kuleshova_e.a

Кулешова Елена Александровна, аспирант
Томский государственный архитектурно-строительный университет,
кафедра Истории России и политологии
ОБРАЗ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЯ В ТВОРЧЕСТВЕ А.М. ГОРЬКОГО
(НА ПРИМЕРЕ ПОВЕСТИ «ФОМА ГОРДЕЕВ»)
Изучение истории купечества, отраженного в художественной литературе, является
пока малоизученной проблемой, хотя и имеет определенные перспективы, т. к. позволяет
наиболее полно и глубоко понять сущность образа купца и выяснить отношение к нему
автора произведения. Образ купца в творчестве А.М. Горького неразрывно связан с
пониманием образа сибирского купечества, т. к. процесс формирования сибирского
купечества происходил, в том числе, и за счет пополнения его волжскими
предпринимателями. Кроме того, необходимо учитывать то огромное влияние, которое
оказывало творчество А.М. Горького на сибирских писателей. В частности, на
В.Я. Шишкова, оставившего в своем творчестве яркий образ сибирского
предпринимателя.
Целью написания настоящей статьи является выявление образа предпринимателя в
творчестве А.М. