого невозможно было купить. Неемия как раз и был таким человеком. Однако его работа была довольно опасной. Каждый раз, когда Неемия подавал царю вино, ему приходилось отливать себе немного из чаши царя и выпивать самому, чтобы показать, что вино не отравлено. Естественно, если бы это вино отравил кто-нибудь другой, то Неемия пострадал бы от последствий. Совершенно очевидно, что виночерпий был слугой, но слугой высокопоставленным. Неемия каждый день виделся с царем, на что не могли рассчитывать даже ближайшие советники царя. Он жил в царском дворце и питался с царского стола. Но сердце Неемии было с его народом, евреями. Его престижная должность при царе не испортила его. Он не уподобился царским придворным, потому что не забыл свое происхождение. http://udovichenko.ucoz.ru Пробуждение победителя В Книге Неемии (1:2,3) рассказывается о том, с чего начались подвиги нашего героя: И пришел Ханани, один из братьев моих, он и несколько человек из Иудеи. И спросил я их об уцелевших Иудеях, которые остались от плена, и об Иерусалиме. И сказали они мне: оставшиеся, которые остались от плена, находятся там, в стране своей, в великом бедствии и в уничижении; и стена Иерусалима разрушена, и ворота его сожжены огнем. Эта весть зажгла огонь в его сердце! Жители Иерусалима пребывают в великом огорчении и бедствии. Но почему? Потому что стены города лежат в развалинах, а ворота сожжены дотла. В древнем мире город без стен и ворот считался пустым местом. Иерусалим стал посмешищем. Хуже того, имя Господа стало предметом насмешек, потому что язычники смеялись над Его народом. Враги Бога насмехались над евреями. Уязвимым для атак врага и мародеров был не только город без стен. Свидетельство народа о Господе тоже лежало в руинах рядом с разрушенными стенами. Неемия мог бы отмахнуться от всего сказанного и заявить: «Ну что делать, это их проблема. Здесь, в этом роскошном дворце, мне своих забот хватает. Каждый день мне могут подсыпать яда в вино». Он мог сказать им: «Послушайте, ребята, мне нужно переодеться в придворное платье, потому что царь уже ждет меня. Вы же знаете, нельзя заставлять царя ждать. Очень был рад повидаться с вами. Скажите слугам, что я велел вас накормить, и да благословит вас Бог. Я буду молиться о вас». Однако победители так не говорят. Вспомните Псалом сто тридцать шестой, ту песню, в которой евреи выразили свое презрение к пленителям. Может быть, Неемия тоже хорошо знал пятый и шестой стихи из этого псалма: «Если я забуду тебя, Иерусалим, забудь меня десница моя; прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего». Неемия, будучи человеком с характером, не мог отвернуться от бед своего народа или города. Новости, услышанные им в тот день, пробудили в нем победителя, и с этого начались его подвиги, направившие развитие истории его народа вплоть до пришествия Христа. Пока он слушал рассказ о печалях и нуждах великого Божьего города, тайна величия начала будоражить его душу. Он уже более не желал комфортной жизни при царском дворе. Он больше не хотел облачаться в роскошные одежды. Он уже не хотел приветствовать послов других государств и передавать их подарки для царя. Все это теперь потеряло для него смысл. Он готов был отказаться от всего, чтобы служить Господу и Его народу. Думаете, он осознавал в тот момент, что готовится стать победителем? Я так не думаю. Не думаю, что он считал себя каким-то особенным, и уж конечно, он не считал себя достаточно квалифицированным, чтобы возглавить работу каменщиков! Он рассматривал стоявшую перед ним задачу только в свете всемогущества Божьего. Когда он думал об Иерусалиме, то видел перед собой не гигантские стены. Он видел Бога, Который превыше любой стены и всех камней, Им сотворенных. Давид рассуждал точно так же, увидев перед собой гиганта Голиафа. Там, где все видели непобедимого великана, он увидел лишь «необрезанного филистимлянина», который набрался наглости «поносить воинство Бога живого» (см. 1-Пар. 17:26). Давид не считал, что он способен, в отличие от других воинов, убить Голиафа. Он просто никак не мог понять, почему все остальные праздно наблюдают, как этот великорослый язычник бросает вызов Богу Израиля. Давид вовсе не считал себя победителем, но он знал силу Бога. Все смотрели на Голиафа и думали: «Он слишком большой, чтобы победить его!» А Давид увидел его и подумал: «Он слишком большой, чтобы в него не попасть!» По вере он пошел к гиганту, вооруженный лишь пращой и несколькими камнями. Образно говоря, он произвел на Голиафа неизгладимое впечатление. http://udovichenko.ucoz.ru Один человек плюс Бог — это всегда большинство Просто удивительно, что может сделать Бог при помощи всего лишь одного человека, который готов отказаться от престижной должности, положения, статуса и собственной воли, посвятив полностью свою жизнь выполнению воли Господа. Бог через обычного человека может одолеть, казалось бы, непреодолимые препятствия и совершить немыслимые подвиги. Истинно, один человек плюс Бог — это всегда большинство. Я вспоминаю историю другого рядового верующею, молодого продавца из обувного магазина в Новой Англии, который пришел ко Христу в 1800-е годы. Он обратился к руководству одной бостонской церкви с просьбой принять его в члены церкви, но ему было отказано, потому что он не мог объяснить основы Евангелия. Молодой человек решил учиться, чтобы Бог мог использовать его в служении другим людям. Он приехал в Чикаго по делам и стал там ходить в церковь. Он захотел преподавать в воскресной школе. Но директору воскресной школы не понравилась его грубоватость и простоватые манеры, и потому ему было сказано, что вакансий на преподавательское место нет. Ему предложили самому набрать учеников в свой класс, что он и сделал. Скоро его воскресная школа стала самой большой в мире. Этот молодой человек все больше времени стал посвящать проповеди Евангелия. Потребность в его служении была настолько велика, что ему пришлось отказаться от успешного бизнеса, и он стал полновременным служителем. Он потерял все в Великом чикагском пожаре и потому поехал в Европу, чтобы собрать деньги на восстановление утраченного. Там он услышал такое высказывание: «Миру еще предстоит увидеть, что может сделать Бог через человека, полностью посвятившего себя Господу». Сердце молодого человека мгновенно отреагировало на это: «По милости Божьей я и буду таким человеком». Это был Дуайт Л. Муди, и Бог использовал его для того, чтобы охватить проповедью Евангелия две величайшие нации в мире. И хотя он был рядовым, не получившим образования верующим, он стал основателем церквей и школ, в которых людей готовили к полновременному служению. Он так и остался мирянином до конца своей жизни. Уже после того, как он проповедовал тысячам людей в Англии и Америке, он продолжал настаивать на том, чтобы его называли мистером Муди, а не преподобным или пастором. Он был рядовым мирянином, ревностно служившим Господу. Он продолжает оказывать влияние и сегодня, почти через столетие после того как его служение завершилось. Бог с радостью использует обычных людей. И когда Бог возлагает Свою руку на конкретного человека, берегитесь! Нет предела тому, что Он может исполнить через Своего избранного. Видите ли, Божья сила делается совершенной в нашей немощи (см. 2 Кор. 12:9). Он совершает Свои величайшие победы через нас именно в тех аспектах, где мы слабее всего. Это происходит тогда, когда мы болезненно осознаем свои слабости и беспомощность и позволяем Богу использовать нас. Неемия знал это. Он никогда не был строителем, но Бог использовал его именно в строительстве. Он никогда не был правителем, но Бог использовал его для управления Израилем. Он никогда не был священником, но Бог через него задел за живое сердце нации и поднял народ на духовные высоты, которые оставались в забвении в течение многих поколений. Божьи пути — не наши пути. Мы ищем руководителей среди таких, как Саул, людей статных и представительных. А Бог посылает нам юного пастушка, такого, как Давид. Мы ждем могущественного и победоносного Мессию. А Бог даст нам Младенца в яслях. Его сила всегда достигает совершенства в наших слабостях. Не обманывайтесь, думая, что вы не обладаете ничем таким, что позволило бы вам стать победителем. Дело совсем не в этом. Чудесная истина заключается в том, что Бог совершит все, что нужно, чтобы сделать из вас победителя. Совершенно не важно, кто вы и что вы имеете. Важно то, что вы позволяете Богу делать через вас. Пусть Бог сделает из вас настоящего победителя. http://udovichenko.ucoz.ru Истинный победитель вырастает из того времени, что он провел наедине с Богом. http://udovichenko.ucoz.ru Глава 3 Завтрак победителей Неемия принял решение. Нужно было что-то делать с разрушенными стенами Иерусалима. Должно быть, у него было сильное желание ворваться в покои паря и просить о помощи. Но вместо этого он дерзновенно вошел в присутствие Божье и молил о милости. Первая глава Книги Неемии почти полностью посвящена его молитве. Если мы обратимся к последней главе книги, то обнаружим, что последние стихи тоже очень похожи на молитву. Все, что находится между ними, таким образом, как бы обрамлено этим чудесным откровением о том, как избранный слуга Божий изливает свое сердце пред Всемогущим. Так и должно быть, ибо молитва является очень важным ключом к пониманию успеха нашего героя. В Книге Неемии мы видим его, склонившегося на коленях пред Богом в молитве, по крайней мере, одиннадцать раз. Истинный победитель вырастает из того времени, что он провел наедине с Богом. Он получает заряд энергии на целый день не за завтраком, но в молитвенной комнате. Для него молитва намного важнее, чем ела, потому что именно она дает ему силы служить Богу, и прежде чем он примется за выполнение великих дел для Господа, он сначала уединится с Ним в молитве. Бог не станет использовать человека, которому нравится возвышать себя перед другими людьми. Он изберет тех, кто проводит время на коленях перед Его престолом благодати. Молитвенную жизнь любого человека можно назвать лакмусовой бумажкой, определяющей его духовный характер. Настоящий успех приходит не благодаря той работе, которую мы выполняем на виду у всех, но благодаря жизни, которую мы ведем, когда нас никто не видит. Ни один человек не сможет быть успешным в делах Божьих, если он пассивен в молитвенной жизни. Независимо от ваших даров и талантов, независимо от того, к чему призвал вас Бог, тайна полной победы заключается в успехах, которых вы достигаете в тиши. Самый важный аспект вашего призвания ваша молитвенная жизнь. Мы все призваны к молитве. Не каждый может быть проповедником или миссионером, но все обладают привилегией молиться. Ну, разве не любопытно, что многие из нас считают себя неудачниками в личной молитвенной жизни? Если вы хотите привести в смущение какого-нибудь среднего христианского лидера, вам нужно только спросить его об успехах в личной молитвенной жизни. Но Неемия не был средним верующим, когда дело касалось его молитвенной жизни. Молитва для него была та ким же естественным делом, как дыхание. Поэтому, когда он столкнулся с самым большим испытанием в своей жизни, он немедленно обратился к Господу. Построить стену на основании из молитвы Молитва Неемии ни в коем случае не была признаком трусости. Он не боялся действовать, потому что был человеком действия. Когда Господь положил ему на сердце желание восстановить стены города, ему, должно быть, было трудно не отправиться в Иерусалим немедленно. Но он знал, что торопиться не следует. Обратите внимание, что между событиями, описанными в первой и второй главах, прошло четыре месяца. Все это время он скрывал намерения в своем сердце и ничего не говорил царю. Этот человек действия в первую очередь был человеком молитвы. В этом заключен для нас великий урок. Когда мы планируем что-то сделать, мы поступим мудро, если прежде погрузим свои желания в молитву. Неемия не считал молитву бездействием, равно как и средством, при помощи которого можно было бы избежать настоящих действий. Он рассматривал молитву как единственное основание для святой и праведной деятельности. Он собирался построить для Бога стену, и построить ее на твердом основании молитвы. Долгие годы я старался придерживаться этого же принципа. Я давно понял, что все, сделанное в спешке, обычно делается плохо. Ничто не может быть настолько срочным, чтобы у вас не было времени помолиться об этом. Чем важнее решение, тем больше времени я провожу перед http://udovichenko.ucoz.ru Господом в молитве и прошу Его направить мои мысли и помочь принять мудрое решение. Я не хочу, чтобы меня принуждали к поспешным решениям без достаточного времени, проведенного в молитве, независимо от того, какими бы сложными ни казались обстоятельства. С другой стороны, раз приняв решение, я делаю все быстро и дерзновенно, будучи убежден в том, что этого хочет Бог. Четыре месяца — большой срок для человека действия. Но ввиду всего того, что совершил Неемия, те четыре месяца перед Богом стали временем планирования и молитв о том, что ему следует делать. Пожалуй, это было самое плодотворное время. Именно тогда он совершенствовал свой характер и укреплял уверенность, которые ему были так необходимы, когда против него восстала оппозиция, угрожавшая разрушить то, что он восстанавливал. Молитва благочестивого мужа В Книге Неемии (1:4) этот муж Божий так отреагировал на неприятные новости о том, что жители Иерусалима страдают из-за разрушенных стен города: «Услышав эти слова, я сел и заплакал, и печален был несколько дней, и постился и молился пред Богом небесным». Обратите внимание на ключевые слова в этом коротком стихе: сел, заплакал, был печален, постился и молился. Происходит явное нарастание эмоционального напряжения по мере того, как Неемию все более поглощало ужасное известие. В пятой главе мы убедимся, что Неемия своей решимостью ехать и восстанавливать разрушенные стены доказал способность к истинному состраданию и глубоким чувствам. Он плакал и печалился о разрушениях, прежде чем смог взяться за строительство новых стен. Справившись со своей печалью праведным образом, он обратился к Тому, Кто, как он знал, попустил произойти этой трагедии. Он смиренно просил Его по милости Своей простить грехи народа и восстановить его прежнюю славу. Проблема заключалась, собственно, не в разрушенных стенах, а в грехах народа. Неемия сразу понял эту истину. Интересно, что во всей своей молитве Неемия ни разу не упоминает стены Иерусалима. Истинный свой позор Иерусалим претерпел не из-за разрушенных стен, поросших сорняком. Все произошло потому, что народ отвернулся от своего Бога и обрек себя на Его суд. В этом и состояла трагедия, и Неемия понимал это. Итак, молитва Неемии была, в сущности, молитвой покаяния. Ключевые слова в его молитве — «согрешили мы пред Тобою» (см. Неем. 1:6). Он повторяет обетования Божьи и восстанавливает в памяти случаи отступничества своего народа, всегда признавая праведность Божью в Его судах над согрешившим народом. И молит Бога о милости. Разговор с Богом на Его языке Язык Неемии показывает, что он хорошо знал Божье Слово. Он говорит библейским языком и часто обращается к библейской истории. Это — наилучший вид молитвы, потому что таким образом мы разговариваем с Богом на Его языке. Неемия начал с исповедания. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоан. 1:9). Слово исповедание, использованное в этом стихе, означает «говорить то же, что и...». Настоящее исповедание означает разговор с Богом на Его языке, а также согласие с Ним в том, что Он говорит о нашем грехе. В словах Неемии не было и намека на самоправедность. Если он говорил о грехах народа, то использовал местоимения первого лица я, мы, мой, наши. Он исповедал как личную вину, так и вину всего народа. Возможно, именно этот фактор проявляет всю глубину его печали и характеризует то время, которое он провел в печали и посте. Таким был человек, избранный Богом для того, чтобы повести за собой Его народ. Он не захотел отделит!, себя от своего народа, указывая на его грехи. Напротив, он встал вместе с людьми и понес на себе всю полноту совершенного ими греха. Разве не то же сделал для нас Иисус? Готовность Неемии отождествить себя с прегрешения ми народа — ключ к эффективности его служения. Позже, когда против него поднимется сопротивление, рядом с ним окажутся его http://udovichenko.ucoz.ru соотечественники. Но почему они изъявили готовность выступить в его защиту? Потому что Неемия показал им пример, встав в их ряды. Все истинно великие лидеры стоят вместе со своим народом, особенно в трудные для него времена. Никто из нас не станет уважать руководителя, который попытается прикрыть себя, обвиняя в существующих проблемах своих подчиненных. Хороший лидер так не сделает. Он примет на себя ответственность за неудачи своих подчиненных в качестве той цены, которую руководитель вынужден платить за право быть лидером. Он не станет превозноситься над своими подчиненными, пытаясь заставить их подчиниться, но будет находиться рядом с ними, помогая нести их бремя, даже если это означает, что ему придется разделить с ними всю вину за неудачи и поражения. Поймать Бога на слове Исповедав свой грех и грехи народа, Неемия провозгласил Божьи обетования. Вы обладаете величайшим преимуществом, если знаете Писание и молитесь Богу библейским словом, потому что таким образом вы можете провозглашать Его обетования и напоминать о них Богу. «Но помяни слово, которое Ты заповедал Моисею, рабу Твоему» (Неем. 1:8). Почему Неемия напоминает об этом Богу? Неужели Богу нужно напоминать о Его обещаниях? Нет. Неужели Он не стал бы выполнять обещанного, если бы Неемия не напомнил Ему об этом? Конечно, выполнил бы. Молитва нужна не Богу, но нам самим. Нам дано повеление молиться не потому, что Богу нужно напомнить что-то или привлечь к себе Его внимание. Нам самим нужно понять и показать на деле, что мы полностью зависим от Него. Бог прославляется тогда, когда Он может ответить, на наши конкретные молитвы. Это поддерживает нашу веру и укрепляет нас тогда, когда Он дает нам просимое. Мы также утверждаемся в понимании того, что зависим только от Него. Мы видим, что, когда Неемия изливал свое сердце пред Богом, он ловил Его на слове. Он был человеком сильной веры! Вы только подумайте: эти стены лежали в руинах в течение нескольких десятилетий. Другие люди приходили и уходили, и у них был такой же доступ к Божьим обетованиям, о которых теперь Неемия напоминал Богу. Почему другие люди не обладали достаточной верой для того, чтобы искать Божьего водительства в деле восстановления разрушенных стен? Потому что они не были людьми видения. Человек молитвы — это всегда человек видения. Чем больше он молится, тем лучше он познает Бога. Чем лучше он познает Бога, тем больше он видит окружающую действительность с Божьи точки зрения. А человек, который на все смотрит глазами Бога, - это человек с великим видением. Называя несуществующее как существующее Поскольку Неемия был человеком видения, он сумел, посмотрев на развалины, оставшиеся от стен города, увидеть в них мощные и неприступные стены. Он смотрел на груды пепла и видел новые ворота. Он видел то, чего не могли увидеть другие люди. Бог всегда использует людей, которые могут видеть сверх того, что существует в физическом мире, и ухватить видение более великой реальности. В этом и заключается сущность веры. Джордж Мюллер, руководивший в девятнадцатом веке сиротским приютом в Брюсселе, Англия, был человеком видения. Он взял себе за правило никогда и никому не говорить о своих финансовых нуждах. Он говорил о своих нуждах лишь Господу даже тогда, когда люди просили его поделиться этим. Он считал Бога единственным своим источником и верил, что если в его служении был Бог, то только Он положит на сердце людей принять участие в финансировании детского приюта. Один человек, пришедший посмотреть сиротский дом, сказал Мюллеру: Вы не сможете обеспечить работу этого заведения, если у вас не будет мощного фонда поддержки. http://udovichenko.ucoz.ru Мюллер согласился с этим. —У вас есть фонд поддержки? — спросил посетитель. Мюллер, не имея и гроша в кармане, спокойно ответил: —Наши финансы лежат в банке, который никогда не обанкротится. Этот человек выразил желание поместить свои капиталы в такой банк и дал Мюллеру значительное пожертвование. Очень часто, когда у Мюллера совсем не было денег, продуктов и он не знал, чем на этот раз накормить сирот, он тем не менее в обеденное время сажал их за стол и благодарил Бога за Иго щедрое обеспечение. И как правило, пока они еще молились, появлялся неожиданный даятель с продуктами, которых хватало на всех. Я видел, как то же самое происходило и в моем служении. Будучи молодым проповедником и чувствуя призыв Божий проповедовать Евангелие всему миру, я покинул Сан-Франциско на корабле, имея в кармане всего двенадцать долларов. Других денег у меня не было. Но я имел также веру в то, что призвавший меня Бог обеспечит все мои нужды. Так и случилось, и я понял, что Божье обеспечение — это непреложный факт. Глаза веры смотрят на то, что обещал Бог, а не на то, что могут увидеть физические глаза. Апостол Павел, говоря о вере Авраама, отметил, что он доверился Богу, Который «называет несуществующее, как существующее» (см. Рим. 4:17). Как обычно мы называем человека, который называет существующим то, чего на самом деле нет? Мы бы назвали его лжецом. Но с Богом дело обстоит иначе. Он может называть то, чего мы не видим, как существующее, потому что с самого начала Он знает, чем все кончится (см. Ис. 46:10). Это значит, что Он знает, как будут развиваться события с самого их начала. Он смотрит в будущее и видит завершение всего того, что Он намеревается сделать. Для Него будущее настолько определенно, что Он считает его свершившимся фактом и называет свершившимся фактом. Вот так Бог смотрел на дрожавшего Гедеона и видел в нем могущественного и доблестного воина. Он может посмотреть на таких грешников, как мы с вами, и назвать нас праведными. Он посмотрел на пепелище Иерусалима и груды камней и провозгласил их крепостной стеной города. Неемия разделил с Ним это видение. Он не убежал от трудной задачи восстановления разрушенного, потому что глазами веры уже видел завершенную стену. Он знал, что Бог сдержит Свое слово, потому что был близок к Богу. Намек на предстоящие дела Как мы уже отметили, Неемия в своих молитвах не говорил конкретно о стенах Иерусалима. Но в его прошении мы можем увидеть искры пламени, зажегшегося в его сердце. В заключительных словах своей молитвы (см. Неем. 1:11) он просит о двух вещах. Во-первых: «благопоспеши рабу Твоему теперь» и, во вторых: «введи его в милость у человека сего». В молитве о помощи кроется намек на то, что Неемия планирует сделать нечто, что может претерпеть неудачу. Бог знал, что он намеревался сделать, и мы тоже знаем. Он хотел восстановить стены Иерусалима. Но для этого ему нужно было получить разрешение царя, которому он служил. Этим и объясняется его второе прошение. «Человек сей», милости которого он искал, был царь Артаксеркс. Неемия хотел войти в его присутствие и просить о великом одолжении. Если бы царь разгневался, Неемия мог бы потерять работу, попасть в темницу и даже лишиться жизни. Но стоило ли так рисковать из-за стен города, которого он никогда не видел? Несомненно. Неемия понял свое призвание, и уже ничто не могло остановить его. Неважно, что он рисковал, он был готов ко всему. Он хотел, чтобы Бог сделал из него то, что соответствовало Его воле. Прыжок веры с открытыми глазами Это решение не было скоропалительным. Помните, Неемия постился, молился и плакал «несколько дней» (см. Неем. 1:4)? Неемия был решительным, но не импульсивным. Он http://udovichenko.ucoz.ru основательно промолил свое решение и больше уже никогда не сомневался в нем. Поэтому, когда пришла пора подойти к царю, он сделал это, имея под своим решением твердое основание веры. Его решение не было принято под воздействием эмоций, хотя совершенно очевидно, что он глубоко прочувствовал то, что собирался делать. Он тщательно обдумал свои действия, и теперь наступило время для решительного прыжка веры. Он сделал это с открытыми глазами. Я уверен, в этом заключается одно из преимуществ молитвы. Она готовит нас исследовать различные варианты, молиться о каждом аспекте нашего решения и увидеть все намного более отчетливо глазами веры. Вы когда-нибудь принимали неверное решение только потому, что не уделили времени, чтобы помолиться об этом? Я принимал. Ясно помню, когда церковь в СаутБенде, штат Индиана, пригласила меня стать у них пастором, я категорически отказался. Я откровенно заявил им, что это предложение меня не интересует. Я чувствовал, что Бог призывает меня к другой области служения. Кроме того, сам город совершенно не привлекал меня. На следующий день мне опять позвонили из Саут-Бенда. Звонивший сообщил, что церковь весь день молилась и постилась и приняла единогласное решение пригласить меня к себе в качестве пастора. «Это все очень интересно, — сказал я, — я весьма польщен вашим приглашением, но я не могу приехать». И повесил трубку. На следующий вечер мне опять позвонили. Они были уверены, что я не молился об их приглашении. Если бы я молился, сказали они, я бы изменил свое решение. Они оказались правы, и в результате я поехал в Саут-Бенд. Несколько лет спустя, после того, как я уехал из СаутБенда, чтобы провести несколько лет в другой стране, Господь привел меня к принятию почти такого же решения. Я только что вернулся в Соединенные Штаты и искал Божьей воли на то, где разместить штаб нашего международного служения. Однажды мне позвонили из Саут-Бенда и пригласили начать там новую церковь. Шестьдесят девять человек, проводившие собрания в подвале, не имели пастора. Они подписали прошение, в котором просили меня приехать к ним и стать их духовным лидером. Я сказал, что мне нужно подумать. Моя бывшая церковь, расположенная в другой части Саут-Бенда, по-прежнему оставалась сильной и растущей. Я не представлял себе, что мне придется вернуться в этот город и начать все заново. Но на этот раз я начал с молитвы. Стоя на коленях в поисках Божьей воли, я понял, чего Он хочет. Я ответил положительно верующим в Саут-Бенде, и с тех пор наше служение находится в этом городе. Довольно часто меня спасало от принятия необдуманного решения то, что я тщательно промаливал ситуацию. В процессе молитвы я видел все намного более отчетливо, с Божьей перспективы. Очень часто я переживал то же, что и Неемия. После молитвы о важных для меня вещах я чувствовал намного большее посвящение тому, о чем молился. В любом случае молитва даёт нам возможность видеть глазами веры намного более отчетливо. Урок нашего Господа Нужно ли нам развивать молитвенную жизнь? Подумайте вот о чем: наш Господь во время Своего служения здесь, на земле, вставал «весьма рано», уходил и пустынное место и там молился (см. Map. 1:35). Господь Иисус не имел недостатков, от которых страдаем мы. Он знал Своего Отца настолько близко, насколько это возможно. Он сказал: «Я и Отец — одно» (Иоан. 10:30). Он знал в совершенстве Божью волю, и Ему не приходилось сражаться со слабой верой, как приходится это делать нам. И все же молитва была для Него важным аспектом Его жизни. Он молился рано утром. Для этого Он часто уходил в пустыню. Он молился перед преображением. Он молился в саду в ночь перед тем, как Его предали. Молитва была отличительным признаком Его повседневной жизни. Почему? Потому что, даже будучи всемогущим и всеведущим Богом в человеческой плоти. Он получал http://udovichenko.ucoz.ru Свою силу от Отца: «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего» (Иоан. 5:19). Он отказался от права делать что-либо по своей воле и полностью подчинился Отцу. Он зависел от Отца. Он повиновался Отцу. Он во всем искал воли Отца. И средством Его общения с Отцом была молитва. Если нужно было молиться Иисусу, то насколько больше это нужно нам? Ему не нужно было исповедоваться в грехах. Ему не нужно было рассеивать Свои сомнения и страхи. Однако Он постоянно молился — и оставил нам пример, которому мы должны следовать. Стен без основания не бывает Я уверен: если бы Неемия не провел время в молитве, он бы никогда не смог восстановить те стены. Невозможно построить стены без твердого основания под ними. Если бы Неемия, прежде чем отправиться строить стены, не посвятил время молитве Господу, ему не хватило бы сил, чтобы противостоять испытаниям, которые позже выпали на его долю. Если бы он не получил в молитве энергию, он бы сгорел еще прежде, чем стена была бы завершена. Как обстоят дела с вашей молитвенной жизнью? Вы боялись услышать этот вопрос, не так ли? Если вы такой же, как многие другие, кого я знаю, вам придется признаться, что вы проигрываете многие битвы, когда дело доходит до молитвы. Но молитва — это-то место, где мы должны выиграть все битвы. Если мы проиграем прежде, чем помолимся, тогда это полное поражение. Победа, которую Неемия одержал в молитве, стала основанием для всех последующих побед в строительстве стены в Иерусалиме. Так же обстоит дело и с нами. Своей молитвой мы закладываем фундамент, на котором будут твердо стоять все наши остальные победы. Молитва действительно обладает этим чудесным качеством. У нее обширнейший диапазон действия. Результаты молитвы не знают ограничений ни во времени, ни в пространстве. Мы можем молиться о близком и далеком, о настоящем и будущем. Мы можем молиться о соседе за стенкой и о тех, кто живет на другом краю света. Результаты будут одинаково успешными. Бог слышит молитву веры и прославляет Себя в Своих ответах. В раннем периоде моего служения, где-то между Китаем и Тибетом, я очень сильно заболел. Я ехал верхом на муле в караване, когда почувствовал себя так плохо, что не смог ехать дальше. В течение двух дней у меня было сильное кишечное кровотечение и высокая температура, и мой организм потерял много воды. Я с трудом слез с мула, привязал его к дереву и лег умирать. 11очти мгновенно я потерял сознание. Не знаю, как долго я пролежал без чувств, но когда пришел в себя, то был в прекрасной форме. Температура прошла, ко мне вернулись силы. Целый день я догонял свой отряд и наконец, уже в сумерках, нашел их. Перед сном я записал в своем дневнике: «Я лег умирать, но Бот исцелил меня». Более чем через два года, когда я был в Мобиле, штат Алабама, где навещал свою маму, я поделился записями в своем дневнике с женщинами из ее молитвенной группы. Одна женщина из той группы показала, в свою очередь, свой дневник. Там было написано, как в 10 часов вечера в тот день, когда я умирал в Тибете, у нее возникло сильное побуждение молиться за меня. Она пылко молилась, чтобы Господь не дал мне умереть. По ее записи в дневнике видно, что она молилась почти два часа, прежде чем поняла, что со мной все в порядке. После чего она написала о случившемся в дневнике и отправилась спать. 10 часов вечера в Мобиле — это 10 часов утра следующего дня в Тибете. Другими словами, в то самое время, когда эта женщина молилась, я лежал без сознания где-то на другом краю света. Бог повел се в молитве и прославил Себя, ответив на ее прошение. Молитва действительно меняет обстоятельства. Она меняет нас самих. Она укрепляет нашу веру и помогает нам смотреть на все глазами Бога. Она смягчает наши сердца и делает совесть http://udovichenko.ucoz.ru чувствительной. Она дает нам сверхъестественную смелость, и делает из нас победителей, которых может использовать Бог. Как обстоят дела с вашей молитвой? Люди всегда узнают того человека, который находится под водительством Святого Духа. http://udovichenko.ucoz.ru Глава 4 Сила из высшего источника Поднять разбросанные на многие мили и поросшие сорняком глыбы, должно быть, казалось неразрешимой задачей. Может быть, поэтому никто из жителей Иерусалима до Неемии не брался за эту работу. Тем не менее, с начала и до конца на восстановление стен Иерусалима у Неемии ушло менее двух месяцев. Два месяца — такой короткий срок, а работа по восстановлению степ предстояла грандиозная. Вот, почему на протяжении многих веков скептики указывали на этот факт в повествовании Неемии как на доказательство неправдоподобности всего библейского сюжета о нем. Но скептики наших дней ничем не отличаются от прежних: очень многие называли замысел Неемии нереальным даже после того, как он уже начал строительные работы. Но как мог обычный человек вдохновить людей и побудить их посвятить себя этому делу? Как он сумел скоординировать их усилия, с тем, чтобы за такой короткий срок завершить эту, поистине геркулесову, работу? Ответ прост. Ни один человек не смог бы сделать это своими собственными силами. Но Неемия был человеком, наделенным силой Божьей. Неемия отличался от среднего человека в своем окружении, потому что он был призван Богом, ведом Святым Духом и наделен Божественной силой. Он полностью предоставил себя Божьей воле. Такой человек может совершить любое дело, к которому его призвал Бог. Призванный Богом Вас не удивило то, что Неемия потратил четыре месяца на молитвенную подготовку к работе, которую сумел полностью завершить менее чем за два месяца? Если восстановление стен было действительно срочным делом, тогда зачем он столько времени посвятил молитве? Причина же заключалась в том, что, прежде чем взяться за выполнение этой трудной задачи, Неемия должен был убедиться в Божьем призвании на свою жизнь. Он поступил мудро, посвятив свое время подтверждению Божьего призыва. В момент импульсивного порыва бывает легко воспылать рвением к служению Богу и пуститься в предприятие, которое само по себе вполне достойно, но не имеет ничего общего с тем, к чему вас призвал Бог. Я уверен, именно в этом заключается причина раннего ухода миссионеров из служения или их преждевременного «сгорания». Возможно, они никогда не были призваны к такого рода служению. Иисус учил, что, прежде чем взяться за дело, нам следует рассчитать издержки: «Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: "этот человек начал строить и не мог окончить?» (Лук. 14:28-30). Наш Господь говорил о применении этой истины в служении Своих учеников во все времена. Те, кто приходит к Нему, не подумав о своей готовности заплатить соответствующую цену, отсылаются обратно: «Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лук. 9:61,62). В процессе подсчета издержек следования за Господом те, кто не избран Им, отсеиваются. Бог часто призывает человека к выполнению задачи, которую тот по человеческим соображениям выполнить не в состоянии. То же можно сказать о Неемии. Практически он не был подготовлен к работам по восстановлению массивных стен города. Он был слугой, а не руководителем. Он выполнял комфортную и легкую работу и не был приспособлен к тяжелому физическому труду. Он привык жить во дворце, и ему не приходилось долгими, томительными днями находиться под палящим солнцем. Он жил в Сузах, а не в Иерусалиме. Зачем нужно было Богу призывать его идти и строить стены города, которого он никогда не видел? http://udovichenko.ucoz.ru Неемии пришлось заплатить за свое призвание высокую цену. Но после четырех месяцев молитв, в течение которых он планировал и подсчитывал издержки, он твердо понял, что Бог призвал его восстановить защитные стены города. Он был готов заплатить за это любую цену. Когда Бог призывает человека, никакая цена не может быть слишком высокой для него. Возможно, мы должны будем оставить свои богатство, семью или другие преходящие вещи, но Бог всегда благословит нас во много раз больше по сравнению с тем, что мы оставили. До своего обращения Билли Сандей был одним из самых популярных игроков в бейсбол. Он мог бегать быстрее, чем любой другой игрок. Каждый человек в Америке знал это имя. У него была слава, деньги, положение и все, чего он хотел. Но затем Господь призвал его на служение. Сандей не колебался ни секунды. Он бросил все и ушел из бейсбола, чтобы посвятить себя служению Богу. Первые десять лет Сандей оставался в тени. Он служил помощником другого евангелиста и проповедовал только в маленьких церквях и то по случаю. Многие считали, что он загубил в себе огромный потенциал, бросив профессиональный спорт и став третьеразрядным проповедником. Но Господь призвал Билли Сандея на конкретное служение. Сандей, как и Моисей, проведя несколько лет в пустыне, подготовился к дальнейшему служению. Когда человек с такой готовностью отвечает на Божий призыв, Бог использует его самым эффективным образом. Через несколько лет служения в безызвестности Сандей наконец вышел на переднюю линию фронта. Он стал самым известным евангелистом в Америке, позволив Богу использовать себя как инструмент для обращения десятков тысяч человеческих душ. У Неемии тоже было подобное ощущение собственного предназначения. Похоже, он никогда не сомневался в своем призвании и никогда не колебался в решении повиноваться Богу. Но как мы можем знать, что Неемия был уверен в Божьем призыве на свою жизнь? Во-первых, Бог, должно быть, подтвердил его в сердце Неемии в течение месяцев, проведенных Несмией в молитве. Во-вторых, хорошим доказательством Божьего призвания стал тот факт, что царь дал разрешение Неемии пойти в Иерусалим! Неемия сильно рисковал, отважившись просить у царя позволения вернуться на родину. Царь мог посчитать такое прошение выражением самонадеянности и даже предательством. Одним таким прошением Неемия ставил под угрозу свою работу, свободу и даже жизнь! Поэтому разрешение царя и, более 1-ого, его предложение о помощи стало для Неемии подтверждением Божьего призыва. Кроме того, Неемия чувствовал призвание во внутреннем своем человеке. Его сердце так сильно рвалось восстановить стены города, что он не мог думать ни о чем другом. Он знал, что над ним была рука Божья. Он был помазан на восстановление крепостной стены Иерусалима, и у него не было других желаний. Неемия пишет о своей просьбе к царю так: «И дал мне царь, так как благодеющая рука Бога моего была надо мною» (Неем. 2:8. Курсив автора). К тому времени, когда Неемия вошел к царю со своим прошением, у него не оставалось никаких сомнений в том, что Бог призвал его к этому делу. Над ним была Божья рука, и он это чувствовал. Так бывает, когда Бог призывает человека. Когда я почувствовал Божий призыв к международному служению евангелизации, все остальные желания покинули меня. Я хотел только одного — проповедовать. Признаюсь, что впервые годы проповедь не всегда доставляла мне удовольствие, однако я ни на мгновение не мог представить себя в какой-то другой роли. Несмотря на все трудности и препятствия тех лет, я знал, что Бог призвал меня на это служение. Понимание этого помогало мне преодолевать практически все неприятные моменты в жизни, включая насмешки друзей и родственников. На самом деле вскоре после того, как я ответил на Божий призыв к служению, я отправился по вере в путешествие по всему миру, доверившись Господу в деле обеспечения нищей, кровом, а также собраниями, которым была нужна моя проповедь. Он все чудесным образом устроил, и, хотя я никогда не учился в колледже, я получил прекрасное образование в школе веры, в той же школе, которую закончил Неемия. Прибыв в Иерусалим. Неемия потратил три дня на исследование состояния стен. Он запланировал дальнейшие свои действия, но никому не сказал о том, куда ходил и что делал. Обратите внимание, он пишет об этом так: «Я никому не сказал, что Бог мой положил мне на http://udovichenko.ucoz.ru сердце сделать для Иерусалима» (Неем. 2:12. — Курсив автора). Совершенно ясно, что он рассматривает свое желание построить вокруг Иерусалима стены как нечто, заложенное в его сердце Самим Богом. Вот так проявляется Божье призвание. Я провел много лет в служении Господу в Филиппинах. Я был уверен, что Бог призвал меня служить в этой стране. Но точно так же несколько позже я поверил в то, что Бог меняет мое направление. Он призвал меня вернуться в Америку и организовать там телевизионное служение. Однако первый же проповедник, с которым я встретился дома, в Штатах, сказал мне: «Самралл, тебе уже пятьдесят, и ты выдохся». Мне было больно слышать такие слова, но в сердце своем я знал, что Бог призвал меня делать. Я стал молиться: «Господь, Ты слышал, что сказал тот проповедник? Он говорит, что мне пятьдесят и что я выдохся. Он понимает, что говорит?» В тот день Бог опять подтвердил в моем сердце Свое призвание. «Ты не выдохся, — сказал Бог, — ты только начинаешь. Двигайся со своим видением!» И с того дня я ни разу не усомнился в новом призвании на свою жизнь. Но я мог бы поверить тому человеку. Я мог бы отступить, купить кресло-качалку и сидеть в уголке, раскачиваясь, до самой своей смерти. Но тогда я упустил бы самые чудесные годы служения из всех тех, что приготовил для меня Господь. Божье призвание может сильно отличаться от мнения людей, но, если мы собираемся служить Богу, значение имеет только Иго призыв. Водимый Святым Духом Божий призыв очень важный аспект. Но этого недостаточно, чтобы Бог мог мощно использовать избранного Им человека. Бог призывает многих, но одни не отвечают на Его призыв, другие отвечают, но не могут полностью подчинить свою жизнь Святому Духу. Если бы Неемия попытался построить эти массивные стены в соответствии с собственными планами и полагаясь на собственные силы, то груды каменных глыб и строительный мусор лежали бы там до сего дня. Но у него не было собственных сил на строительство стен. Как человеку, ведомому Духом Божьим, ему было уготовано совершить более великие дела, чем позволил бы ему его потенциал. Хотя Неемия много молился и готовился к выполнению поставленной перед ним задачи, он ни разу не уклонился от своего предназначения. Не считайте время его молитвы и уединения признаком колебаний. В Библии нет никаких указаний на то, что Неемия хотя бы минуту пребывал в нерешительности. Напротив, мы видим перед собой человека решительного, целеустремленного, лишенного каких бы то ни было сомнений относительно того, куда он собрался идти и что собрался делать. Для этого имеются все основания — Неемия был водим Духом Божьим. Значительный поворот событий описан в конце второй главы повествования о Неемии. Здесь он впервые сообщает своим соотечественникам все подробности того, зачем он приехал туда. «И я рассказал им о благодеявшей мне руке Бота моего, пишет он в восемнадцатом стихе, — а также и слова царя, которые он говорил мне. И сказали они: "будем строить — и укрепили руки свои на благое дело». Не торопитесь перейти к следующему стиху, иначе вы не увидите всей его значимости. Помните, евреи, жившие в Иерусалиме, возвращались из плена уже на протяжении сотки лет. Главной задачей для них стало строительство храма, и эта работа заняла у них более двадцати лет. Но за все эти годы никто не решился взяться за восстановление разрушенных стен, хотя груды камней и кучи обломков первыми встречали каждого прибывающего в этот город. Обломки камней вокруг Иерусалима и сам еврейский народ стали предметом насмешек для всего окружающего мира. Это никому не нравилось, но восстановление стен, тем не менее, казалось непосильной задачей. Каким образом Неемии удалось побудить людей взяться за строительство новых стен, получив их немедленное и твердое согласие? «И сказали они: будем строить». Ответ содержится там же, в восемнадцатом стихе: «И я рассказал им о благодеявшей мне руке Бога моего». Люди увидели, что http://udovichenko.ucoz.ru Бог использует его. Для каждого человека было совершенно очевидно, что Неемия был помазан Богом на выполнение этой задачи. Люди всегда узнают того, кто водим Духом Божьим. Никакие человеческие силы в мире и никакая мотивация не могли бы заставить этих людей взяться за восстановление разрушенных стен. Они уже давно смирились с таким положением. Они привыкли к насмешкам и не собирались поддаваться влиянию только что появившегося в городе человека, каким бы пылким он ни был и как бы рев пиво ни относился к городским стенам. Но когда они прислушались, как говорит Неемия, то услышали другой голос — тихий и нежный голос Святого Духа, Который руководил Неемней. Неемия никогда не читал Послания к Ефесянам (5:18), но он был человеком, исполненным Духом. Невозможно переоценить важность исполнения Святым Духом. В Послании к Ефесянам нам сказано: «Исполняйтесь Духом», — и это повеление, а не предложение, от которого можно отказаться. Оно настолько же требовательно, как и предыдущая фраза: «Не упивайтесь вином». Многим христианам и в голову не придет упиваться вином, но понимаете ли вы, что повеление «исполняться Духом» составляет одно целое с предыдущим требованием? Вы можете не быть любителем спиртного, но если вы не исполняетесь Святым Духом, то все равно живете в неповиновении. Как вы думаете, почему в этом стихе пьянство упомянуто рядом с исполнением Святым Духом? Безусловно, это совершенно противоположные понятия, но в то же время между ними существует определенная параллель. Исполняться Духом означает находиться под полным контролем и влиянием Святого Духа Божьего таким образом, чтобы Он руководил нашими действиями, словами и мыслями. Когда Библия говорит, что мы должны исполняться Святым Духом, это не означает, что нам нужно больше Святого Духа. Но это значит, что мы должны полностью подчинить Ему самих себя. Выражение «исполниться Святым Духом» сходно с такими выражениями, как «исполниться ярости» (см. Лук. 4:28), «исполниться радости и мира» (см. Рим. 15:13) и даже «упиваться вином». Это означает полный контроль со стороны до такой степени, что вы совершенно перестаете контролировать себя сами. Неемия был ведом Святым Духом именно таким образом. Он настолько подчинил Богу свое сердце, душу, разум и силу, что полностью находился под влиянием Святого Духа. До приезда в Иерусалим Неемия лишь подносил царю подносы с яствами. Но теперь Бог, сотворивший звезды и планеты из ничего, использует его руки для других целей. Груды каменных обломков, оставшиеся от разрушенных стен, — ничто для рук, которые подчиняются контролю со стороны Бога всей вселенной. Наделенный Божественной силой Неемия обладал источником безграничной силы, из которого мог черпать без конца. Он это знал и, должно быть, понимал, что Бог, призвав его совершить этот великий труд, наделит его сверхъестественной силой, для выполнения поставленной перед ним задачи. Разве не в этом кроется сущность великой веры? Она способна черпать Божью силу и выполнять то, что иначе было бы невыполнимо. Иисус сказал: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мат. 17:20). Перед Неемией возвышалась непреодолимая гора из каменных обломков. Но он не сомневался в том, что сможет передвинуть эту гору со своего пути. В конце концов, он был призван Богом и ведом Святым Духом, он был уверен, что Бог наделит его силой, необходимой для повиновения. Следует запомнит»» один ключевой принцип: если Бог велит нам сделать что-то, то Он обязательно наделит нас необходимой силой для выполнения задания. Никогда не говорите: «Я не могу свидетельствовать о Христе. Я слишком робок». Бог повелел вам свидетельствовать, и Он даст вам эту способность. Не говорите: «Я не могу любить своего мужа». Бог повелел вам любить его, и Он же даст вам силы для этого. http://udovichenko.ucoz.ru Божью волю не всегда легко выполнить, но ее выполнение не может быть невозможным. Наша задача может выглядеть неразрешимой, но Бог Библии как раз специализируется на осуществлении невыполнимых, невозможных и неразрешимых задач. Иисус мог посмотреть на паралитика и сказать: «Встань, возьми постель твою, и иди в дом твой» (Мат. 9:6), Он мог встретить человека с иссохшей рукой и повелеть ему: «Протяни руку твою» (Мат. 12:13). Он предлагал им сделать именно то, что они были бессильны сделать! Но вместе с Его повелением люди всегда получали силу повиноваться Его приказам. Вот так Бог действует всегда. Первые три дня в Иерусалиме Неемия тайком обследовал стены. Он видел неровные камни. Он видел каменные обломки. Он видел груды строительного мусора там, где когда-то высились громадные стены. Его ночные походы представлены в Книге Неемии (2:13-16): И проехал я ночью через ворота Долины перед источником Драконовым к воротам Навозным, и осмотрел я стены Иерусалима разрушенные и его ворота, сожженные огнем. И подъехал я к воротам Источника и к царскому водоему, но там не было места пройти животному, которое было подо мною, — и я поднялся назад по лощине ночью, и осматривал стену, и, проехав опять воротами Долины, возвратился. И начальствующие не знали, куда я ходил и что я делаю: ни Иудеям, ни священникам, ни знатнейшим, ни начальствующим, ни прочим производителям работ я дотоле ничего не открывал. Того, что он увидел, было бы достаточно, чтобы любой другой человек остановился в самом начале своего предприятия. Мы с вами, наверное, пожали бы плечами и на первом же верблюде вернулись из Иерусалима обратно в Сузы. Но Неемия был не таков. Он вернулся из ночного путешествия еще более взволнованным, чем раньше, потому что воочию увидел то, что повелел ему сделать Бог. Он сказал израильтянам, которых призвал к себе на помощь: «Бог Небесный, Он благопоспешит нам» (Неем. 2:20). Он видел иерусалимские стены впервые, но смотрел на них глазами веры. Он видел крепкие стены с надежными воротами, а не груды камней и сожженного дерева. Бог собирался построить новые стены, и для руководства этими работами Он выбрал Неемию. Полностью подчиниться Божьей воле Неемия черпал свою силу из бездонного источника. То, что другие люди воспринимали как препятствия, он рассматривал как чудесную возможность. 11режде всего он видел бедственное положение Иерусалима. Теперь это были уже не слухи. Теперь он сам увидел, какую работу ему предстоит выполнить. И в результате он еще более укрепился в своем решении выполнить Божью волю. Во второй главе Книги Неемии мы знакомимся с двумя именами, которые еще долго будут повторяться в повествовании о Неемии, — Санаваллат и Товия. В десятом стихе Неемия говорит, что «им было весьма досадно, что пришел человек заботиться о благе сынов Израилевых». Им очень не понравилось, что Неемия вернулся к Божьему народу. Это были презренные, никчемные люди, решившие во что бы то ни стало помешать работе Неемии. Сначала они попытались публично осмеять Неемию и его помощников. В Книге Неемии (2:19) сказано: «Что это за дело, которое вы делаете? уже, не думаете ли возмутиться против царя?» Неемия не возмущался против царя. У него было разрешение и поддержка царя в деле строительства новых стен в городе. Но он не сказал об этом ни слова. Для Неемии главное заключалось не в этом. Самым важным для себя он считал выполнение Божьей воли. Неемия был охвачен желанием прославить Бога, именно поэтому он стремился выполнить Его волю. С того самого дня, когда он услышал о разрушенных стенах Иерусалима, он забыл о собственных удобствах, желаниях и будущем. Он хотел лишь одного — восстановить эти стены, и не потому, что мечтал что-то получить из этого для себя, но потому, что через это он мог прославить Бота! Неемия не боялся мозолей на руках, он не думал о том, насколько его новая работа была грязной. Он не обращал внимания на насмешки и издевательства, которые обрушивали на него враги. Он выполнял Божью волю, и это значило для него все. http://udovichenko.ucoz.ru А вы? Есть ли в вашей жизни груды неубранного мусора, которые Бог хочет превратить в памятник Своей славы? Или вас пугают масштабы задач, поставленных перед вами Богом? Может быть, вам кажется, что Бог призвал вас сделать что-то совершенно невыполнимое? Ваши сомнения могут превратиться в величайшую победу, если вы всего-навсего немного измените угол зрения. Посмотрите на себя как на инструмент в руках Бота, инструмент с двигателем. Плотник не сможет эффективно использовать электрическую пилу, если не подключит ее к источнику питания. Да, конечно, он может изрядно попотеть, и тогда ему удастся распилить доску пополам простой пилой, но на это у него уйдет, по крайней мере, в сто раз больше сил и времени. И срез, кстати, не будет таким чистым. То же можно сказать и о нас. Без Божьей силы мы испортим все, что попытаемся сделать для Него. Но, если мы с верой присоединимся к Нему как к Источнику, мы сможем стать эффективным инструментом в Его руках, при помощи которого Он будет изменять окружающий нас мир. Для этого Он нас и создал. Вы, как и Неемия, человек судьбы. Бог призывает вас служить Ему, а вместе с Его призывом к вам придет сила, с которой вы сможете повиноваться своему призыву. Вы будете поражены, когда увидите, что Бог будет делать через вас и в вас, если только вы подключитесь к Его энергии. Искреннее сострадание — неотъемлемая часть истинно великого характера. http://udovichenko.ucoz.ru Глава 5 Нужно иметь сердце Один из бывших президентов Америки Гарри Трумэн определил лидерство как способность заставить людей полюбить и сделать то, чего они не хотят делать. Мне нравится такое определение. Действительно, мало кто может заставить людей делать то, чего они не хотят делать, притом еще и вызвать у них чувство радости от выполнения прежде нелюбимой работы. Однако именно этого сумел добиться Неемия. До его приезда жители Иерусалима равнодушно взирали на разрушенные стены своего города. Никто не хотел браться за их восстановление. У людей и без этого дел хватало. Нужно было засеять свои поля, продать товар, накормить свои семьи. Этот проект гражданского строительства казался дорогим и долгим предприятием. Затем в городе появился возвратившийся из плена Неемия. Никто его не знал, и никто не разделял его рвения по отношению к разрушенным стенам. Но не прошло и недели, как он собрал целую бригаду соотечественников, готовых приступить к строительным работам. Но как ему это удалось? Какое качество этого человека позволило ему вдохновить людей? Как мы видели в предыдущей главе, Неемия был человеком, исполненным Святым Духом, и разгадка заключается именно в этом. Однако в характере Неемии было еще что-то, что позволило ему стать лидером, сумевшим побудить людей взяться за эту сложную и трудную задачу. У Неемии было сердце. Он был человеком страстным и сострадающим, человеком с сильными чувствами. Он не был равнодушным, и не боялся проявить эти качества. Давайте на некоторое время вернемся к первой главе Книги Неемии. Вспомните тот момент, когда Неемия впервые услышал о том, что стены города разрушены. Как он отреагировал на это сообщение? «Услышав эти слова, я сел и заплакал, и печален был несколько дней, и постился и молился пред Богом небесным» (Неем. 1:4). Здесь мы видим человека, который не пытается сдержать свои чувства. Его внутренность волнуется, и, охваченный печалью, он позволяет этому волнению проявиться вовне. Мы уже видели, что решение Неемии о восстановлении стен в Иерусалиме не далось ему легко. Он провел несколько месяцев в молитве, в поисках Божьей воли, умоляя Бога дать ему силы и планируя свои дальнейшие действия. В течение тех молитвенных месяцев, что он провел на коленях, его душа страдала в печали и глубоких переживаниях, захвативших его полностью. Эмоциональное состояние Неемии довольно трудно постичь с позиции современных понятий. Мы живем среди людей, которые отвыкли от слез. Мы редко плачем. Мы стали бесчувственны к окружающей нас реальности отчасти потому, что телевидение приучило нас не верить тому, что мы видим. Мы смотрим на зло как на обычное и естественное явление. Каждый день в маленьких ящичках в наших квартирах мы видим убийства и насилие. Мы привыкли к этому. Сидя за обеденным столом, мы смотрим по телевизору новости о странах, в которых люди умирают от голода, а после новостей смотрим рекламу о деликатесах для кошек и собак. Мы ничего не принимаем близко к сердцу. Индустрия развлечений производит то, что внешне очень похоже на сострадание. Кому-то в голову приходит идея разрешить проблему помощи голодающим через телевизионный рок концерт. В результате вместо соучастия мы получаем еще одно развлечение. Это не что иное, как оппортунизм, скрывающийся под маской гуманизма. Перед всей страной на экранах телевизоров бесплатно сияют рок-звезды, нежась в лучах славы и любви со стороны своих поклонников, после чего продают дополнительно несколько тысяч дисков с записями своих выступлений. Вырученные деньги уходят на выплату заработной платы работникам, оплату счетов, выставленных телевидением, и, наконец, то, что осталось, отправляется как помощь голодающим людям. Никто не плачет, мало, кто жертвует, а для разрешения проблемы с голодающими не сделано практически ничего. Вы можете представить Неемию, который решил организовать в Сузах концерт, чтобы собрать деньги для строительства стены в Иерусалиме? Конечно, нет. Он не был организатором, он был http://udovichenko.ucoz.ru победителем. Он не был агентом по рекламе, но разрешал насущные проблемы. Он не сидел в комфортном кресле, покачивая головой, щелкая языком и приговаривая: «С этим непременно нужно, что-то делать!» Он стал тем, кто реально действует. Крокодиловы слезы — дешевый товар. Легко выражать волнение и озабоченность, организовывать сбор пожертвований, а затем получать удовольствие от концерта. Но все это очень далеко отстоит от истинного сострадания. Неемия стал активным участником в деле разрешения проблем. Он стал участником не в современном смысле этого слова, под которым мы подразумеваем тех, кто выходит на демонстрацию протеста с плакатами и транспарантами в руках. Он стал истинным энтузиастом, тем, кто, засучив рукава, взялся за выполнение самой трудной части работы. Самые лучшие лидеры — это люди, сами ставшие участниками. Генерал Дуглас Макартур, в начале Второй мировой войны вместе со своими солдатами сражавшийся в битве при Коррегидоре, получил приказ оставить поле боя и тайно покинуть Филиппины. Он чувствовал себя предателем по отношению к своей армии и филиппинскому народу. И тогда он торжественно поклялся: «Я обязательно вернусь!» Его слова стали боевым кличем участников филиппинского Сопротивления во время оккупации Филиппин японцами. Филиппинцы настолько верили, что Макартур действительно вернется, что крупными буквами писали его обещание на стенах и заборах и даже на вражеских танках. И генерал Макартур действительно вернулся. Несколько лет он руководил военными действиями союзных войск из Австралии, разрабатывая стратегию, которая позволила бы ему вернуться в Филиппины. Он хотел своими глазами увидеть освобождение этой страны. Когда союзники одержали верх и военно-морской флот вновь стал продвигаться на север, генерал Макартур вновь прибыл в Филиппины. Во время вторжения в Филиппины Макартур лично повел войска на штурм побережья. Он устремлялся в самые жаркие места сражений, и несколько раз его командиры умоляли генерала перейти в более безопасное место. Он не боялся участвовать в битве, хотя это могло стоить ему жизни. Ничто не могло для него значить больше, чем обещание, которое он дал филиппинскому народу. Энтузиастами становятся те люди, у которых есть сердце. Бог любит тех, кто глубоко сопереживает в делах, важных для Него. За всю мок» жизнь я встречал многих мужей и жен, Божьих и заметил, что все они обладали одним и тем же качеством. Все они были людьми, способными к сильным переживаниям. Они не боялись плакать. Они не боялись гневаться или смеяться. Они не боялись любить и проявлять свою любовь. Все без исключения эти люди были способны на глубокое сострадание и сильные чувства по отношению к тем, кому они служили и с кем вместе работали. Как и Неемия. Неемия беспокоился об иерусалимской стене Интересно задуматься, что мотивирует людей в тех или иных поступках. Я знаю людей, которые в церквях просто сидят в сторонке. Они не участвуют в хоре, не ходят на молитвенные собрания, не посещают больных и заключенных, не преподают в воскресных школах. Для них церковь — это своеобразный вид спорта или зрелище до тех пор, пока они не найдут в ней что ни будь, противоречащее их понятиям. В последнем случае они становятся зачинщиками скандалов и делают все, чтобы привести церковь к расколу. Они критикуют пастора, жену пастора, хор, воскресную школу, молитвенные собрания и все остальное, в чем им лень самим принять участие. Своей негативной мотивацией они похожи на Санаваллата и Товию. Они хотят только разрушать, но не созидать. Но есть люди, подобные израильтянам, решившимся помочь Неемии построить стену вокруг Иерусалима. Когда они видят, что назревают какие-то события, то присоединяются, однако инициативы при этом не проявляют. Мотивом, побуждающим их к действиям, становится не нужда, а деятельность. Слава Боту за таких людей, как Неемия. Они видят нужду и понимают, что им следует предпринять, чтобы разрешить эту нужду. http://udovichenko.ucoz.ru Разрушенная стена, которую Неемия никогда не видел, стала для него побуждающим мотивом. Другие говорили, что это позор. И только Неемия был серьезно обеспокоен, чтобы что-то предпринять. Его чувства не были мимолетными, напротив, он испытывал очень сильные переживания. Именно это обстоятельство сделало его победителем. Но почему Неемия так сильно переживал из-за стены? Потому что стена была символом самого города. Пока стены оставались разрушенными, город был беззащитным. Люди не чувствовали себя под надежным прикрытием. Ночью на них могли напасть и убить. В любой момент в город могли проникнуть воры и враги. Божий народ жил в постоянном страхе. Неемия, как любой добрый израильтянин, любил Иерусалим. Это был город Самого Бога. Там находился храм. Город был центром религиозной жизни, местом, куда приходили паломники, чтобы принести жертвы и поклониться Богу. И хотя Неемия раньше никогда не видел Иерусалим, он любил его как свою родину. Он не мог смириться с тем, что на месте стен высятся груды каменных обломков. Он должен был что-то с этим сделать. Неемия беспокоился о своем народе Неемия беспокоился и за народ, живший в городе. Он приехал в Иерусалим не для того, чтобы заставить их строить стену вокруг города, но для того, чтобы помочь им в пом. Он был их собратом и «работником, а не боссом. Он засучил рукава и стал работать вместе с ними. От» оставался рядом с ними и тогда, когда стало очень тяжело. Третья глава Книги Неемии — не самое вдохновляющее место в Библии. В ней содержится перечень имен и адресов тех, кто восстанавливал стену. Интересно, что Неемия столько времени потратил на запись этих подробных сведений. Также примечательно то, что он знал не только имена всех работавших с ним людей, но и работу, которую выполнял каждый из них. Здесь мы видим лидера, искрение интересующегося своими людьми. В нашем обществе, как правило, человек может много лет прожить в каком-то месте и не знать соседей. Современный гуманизм заявляет: «Ищите JUT я себя самое лучшее». Людей вынуждают быть эгоистами, озабоченными в основном собой и своими желаниями, но не нуждами других людей. В 1964 году на одной из улиц Нью-Йорка мужчина с ножом в руках набросился на женщину по имени Кэтрин Дженовизн. По крайней мере тридцать восемь человек стали свидетелями этого нападения. Люди игнорировали призывы женщины о помощи, отворачивались и уходили прочь, не желая вмешиваться. И хотя все происходившее заняло около двадцати минут, никто не пришел ей на помощь и даже не вызвал полицию. Кэтрин Дженовизи была жестоко убита, в то время как люди пассивно позволили свершиться факту насилия. Этот случай привлек внимание общественности. Мир выразил негодование, люди с ужасом рассуждали о том, как такое могло случиться. Но с тех пор то же самое происходит снова и снова в Нью Йорке, Чикаго, Лос-Анжелесе и даже в небольших городках. Теперь такие случаи даже не вызывают возмущенной реакции общественности. Героями новостей становятся люди, которые решаются ответить на призывы о помощи жертвам насилия. К сожалению, в нашем обществе вместо сострадания господствует потворство собственным желаниям. Мы видим проявление этою в увеличении количества разводов, в росте преступности, в результатах опроса населении по этому вопросу и во всех показателях общественного на строения во всем мире. Нас уже больше ничто не заботит. Постарайтесь понять глубокие переживания Неемии. Они не были мимолетными. Они не были чувством, ярко вспыхнувшим на публике и быстро угасшим. Его эмоции не всегда были положительными. В пятой главе его книги мы увидим другую сторону проявления эмоций этого человека. http://udovichenko.ucoz.ru Он беспокоился о Божьей славе То время было тяжелым для народа Израиля. Продуктов не хватало, и люди закладывали свою землю, чтобы выплатить причитающиеся налоги. Ставки по закладным были настолько высокими, что люди были вынуждены продавать в рабство собственных детей, чтобы расплатиться с долгами. Вполне понятна реакция Неемии на такое положение: «Когда я услышал ропот их и такие слова, я очень рассердился» (Неем. 5:6). Он возмутился! Он стал укорять богатых, которые начисляли высокие проценты по закладным, и потребовал, чтобы они прекратили грабить собственный народ. И те послушались. Неемия был способен на праведное негодование, потому что его глубоко волновала Божья слава. Он сильно рассердился, когда увидел нарушение законов праведности, и не мог оставаться пассивным. Давайте на минутку заглянем в последнюю главу Книги Неемии. Описанный здесь случай произошел после того, как Неемия завершил строительство стен, и жизнь в Иерусалиме вернулась в прежнее русло. Вся эта глава посвящена новой битве Неемии с господством летаргии, духовной апатии и компромиссов. Посмотрите на стихи с двадцать третьего по двадцать пятый в тринадцатой главе: Еще в те дни я видел Иудеев, которые взяли себе жен из Азотянок, Аммонитянок и Моавитянок; и оттого сыновья их вполовину говорят по-азотски, или языком Других народов, и не умеют говорить по-иудейски. Я сделал за это выговор, и проклинал их, и некоторых из мужей бил, рвал у них волоса, и заклинал их Богом, чтобы они не отдавали дочерей своих за сыновей их, и не брали дочерей их за сыновей своих и за себя. Я невольно улыбаюсь, когда перед моим мысленным взором предстает эта картина. Неемия настолько ревновал о Божьей славе, что не боялся выступить против тех людей, что жили в грехе. Он даже вступил с ними в схватку. «Я сделал за это выговор, и проклинал их, и некоторых из мужей бил, рвал у них волоса. Это произошло через несколько лет после того, как Неемия начал работы по восстановлению стен города, и он уже был немолодым человеком. Тем не менее, он пустил в ход кулаки, рвал у них волосы, руководствуясь в своих действиях ревностью по славе Божьей. Обратите внимание на очень важную разницу между негодованием по плоти и праведным гневом. Истинно праведный гнев не имеет ничего общего с нашими личными обидами. Это гнев, вызванный вопиющим грехом, совершаемым против Бога. Такой гнев ставит перед собой цель не отомстить и не воздать за причиненное зло, но привести человека к покаянию. При изучении истории Неемии обратите внимание, что он часто подвергался нападкам против себя лично, особенно со стороны тех двух никчемных людей, Санаваллата и Товни. У Неемии было множество возможностей рассердиться на них. Должно быть, часто он подвергался соблазну побить их или вырвать им волосы. Но он ни разу не сделал этого. Он не пустил в ход кулаки и даже не отвечал на их колкости и оскорбления. Почему? Потому что личные выпады, оскорбления и насмешки не вызывали в нем чувства гнева. Он сердился, когда видел вопиющий грех и компромисс среди Божьего народа. В этом проявляется истинная сущность характера Неемии. Мы знаем, что человек не может явить Божью праведность во время проявления своего гнева (см. Иак. 1:20). Неемия был пылким человеком, но, когда это было нужно, умел контролировать свои эмоции. Он позволял себе рассердиться только тогда, когда видел явное оскорбление Божьей святости. Иисус тоже был таким. Он не всегда был тихим и кротким. Он разгневался, когда увидел, как оскверняется храм Бога. Но Его характер не был противоречивым. Он был самым сострадательным из всех людей, когда-либо живших на земле. Он плакал о судьбе людей, которые остались, как овцы без пастыря. Он мог стоять рядом с фарисеями и спокойно отвечать на вопросы, которые они Ему задавали. Они могли швырять в Него обвинения и оскорбления, а Он сохранял мир. Но когда Он увидел, что дом Его Отца превратился в вертеп разбойников, Он взял кнут и выгнал всех торговцев вон! http://udovichenko.ucoz.ru Существует такой вид праведного гнева, который проистекает из ревности по Божьей славе. Я сержусь, когда вижу, как христиане идут на компромисс. Я сержусь, когда некоторые телевизионные евангелисты делают из Евангелия объект торговли. Я сержусь, когда слышу, как лжеучители распространяют вокруг себя ложь. Совсем неплохо сердиться на такие проявления нечестия. Позитивное мышление - не всегда положительный ответ на окружающую нас действительность. Мы должны ревновать о Божьей славе. Мы должны ревностно искать Его праведности. Очень хорошо, если мы разделяем с Богом Его ненависть ко греху. В этом отчасти проявляется истинное сострадание. Человека, который идет на грех и компромисс, на самом деле ничто не заботит. Но тот, кто искренне любит людей, подобен стражнику на стене, заранее предупреждающему жителей города о приближающейся опасности. Именно об этом говорит Матвей в своем Евангелии (18:15-17). Там Он учит нас противостоять греху с любовью, имея в виду восстановление согрешающего брата в общении. Это естественный вид поведения для тех, кого действительно заботят члены его семьи. Неемия никогда бы не преуспел в строительстве стен города, если бы не был человеком сострадающим и озабоченным. Именно сострадание и ревность сделали его характер выдающимся. И поэтому он смог составить план, организовать и завершить работы по восстановлению стен города. Какое служение дал Бот вам? Как вы относитесь к своему призванию? Волнуют ли вас люди, которым вы служите' Можете ли вы свободно выразить свою озабоченность их судьбой? Плачете ли вы с теми, кто плачет, смеетесь ли с теми, кто смеется? Если нет, ваше служение этим людям не будет достаточно эффективным. Но здесь нам следует отметить очень важную деталь: люди, которых волнуют судьбы других, становятся уязвимыми. Вот почему я питаю такое уважение к Неемии. Поскольку он проявлял огромную заботу о людях и не был равнодушен к порученной ему работе, он, должно быть, чутко реагировал на жгучую боль, которую причиняли ему словесные нападки его врагов. Вероятно, ему было очень обидно слышать насмешки и оскорбления по поводу того, что он делал, как и заявления о том, что в своих устремлениях он потерпит неудачу. Для выполнения этой задачи он не жалел ни жизни, ни репутации, он не боялся ни людей, ни царя. Я думаю, что в глазах Неемии его репутация не играла большой роли, но, поскольку он был человеком эмоциональным, все насмешки и издевательства, должно быть, сильно задевали его. Санаваллат и Товия были совершенной противоположностью Неемии. Он проявлял глубокую озабоченность судьбами жителей города и самого города. Санаваллат и Товия ненавидели людей и город с такой же страстностью. Писание говорит нам, что «им было весьма досадно, что пришел человек заботиться о благе сынов Израилевых» (см. Неем. 2:10). Такие люди всегда есть и будут. Не важно к чему призвал вас Вот, но, если люди и ваше призвание действительно волнуют вас, тогда вы тоже столкнетесь с теми, кто будет чувствовать так же глубоко, как вы, но придерживаться диаметрально противоположных взглядов. Мое служение позволило мне объездить весь мир, и везде я видел одно н то же. Каждый раз, когда христиане намереваются выполнить Божий труд, сатана посылает своих прислужников, чтобы помешать им. Мне приходилось противостоять пьяным хулиганам, людям, одержимым демонами, лидерам бандитских группировок и даже религиозным профессионалам, которые ненавидели Евангелие. Чем более эффективно вы будете трудиться для Господа, тем сильнее будет противостояние вражеских агентов. У Божьих избранных служителей всегда будут противники. Неемия - не исключение, и вы тоже не избежите ,того Чем больше внимания вы будете уделять выполнению своей миссии, тем больнее вас будут ранить, и все же, если вы хотите, чтобы Бог использовал вас так же мощно как Неемию, вам нужно будет посвятить себя Божьей воле полностью. Мы имеем такое же благословение, что и Неемия. В случае нашей верности Ему Бот обещал нам полную победу. Наступит день, может быть, во время вашей жизни на земле, а может, когда вы уже будете стоять у Его престола в вечности, в который вы сможете увидеть то, что Бог сделал через ваш верный труд. И тогда вы поймете, что оно того стоило. http://udovichenko.ucoz.ru Глава 6 Целеустремленный человек Во времена Неемии путь из Суз в Иерусалим занимал три месяца. Кроме того, это было опасное путешествие. Нужно было пройти сотни миль через пустыню. Палило солнце, караван двигался очень медленно. В сердце Неемии горело желание отстроить заново стены в Иерусалиме. Многие месяцы он не мог думать ни о чем другом, и такой длинный путь предоставил ему возможность еще больше молиться и обдумать то, что он собирался сделать. Когда Неемия вознамерился ехать в Иерусалим и построить там стены, он принял основополагающее решение. Возможно, он понимал, что принимает самое важное решение в своей жизни. И все же я не думаю, что в тот момент он осознавал, насколько долговременными будут последствия его решения. Оно коренным образом преобразило его жизнь и поставило его в один ряд с главными героями ветхозаветных повествований. Я уверен, однако, что все это не имело особого значения для Неемии. Он не искал для себя славы. Обратите внимание: Неемия вступил в Иерусалим тихо, не разглашая цели своего приезда. У него было разрешение и благословение самого царя, но он не стал сообщать об этом даже тогда, когда его обвинили в непослушании высшей власти. На самом деле он никому не сказал о цели своего приезда. Насколько все это отличается от поведения «пророков» сегодняшнего дня, которые, как фарисеи времен Иисуса, любят трубить перед собой. Они ищут признания со стороны людей, они ищут славы, денег и почета, но не айвы Божьей. Будьте осторожны с людьми и религиозными организациями, которые коммерцию ставят выше служения, превозносят личность выше честности или концентрируются на связи с общественностью в ущерб Божественным истинам. Никто из библейских пророков так не делал, включая и Неемию. Он, наоборот, делал все, чтобы избежать внимания. Неемия нисколько не стремился оправдать себя в глазах людей. Даже когда Санаваллат и Товия обвинили его в мятеже против царя (см. Неем. 2:19), он не пытался опровергнуть их обвинения. У него были документы, подтверждающие его верноподданнический статус, но он не воспользовался ими, чтобы ответить своим оппонентам. Он был озабочен Божьей работой, а не мнением людей. Казалось, он твердо направил свои стопы в нужном направлении, и уже ничто не могло отвлечь его от выбранного курса. Он не собирался размениваться на споры, ссоры и распри. Он не собирался попусту тратить время, пытаясь оправдаться. Ему не нужно было одобрение или восхищение со стороны масс, и ему было безразлично, знает ли кто-нибудь, какую миссию он взял на себя. У него была цель, и он собирался выполнить ее нужными средствами и в нужное время. Неемия был целеустремленным человеком. Решившись на выполнение этой задачи, он не нуждался в других стимулах. И он не мог позволить ничему другому отвлечь себя от поставленной перед ним задачи. Некоторые называют это качество упрямством, и в этом есть определенная доля истины. Но это хороший вид упрямства, скорее твердое упорство. Царь Давид имел в виду именно это качество, когда писал следующие слова: «Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь» (Пс. 15:8). Это вид святого упорства. Это такой вид решимости, которая необходима всем нам без исключения. Об отсутствии такой твердости и упорства писал апостол Иаков: «Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иак. 1:8). У Неемии не было ни тени сомнений или колебаний. С того самого момента, когда он услышал о разрушенных стенах города, он знал, что нужно делать. Для него не было пути назад. Не было оправданий, колебаний, не было желания пойти на компромисс. Он твердо решил восстановить стены Иерусалима. http://udovichenko.ucoz.ru Пути назад нет Впервые Неемия показал, насколько твердо он решился на это дело, когда пошел со своей просьбой к царю Артаксерксу. Он рисковал жизнью, появившись перед царем с опечаленным лицом. По закону мидян и персов человек, появившийся в присутствии царя в плохом расположении духа, с печальным или рассерженным лицом, в тот же день отправлялся на казнь. Царь не позволял находиться при себе человеку, который бы не излучал радости. Вот почему Неемия поясняет: «Я, казалось, не был печален перед ним» (Неем. 2:1). Но поскольку Неемия был целеустремленным человеком, он не мог долгое время сохранять видимость душевного покоя, и наступил день, когда он вошел в присутствие царя с выражением печали на лице. Он, по всей вероятности, решил: «Если уж суждено умереть, значит умру!» Какая сила верности своей идее! И все же я думаю, что Неемия ждал положительной реакции царя на свое прошение. Конечно, он знал, что если Бог положил ему на сердце бремя о восстановлении иерусалимских стен, то Он также не даст ему умереть от руки царя. Обратите внимание, что произошло потом. Вместо того чтобы наказать Неемию, царь спросил его: «Чего же ты желаешь?» (Неем. 2:4). Этот вопрос прозвучал для Неемии как приглашение к общению, как карт-бланш и как ответ на его многомесячные молитвы. Внимательно вслушайтесь в разговор Неемии с царем. Мгновенная реакция Неемии на вопрос царя была типичной для него. Он сделал едва заметную паузу — чтобы помолиться. Затем высказал царю свое желание: «Если царю благоугодно и если в благоволении раб твой пред лицом твоим, то пошли меня в Иудею, в город, где гробы отцов моих, чтоб я обстроил его» (Неем. 2:5). Уже выражая это желание, Неемия сильно рисковал. Царь мог разгневаться, услышав подобную просьбу. В конце концов, он правил целой империей, а Неемия был его рабом. Кем он себя возомнил, пожелав вмешаться в государственные дела? Более того, Неемия просил разрешения на восстановление стен покоренного царем города. Царь мог обвинить его в попытке организации мятежа и казнить его за это. Но «сердце царя — в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его» (Прит. 21:1). Бог замыслил план этого разговора и руководил ответом царя. Мы не должны удивляться тому, что царь дал Неемии все, о чем тот просил, и даже более того. Он отпустил его в Иерусалим, дал рекомендательные письма, дал лес для строительства и даже небольшой отряд для охраны во время путешествия. Но этого бы не произошло, если бы Неемия не был без остатка посвящен своему призыву. Если бы он сомневался или колебался в выполнении задания, то не стал бы рисковать жизнью, испрашивая у царя разрешение. Но он был целеустремленной личностью и человеком, абсолютно преданным Божьей воле. Он понимал, что, получив Божье направление в своей жизни, он не имеет нрава отступать. Если Бог призвал вас к выполнению конкретной задачи, вы можете быть уверены, что Он передвинет небеса и землю. чтобы дать вам возможность завершить порученное вам дело. Неемия понял, что никакое препятствие — ни географическое, ни культурное или бюрократическое — не может быть непреодолимым настолько, чтобы помешать Божьим планам. Но вам нужно повиноваться беспрекословно. Если вас окружает оппозиция, добиться подчинения крайне сложно. Я усвоил этот урок еще в начале своего служения. Я был убежден, что Бог призвал меня проповедовать Евангелие всему миру. Как я уже упоминал ранее, я отправился морем из Сан Франциско в Австралию с двенадцатью долларами в кармане. Я знал, что Бог призвал меня, и Он не даст мне умереть с голоду. Но до самого моего прибытия в Австралию я не знал, что по существовавшим там законам страна не принимала на свою территорию иностранцев, которые не были обеспечены суммой в двести австралийских фунтов. А у меня http://udovichenko.ucoz.ru совсем не было денег. Прежде чем выйти на берег, мне пришлось заполнить декларацию, и в одной графе стоял вопрос о сумме, которой я располагал. Я вообще не ответил на этот вопрос. Я очень ясно помню тот день. У меня душа ушла в пятки, когда я увидел, как таможенные чиновники не разрешили сойти на берег молодому человеку, стоявшему передо мной. У него было всего семьдесят пять долларов. Глубоко в сердце я знал, что Бог не стал бы отправлять меня так далеко для того только, чтобы меня развернули обратно. А потому я понимал, что Господь сотворит чудо и я останусь в этой стране. Это было испытанием моей решимости, и я был совершенно твердо намерен выполнить Божью волю. Я знал, что мне нельзя будет солгать таможенному офицеру или каким-то образом слукавить. Я решил, что докажу им, насколько твердо мое намерение. Тем временем я молился, чтобы Бот коснулся сердец чиновников на таможне. Офицер поднял на меня глаза и сказал: — Вы не ответили на один вопрос в декларации. Сколько v вас при себе денег? — Он приготовился записать мой ответ. — У меня немного денег, — ответил я. — Я вижу, вы служитель, — продолжил он, — что вы собираетесь делать дальше? — Я приехал, чтобы проповедовать, — ответил я ему со смелостью, которой не подозревал в себе раньше, — далее я поеду в Китай, на Яву, в Корею, Маньчжурию. Японию, Европу, а затем опять вернусь в Америку. Бог призвал меня проповедовать Евангелие по всему миру, и я знаю, что Он обеспечит все мои нужды. Офицер коротко переговорил со старшим, и они позволили мне въезд в страну! До сего дня я не знаю, почему они решили сделать для меня исключение, но я верю, что, если бы я хоть немного заколебался, если бы я не проявил уверенности в том, что в их страну меня послал Бог, они повернули бы меня точно так, как того парня, что стоял передо мной. Но что касается меня, я не собирался отступать. И Бог почтил мою веру. Никаких отговорок Примечательным свойством характера Неемии было то, что он не признавал никаких отговорок. Он мог бы не напрягаться в деле восстановления стены города, мог бы работать медленнее, а в промедлении обвинить обстоятельства, которые от него не зависят. В конце концов для того чтобы построить стены, рабочим пришлось буквально выкапывать валуны из нагромождений строительного мусора (см. Неем. 4:10). Носильщики быстро устали. В городе ощущалась нехватка продовольствия. Санаваллат и Товия противостояли Неемии везде, где только могли. У Неемии было сколько угодно отговорок, если бы он захотел ими воспользоваться. В таких сложных условиях мог выстоять только целеустремленный человек. Любой другой, вознамерившийся сбавить темпы или отложить строительство, упустил бы момент, и стены так никогда не были бы построены. Но Неемия не пытался отложить работу. Он готов был сделать все, что требуется для окончания строительства. Он не обращал внимания на инсинуации. Угрозы на него не действовали. Его не пугали сложности в работе. Он приехал, чтобы работать, и не собирался искать отговорок и оправданий, но был намерен довести свое дело до победного конца. Многие из нас должны признаться, что мы не всегда проявляем подобную целеустремленность. Мы умеем находить отговорки и оправдывать себя. Мы умеем оправ дать себя, когда делаем то, чего не должны делать, и находим объяснения, когда не делаем того, что должны. Отговорки становятся эффективным средством избежать ответственности. Просто удивительно, как далеко готовы зайти некоторые в своих отговорках. Никто не знает этого лучше, чем полицейский, регулирующий движение транспорта, или работник страховой компании, оформляющий документы в случаях автодорожных происшествий. Недавно я прочитал забавные цитаты, взятые из реальных документов. В них водители транспортных средств объясняют причины несчастных случаев на дорогах. Вот некоторые из них: • Пешеход ударил меня и бросился под мою машину. http://udovichenko.ucoz.ru • Вернувшись домой, я въехал в чужой двор и столкнулся с деревом, которого у меня во дворе не было. • Когда я подъехал к перекрестку, передо мной вдруг возник знак «стоп» там, где его раньше никогда не было. Я не смог избежать столкновения. • Другая машина попыталась подрезать меня спереди, поэтому я своим правым бампером двинул ее по левой передней фаре. • Я резко съехал с края дороги, посмотрел на тещу и направил машину через поребрик в реку. • Когда я доехал до перекрестка, на меня неожиданно выскочила изгородь и заслонила собой всю дорогу. По этой причине я не увидел идущую по встречной полосе машину. • Несчастный случай произошел в тот момент, когда, пытаясь выйти из заноса, я направил свою машину на другую. • Прямо из ниоткуда появилась невидимая машина и ударила по моей машине, а потом опять исчезла. • Косвенной причиной происшедшего несчастного случая был маленький парень с большим ртом в маленькой машине. • В погоне за мухой я врезался в телефонную будку. • Моя машина была на законном основании припаркована в тот момент, когда задом я въехал в другую машину. • Я был уверен, что старик на той машине переедет на другую сторону дороги, но как раз в этот момент я в него врезался. • Когда я понял, что мне не избежать столкновения, я нажал на газ и въехал в другую машину. • Телефонная будка быстро приближалась. Я попытался было увернуться с ее пути, но она ударила меня по переднему бамперу. Некоторые из этих объяснений вызывают у нас смех, потому что в них мы невольно видим себя. Мы понимаем, что все наши объяснения — это всего лишь тонко прикрытый обман, слабая попытка свалить вину с того, кто действительно виноват, — с себя. И, конечно, когда мы встанем перед Божьим судом, там нам не будет никаких оправданий. Просто чудесно видеть такого человека, как Неемия, не изобретающего никаких отговорок. Именно его твердое нежелание отступить или сдаться, и сделало его великим победителем. Никаких колебаний Неемия никогда не сомневался в необходимости выполнить Божью волю, даже если для этого ему нужно было отправиться в дотоле неизвестное место, выполнять работу, которую он раньше никогда не выполнял, и руководить людьми, которых он никогда раньше не видел. Когда он впервые прибыл в Иерусалим, он горел желанием сразу взяться за работу. Однако в течение трех дней он молчал о своей миссии. Прежде всего, ему нужно было посмотреть на стены, не объясняя другим людям, с какой целью он приехал в этот город. «Встал я ночью, — записал он в Книге Неемии (2:12,13), —с немногими людьми, бывшими при мне, и никому не сказал, что Бог мой положил мне на сердце сделать для Иерусалима... И проехал я ночью через ворота Долины перед источником Драконовым к воротам Навозным, и осмотрел я стены Иерусалима». Он гак сильно хотел увидеть стены юрода, что по ночам ему не спалось. Но что он делал эти первые три дня в городе? Совершенно очевидно, что он не усомнился в необходимости восстановления крепостных стен. Он не пытался решить, что делать. Он уже давно все решил и не собирался отступать от своих намерений. То были не дни колебаний, но дни разработки планов. Он исследовал стены, встречался с людьми и разрабатывал стратегию своей деятельности. Неемия обладал этими качествами решительности и решимости, которые так необходимы для великого лидера. Во всей его истории нет и намека на то, что он хотя бы на минуту заколебался или попытался отложить принятие важного решения. Он не был импульсивным и не принимал поспешных решений, но он и не откладывал их принятие. Он всегда исследовал ситуацию, собирал факты и молился о мудрости, а затем решительно действовал. http://udovichenko.ucoz.ru Неемия не пытался обойтись без планирования, но и не вымучивал свои планы. Ему не нужно было получать одобрение своих планов в различных комитетах и комиссиях, но он также не использовал процесс планирования в качестве объяснения задержки действий. Он разработал простой план, а затем немедленно принялся осуществлять его на практике. Как только план был готов (а на разработку его ушло всего три дня), он тут же взялся за его реализацию. Он собрал жителей Иерусалима и очень популярно объяснил им следующее: «Вы видите бедствие, в каком мы находимся; Иерусалим пуст, и ворота его сожжены огнем; пойдем, построим стену Иерусалима и не будем впредь в таком уничижении»» (Неем. 2:17). Он заразил людей своей решимостью и ощущением срочности поставленной задачи, и потому они ответили: «Будем строить» (Неем. 2:18). Они были готовы начать! В их ответе не было и намека на колебания. Никто не сказал: «Как только соберу урожай этого года, я тоже вам помогу». Никто не просил прислать ему план для ознакомления и обсуждения. Никто не просил показать расчет себестоимости и технико-экономическое обоснование проекта. Они хотели работать! Писание говорит, что они тут же «укрепили руки свои на благое дело» (см. Неем. 2:18). Другими словами, они взяли свои инструменты и отправились на работу. Никаких компромиссов Неемия был человеком, не допускающим компромиссов. Он был полон решимости выполнить свою работу хорошо. Разработав план, он не стал его корректировать в угоду критикам. А критики громили его изо всех сил. Они смеялись и оскорбляли его публично, обвиняли в неправедных мотивах и издевались над его намерениями. Но ничто не могло остановить Неемию. Он получал инструкции от Самого Господа, и ему не нужно было адаптировать их, чтобы сделать приятное окружавшим его людям. В следующей главе мы более подробно рассмотрим этот аспект характера Неемии, который позволил ему повиноваться Богу и не пойти на компромисс с другими людьми. Но сейчас я хотел бы указать на тот факт, что отказ Неемии пойти на компромисс не означал его нежелания сотрудничать с другими. Сегодня есть христиане, которые ради того, чтобы оставаться бескомпромиссными, отказываются сотрудничать с кем бы то ни было. Они сражаются с другими христианами по несущественным вопросам, касающимся доктрин или норм поведения, и отказываются поддерживать общение с христианами, которые придерживаются иных точек зрения. Но это не бескомпромиссное отношение, это тенденция к разделениям. Неемия не шел на компромиссы, но, для того чтобы восстановить стены, ему нужно было сотрудничать с окружающими. Такая задача потребовала значительной рабочей силы, сплоченной и дружной. Там не было места разделениям или сектантству. Каждая группа рабочих должна была заниматься своим делом в полном соответствии с планом работ для других рабочих бригад. Один недобросовестный каменщик мог испортить все дело. Сотрудничество без компромиссов — это узкий и трудный путь. Но восстановление разрушенной крепостной стены — задача не из легких. Иаков писал: «Сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями нетверд во всех пулях своих» (Иак. 1:6-8). «Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа». Жесткие слова, не правда ли? Но они объясняют, почему мы не получаем ответов на некоторые наши молитвы. Бог хочет, чтобы мы стали мужами и женами твердой веры, целеустремленными, как Неемия, и неуклонными в своих путях. Это значит, что в нашей жизни не должно быть места отговоркам и оправданиям, колебаниям и компромиссам. Строитель, призванный Богом, должен строить в соответствии с Божьим планом, кирпич к кирпичу, на неизменном материале, с неизменными методами и мотивами. Стены, которые мы возводим, слишком важны, чтобы мы могли рисковать. http://udovichenko.ucoz.ru Оцените свою ситуацию. Составьте план. Призовите других на помощь. Но когда наступит ваше время, не сомневайтесь и не уклоняйтесь, а засучив рукава, начните строить стены. Победитель понимает, что, получив Божье направление в своей жизни, он не имеет права отступать. Перед лицом оппозиции продолжайте молиться и строить. http://udovichenko.ucoz.ru Глава 7 Устоять под натиском Неемия не пробыл в Иерусалиме и недели, как усвоил очень важный урок: все, что делается для Господа, обязательно вызовет противодействие и оппозицию. Каждый раз, когда Божьи люди выполняют для Бога важную работу, сатана будет подсылать своих прислужников, что бы помешать. У каждого великого мужа Божьего из Писаний были враги, и Сам Иисус столкнулся с самой сильной оппозицией из всех. Это не должно удивлять нас. Сатана достаточно хитер, чтобы не тратить напрасно своих усилий там, где нет угрозы его программам. Но если в Божьем царстве происходит что-то действительно важное, можете быть уверены, что сатана немедленно начнет предпринимать ответные действия, чтобы остановить это дело. Не успел еще Неемия развязать узлы после своего долгого путешествия, как Санаваллат и Товия выступили против него. Помните, в Писании сказано о том, что «им было весьма досадно, что пришел человек заботиться о благе сынов Израилевых» (Неем. 2:10). Санаваллат был в ярости оттого, что кто-то приехал в Иерусалим с желанием помочь евреям! Он был правителем Самарии, и, соответственно, Иерусалиму приходилось с ним считаться. Этому злобному язычнику нравилось заставлять угнетенных иудеев проявлять свое почтение к нему. Их раболепные поклоны позволяли ему почувствовать себя важным и значительным. Он не хотел, чтобы кто-нибудь взялся помочь израильтянам. Такой человек, как Неемия, представлял собой угрозу для Санаваллата, потому что, если бы он преуспел в своей миссии, все евреи обрели бы новое чувство достоинства. Иерусалим стал бы настоящим городом, защищенным и самостоятельным, и его жителям не было бы нужды унижаться перед Санаваллатом. При встречах с правителем Самарин израильтянам не приходилось бы низко кланяться ему. Вот почему этот нечестивец боялся успеха Неемии. Товия был также продажным чиновником, правителем находившегося по соседству аммонитского государства. Как и Санаваллат, он был язычником, вторгшимся в пределы иудейского государства. Ему нравилось грабить жителей разоренного города. Вместе они были словно птицы, которые питаются падалью, выклевывая глаза еще живой жертвы, стараясь ускорить гибель города и в то же время захватывая все, что можно было захватить. Они испытывали дьявольскую ненависть не только к еврейскому народу, но и к Богу, Которому поклонялся народ Израиля. Само присутствие Санаваллата и Товии с самого начала осложняло обстановку, в которой пришлось работать Неемии. На карту была поставлена слава Бота, и свидетельство Израиля было бессмысленным до тех пор, пока такие злонамеренные правители могли беспрепятственно проникать в беззащитный Иерусалим. Неемия появился для того, чтобы разрушить их влияние и их дьявольское господство над городом. Тогда становится понятно, почему эти два человека так воспротивились работам по восстановлению стен города. Я уверен, Неемия совсем не удивился, увидев их. В сердце своем он знал, что они попытаются помешать ему, и, может быть, именно поэтому хотел как можно быстрее построить вокруг города новые стены, не дав им времени опомниться и подготовиться к более решительным действиям. Неемия все рассчитал мудро. Берите с него пример: не давайте врагу использовать ваши слабые места. Апостол Павел писал верующим в Коринфе: «Чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам небезызвестны его умыслы» (2 Кор. 2:11). Это верно. Мы знаем, как действует сатана. Нам знакома его стратегия. Он вынашивает и осуществляет все те же планы, что и раньше. Оппозиция, которую сатана направил против Неемии, не была чем-то новым. Он использовал Санаваллата и Товию для осуществления своих излюбленных методов, одного за другим. Наступление против Неемии очень сильно напоминает атаки сатаны против Адама и Евы, а затем против Иова, Иисуса в пустыне и против всех нас. Он не придумал ничего нового, ему не нужны новые методы. Его стратегия часто бывает достаточно эффективной. http://udovichenko.ucoz.ru Насмешки Первый этап дьявольских нападок выразился в попытке сделать Неемию посмешищем в глазах окружающих. Санаваллат и Товия набросились на планы Неемии уже тогда, когда он только обратился к жителям города за помощью. Неемия рассказывает, что, когда эти правители услышали о его желании восстановить стены, они «смеялись над нами и с презрением говорили: что это за дело, которое вы делаете? уже не думаете ли возмутиться против царя?» (Неем. 2:19. — Курсив автора). На самом деле их мало волновало то, что Неемия может восстать против царя. Если бы причина их беспокойства была в этом, то у Неемии на руках были документы, подтверждающие законность его миссии в Иерусалиме. Царь послал вместе с ним строительные материалы. Он дал необходимые для работы инструменты и продовольствие Лее, который пошел на строительные леса, был срублен по приказу царя. Неемия и его бригада не выступали против царя, напротив, мятежниками были Санаваллат и Товия. Эти негодные люди испугались, что их власть в этом регионе будет ослаблена и попытались запугать Неемию насмешками и презрительными замечаниями. До приезда Неемии никто несмел не проявить раболепного почтения к этим правителям, и. может быть, они надеялись, что их колючие слова заставят Неемию отказаться от своею предприятия. Однако они не знали, против кою выступают. Неемия не стал апеллировать к имени царя как к своему защитнику, хотя мог бы сделать это. Он смотрел выше царя Персии и знал, что Бот Небес был Тем, Кто замыслил весь этот проект. Неемия понимал, что мятежный дух Санаваллата в первую очередь был направлен против Бога. Поэтому Неемия обратился к Самому Всевышнему как к Владыке, рука Которого направляла его миссию: «Бог Небесный, Он благопоспешит нам, и мы, рабы Его, станем строить, а вам нет части и права, и памяти в Иерусалиме» (Неем. 2:20). Говоря современным языком, он сказал: «Убирайтесь из этого города! Мы получили повеление от Господа, а не от людей, подобных вам!» В следующий раз, когда Санаваллат появился перед Неемией, работа по восстановлению стен уже началась, и при виде этого Санаваллат разгневался еще больше. Он был вне себя от ярости. На этот раз он закатил истерику. В Писании сказано, что он «много досадовал» (см. Неем. 4:1) - Это означает, что он был доведен до белого каления. Более того, Санаваллат привел с собой свою армию. Возможно, он надеялся, что один вид вооруженных людей заставит израильтян отказаться от своей идеи. Представьте себе, что должны были почувствовать люди, работавшие над восстановлением стен. Работа шла успешно, но вот внизу люди опять услышали голос своего давнишнего угнетателя. Они поворачиваются, чтобы посмотреть, и видят человека, который уже столько лет господствует над ними. Он окружен воинами. Санаваллат метал громы и молнии и по-прежнему использовал в качестве оружия насмешки и издевательства: Когда услышал Санаваллат, что мы строим стену, он рассердился и много досадовал и издевался над Иудеями; и говорил при братьях своих и при Самармйскнх военных людях, и сказал: что делают эти жалкие Иудеи? неужели им это дозволят? Неужели будут они приносить жертвы? неужели они, когда либо кончат? неужели они оживят камни из груд праха, и притом пожженные? (Неем. 4:1,2) Вы можете увидеть его своим мысленным взором. Вот он ходит перед стеной взад и вперед, громко испуская исполненные злобы и горечи слова. Речь находящегося рядом с ним Товии еще более ядовитая: «Пусть их строят; пойдет лисица, и разрушит их каменную стену» (Неем. 4:3). Это была психологическая война. Санаваллат и Товия давили па психику строительных рабочих, они пытались поколебать их веру в законность дела, которое они затеяли: «У вас ничего не получится! Вы просто накопали себе камни из мусорной кучи. Если вам даже удастся что-нибудь построить, то горе, если придет лисица и полезет на стену. Потому что даже это маленькое животное сможет опрокинуть все ваше строение!» Мне кажется, можно даже услышать хриплый смех воинов, стоящих рядом со своим правителем. http://udovichenko.ucoz.ru Сердце Неемии, должно быть, дрогнуло. Он, конечно, не пал духом, но, будучи великим лидером, почувствовал обеспокоенность за своих рабочих. Я на собственном опыте знаю, что чувствовал Неемия. В одном из городов, где я служил, мы решили построить церковь. Картежники на Мейн-стрит стали между собой заключать пари на то, что мы не сумеем завершить строительство. Они играли на деньги, и ставки все время повышались! Они были уверены в победе, потому что стоимость строительства действительно была очень высокой. Они говорили, что мы потеряем свое здание, и распространяли по всему городу слухи о том, что они делают ставки на такой исход. Я знаю, что чувствовал Неемия. Тогда я был уверен, что Сам Бог участвует в строительном проекте и мы одержим полную победу (и я оказался нрав). Но тогда же я должен был поддерживать дух оптимизма в своих людях, несмотря на насмешки и предсказания о провале нашей затеи. Когда здание церкви было построено, и мы сожгли все закладные, любители пари хранили гробовое молчание. Они не понимали так же, как и противники Неемии, что они смеялись и издевались не над намерениями людей, но над планами Бога. Еще раз прочитайте слова Товни в третьем стихе четвертой главы: «Пойдет лисица, и разрушит их каменную стену. Товия упустил один момент, и именно это непонимание проклятьем ляжет на него. Он не понимал, что та стена не была их стеной. Это Бог запланировал построить стену в Иерусалиме. И строили стену Его люди. Силы для строительства стены давал им Бот. Успех или провал всей этой затеи зависел от верности строителей силе Божьей, а не от одобрения или сотрудничества Санаваллата и Товии. Они могли угрожать, насмешничать, льстить и делать все, что им заблагорассудится, но они ничего не могли сделать, чтобы остановить этот труд для Господа. До тех пор пока люди доверяли Ему и трудились в Его силе, противостоять им было бессмысленно. Однако это не означает, что Неемии не стоило воспринимать всерьез слова языческих правителей. Если бы народ Божий опустил руки, отвернулся от своей работы, утратил веру и упал духом, работа бы остановилась. Он не мог позволить строительным рабочим терять присутствие духа от насмешек врата. Как Неемия поступил в этом случае? Он сделал то, что делал всегда в трудных ситуациях. Он стал молиться: «Услыши, Боже наш, в каком мы презрении, и обрати ругательство их па их голову, и предай их презрению в земле пленения; и не покрой беззаконий их, и трех их да не изгладится пред лицом Твоим, потому что они огорчили строящих!» (Неем. 4:4,3). Не очень смиренная молитва, не так ли? Но обратите внимание, Неемию рассердили не личные выпады против него. Он не сказал «они огорчили меня», но «огорчили строящих». Предметом его волнений было два объекта: честь Господа и моральный настрой рабочих. Эта молитва не похожа на прошение: «Прости им Боже, ибо не знают, что делают». Санаваллат и Товия точно знали, что делали. Они насмехались и издевались над Богом Израиля. В течение многих лет они видели стены, лежавшие в руинах, и, вероятно, думали, что у Бога иудеев действительно не хватает сил, чтобы восстановить их. Неемия хотел их наказания не потому, что они бросили ему вызов, но потому что они позволили себе наброситься на Бога и попытались деморализовать Его народ. Сразу после молитвы Неемии мы видим, возможно, самое важное сообщение во всем повествовании: «Мы, однако же, строили стену, и сложена была вся стена до половины ее. И у народа доставало усердия работать» (Неем. 4:6). Они просто продолжали работать. Это самый лучший ответ, который мог дать Неемия Санаваллату и Товии. Никаких словесных перепалок. Никаких угроз. Вообще никакого ответа, кроме установки каменных глыб на свое место в стене. Ничто не может противостоять насмешкам так же эффективно, как твердое упорство. Тирада Санаваллата осталась лежать среди строительного мусора, оставшегося на месте разрушенной стены. Никто ему не ответ ил. Никто не обратил на него внимания. Они просто продолжали строить, и Бог был прославлен. Неемия записал в своем повествовании: «Сложена была вся стена до половины ее. И у народа доставало усердия работать» (Неем. 4:6). Прославьте Господа — и продолжайте работать! http://udovichenko.ucoz.ru Применение силы Но противники на этом не успокоились. Сатана приготовил второй орудийный залп. Если насмешки и оскорбления не подействовали, он попытается попробовать физическое насилие. Об этом в Книге Неемии (4:7,8)говорится так: Когда услышал Санаваллат, и Товия, и Аравитяне, и Аммоннтяне, и Азотяне, что стены Иерусалимские восстановляются, что повреждения начали заделываться, то им было весьма досадно. И сговорились все вместе пойти войною на Иерусалим и разрушить его. Стены были выстроены наполовину. Это, должно быть, всерьез испугало Санаваллата и Товию. Ведь строители действительно могли завершить начатое! С точки зрения Неемии, задуманное вторжение было очень некстати. Работа на стене значительно усложнялась в связи с этой угрозой. Чем дальше они строили, тем глубже им приходилось копать, чтобы добраться до старых камней, захороненных под грудами разрушенных стен. Чем выше становились стены, тем сложнее было поднять огромные каменные глыбы и поставить их на место. Неемия опять стал молиться, ни на минуту не останавливая строительные работы. «И мы молились Богу нашему, и ставили против них стражу днем и ночью, для спасения от них» (Неем. 4:9). Обратите внимание, они поддерживали свои молитвы делами и по ночам ставили стражников на стену. Неемия призвал для охраны стены как можно больше народа. Это была мудрая политика, ответное предупреждение врагу, и это помогло. В стихах с тринадцатого по пятнадцатый этой же главы рассказывается, что произошло дальше: Тогда в низменных местах у города, за стеною, на местах сухих поставил я народ поплеменно с мечами их, с копьями их и луками их. И осмотрел я. И стал, и сказал знатнейшим и начальствующим, и прочему народу: не бойтесь их; помните Господа великого и страшного и сражайтесь за братьев своих, за сыновей своих и за дочерей своих, за жен своих и за домы свои. Когда услышали неприятели наши, что нам известно намерение их, тогда разорил Бог замысел их, и все мы возвратились к стене, каждый на свою работу. Неемия даже мобилизовал на защиту юрода женщин и детей, и они стояли на стене с оружием в руках, готовые отразить нападение неприятеля. Когда Санаваллат и Товия и их воины поняли, что планируемое нападение не будет внезапным, они переменили свои намерения. Пессимистическое настроение Но теперь работе угрожала скрытая опасность. Сатана уже приготовил очередной маневр, на этот раз изнутри. Рабочими овладело пессимистическое настроение. Из племени Иуды к Неемии пришли посланцы и заявили: - Ослабела сила у носильщиков, а мусору много; мы не в состоянии строить стену» (Неем. 4:10). Просто поразительно, как часто мужи Божьи, одерживающие великие победы против врага ради Царствия Божьего, могут поддаться депрессии. Сатана знает, что, если ему не удается отвлечь наше внимание от важных дел при помощи внешней угрозы, он может сразить нас плохим настроением, даже если мы уже стоим на пороге полной победы. То же случилось с Илией. В восемнадцатой главе Первой книги Царств рассказывается о том, как он одержал великую победу над пророками Ваала. Он один выступил против четырехсот пятидесяти лжепророков и предложил им вызвать с неба огонь на жертвоприношения. Его жизнь была в опасности, так как его искал царь Ахав, потому что по молитве Илии в Израиле вот уже несколько лет была сильная засуха. И вот теперь он дерзновенно противостал лицом к лицу лжепророкам и нанес им поражение. В тот день, после того как Бог чудесным образом дал Илии победу, все лжепророки погибли от меча. Но уже в следующей главе мы видим удивительную картину. Вот Илия сидит, съежившись, пол деревом и взывает к Богу, умоляя забрать его жизнь, потому что боится умереть от руки злобной женщины. Неужели это тот же человек? Да, он пал жертвой отчаяния и депрессии. Испуганный, голодный, измученный долгим путешествием, он стал жертвой внутренней атаки сатаны. http://udovichenko.ucoz.ru С нашей, человеческой, точки зрения может показаться, что самую большую угрозу для трудов Неемии представляла собой армия, готовившаяся к нападению. Но на самом деле наибольшей угрозой для него стало пораженческое настроение, постепенно овладевшее его работниками. Легче защищаться от врага, которого видишь, чем противостоять невидимой опасности, притаившейся в твоих рядах. В Книге Неемии (5:1-5) рассказывается о дальнейших усилиях сатаны, направленных на духовное поражение израильтян: И сделался большой ропот в народе и у жен его на братьев своих Иудеев. Были такие, которые говорили: нас, сыновей наших и дочерей наших много; и мы желали бы доставать хлеб, и кормиться, и жить. Были и такие, которые говорили: поля свои, и виноградники свои, и ломы свои мы закладываем, чтобы достать хлеба от голода. Были и такие, которые говорили: мы занимаем серебро на подать царю под залог полей наших и виноградников наших; у нас такие же тела, какие тела у братьев наших, и сыновья наши такие же, как их сыновья; а вот, мы должны отдавать сыновей наших и дочерей наших в рабы, и некоторые из дочерей наших уже находятся в порабощении. Нет никаких средств для выкупа в руках наших; и поля наши и виноградники наши у других. Неемия, похоже, впервые услышал об этом. Он не подозревал, что людям приходилось брать деньги под такие высокие проценты, что они поневоле оказывались у своих кредиторов в порабощении. Ростовщичество в Израиле называлось usury и было категорически запрещено иудейскими законами (см. Исх. 22:25). Неемия воззвал к чувству справедливости заимодавцев и к их патриотизму. Угнетая своих соотечественников, они фактически угнетали собственных братьев. «Оставим им долг сей. Возвратите им ныне же ноля их, виноградные и масличные сады их, и домы их, и рост с серебра, и хлеба, и вина, и масла, за который вы ссудили их» (Неем. 5:10,11. — Курсив автора). Достаточно серьезная просьба, не так ли? Но обратите внимание на воззвание Неемии — оставил, Неемия старательно воспитывал в жителях Иерусалима чувство национальной общности, чувство единения. Именно в этом заключалась главная цель восстановления стен города. Пока стены лежали в руинах, города как такового, собственно, и не было. Но вместе с появлением стен у жителей зарождалось ощущение гражданской гордости. Однако это было бы невозможно, если бы жители Иерусалима продолжали господствовать один над другим. Итак, Неемия сказал заимодавцам: «Послушайте, то, что хорошо для этих людей, хорошо для всей общины. И что хорошо для общины, хорошо для вас». И не только это. Он также стал взывать к их совести. Они прекрасно понимали, что их действия полностью противоречили существующим законам. Давая собственному народу деньги в рост, они тем самым вели себя, как Санаваллат и Товия. Они не имели права угнетать своих братьев и знали это. Тогда они сказали: «Возвратим и не будем с них требовать; сделаем так, как ты говоришь» (Неем. 5:12). Обратите внимание, как Неемия в стихах двенадцатом и тринадцатом узаконил принятое этими людьми решение: И позвал я священников, и велел им дать клятву, что они так сделают. И вытряхнул я одежду мою, и сказал: так пусть вытряхнет Бог всякою человека, который не сдержит слова сего, из дома его и из имения ею, и так да будет у него вытрясено и пусто! И сказало все собрание: аминь. И прославили Бога; и народ выполнил слово сие. Здесь мы опять видим, как действует мудрый руководитель. Он столкнулся с проблемой депрессии. И разрешил эту проблему трояким образом: во-первых, заставил людей повиноваться Божьему Слову. Во-вторых, вдохнул в них чувство единения и братства. И, наконец, побудил их подтвердить свое решение при всем народе. Намного труднее отчаяться или впасть в депрессию, когда ты представляешь собой часть целого. Если ты понимаешь, что ты не одинок, то никогда не придешь к выводу, что против тебя ополчилось множество. Когда Илией овладело отчаяние, что он сказал? «Остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять её» (3 Цар. 19:10). И какой ответ дал ему Бот при виде такого пораженческого настроения? «Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей; всех сих http://udovichenko.ucoz.ru колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его» (3 Цар. 19:18). Ты не одинок! Вот почему Церковь играет такую важную роль в деле выполнения Божьих трудов здесь, на земле. Христиане суть одно тело, и мы не должны чувствовать себя одинокими. Если вам угрожает чувство отчаяния или депрессии, помните: вы — член огромного тела, и если боль испытывает один член, то больно всем остальным (см. 1 Кор. 12:26). Если вы по Христе, вы не одиноки. Неемия был удивительным человеком, наделенным великой мудростью. Многие лидеры падают духом перед лицом жесткой оппозиции со стороны внешних врагов и угрозы изнутри. Но Неемия не относился к числу таких лидеров. Он продолжал молиться и не прекращал строительные работы. В этом и заключается правильная реакция на оппозицию, не правда ли? Никогда не нужно отвечать на противление. Никогда не нужно отвечать злом на зло. Если мы сдадимся, то победу в битве одержит враг. Если мы допустим чувство горечи, мы окажемся в стане противника. Всегда нужно искать спасения в Господе. Его обетования непреложны: «Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь» (Ис. 54:17). И, кроме того, всегда нужно продолжать трудиться. Ни насмешки, ни клевета, ни нападки врага не должны остановить или разрушить то здание, которое мы возводим вместе с Богом. Мы не всегда можем знать, когда и какое испытание выпадет нам на долю, но в одном мы можем быть абсолютно уверены: и испытания, и нападки будут. Павел писал об этом Тимофею: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12). И это не просто альтернатива. Это факт. Когда мы посвящаем себя на служение Господу, сатана посвящает себя на противостояние нам. Мы можем услышать насмешки, нам могут угрожать физической расправой, или нас охватит отчаяние, и все это может происходить одновременно. Сатана будет яростно обрушиваться на нас. Но не падайте духом в такие моменты. Просто продолжайте молиться и продолжайте строить. Бескомпромиссное повиновение — секрет настоящего успеха. http://udovichenko.ucoz.ru Глава 8 Не допускать компромиссов Неемия вместе со своей армией рабочих, должно быть, представлял собой поразительное зрелище для Санаваллата и его воинов. Израильтяне стояли с инструментами в одной руке и мечами в другой (см. Неем. 4:17). Они стояли плечом к плечу и выполняли невыполнимую работу, причем дело близилось к завершению. К этому времени Санаваллат, видимо, уже понял, что Неемия работает, имея сверхъестественного Помощника. Исчерпав возможности для явных атак, Санаваллат, будучи орудием в руках сатаны, решил прибегнуть к хитрости. Если он сумеет заставить Неемию спуститься со стены, может быть, ему удастся заставить того пойти на компромисс. Компромисс - одно из излюбленных и эффективных средств, применяемых сатаной. Когда дьявол видит человека, работающего для Господа, и не может ни запугать его, ни деморализовать или заставить впасть в депрессию, он попытается подвести его к компромиссу. Компромисс — очень интересное понятие. Мир, как правило, считает компромисс делом хорошим. Ты немного уступишь, я немного уступлю, и мы оба сможем преодолеть наши различия при помощи компромисса. При помощи уступок так легко уладить конфликты. Ну, разве можно считать компромисс неприемлемым? Действительно, существуют ситуации, когда компромисс может быть хорошим выходом. Неплохо, если вы пойдете, на компромисс, уступая другому свои предпочтения ради сохранения мира, если, конечно, при этом вы не ставите на карту понятия добра и зла. В этом заключается вся суть проблемы: на компромисс можно пойти, уступая в незначительных вопросах, но ни в коем случае нельзя идти на компромисс там, где дело касается принципов. Не следует заключать мир с врагами Бога. В этом случае мы становимся одним из них (см. Иак. 4:4). Компромисс представляет собой большой соблазн для человека. История Израиля — это история народа, который постоянно поддавался соблазну уступить. Ветхий Завет раз за разом описывает путь компромисса еврейского народа, приводивший его к поражениям, покаянию, победам, апатии, и опять компромисс, опять поражение и т. д. Интересно отметить, что компромиссы обычно поджидают нас на пороге величайших побед. Сатана знает, что особенно уязвимыми мы становимся тогда, когда считаем его побитым. -Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1 Кор. 10:12). Если вы хотите одержать великую победу, не уступите ее врагу, заключив с ним мир. Вторая мировая война началась с компромисса, который, как думали многие, принесет мир с врагом. Многие из нас до сих пор помнят фотографию Невилла Чемберлена, британского премьерминистра, который в 1938 году прилетел в Лондон, размахивая подписанным мирным договором, который, как он выразился, «сохранит нам мир». Чемберлен подписал договор с Гитлером, надеясь, что Германия не втянет Европу в войну. В обмен на обещание Гитлера не втягивать в военный конфликт европейские страны Британия и Франция уступили Гитлеру Чехословакию. Это печально известное Мюнхенское соглашение ознаменовало начало самой разрушительной войны в истории человечества. Мюнхенское соглашение стало позорным компромиссом, оказавшимся самой крупной ошибкой английской дипломатии. Гитлер доказал, что невозможно при помощи компромисса превратить дьявола в миротворца. Очень скоро он начал против Европы свою убийственную кампанию, вылившуюся во Вторую мировую войну. Компромисс со злом равносилен полному поражению. Но это добровольное поражение, преднамеренная капитуляция перед сатаной, причем этого он не мог бы добиться при помощи своих хитростей и обмана. Компромисс не сделает из сатаны миротворца, и Бог не станет заключать мир со злом. Первый же шаг по пути к компромиссу с врагом станет шагом по пути вниз к отступничеству и приведет к полному и ужасающему поражению и разрушению. http://udovichenko.ucoz.ru Вполне понятно, что сатана сделает все, что угодно, лишь бы вынудить человека пойти на компромисс. Но помните: «нам небезызвестны его умыслы» (2 Кор. 2:11). Мудрое чадо Божье будет противиться каждой попытке врага вынудить его пойти на компромисс. Не забывайте, что делал Неемия, чтобы выстоять в этой ситуации. Приглашение к диалогу Сатана попытался подтолкнуть Неемию пойти на компромисс, пригласив его к диалогу. Это вполне типично для стратегии сатаны. В конце концов, думаем мы, что плохого в желании наладить общение? Разве мы не должны обсуждать наши разногласия и пытаться найти какое-то решение? Нет, никогда, если речь идет о противостоянии добра злу. «Какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2 Кор. 6:14,15). Никогда ничего хорошего не выйдет из попыток найти общий язык между добром и злом. Такого языка нет. Диалог между чадами Божьими и слугами дьявола — всегда очень серьезная ошибка. Невозможно подружиться со змеей. Неемия знал, что из его встречи с Санаваллатом и Товией ничего хорошего не выйдет. Стены были практически построены, осталось только навесить ворота. Неемия стоял на пороге победы. Не было ни времени, ни нужды заключать мир с врагом. Книга Неемии (6:1-4) так описывает эту сцену: Когда дошло до слуха Санаваллата и Товии, и Гешема Аравитянина, и прочих неприятелей наших, что я отстроил стену, и не оставалось в ней повреждений, — впрочем, до того времени я еще не ставил дверей в ворота, — тогда прислал Санаваллат и Гешем ко мне сказать: приди, и сойдемся в одном из сел на равнине Оно. Но Неемия не попался в расставленные сети: Они замышляли сделать мне зло. Но я послал к ним послов, сказать: я занят большим делом, не могу сойти. Дело остановилось бы, если бы я оставил его и сошел к вам. Четыре раза присылали они ко мне с таким же приглашением, и я отвечал им, то же. Четыре раза они предлагали ему встретиться и поговорить, и четыре раза Неемия разворачивал их постов обратно. Я очень рад, что в Писании эта картина представлена так четко. Но боюсь, что слишком часто Божьи люди с готовностью соглашаются встретиться с врагом на его условиях. Всегда можно убедить себя в том, что мы — люди без предубеждения, или придумать другие оправдания для та кого рода компромиссов, например, возможностью свидетельствовать. Но Санаваллат уже видел все мыслимые свидетельства, в частности, в виде практически завершенной стены. И Неемия совершенно не стремился демонстрировать наличие или отсутствие своих предубеждений. Ему нужно было достроить стену. «Я занят большим делом, не могу сойти; дело остановилось бы, если бы я оставил его и сошел к вам» (Неем. 6:3). Слава Богу за такую твердую позицию! Действительно, зачем ему ходить на встречу с правителем? Великий труд по строительству стены почти завершен. Санаваллат ничего не делал, только лишь насмешничал и угрожал, пытаясь остановить восстановление стены. Какие праведные основание могли у него быть на тог момент для того, чтобы предложить дружбу детям Божьим? Никогда нельзя вести переговоры со злом. Как только вы приблизитесь к победе в битве, сатана обязательно начнет присылать вам приглашения. Можете быть в этом уверены. Шантаж Первые четыре письма действительно содержали в себе дружественные приглашения или по крайней мере казались таковыми. Неемия отказался ответить на приглашение, может быть, не очень любезно. Санаваллат начал раздражаться. Никто раньше не позволял себе такое неучтивое поведение с правителем! Пора было применить более жесткие меры: http://udovichenko.ucoz.ru Тогда прислал ко мне Санаваллат в пятый раз своего слугу, у которого в руке было открытое письмо. В нем было написано: слух носится у народов, и Гешем говорит, будто гы и Иудеи задумали отпасть, для чего и строишь стену, и хочешь быть у них царем, по тем же слухам; и пророков поставил ты, чтоб они разглашали о тебе в Иерусалиме и говорили: «царь Иудейский!» И такие речи дойдут до царя. Итак, приходи, и посоветуемся вместе (Неем. 6:5-7). Полные злобы, клеветнические слова! И в заключение последняя строчка: «Итак, приходи, и посоветуемся вместе. Примечательно, что это письмо было открытым. Это значит, что посланник должен был громко прочитать его, чтобы слышали все, и разослать копии влиятельным людям, чтобы каждый мог знать, в чем обвиняют Неемию. Санаваллат стал лить воду на мельницу клеветы, пытаясь распространить слухи против Неемии, чтобы доблестный израильтянин отвлекся от работы и попытался реабилитировать свое имя. Это было не что иное, как шантаж, хитроумный замысел. Если бы Неемия отказался и от этого приглашения, Санаваллат указал бы на его решение как на признание своей вины в мятеже против царя. Слухи о «мятеже» дойдут до Суз, или же самому Неемии придется отправиться туда, чтобы объясниться с царем. А может, он согласится встретиться с Санаваллатом, который пообещает остановить эти слухи прежде, чем они распространятся повсюду. В любом случае Неемия будет вынужден оставить работу в самое критическое время. Но Неемия и на этот раз не отступил. Обладая несравнимым даром различения, он твердо стоял на своем и отказался подчиниться Санаваллату. Уже можно предсказать, как он ответит: «Но я поспал к нему сказать: ничего такого не было, о чем ты говоришь; ты выдумал это своим умом. Ибо все они стращали нас, думая: "опустятся руки их от дела сего, и оно не состоится"; но я тем более укрепил руки мои» (Неем. 6:8,9). Но посмотрите на последнюю фразу. (В английском тексте последнее предложение в приведенном отрывке звучит так: «О Боже, укрепи мои руки». — Прим. перев.) Неемия опять обращается к Господу в молитве в этот трудный для него час. И это единственно правильное решение. Он не мог тратить свои силы на самозащиту, не собирался уступать Санаваллату и выполнять его требования. Но он обратился к Господу с молитвой. Бог мог сделать для Неемии то, чего он не мог сделать для себя сам. Он мог защитить его против лживого языка даже во дворце далекого города Сузы. Смятение Резкий ответ Неемии подлил масла в огонь, разгоревшийся в мстительной и злобной душе Санавшшата. Правителю не удалось обманом заставить Неемию пойти на компромисс, шантаж на него тоже не подействовал, и тогда Санаваллат решил посеять семена смятения в лагере Неемии. Неемия рассказывает нам о том, что произошло дальше: Пришел я в дом Шемаии, сына Делаии, сына Мегетавслова, и он заперся и сказал: пойдем в дом Божий, внутрь храма, и запрем за собою двери храма, потому что придут убить тебя, и придут убить тебя ночью (Неем. 6:10). Шеманя был лжепророком, состоявшим в заговоре с Санаваллатом и Товией, и его целью было испугать Неемию для того, чтобы тот ослушался Бога, поверив в ложное пророчество. Предатель притворился, что получил слово от Господа с предупреждением о готовящемся убийстве. Шеманя пригласил Неемию в свой дом, заперся там и за закрытыми дверьми предложил спрятаться вместе с ним в храме. Поскольку Неемия всегда обращался в вере к Богу, сатана решил попытаться атаковать его в этой сфере и побудить его сделать то, что на первый взгляд казалось вполне религиозным. Неемии было предложено искать защиты в храме. Фраза «внутрь храма» происходит от еврейского слова, которое относится к Святому святых, священному месту в храме, куда позволялось входить только первосвященнику и только один раз в году, чтобы принести кровную жертву. Шеманя предложил то, что нарушило бы основные законы Бога. http://udovichenko.ucoz.ru Мудрый Неемия разгадал этот заговор. «Но я сказал: может ли бежать такой человек, как я? Может ли такой, как я, войти в храм, чтобы остаться живым? Не пойду» (Неем. 6:11). Его ответ был бесстрашным. Он знал, что, если сейчас он проявит трусость, все люди, работавшие вместе с ним на стене, придут в смятение. Бог защищал его до сих пор. Почему он должен теперь бежать куда-то? Неемия знал, что Шеманя был лжепророком. «Я знал, что не Бог послал его, хотя он пророчески говорил мне, но что Товия и Санаваллат подкупили его. Для того он был подкуплен, чтоб я устрашился, и сделал так, и согрешил, и чтобы имели о мне худое мнение, и преследовали меня за это укоризнами» (Неем. 6:12,13). Ни один истинный Божий пророк не стал бы призывать его сделать то, что стало бы нарушением закона, изложенного в Божьем Слове. И опять Неемия молится Богу о том, чтобы Господь взял контроль над возникшей ситуацией: «Помяни, Боже мой, Товию и Санаваллата по сим делам их, а также пророчицу Ноадию и прочих пророков, которые хотели устрашить меня!» (Неем. 6:14). И он опять вернулся к работе. Победа над противниками в своем лагере В это трудно поверить, но работы по восстановлению стены закончились всего лишь пятьдесят два дня спустя после того, как был положен первый камень (см. Неем. 6:15). Наконец, после завершения строительных работ Неемия делится с нами маленьким секретом, о котором он все время знал: в городе находились шпионы его врагов. По причине межнациональных браков иудеев с язычниками у Товия были родственники, жившие в Иерусалиме, и они постоянно посылали ему свежие новости о том, что делает Неемия. Сверх того в тс дни знатнейшие Иудеи много писали писем, которые посылались к Товии, а 'Говнины письма приходили к ним. Ибо многие в Иудее были в клятвенном союзе с ним, потому что он был зять Шехании, сын Арахова, а сын его Иоханан взял за себя дочь Мешуллама, сына Верехия. Даже о доброте его они говорили при мне, и мои слова переносились к нему. Товия присылал письма, чтоб устрашить меня (Неем. 6:17-19). Я бы определенно испугался, если бы узнал, что в моей команде играют ставленники моего врага. Неемии предстояло провести еще один бой — нанесение удара предателям внутри своего лагеря. Это излюбленная козырная карта сатаны. Он большой мастер представлять своих злобных прислужников как хороших, добрых ребят. Если ему не удается заставить нас пойти на компромисс с явным злом, тогда он может попытаться втравить нас в игру, где злое выглядит, как доброе. Павел писал об этом явлении во Втором послании к Коринфянам (11:13-15): «Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их». Если дьяволу не удастся выманить нас на свидание с ним, он начнет внедрять в наши ряды своих резидентов. Тогда нам понадобится дар различения, чтобы понять, что далеко не каждый представляет собой того, за кого пытается выдать себя. Многие утверждают, что они на стороне Господа, но на самом деле сражаются за дьявола. Неемия все время противился попыткам заставить его пойти на компромисс. Он не клюнул на лесть, шантаж, не поддался смятению, угрозам и обману, и все только потому, что знал о недопустимости компромиссов с врагом, которые будут предлагать ему в канун великой победы. Стена была завершена. Неемия одержал победу. Он победил, не уступив врагу ни единой пяди своей земли. Победитель боится только одного — не достичь той отметки, которую Бог установил для него. http://udovichenko.ucoz.ru Глава 9 Трусость и смелость Санаваллат, Товия и их приспешники были типичными задирами. Задиры — это люди, которые пытаются скрыть свою трусость под маской смелости. Все их угрозы и пылкие речи — всего лишь попытка завуалировать тот факт, что глубоко в своем сердце они перепуганы до смерти. Неемия знал это. «Когда услышали об этом все неприятели наши и увидели это все народы, которые вокруг нас, тогда они очень упали в глазах своих и познали, что это дело сделано Богом нашим» (Неем. 6:16). «Очень упали в глазах своих» означает, что они были совершенно унижены. Самое страшное, чего боялись эти напыщенные и хвастливые говоруны, стало реальностью, и перед их глазами теперь высились стены Иерусалима, воскрешенные из завалов мусора. Это был славный день для Божьего народа, а для таких, как Санаваллат и Товия, ночные кошмары стали явью. Какой контраст между этими двумя нечестивцами и Неемией! Всего полгода назад эти гордые властители надменно выступали, злорадствуя и ликуя, в то время как Неемия был всего лишь рабом во дворце другого властителя. Теперь же он явно управлял Иерусалимом, а они превратились в заурядных хулиганов, и им не позволялось войти в город, который они когда-то безжалостно угнетали. Это прекрасный урок на тему трусости и смелости. Кто мог предполагать, что все закончится именно так? Всего несколько месяцев назад Неемия с дрожащими коленками стоял перед царем Персии, робко испрашивая разрешения отправиться в Иерусалим: «Я сильно испугался»» — так он говорит об этом в Книге Неемии (2:2). Неужели это тот же человек? Теперь он со спокойной уверенностью слушает пророка, пытающегося осуществить заговор против его жизни: «Может ли бежать такой человек, как я? Может ли такой, как я, войти в храм, чтобы остаться живым? Не пойду» (Неем. 6:11). Это и есть признак истинного победителя. Победитель боится только одного — не достичь той отметки, которую Бог установил для него. Сравните слова апостола Павла, который сказал, что он боится того, чтобы, «проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (см. 1 Кор. 9:27). Весьма примечательно, что во всех новозаветных посланиях верующих призывают бояться только одного: «Когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим» (см. Евр. 4:1). Любой другой вид страха неуместен в жизни и характере победителя, и Неемия был победителем в истинном смысле этого слова. Он достиг той отметки, которую установил для него Бог. Бесстрашный и непреклонный, он выстоял против всех раскаленных стрел, которыми лукавый пытался сразить его. Он вышел из этой схватки победителем как строитель великой стены для Бота. Но в чем заключаются секреты его внутренней силы и смелости? Это нетрудно заметить при чтении его повествования. Бог будет сражаться за нас Неемия предлагает нам одно откровение за другим, делясь тем, как справиться со страхами. Прежде всего, посмотрите, что он сделал, когда до него донеслись слухи о том, что Санаваллат и Товия задумали напасть на них. Вы можете ощутить страх людей, строивших городскую стену (Неем. 4:11,12): А неприятели наши говорили: не узнают и не увидят, как вдруг мы войдем в средину их, и перебьем их, и остановим дело. Когда приходили Иудеи, жившие подле них, и говорили нам раз десять, со всех мест, что они нападут на нас. Эти сообщения действительно были пугающими. Рабочие строили стену вокруг всего города. Они работали, повернувшись спиной к внешнему миру. Они были уязвимы для нападения со всех http://udovichenko.ucoz.ru сторон. Если бы враг напал в нескольких местах сразу, он бы смог захватить их всех еще прежде, чем они успели бы сгруппироваться. Последующие стихи рассказывают нам, как Неемия укрепил стену и поставил вдоль нее стражников для наблюдения и предупреждения возможного нападения. Я хочу на минутку отвлечься от этого стиха и обратить ваше внимание на его слова в адрес тех людей, которые боялись: «Работа велика и обширна, и мы рассеяны по стене и отдалены друг от друга; поэтому, откуда услышите вы звук трубы, в то место собирайтесь к нам: Бог наш будет сражаться за нас» (Неем. 4:19,20. — Курсив автора). Неемия хорошо знал этот урок из ветхозаветных Писаний. Он знал истории Моисея, Гелеона и Давида в битве против Голиафа. Он знал истину о том, что «это война Господа» (см. 1 Пар. 17:47). Именно Бог одерживает настоящую победу, и Он всегда будет сражаться за Свой народ. Как бы мне хотелось, чтобы люди в современных церквях поняли это! Сегодня так много делается во имя Господа, но делается силой плоти. Все это напрасно потраченные усилия. Бот не покинул Свой народ! Он по-прежнему сражается за нас, если только мы позволяем Ему это. Позвольте мне поделиться с вами секретом: сражение по плоти — проигранное сражение, независимо от того, каким будет сиюминутный результат. Если битва достойна победы, то позвольте Господу сражаться за нас. Мы не сможем победить ни воинством, ни силою, но только Духом Господним! (см. Зах. 4:6). Я так устал от христиан, которые думают, что могут провести кампанию и руководить выбором тех или иных кандидатов, проведением тех или иных законов и тем самым изменить мир, проголосовав против зла. Послушайте, если бы праведность можно было провести по закону, тогда Христос умер напрасно (см. Гал. 2:21). Когда мы поймем, что это война Господа? Битва за души людей — это духовная битва, и ее следует вести при помощи духовного оружия. Мы сражаемся не против крови и плоти, «но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12). Эту битву невозможно выиграть плотскими оружием и средствами. Неемия преуспел в своем предприятии, потому что он позволил Господу вести сражение. Это достаточно простой способ преодолеть жесткое сопротивление, которое оказали ему враги, не так ли? Да, действительно, простой, но не упрощенный способ. Трудно выпустить инициативу из своих рук и понять, что «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим. 12:19). Когда против нас выступают Санаваллаты и Товии со своим глумлением и угрозами, трудно сохранять молчание и просто наблюдать, как Господь поведет битву. Но именно так поступал Неемия. Мы тоже вступим в сражение, если понадобится Но мы в определенном смысле тоже должны быть готовы взять в свои руки оружие. Мы не должны сражаться по плоти, но, тем не менее, мы не сможем сидеть сложа руки, пока Бот сражается за нас. На первый взгляд может показаться, что в этих рассуждениях кроется противоречие, однако это не так. Верно, что Неемия позволил Господу сражаться за себя. Также верно, что он готов был взять в руки меч и сразиться рядом с Господом. Суть дела в том, что он не ринулся в сражение в силе плоти. Он вооружился, чтобы в случае необходимости можно было присоединиться к битве. В действительности же Неемии не пришлось использовать оружие на деле, однако он оставался во всеоружии, готовый к сражению, если Господь направит его на это. В Книге Неемии (4:13,14) сказано о мерах, которые он предпринял в этих целях: Тогда в низменных местах у города, за стеною, на местах сухих поставил я народ поплемённо с мечами их, с копьями их и луками их. И осмотрел я, и стал, и сказал знатнейшим, и начальствующим, и прочему народу: не бойтесь их; помните Господа великого и страшного и сражайтесь за братьев своих, за сыновей своих и за дочерей своих, за жен своих и за домы свои. Если бы Бог призвал Неемию сразиться, тот бы с радостью вступил в битву, я в этом уверен. Но если бы такое случилось, то одержанная победа не лишила бы Бога Его славы точно так, как http://udovichenko.ucoz.ru победа Давида над Голиафом была одержана не потому, что у Божьего избранника был зоркий глаз и сильная рука. Совершенно ясно, что только Господь даровал победу Своим детям. Обратите внимание на совет Неемии вооруженным людям, которых он поставил на стене: «Не бойтесь их; помните Господа великого и страшного и сражайтесь за братьев своих, за сыновей своих и за дочерей своих, за жен своих и за домы свои» (Неем. 4:14). «Помните Господа... и сражайтесь». Хороший баланс. Только Господь дарует нам победу, и с этим пониманием у нас будет достаточно смелости, чтобы бороться за победу. Израильтяне всегда испытывали трудности с этой концепцией. В их истории бывали времена, когда они начинали войну по плоти, считая, что сумеют одержать победу одним своим количеством и воинским мастерством. В таких случаях Бог всегда устраивал так, что они получали хорошую трепку от руки своих врагов. В Первой книге Царств (4:2) рассказывается об одной из таких битв: «И выстроились Филистимляне против Израильтян, и произошла битва, и были поражены Израильтяне Филистимлянами, которые побили на иоле сражения около четырех тысяч человек». Им пришлось заплатить высокую цену за свою плотскую самонадеянность. Бывали и другие случаи, когда израильтяне рассчитывали, что Господь будет сражаться за них, а они будут со стороны наблюдать. И в таких случаях им сильно доставалось. После одного такого поражения филистимлян в Первой книге Царств (4:3-11) израильтяне решили, что они возьмут с собой на поле боя ковчег завета, и тогда Бог обязательно перебьет их врагов без особых усилий со стороны израильтян. Но этого не произошло. Там же, в стихе десятом, Писание повествует: «И сразились Филистимляне, и поражены были Израильтяне, и каждый побежал в шатер свой, и было поражение весьма великое, и пало из Израильтян тридцать тысяч пеших». В первой битве они согрешили своей гордыней. Но на этот раз они проявили самонадеянность. Именно об этом говорил Иисус, когда цитировал дьяволу из книги Второзаконие (6:16): «Не искушай Господа Бога твоего» (Мат. 4:7). Нельзя просто сидеть и ждать, что Бог придет тебе на помощь, как джинн из лампы Аладлииа. Вам самим придется выполнить свою часть работы. Свои молитвы нужно будет подтверждать делами. Моисею тоже пришлось разрешать проблемы, связанные с этой концепцией. Я всегда улыбаюсь, когда читаю о бегстве израильтян от войска фараона через Красное море. Они едва справились с этим, потому что Моисей остановился на берегу моря на молитвенное собрание. Армии фараона преследовали народ Израиля до тех пор, пока не загнали его в тупик. Перед израильтянами лежало море, а лодок у них не было. Но Моисей настолько был уверен в Божьем избавлении, что собрал вокруг себя израильтян и стал им объяснять: «Не бойтесь, стойте — и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне, ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите вовеки; Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны» (Исх. 14:13,14). Мне нравится его вера, но на тот момент нужно было двигаться, а не стоять на месте. Совершенно верно, что Господь готов был сражаться за них, и правда, что египтяне будут уничтожены Его силой. Но Бог не собирался показывать чудеса кучке праздных наблюдателей. Им нужно было двигаться! «И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне? (Бывают моменты, когда и молитва может быть не к месту.) Скажи сынам Израилевым, чтоб они шли» (Исх. 14:15). Моисей был прав лишь наполовину, когда сказал: «Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны». Скорее «Господь будет поборать за вас, а вы должны выполнить свою роль и бежать что есть духу!» Во времена конфликтов мы не можем быть спокойны. Мы не смеем, и пытаться выполнить роль Бога в сражении, но мы также не должны сидеть в сто ройке, ничего не делая. Настоящая смелость происходит из понимания разницы между этими двумя позициями. Мы будем продолжать строить, пока вокруг нас будет кипеть битва В великой смелости Неемии есть еще один аспект, и он представляется исключительно важным в его реакции на выпалы Санаваллата. Именно эта сторона обеспечила полную победу за короткий http://udovichenko.ucoz.ru срок в пятьдесят два дня: Неемия подготовился к битве, но не прекратил делать то, к чему был призван. Это очень простой принцип, по о нем почему-то постоянно забывают. Мы всегда сражаемся с силами зла, но эта битва не должна стать нашим основным занятием, за которым мы можем забыть о своем призвании. Мы не имеем права позволить сатане отвлечь нас от того, к чему призвал нас Господь. Вот здесь смелость Неемии и проявилась ярче всего. Он отдал битву Господу, но был готов вступить в сражение в любой момент, когда потребуется. Но даже в сражении он продолжал бы работать, восстанавливая стены. Прочитайте отрывок из Книги Неемии (4:16-18): С того дня половина молодых людей у меня занималась работою, а другая половина их держала копья, шиты, и луки и латы; и начальствующие находились позади всего дома Иудина. Строившие стену и носившие тяжести, которые налагали на них, одною рукою производили работу, а другою держали копье. Каждый из строивших препоясан был мечом по чреслам своим, и так они строили. Возле меня находился трубач. Какое зрелище, должно быть, представляли собой эти рабочие-воины! Инструмент в одной руке, оружие в другой. Санаваллат и Товия, наверное, испытали ужас при виде решительных и хорошо вооруженных каменщиков. Их смелость не была притворной. Эти люди были настроены очень серьезно! И такой задира, как Санаваллат, не стал бы связываться с этими смельчаками. Он так и не претворил свои угрозы в жизнь. Прочитайте другую часть этого отрывка (Неем. 4:21-23): Так производили мы работу; и половина держала копья от восхода зари до появления звезд. Сверх сего, в то же время я сказал народу, чтобы в Иерусалиме ночевали все с рабами своими, — и будут они у нас ночью на страже, а днем на работе. И ни я. Ни братья мои, ни слуги мои, ни стражи, сопровождавшие меня, не снимали с себя одеяния своего, у каждого были под рукою меч и вода. Этого человека ничто не могло остановить. Он был готов к сражению, но не прекращал работы по восстановлению стены. Это был истинный победитель, и нам всем нужно поучиться у него смелости. В своем служении я консультирую около ста человек в месяц. По опыту я знаю, что каждое чадо Божье подвергается сатанинским атакам. Об этом сказано в Послании к Ефесянам (6:11-18), так что ничего удивительного в этом заявлении нет. Но я заметил определенную тенденцию в тех, кто ищет духовного совета. Люди, желающие выполнить свою задачу и остаться верными своему призванию от Бога, одерживают реальные победы. С другой стороны, те, кто дрожит и прячется при первых же признаках дьявольских атак, терпят неудачи, потому что отступают от того, к чему их призывает Бог, и все свое внимание концентрируют на вражеских уловках. Это никогда не приведет к хорошему. Война действительно Господня. Он даст нам победу. Можете на это рассчитывать. Но вы должны быть готовы и сами вступить в сражение. И самое главное — продолжайте работать! Мы одерживаем настоящую победу тогда, когда Бог получает всю славу. http://udovichenko.ucoz.ru Глава 10 Закрепить победу Когда наконец стены города были построены, в Иерусалиме воцарился новый дух гражданского и национального единения, и Неемия захотел закрепить эту победу. Но даже прежде освящения новых стен следовало выполнить самое главное. Сами стены теряли смысл, если разрозненных жителей нельзя было собрать и объединить в одно целое. У Неемии для этого был план, и в седьмой главе он начинает проясняться. Мы видим, как город постепенно движется от анархии и смятения к более организованному и упорядоченному образу жизни. Неемия хотел объединить людей. Он хотел навести в городе порядок, поставить новых правителей, заново оценить национальное наследие, дать народу новое осознание семейных взаимоотношений, а более всего — призвать к новому посвящению народа своему Богу. Если Неемии удастся заново объединить жителей города, его победа станет полной и окончательной. Чувство гражданской ответственности Прежде всего, Неемия хотел, чтобы жители Иерусалима почувствовали, каких успехов успел добиться их город. Люди построили стены, и прежняя слава Иерусалима, или значительная се часть, вернулась к ним. Однако следует отметить, что Неемия ни в коем случае не приписывал все эти достижения ни себе, ни народу. Они действительно совершили великие дела, но одержанная победа не изменила ни принципов Неемии, ни его характера. Он знал, что победа приходит только тогда, когда Бог получает всю славу, и потому он не собирался внимать льстивым речам. «Это дело сделано Богом нашим», — заявил Неемия (Неем. 6:16). Так оно и было. Неемия был инструментом, Бог просто использовал его руки. Именно Бог замыслил весь этот проект, положил его на сердце Неемии, обеспечил его рабочим планом, дал силу выстоять перед лицом всех трудностей, даровал одержать верх над оппозицией и, наконец, позволил людям завершить строительство стены. Это действительно было сделано Самим Богом. После возведения крепостных стен жители Иерусалима почувствовали себя заново рожденными. Они были взволнованны так же, как после окончания строительства храма. Теперь они могли опять гордиться своим юродом и ходить с высоко поднятой головой. Но городу нужны были правители: «Когда стена была построена, и я вставил двери, и поставлены были на свое служение привратники и певцы и левиты, тогда приказал я брату моему Ханани и начальнику Иерусалимской крепости Хананию, ибо он более многих других был человек верный и богобоязненный» (Неем. 7:1,2). Неемия был правителем города, Tirshatha, назначенным царем, и официальным представителем империи. В этой должности он имел право назначать себе заместителей. Будучи великим лидером, Неемия понимал, насколько мудро делегировать ответственность другим людям. Он назначил двух человек — своего брата Ханани и Хананию — в качестве губернаторов города. Вы помните Ханани. В первой главе Книги Неемии он впервые сообщил нашему герою о необходимости восстановить стены города. Он не остался в Персии, предоставив брату самому заниматься строительством городских стен, но вместе с ним вернулся в Иерусалим. Он стал хорошим помощником для своего брата. Кто сможет лучше представить триумфального лидера, как не его родной брат? Другим заместителем стал Ханания. У них были похожие имена, но они были разными людьми. Важно отметить, почему Неемия решил выбрать Хананию, — он был благочестивым и верным человеком. Эти черты характера всегда стоят на первом месте как критерий Божьей оценки лидерских качеств. В новозаветных пасторских посланиях самыми главными качествами, которыми должны были обладать лидеры, названы беспорочность и безукоризненное благочестие во всех аспектах жизни (см. 1 Тим. 3; Тит. 1:6-9). Самым лучшим лидером в Царстве Божьем становится не обязательно самый успешный бизнесмен. Наиболее эффективными будут верные, благочестивые и http://udovichenko.ucoz.ru добросовестные люди, потому что только они своим примером могут повести за собой других людей. Совершенно очевидно, что именно этого добивался Неемия. Он стремился привлечь к сотрудничеству людей, похожих на себя, людей, способных показать пример. Позвольте мне еще раз напомнить, что Неемия не домогался славы для себя лично. Он мог бы сказать: -Я руководил строительством этой стены, это была моя идея. Я организовал работу, и я завершил ее до конца. Я думаю, что я сам должен стать вашим новым правителем». Но он так не думал. Он делегировал эту ответственность другим специалистам. В передаче полномочий кроется большой риск. Преемники могут потерпеть неудачу и разрушить дело, в которое вы вложили столько труда и энергии. Любой проповедник, который перешел в другую церковь, оставив прежнюю на попечение нового пастора, пережил этот страх. Но в любом развивающемся деле наступает время, когда следует делегировать ответственность. Лучше принять это как необходимость и постараться выбрать квалифицированных специалистов на роль лидеров и руководителей. Неемия так и поступил. Теперь, когда стены были построены и ворота встали на свое место, Неемия хотел использовать их в полную меру. В Книге Неемии (7:3) сказано, что он отдал следующий необычный приказ: «Пусть не отворяют ворот Иерусалимских, доколе не обогреет солнце, и, доколе они стоят, пусть замыкают и запирают двери. И поставил я стражами жителей Иерусалима, каждого на свою стражу и каждого напротив дома его». В те времена городские ворота открывались на восходе солнца, но Неемия хотел, чтобы люди проявили больше осторожности. Ворота должны были открываться только поздним утром. Кроме того, круглые сутки у закрытых ворот должны были дежурить стражи. Разве городу угрожала большая опасность? Не больше, чем раньше. Но поскольку стены были только построены, следовало переждать это критическое время, потому что существовала опасность нападения врагов, которые захотели бы испытать новые стены и ворота на прочность. Неемия также знал, что стены не представляли собой непреодолимой преграды. В конце концов Вавилония потерпела поражение в войне с Персией именно потому, что городские стены не охранялись достаточно добросовестно и враг ночью перелез через стены. Неемия как слуга из персидского царского дворца очень хорошо знал эту историю. И более того, Неемия проводил такую политику отчасти ради консолидации своего народа. Он хотел привить им сильное чувство гражданской ответственности и своей общности. Пока в городе не было стен, люди прятались по домам из-за страха перед мародерами. Но теперь они разделились на отряды и стояли стражами у новых ворот. Чувство национальной гордости Неемия также понимал, что не стены делают город великим. Стены были прекрасным дополнением, но не панацеей от всех бед. Теперь же он хотел объединить всех жителей города и дать им ощущение принадлежности к одному народу. Для этого нужно было обратиться к своим корням. И потому он провел очень практический урок истории. Неемия в старых списках нашел родословные своих соотечественников. Это была своевременная находка, потому что именно эти списки помогли людям, в течение многих лет относившимся равнодушно к своему великому наследию, соотнести себя с историей и обрести чувство собственного достоинства. Еврейская нация уникальна. Этот народ был избран Богом для того, чтобы в нем появился на свет Мессия. Именно поэтому этот народ с особенным интересом относился к своей генеалогии. Прочитайте генеалогическое древо Иисуса Христа от Авраама до Адама (см. Мат. 1:1-17; Лук. 3:23-38). Очень важно было сохранить эти родословные. Личное наследие еврея во многом было для него более значимым, чем общественное положение. Например, если он был левитом, то само собой подразумевалось, чем он должен заниматься. Каждый еврейский ребенок знал, из какого колена он http://udovichenko.ucoz.ru произошел, и многие из них могли рассказать наизусть свою родословную на многие столетия назад. Неемия сообщает: «И положил мне Бог мой на сердце собрать знатнейших, и начальствующих, и народ, чтобы сделать перепись. И нашел я родословную перепись тех, которые сначала пришли» (Неем. 7:5). Бог вложил в его сердце этот план, и Неемия последовал ему. Обратите внимание, что, когда он читал родословные, он выделил три важные категории людей. Он упомянул их сначала в первом стихе: «привратники и певцы и левиты». Затем он вновь говорит о них в стихах с сорок третьего по сорок пятый этой же седьмой главы: Левитов: сыновей Иисуса, из дома Кадмииловл, из дома сыновей Годевы, семьдесят четыре. Певцов, сыновей Аслфа сто сорок восемь. Привратники: сыновья Шаллума, сыновья Атера, сыновья Талмона, сыновья Аккува, сыновья Хатиты, сыновья Шовая — сто тридцать восемь. (Курсивавтора.) Неемия еще раз обращается к ним в последнем стихе седьмой главы: «И стали жить священники и левиты, и привратники, и певцы, и народ и нефинеи, и весь Израиль в городах своих». Но что это были за группы людей? Левитов вы, конечно же, знаете. Это было племя, из которого выходили священники и служители при храме. У этого колена не было своего удела, и они жили на пожертвования в виде десятин, которые получали от израильтян. Их главной обязанностью было принесение жертвоприношений. А певцы? Можете догадаться, чем они занимались, но удивительно то, что в народе была специально назначенная группа людей, которые должны были выполнять эти обязанности. Да, у Неемии был хор. Это были люди с музыкальными способностями, и они возносили хвалу Богу в своих песнях. Не думаю, чтобы пение было основной их деятельностью, но, как и хор в современной Церкви, они представляли собой группу прославления и вели людей в хвале и поклонении. Они выполняли очень важную роль, и это подтверждается тем фактом, что Неемия выделил их в особую категорию людей. Роль привратников тоже очевидна. В течение нескольких лет они оставались без работы, но теперь их бизнес расцвел! Благодаря Неемии они заняли выдающееся и значительное место в реконструированном городе. Священники занимались жертвоприношением; певцы, прославляли Бога своими песнями, а привратники следили за безопасностью Иерусалима. Эти три группы придали городу свежее чувство единства и целесообразности. У каждого человека была конкретная обязанность, и все вместе они служили избранному народу Живого Бога. Им предстояло сыграть важную роль в новом национальном самосознании Израиля. Генеалогия — вещь не очень интересная, если она не касается вашей собственной семьи, но когда Неемия взялся читать родословные, он привлек внимание всего народа. Люди обретали новое чувство национальной гордости, и все они хотели знать, что их место в этом народе было твердым и прочным. К несчастью, не все могли этим похвалиться. В стихах с шестьдесят первого по шестьдесят пятый этой же главы рассказывается о группе людей, которым пришлось отказаться от священнического сана, потому что их родословная линия была осквернена. Некоторые члены их семей были связаны брачными узами с язычниками. На первый взгляд все происшедшее может показаться совершенно несправедливым. Эти люди жили в городе и служили священниками, может быть, в течение многих лет. Вполне вероятно, что они также участвовали в работах по восстановлению стены. И вдруг только по той причине, что их имена не могли найти в генеалогиях, их бесцеремонно лишают священнического сана и лишают возможности общения с народом. Может быть, это трудно понять, но так нужно было сделать. Божьим законам следует подчиняться беспрекословно. Эти люди ни в коем случае не могли быть священниками, но, если они были искренни в своей вере и если были готовы следовать иудейским законам, они могли присоединиться к Израилю как прозелиты (см. Исх. 12:48,49). Их не лишали общения и не запрещали поклоняться, но они уже не могли занимать положение священника. Только таким образом можно было сохранить чистоту избранной нации. http://udovichenko.ucoz.ru В конце концов, в этом и заключался основной урок восстановления крепостной стены: стена должна была охранять Божий народ от совращения и влияния языческих народов, окружавших его. За всю свою историю Израиль часто боролся за свою чистоту и часто проигрывал такие сражения. Итак, родословные прочитали, людей пересчитали, и теперь еще раз, после десятков лет пленения, еврейский народ обрел определенную форму, правда, всего лишь в виде остатка. Из одного миллиона евреев, которые были уведены в вавилонское пленение, на родину вернулись всего сорок две тысячи триста шестьдесят человек (см. Неем. 7:66). Чувство осмысленности Но работы предстояло еще много. В седьмой главе, четвертый стих, Неемия отмечает: «Но город был пространен и велик, а народа в нем было немного, и домы не были построены». Сорок две тысячи человек, а Неемия говорит, что народа в городе немного. Да, все правильно. Большая часть людей жила за пределами города во вновь образованных селах, в небольших лачугах. При прочтении родословных Неемия выполнял одну очень важную задачу: он давал каждой семье чувство осмысленности. Этот народ не должен был превратиться в разрозненные и независимые друг от друга кучки людей, поселившиеся в шатрах и рассыпавшиеся по крошечным поселениям. Они не должны были стать бродягами. Все они были составными частями одной великой, избранной Богом нации, и все их семьи обладали богатым наследием. Все они были детьми Авраама. Теперь, когда Иерусалим был восстановлен, Неемия хотел вернуть людей в город, под защиту его стен. В городе было недостаточно места, чтобы поселить абсолютно всех, но тс, кто этого хотел, могли переселиться в Иерусалим. В Книге Неемии (11:1,2) рассказывается о том, что последовало: «И жили начальники народа в Иерусалиме, а прочие из народа бросили жребии, чтоб одна из десяти частей их шла на жительство в святой город Иерусалим, а девять оставались в прочих городах. И благословил народ всех, которые добровольно согласились жить в Иерусалиме». Было решено переселить в Иерусалим одного из десяти, остальные могли оставаться в других городах по своему желанию. Мне нравится тот акцент, который Неемия делает на семье. Еще тогда, когда стены только строились, Неемия привлекал к строительству целые семьи. В третьей главе его книги имеется список всех тех, кто работал на стене. Обратите внимание, все они записаны посемейно. И еще: Неемия старался дать работу людям как можно ближе к дому: Подле них и против дома своего чинил Иедаия, сын Харумафа, а подле него чинил Хаттуш, сын Хашавнии... За ними чинил Вениамин и Хашшув, против дома своего: за ними чинил Азария, сын Маасен, сын Анании, вохче дома своего... Далее ворот Конских чинили священники, каждый против своего дома. За ними чинил Садок, сын Иммера, против своего дома, а за ним чинил Шемаия, сын Шехании, сторож восточных ворот. За ним чинил Ханания, сын Шелемии, и Ханун, шестой сын Цалафа, на втором учасгке. За ним чинил Мешуллам, сын Берехии, против комнаты своей (Неем. 3:10,23,28-30.— Курсив автора). Неемия хотел, чтобы эти люди выполняли работы рядом со своими домами и семьями. Было бы неверно привлечь к круглосуточной работе и к служению Богу мужчин, отрывая их от семьи и дома. Такое слишком часто случается в христианских кругах и тем более в миру. Послушайте, вы не сможете служить Богу, оставив на произвол судьбы свою семью! Что толку, если вы всю свою жизнь посвятите проповеди неспасенным людям, но не станете уделять время воспитанию и назиданию в Господе собственных детей? Неемия остался верен истине, которой пренебрегает двадцатый век: народ крепок тогда, когда крепки его семьи. Ни одна нация не сможет процветать, если ее основы в виде семьи будут разрушены. http://udovichenko.ucoz.ru Наш мир сегодня переполнен бездомными людьми, детьми без родителей, одинокими родителями, брошенными стариками и людьми, так или иначе лишенными крепкой и любящей семьи. Мы все больше приближаемся к обществу, где самым значительным элементом становится не семья, а отдельная личность. Это приводит к чувству страха и одиночества, потому что когда общество лишается семьи, оно лишается основной своей опоры. Упадок семьи убивает общество. Неженатые пары, живущие вместе, давно перестали быть позором общества. Широко распространенным явлением стали супружеские пары гомосексуалистов как законная альтернатива традиционной семье. Работающие мамы отдают своих детей в дневные ясли или отдают кому-нибудь на воспитание. Это национальная трагедия! Более половины пар, женившихся в этом году, разойдутся, не дожив до десятой годовщины своей семьи. Даже христианские семьи не застрахованы от проблем, охвативших остальную часть общества. Мы теряем ту самую основу, над восстановлением которой так упорно трудился Неемия. В Иерусалиме произошел видимый и значительный прогресс. Город возвращался к насыщенной и осмысленной жизни. Но оставалось разрешить один вопрос — несомненно самый важный из всех. Чтобы окончательно закрепить одержанную победу, Неемии нужно было возвратить людей к Слову Божьему. Пробуждение приходит тогда, когда послушными сердцами мы внимаем Божьему Слову. http://udovichenko.ucoz.ru Глава 11 На площади перед Водяными воротами Книга Неемии полна чудесных образов. Характеры великолепные. Мы можем видеть мудрого лидера и человека действия, противопоставленного нечестивым и дьявольски хитрым Санаваллату и Товии. Мы видим развитие интереснейшего сюжета — вопреки всем злокозням Божий народ одерживает невероятную победу, за пятьдесят два дня построив вокруг города степу. И кроме того, эта книга преподает великолепные уроки по лидерству, по служению рядовых верующих. Мы можем научиться тому, что делать во время испытаний и как с большей эффективностью воспользоваться предоставленными Богом возможностями. Мне очень нравится эта книга, но должен признать, что больше всего мне нравятся главы с восьмой по десятую. Там нам повествуют о величайшем пробуждении в истории человечества. Невозможно читать этот отрывок без волнения и страстного желания стать свидетелем такого же пробуждения в наше время. Нет ничего более увлекательного, чем видеть то, что творится в сердцах людей во время пробуждения. Давайте читать дальше, и вы увидите, как Божий народ пойдет на штурм ворот ада и вернет драгоценную землю, которую много лет назад он уступил во владение сатане. Это событие намного более значительное, намного более чудесное, чем восстановление стен Иерусалима. Одно дело, когда вы выкапываете заросшие и занесенные мусором валуны и ставите их друг на друга. И совершенно другое, когда мы видим, как Бог созидает из нас живые камни, чтобы мы могли устроить «из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» (1 Пет. 2:5). Бог в духовном смысле тоже занялся работой по камню. Он взял у Своих детей каменные сердца, а вместо них дал им новые, плотяные. Чтение закона В Книге Неемии (8:1-4) идет речь о подготовке условий к возникновению пробуждения: Когда наступил седьмой месяц, и сыны Израилевы жили по городам своим, тогда собрался весь народ, как один человек, на площадь, которая пред Водяными воротами, и сказали книжнику Ездре, чтобы он принес книгу закона Моисеева, который заповедал Господь Израилю. И принес священник Ездра закон пред собрание мужчин, и женщин, и всех, которые могли понимать, в первый день седьмого месяца: и читал из него на площади, которая пред Водяными воротами, от рассвета до полудня, пред мужчинами, и женщинами, и всеми, которые могли понимать; и уши всего народа были приклонены к книге закона. Книжник Ездра стоял на деревянном возвышении, которое для сего сделали. Ну разве это не зрелище? Там было народу больше, чем на футбольном матче в современном колледже. Народ молча слушал, как священник Ездра читал из Божьего Слова. В те дни не было микрофонов, поэтому людям приходилось стоять очень тихо. Они собрались у Водяных ворот, где люди брали, свежую воду. Это было важное место, центральная площадь, где протекала вся жизнь общины. Люди не подозревали о том, что там для них были приготовлены реки воды живой, и эти реки несли им жизнь, о которой этот народ забыл. Ездру мы встречаем в этом повествовании впервые. Многие исследователи Библии считают, что он на несколько лет покинул Иерусалим и вернулся туда специально для этого важного события. В любом случае он там был, этот верный Богу священник, и громко, во всю силу легких, читал Божье Слово. Очень интересно сравнить Ездру с Неемией. Ездра был образцовым книжником — благочестивый, ученый муж, всю свою жизнь посвятивший изучению и преподаванию Божьего Слова. Неемия, напротив, был человеком действия, ревностным и даже агрессивным реформатором. Бог могущественным образом использовал обоих этих мужей. http://udovichenko.ucoz.ru Это естественно для Божьих слуг. Они могут сильно отличаться друг от друга. У Бога есть ученые, а есть и деловые люди. Все они исполняют уникальное служение в соответствии со своими ларами. Бог не пытается производить евангелистов конвейерным способом, но одному и тому же образцу. Он созидает всех нас уникальными и наделяет разными дарами и талантами. Неважно» кто вы и какими дарами наделил вас Бог, у Него для вас приготовлено совершенно конкретное служение. Выясните, в чем оно заключается, и выполняйте его от всего сердца. И Ездра, и Неемия служили Богу всем своим сердцем, и, несмотря на то, что они были очень разными, этот особый день был для них днем радости. Божий народ собрался, чтобы послушать Его Слово. Божье Слово занимает очень важное место в каждом пробуждении. За всю историю человечества не было ни одного пробуждения, которое не имело бы корней в Божьем Слове. Почему? Потому что именно в нем кроется истинная сила. Нет другого основания для пробуждения, кроме как в Божьем Слове. Писание характеризует себя следующим образом: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4:12). Когда эти люди услышали Божье Слово из уст книжника, причем многие из них, я убежден, услышали его впервые, их сердца испытали волнение. Обоюдоострый меч начал свою работу, выполняя тончайшую операцию на охладевших, каменных сердцах слушателей. Это собрание стало одним из крупнейших богослужений за долгие годы. Люди поклонялись Богу от всего своего сердца. В стихах с пятого по восьмой в восьмой главе рассказывается о порядке этого служения: И открыл Ездра книгу пред глазами всего народа, потому что он стоял выше всего народа. И когда он открыл ее, весь народ встал. И благословил Ездра Господа, Бога великого. И весь народ отвечал: «аминь, аминь»,— поднимая вверх руки свои, и поклонялись, и повергались пред Господом лицом до земли. Иисус, Ванаия, Шеревия, Иамин, Аккув, Шавтай, Годия, Маасея, Клита, Азария, Нозавад, Ханан, Фелаия и левиты поясняли народу закон, между тем как народ стоял на своем месте. И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное (курсив автора). Вы обратили внимание на фразу «присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное»? Для меня это самое важное место в повествовании о пробуждении. Это библейское определение того, чем должна быть проповедь Божьего Слова. Вы можете прочитать курс гомилетики, но, пожалуйста, дайте мне истолкование Божьего Слова. Вот это и есть библейская проповедь. Меня сильно беспокоит отход от библейской проповеди в современной Церкви. Больший упор мы делаем на развлекательном элементе в богослужениях. Гвоздем программы у нас становятся христианские знаменитости. Мы слушаем свидетельства людей и инсценируем библейские сюжеты. Мы стараемся, чтобы всем было хорошо, но на проповедь почти не остается времени. Однако проповедь должна оставаться в центре истинного поклонения: нам следует провозглашать Божье Слово и растолковывать его. Только так наступит пробуждение, и только таким образом жизнь людей начнет меняться. Обратите внимание на то, как люди отреагировали на Божье Слово. Они покаялись. Они почувствовали сильное бремя греха, так что Ездре пришлось напомнить им, что нужно радоваться! Тогда Неемия, он же Тиршафа, и книжник Ездра, священник, и левиты, учившие народ, сказали всему народу: «день сей, свят Господу, Богу вашему: не печальтесь и не плачьте», потому что весь народ плакал, слушая слова закона. И сказал им: пойдите, ешьте тучное и пейте сладкое, и посылайте части тем, у кого ничего не приготовлено, потому что день сей свят Господу нашему. И не печальтесь, потому что радость пред Господом — подкрепление для вас. И левиты успокаивали весь народ, говоря: перестаньте, ибо день сей, свят, не печальтесь. И пошел весь народ есть, и пить, и посылать части, и праздновать с великим веселием, ибо поняли слова, которые сказали им (Неем. 8:9-11). http://udovichenko.ucoz.ru Кстати, покаяние и радость — понятия вполне совместимые. Истинное покаяние часто сопровождается глубокой печалью о грехе, но сердце при этом радуется, потому что бремя греха немедленно исчезает с души человека. Жители Иерусалима должны были понять, что Божья милость и благодать бесконечно больше, чем любые их прегрешения, накопленные за многие века. Помните, это был Божий народ, покаявшийся в своих грехах. Именно отсюда начинается любое пробуждение — с дома Божьего. Неверующие не могут пробудиться прежде всего потому, что в них вообще нет жизни. Невозможно вернуть к жизни того, кто всегда существовал без жизни в себе. Неверующие могут быть спасены, и обычно это побочный эффект истинного пробуждения, но не в этом состоит его суть. Кстати, вы можете заметить, что во второй половине повествования имя Санаваллата вовсе не упоминается. О нем говорят еще только один раз в тринадцатой главе, двадцать восьмой стих, за четыре стиха до окончания повествования. И я нахожу упоминание о нем весьма забавным: «И из сыновей Ионады, сына великого священника Елиашива, один был зятем Санаваллата, Хоронита. Я прогнал его от себя». Но что произошло со старым Санаваллатом? Он ушел со сцены. В начале книги он появлялся постоянно, как назойливая муха, которая жужжит у вашего лица. Но теперь он исчез, и Неемии осталось лишь прогнать из города его зятя. Видите ли, подданные повелителя мух не могут долго находиться там, где господствует истинная духовная сила. Санаваллат считал, что все его проблемы возникли из-за Неемии. Что он мог сделать теперь, когда весь город охватило пробуждение? Он мог либо принять спасение, либо исчезнуть, и, похоже, он выбрал последнее. Пробуждение только начиналось. Публичное чтение Божьего ("лова, рассчитанное на один день, растянулось в полномасштабную библейскую конференцию сроком в один месяц. У людей появилась духовная жажда, и они готовы были слушать все больше и больше. Проведение праздника Второй день пробуждения произвел в этом народе революцию: На другой день собрались главы поколений от всего народа, священники и левиты к книжнику Ездре, чтобы он изъяснял им слова закона. И нашли написанное в законе, который Господь дал чрез Моисея, чтобы сыны Израилевы в седьмом месяце, в праздник, жили в кушах. И потому объявили и провозгласили по всем городам своим и в Иерусалиме, говоря: пойдите на гору и несите ветви маслины садовой, и ветви маслины дикой, и ветви миртовые, и ветви пальмовые, и ветви других широколиственных дерев, чтобы сделать кущи по написанному (Неем. 8:13-15). Во время чтения Писаний люди обнаружили истину, которой давно не повиновались. Наступило время праздника кушей. Израиль не соблюдал этот праздник в течение нескольких поколении. И теперь они взялись праздновать его с великим энтузиазмом. Это было чистосердечное повиновение. Люди с радостью бросились выполнять все установления. В семнадцатом стихе говорится, что этот праздник не проводили с таким ликованием со времен Иисуса, сына Навина. Соблюдать праздник кущей было хлопотно. Каждой семье приходилось строить шалаши и жить в них в течение недели. Вы можете сравнить это приключение с переездом своей семьи в палатку на семь дней. Это совсем непросто, особенно если у вас есть дети. Однако израильский народ должен был выполнить это как воспоминание о том, что сделал для них Бог во время их странствования в пустыне вместе с Моисеем. Этот праздник имел большое духовное значение для жителей Иерусалима, которые только что сами вышли из пустыни греха и плена. Люди не боялись неудобств, связанных с жизнью в шалашах. Они были настолько рады своему возвращению к Богу, что выполнили все предписания праздника с большим воодушевлением. Тем временем их неутолимая жажда по Слову Божьему продолжала нарастать. В восемнадцатом стихе этой же главы сказано так: «И читали из книги закона Божия каждый день, от первого дня до последнего дня»». В требованиях к празднику кущей ничего не говорилось http://udovichenko.ucoz.ru о том, что народу следует слушать Писание в течение недели. Но они хотели слушать Божье Слово, и потому чтение продолжалось каждый день. Такой голод по Слову представляется безошибочным признаком настоящего пробуждения. Когда Бог касается вашего сердца, Он всегда вкладывает в него стремление к Своим истинам. Печать завета Пробуждение вошло в полную силу. Праздник кончился, и долго сдерживавшееся чувство печали по причине грехов народа захлестнуло их, как морская волна. Эти люди были настроены совершенно серьезно: «В двадцать четвертый день этого месяца собрались все сыны Израилевы, постящиеся и во вретнщах и с пеплом на головах своих. И отделилось семя Израилево от всех инородных, и встали, и исповедовались в грехах своих и в преступлениях отцов своих» (Неем. 9:1,2). Посмотрите, как они провели этот день: «И стояли на своем месте, и четверть дня читали из книги закона Господа, Бога своего, и четверть исповедовались и поклонялись Господу, Богу своему» (Неем. 9:3). Какое драгоценное время они провели перед Господом! В девятой главе Книги Неемии мы находим самую длинную молитву из всех, записанных в Писании. Этой молитвой левиты повели народ к покаянию и к провозглашению благости Божьей по отношению к ним во все века их истории. Эта сцена заканчивается тем, что народ подтверждает свое покаяние особой клятвой. Все вместе они вступают в завет с Богом, признавая тот факт, что они не повиновались Его Слову, и обещая верно и преданно служить Ему. Этот завет представлен в десятой главе повествования Неемии. По Божьему замыслу этот завет становился частью Его вечного непогрешимого Слова. Стоит отмстить семь элементов этого завета: запрет вступать в брак с язычниками, повеление соблюдать субботу и субботний год, обязательство платить налог на храм, обязательство поддерживать огонь на жертвеннике и давать десятину Господу, а также обещание не оставлять дом Бога (см. Неем. 10:30-39). Для народа Божьего это был огромный шаг вперед, ничего подобного не стучалось в Израиле со дней царя Давида. Наконец Неемия одержал полную победу. Обновление нации Итак, на площади у Водяных ворот произошло возрождение Богом избранного народа. Это самое большое пробуждение из всего того, что произошло в ветхозаветные времена. С тех нор и до пришествия в наш мир Христа прошло четыре столетия полного молчания. Но это пробуждение сыграло очень важную роль. Оно обновило народ Израиля. Оно дало им свежее понимание и оценку Божьего Слова. Кто знает? Может быть, без усилий Неемии и результатов этого пробуждения Слово Божье и израильский народ могли исчезнуть навсегда. Из этого пробуждения возник беспрецедентный интерес к Писанию, равного которому с тех пор не было. Возникло новое движение книжников, посвятивших себя сохранению Божьего Слова, чтобы сделать его доступным для народа. Они начали переписывать Писание и распространять Божье Слово. Многие из ветхозаветных рукописей, из которых мы берем сегодня древнееврейские тексты, представляют собой наследие того движения. Все это стало возможным, потому что люди начали внимать Божьему Слову послушными сердцами. Пробуждение всегда начинается со слез покаяния и отвращения от пути непослушания. Благослови нас Бог всегда приходить к Писанию с такой же открытостью сердец! Возвращаясь к забытым ценностям прошлого, мы можем приобрести много полезного. http://udovichenko.ucoz.ru Глава 12 Новые стены из обломков старых После великого чикагского пожара 1872 года многие люди считали, что город восстановлению не подлежит. Большой пожар, разрушивший Чикаго, не имел прецедентов в истории. Город потерпел огромный урон, многие семьи были разорены, здания сгорели, и свидетели утверждали, что городу пришел конец. Однако один репортер, оказавшийся в центре событий, сообщил, что неустрашимые жители Чикаго взялись строить новый город на пепле старого ещё раньше, чем пожар был потушен окончательно. Грант-парк, прекрасный зеленый уголок на берегу озера в центре города, почти полностью расположен на земле, отвоеванной у озера Мичиган. Руины сгоревшего города сбрасывали в озеро, таким образом, отвоевывая новое место для новых строений. Когда вы гуляете по Грантпарку в Чикаго, вы ходите, но пепелищу того, что осталось от старого Чикаго. Неемия пошел дальше этого. Он построил новые стены, использовав обломки разрушенного города. Новая стена была построена из обломков старой, и теперь она стоит как вечное напоминание о благодати Божьей, ибо Он может взять обломки разрушенных городов, народов, людей и сотворить из них нечто новое и преславное. Представьте себе, каким свидетельством стала та стена для жителей Иерусалима и для каждого, кто жил в том регионе. Они видели груды разбитого камня и мусора, окружавшие город более чем столетие. Они знали, что на этот город и весь народ пал Божий суд. В течение многих лет разбитые стены были немым свидетельством того, как Бог судит грех. Теперь эти самые обломки стояли один на другом, провозглашая совершенно другие реалии. Таким образом, стена стала памятником благодати и прощения Всемогущего. Бог, чей гнев против грехов Его народа превратил стены в груду развалин, представляется Единственным, Чья сила может так быстро восстановить эти же стены к жизни. Последняя деталь Но прежде освящения стен нужно было выполнить еще одно, последнее, требование. Город нужно было заселить. В Иерусалиме было недостаточно жителей. Стены вокруг него были построены, и теперь это был жизнеспособный город, но ему не хватало очень важной детали, которой обладает каждый город, — населения. Пока стен не было, дома строить было нелегко, но теперь, когда город был защищен, нужно было взяться за жилищное строительство. Иерусалим был открыт для каждого, кто хотел в нем поселиться, но добровольцев было немного. Никому не нравится менять место жительства, особенно если для этого требуется заново построить себе жилище. Для заселения города было решено бросить жребий. Одному из десяти, вытянувшему жребий, нужно было переселяться в город. Чтобы этот план успешно осуществился, люди должны были захотеть. В этом и состояла трудность, мало кто готов был сказать: «Дорогой Господь, я пойду туда, куда Ты меня пошлешь!» — причем не только сказать, но и сделать так. Но в атмосфере пробуждения Неемии было нетрудно убедить людей доверить Богу направление их пути. В первых стихах одиннадцатой главы мы узнаем о том, что несколько человек тут же согласились переехать, а все остальные с готовностью приняли участие в жребии. Остальная часть одиннадцатой главы и половина двенадцатой представляют списки людей и их местожительства. Это списки людей, которых Бог сохранил в годы пленения, вернул на родину, восстановил, возродил, оживил и переселил. Они были готовы служить Богу, какую бы цену им ни пришлось заплатить, как, и положено избранному народу. Возможно, в Книге пророка Малахии пророк обращается именно к этому документу: «Но боящиеся Бога говорят друг другу: "внимает Господь и слышит это, и пред лицом Его пишется http://udovichenko.ucoz.ru памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его"» (Мал. 3:16). Это был список верных Богу людей, которые искали Господа и говорили о Нем друг с другом. Наконец Иерусалим стал общиной по замыслу Божьему, местом, где «боящиеся Бога говорят друг другу». Это был город, где Бог мог быть прославлен среди Своего народа. Теперь стены были готовы к освящению. Памятный день День освящения стал кульминационным днем в жизни Неемии. Построенные им стены стояли как реальный результат его трудов. Повсюду можно было видеть доказательство того, что над Неемией была рука Божья, — в настроении людей и в новом чувстве национального достоинства, которое они обрели. Бог воистину использовал Неемию, чтобы построить нечто новое и славное из обломков прошлого. Освящение зданий и строений было делом обычным в еврейской культуре (см. Втор. 20:5). Освящение любого здания было духовным актом его торжественного открытия и посвящения Богу. Ни одно строение не могло считаться полностью завершенным, если оно не было освящено. Для освящения была приготовлена великая церемония: При освящении стены Иерусалимской потребовали левитов из всех мест их, приказывая им прийти в Иерусалим для совершения освящения и радостного празднества со славословиями и песнями при звуке кимвалов, псалтирей и гуслей. И собрались сыновья певцов из округа Иерусалимского и из сел Нетофафских, и из Беф-Гаггилгала, и с полей Гевы и Азмавета, потому что певцы выстроили себе села в окрестностях Иерусалима. И очистились священники и левиты, и очистили народ и ворота, и стену (Неем. 12:27-30). Помните привратников, певцов и левитов? Они все присутствовали на этом празднике, и это был славный день. Народ, священники и даже стены ритуально очистились, приготовившись к церемонии освящения. Затем Неемия разделил народ на две большие группы: Тогда я повел начальствующих в Иудее на стену и поставил два больших хора для шествия, и один из них шел но правой стороне стены к Навозным воротам... Другой хор шел напротив них, и за ним я и половина народа, по стене от Печной башни и до широкой стены... и остановились у ворот Темничных. Потом оба хора стали у дома Божия, и я — и половина начальствующих со мною... И приносили в тот день большие жертвы и веселились, потому что Бог дал им великую радость. Веселились и жены, и дети, и веселие Иерусалима далеко было слышно (Неем. 12:31,3840,43). В празднике участвовали все, это было время великих благословений и хвалы Богу. Церемония, должно быть, была долгой. Понадобилось достаточно времени, чтобы обе группы людей обошли всю стену по периметру. Ездра вел одну группу, а Неемия — вторую, и обе группы встретились у противоположной стены. Основание для возведения здания Этот обход вокруг города по стене послужил наглядным уроком для всех присутствующих на празднике. Они, прежде всего, увидели работу, которую завершили с Божьей силой. На строительстве этой стены работал весь народ. Она не была памятником свершений одного человека. Построенная стена была уникальной конструкцией, как и сам народ, составленный из нескольких колен. Урок, который они извлекли во время строительства стены и последовавшего после него пробуждения, важен и для нас. Возвращаясь к забытым ценностям прошлого, мы можем приобрести много полезного. Не существует никаких абсолютно новых истин, которые могли бы произвести революцию в мире. Нам нужно лишь поискать сокровища в руинах, оставленных предыдущими поколениями и непослушанием прошлого. Принципы и ценности, выброшенные за http://udovichenko.ucoz.ru ненадобностью из-за грехов людей, можно вернуть и использовать для постройки того, что прославит нашего Бога. Стена Неемии была подобна новому основанию, свежему началу для Израиля, на котором он мог начать строить заново. Рассеянный народ Божий опять собрался вместе на своей земле, и стены стали напоминанием о том, что Бог может искупить даже ошибки прошлого. Все возможно верующему, когда он с Богом, и даже строительство новой стены из обломков старой. Или новой жизни из развалин старых грехов. Пробудившийся и восстановленный народ Божий наконец опять был дома. Величайшая мечта Неемии была реализована. Он привел чудесным образом людей под руку Божью, чтобы сделать невероятное. Вся слава — Богу. Победитель со святым дерзновением сражается с духовным самодовольством. http://udovichenko.ucoz.ru Глава 13 Настоящий труд начинается тогда, когда работа закончена История Неемии была бы приятнее без тринадцатой главы. Эта глава прибавляет печали к его повествованию. Но она есть, и оттого рассказ Неемии становится еще более реальным. Одна из грустных характеристик пробуждения заключается в том, что оно не длится вечно. Божий народ начинает испытывать самодовольство, и в жизнь избранных потихоньку пробирается грех, в то время как слава пробуждения медленно угасает. В библейской истории такое происходит снова и снова, и служение Неемии в Иерусалиме представляет собой еще один пример такого исхода. Однако в каком-то смысле я рад увидеть в последних стихах этой книги великого Божьего победителя, вновь восставшего против злоупотреблений и нечестия. Он открыто обличал грех и требовал от Божьего народа повиновения тому завету, который они подписали. Радостно видеть, что он не утратил прежнего пыла, радостно видеть его святой и праведный гнев, направленный против нечестия. Он пытался залатать в стене появившиеся трещины. Чтобы стены с треском не рухнули Неемия возревновал о Господе — в самом хорошем смысле этого слова. Он возмутился, когда люди, знавшие Бога, стали самонадеянными и проявили явное непослушание. Он беспокоился о том, чтобы распространяющееся влияние греха не разъело раствор, который скрепляет все общество воедино, и чтобы стены, над которыми он так усердно трудился, не рухнули снова. Неемия на некоторое время уехал из Иерусалима. Он не говорит, как долго он отсутствовал, но мы предполагаем, что его не было там несколько лет. Это объясняет его потрясение и гнев (см. Неем. 13:8), когда он увидел, насколько глубоко город погряз в грехах. Помните, когда Неемия впервые просил царя позволить ему отправиться в Иерусалим, он обещал правителю, что через определенное время вернется. Он установил конкретное время своего возвращения (см. Неем. 2:6). Видимо, это время подошло, и Неемия вернулся в Сузы, чтобы продолжать выполнять свои обязанности в царском дворце. Затем ему еще раз было разрешено приехать в Иерусалим: «В тридцать втором году Вавилонского царя Артаксеркса я ходил к царю, и по прошествии нескольких дней опять выпросился у царя» (Неем. 13:6). Возвратившись в Иерусалим, Неемия столкнулся с несколькими случаями явного нарушения Божьих законов. К его великому удивлению, первосвященник позволил старому врагу Неемии, Товии, переселиться в одну из комнат храма! Неемия был вне себя от гнева. Поскольку он был человеком действия, то принял быстрое решение: «Тогда мне было весьма неприятно, и я выбросил все домашние вещи Товиины вон из комнаты» (Неем. 13:8). После этого он заставил священников вычистить и выскоблить комнату. Правильно, Неемия! В таких случаях не до дипломатических реверансов. Этот Товия даже не был израильтянином. Он был врагом народа и врагом Богу. Он не имел никакого права жить при храме. Действия Неемии вызывают в памяти сцену, когда Господь Иисус, также разгневанный превращением храма в вертеп разбойников, перевернул столы менял и выгнал их прочь. Такого рода святое дерзновение часто не встречает теплого приема со стороны религиозных людей, но оно необходимо, когда враг внедряется в храм. Однажды я проповедовал на палаточном собрании в Брнсбейне, Австралия. Наша палатка находилась как раз напротив бара, а дьявол не любит конкурентов. Иногда к нам в палатку заходили пьяные и пытались помешать собранию. Однажды двое пьяных забрели на собрание и стали насмехаться надо мной во время проповеди. Они сильно шумели и отвлекали людей, поэтому я попросил ашеров вывести этих дебоширов вон из палатки. — Зачем? — спросили меня ашеры, — они вас не трогают. http://udovichenko.ucoz.ru Но они мешали и не давали людям слушать Божье Слово. Мне оставалось только одно. Я не мог сдержать праведный гнев. Я взял их буквально за шиворот и за пояс и выкинул из палатки. Люди в собрании были шокированы! Думаю, они были более шокированы моим поведением, чем хулиганством пьяных. Но Бог почтил мое дерзновение, и на следующий день на собрание пришли более четырехсот австралийцев, чтобы послушать ненормального американского евангелиста. Пьяницы больше не приходили, а на собрании стали спасаться люди. Помните завет! Неемия был также недоволен тем, что люди стали забывать условия завета, под которым они подписались в десятой главе. Прежде всего, они не приносили десятины (см. Неем. 13:10). Левиты же и музыканты не получали плату за свое служение. «Я сделал за это выговор начальствующим и сказал: зачем оставлен нами дом Божий? И я собрал их и поставил их на место их» (Неем. 13:11). Кому-то нужно было поставить их на место. Удивительно, как легко искренние люди забывают свои клятвы перед Богом, впадая в апатию после пробуждения. Неемия был разгневан и имел на это право. Люди отступали от исполнения своей клятвы. Были и другие нарушения. Суббота не соблюдалась (см. Неем. 13:15-18). Неемия нашел решение и для этой проблемы. Он приказал в субботу ворота оставлять закрытыми, и поэтому в этот день все торгующие не могли попасть в город! Мне нравится, как он предупредил странствующих торговцев: «Если сделаете это в другой раз, я наложу руку на вас!» (Неем. 13:21). Он подразумевал вовсе не то возложение рук, которое мы практикуем в современной Церкви! Его методы были жесткими, но очень эффективными. «С того времени они не приходили в субботу» (Неем. 13:21). На карту было поставлено все. Все то, что Неемия совершил во время своего первого приезда в Иерусалим, теперь находилось в опасности и пренебрежении. Почему? Потому что люди стали беспечными и ленивыми. Обратите внимание вот на что: благочестивые люди отступают далеко не всегда по причине откровенного бунта. Мы слишком быстро забываем свои клятвы и обещания, которые принесли во время пробуждения. И когда мы отступаем от своего посвящения, то сразу попадаем в зависимость от самых тяжких и темных грехов. Это и произошло в Иерусалиме, и Неемии предстояло встряхнуть народ как следует! Новое очищение города В городе назревало нечто особенно неприятное. В городе появилось очень много чужестранцев. Израильтяне стали жениться на язычницах, а в городе поселились люди со стороны. Что толку было в создании стены вокруг Божьего города, если язычникам дозволялось входить и выходить, когда им вздумается? Неемия буквально бросился в смертный бой. Из-за безрассудного компромисса беспечных людей труд его жизни оказался под угрозой. «Я сделал за это выговор, и проклинал их, и некоторых из мужей бил, рвал у них волоса, и заклинал их Богом, чтобы они не отдавали дочерей своих за сыновей их и не брали дочерей их за сыновей своих и за себя» (Неем. 13:25). Можно ли назвать это духовной реакцией? В данном случае можно. Люди согрешили, оставив Божий город на поругание, а потому вполне заслужили справедливое наказание. Поймите, это был не акт личного возмездия, но ответ человека, ревнивого по Божьей славе. Люди нарушили свою торжественную и священную клятву, и ситуацию можно было исправить только исключительными мерами. В этой последней главе повествования о жизни Неемии мы увидели его с той стороны, с которой раньше не были знакомы. В ответ на происки Санаваллата н Товии он просто молился, и Бог защищал его. Но теперь мы видим, как он кричит, дерется, ругается и рвет волосы. Что с ним случилось, почему он так сильно изменился? http://udovichenko.ucoz.ru Есть веские основания для таких перемен. Сейчас на карту было поставлено намного больше того, чем он рисковал во времена, когда Санаваллат и Товня объявили ему войну. Тогда речь шла о работе Неемии, его характере, его репутации и гордости. Он не считал все это достойным защиты. Но теперь, однако, объектом атак стал Сам Бог. Теперь речь шла о Его работе, Его характере, Его репутации и Его ставе. И за это стоило сражаться. Санаваллат и Товия нападали на Неемию, и Бог защищал его. Теперь израильтяне-отступники нападали на Божью праведность, и Неемия был готов драться за честь Бога. На этот раз Неемии, должно быть, было тяжелее всего. Время его служения приближалось к концу, он провел столько сражений с врагом. И теперь ему приходится вести те же битвы, но на этот раз с собственным народом. Это было тяжелое испытание. Из собственного опыта я знаю, что самый трудный аспект служения заключается в борьбе с грехом в собственном лагере. Одно дело вести войну против дьявола, и совершенно другое, когда, победив врага на стороне, ты вдруг обнаруживаешь, что тебе нужно разобраться с грехом среди Божьего народа. Последний выстрел Но Неемия и здесь вышел победителем. Заключительное предложение в его повествовании — это крик усталого человека, который провел хороший бой: «Помяни меня. Боже мой, во благо мне!» Этим заканчивается его история. Она началась с молитвы и закончилась тоже молитвой. Именно так и следует заканчивать историю истинно великого победителя. Мы, конечно же, будем помнить его во благо. Трудно представить Неемию в другом свете. Он являет собой хороший пример для нас, побуждая нас стать всем тем, чем мы можем стать в Боге. Если Бог может использовать такого человека, как Неемия, тогда Он может помочь в достижении очень многого и вам, и любому из нас. Любому, кто осмелится встать во имя Его и строить в Его силе и для Его славы. Просите Бога показать, что Он хочет сделать через вас, а затем идите в Его силе и всем сердцем выполняйте предназначенное. http://udovichenko.ucoz.ru Глава 14 Праведность бросает вызов обществу вседозволенности Размышляя о жизни Неемии, мы чувствуем себя близкими ему людьми. Он жил в обществе, сильно напоминающем наше окружение. Он вел сражения', которые до сих пор происходят между Божьим народом и Санаваллатом и Товией. В современной Церкви мы сталкиваемся с теми же компромиссами, которым он противостоял в Иерусалиме. Мы многому можем научиться у Неемии. Господь, дай нам двойную меру духа этого человека! Неемия был выдающейся личностью, потому что он бросил вызов сложившемуся положению вещей. Он видел, что существовавшие установки были неверными, и не боялся сказать об этом. Фактически он не только говорил, но громко кричал об этом. Его жизнь и труд стали упреком существовавшим установкам вседозволенности и компромиссов вокруг него. И люди тянулись к нему как к лидеру. Почему? Потому что у Бога всегда есть люди, продолжающие хранить Ему верность. Я знаю, что даже в нашем либеральном обществе есть тысячи людей, не преклонивших колена перед Ваалом. Нам не нужно бояться громко говорить о нечестии и коррупции окружения, в котором мы живем. Мы не имеем права молча отступать только потому, что Санаваллат и Товия грозятся и пронзительно кричат. Они всегда ведут себя одинаково. И так будет всегда. Современный порядок вещей Неемия, насколько я знаю, обращается к нашему времени, как никто другой из ветхозаветных героев. Будучи рядовым верующим, он взывает к современному лидерству. Будучи великим лидером, сумевшим организовать и осуществить один из грандиознейших строительных проектов в истории, он обращается к современному человеку, очарованному теорией менеджмента и занятого поиском эффективного стиля руководства. Неемия на примере из собственной жизни показал нам методы активного руководства, которые сторонники современного менеджмента называют самыми эффективными. Помимо этого мы сталкиваемся сегодня с тем же духовным кризисом, с которым пришлось иметь дело Неемии: отсутствие твердых убеждений, полного посвящения, склонность идти на компромиссы и духовная летаргия, существенно ослабляющая принципиальные позиции. Современная Церковь находится в плачевном состоянии духовного разложения так же, как израильская нация во времена Неемии. Божий народ в деле служения руководствуется не водительством Святого Духа, но тактикой энергичного маркетинга в духе коммерции. Решения принимаются на основании эффективности ценовой политики, а не в процессе поиска Божьей волн. Финансы приходят в результате давления на Божий народ, но не в результате молитв, адресованных Самому Богу. «Служение» в большей степени превратилось в строительство империй, перестав быть истинным служением людям. Короче, Церковь продалась маммоне. Недавние откровения о сокрытых грехах в жизни христианских лидеров потрясли даже наш развращенный мир. Церковь предстала в глазах мира как ноле деятельности торгашей и лицемеров. Ее свидетельство миру затерялось в шуме противоречий и споров, в которых она завязла. Осталось несколько служений, которые в большей степени посвящены библейским принципам, чем саморекламе. Но в глазах мира они смешиваются со всеми остальными запятнавшими себя служениями. Долгие годы терпимости и компромиссов в Церкви теперь приносят свои результаты, и христиане могут потерять все. Иисус сказал: «Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Мат. 5:13). Соль потеряла свою соленость. Или, используя другие образы, вокруг нас рушатся стены. Божий народ окружен грудами мусора и обломков, и теперь Церковь, как никогда, уязвима для нападок http://udovichenko.ucoz.ru врага. Мы подвержены опасности быть растоптанными под ногами людей. Пора начинать восстанавливать стены. Никогда раньше история Неемии не имела такого не посредственного отношения к нашему времени. Никогда раньше Божий народ не был настолько открыт для яростных атак врага. Никогда раньше нам не были так нужны истинные победители. Правильное время Я верю, что Божий народ готов сплотиться вокруг победителей. Наше время созрело для пробуждений. У нас есть строители, готовые взять инструменты и восстановить разрушенные стены. Если только истинные победители выйдут вперед, чтобы повести нас за собой! А вы готовы стать победителем? Вы скажете: — Но я всего лишь рядовой верующий. Неемия тоже был мирянином. — Но я работаю. И Неемия работал. — У меня нет необходимой для этого подготовки. У Неемии тоже не было. — Другие подойдут для этой цели лучше, чем я. Неемия то же мог сказать о себе. Видите ли, какие бы оправдания мы ни придумывали, чтобы не стать победителем для Бога, Неемия их разбивает в пух и прах. Мы ничем не отличаемся от него. Он не был лучше нас. Но в руках Всемогущего Бога, в которые он вручил себя полностью, он стал идеальным материалом, из которого Бог вылепил великого победителя. Вы тоже можете быть победителем. Просите Бога показать, что Он хочет сделать через вас, а затем идите в Его силе и всем сердцем выполняйте предназначенное. Вы испытаете боль и будете страдать, как все настоящие победители. Может быть, вам придется услышать ложные обвинения и даже оказаться в заточении, как Иосиф. Возможно, несколько лет вы проведете в пустыне, как Моисей. Вас, как Давида, будут преследовать и гнать нечестивые люди. Вас могут ненавидеть и даже убить, как ненавидели и убивали многих учеников Иисуса. Но в конечном счете благословения Божьи во много раз перевешивают всю боль и страдания в процессе того, что Бог предназначил вам совершить. Представьте, что Неемия был бы, как большая часть людей. Он ни за что-бы не стал просить у царя разрешения покинуть свой пост и поехать в Иерусалим. Он посчитал бы свою жизнь слишком ценной, чтобы рисковать ради восстановления стен в городе, которого он никогда не видел. Он скорее остался бы в своем роскошном дворце и надеялся бы на то, что кто-нибудь другой выполнит эту работу. А мир лишился бы великого победителя. К чему вы готовы? Хорошо молиться о том, чтобы Бог послал кого-нибудь выполнить важную работу. И совершенно другие дело — изъявить готовность выступить вперед и взять риск выполнения этой работы на себя. Но это и есть цена, которую нужно заплатить за привилегию быть истинным чемпионом. Победители — редкая категория людей. Они доверяют Богу тогда, когда все остальные ждут ответов на вопросы. Они выступают вперед, когда остальные молятся о том, чтобы кто-нибудь добровольно вызвался на труд для Господа. Они не смотрят на опасности и риск, препятствия и трудности. Они видят лишь силу и славу Божью. Исайя ответил на призыв Бога: «Вот я, пошли меня» (Ис. 6:8). Именно так отвечает каждый истинный победитель. Надеюсь, это и ваш ответ, надеюсь, вы тоже примете вызов и станете http://udovichenko.ucoz.ru победителем для Бога. Я не знаю, к чему Он вас призовет, — строить стену или проповедовать Евангелие. Не знаю, что Он поручит вам делать. Но я знаю, что после того, как вы посвятите себя своему призванию, мир уже никогда не будет прежним.
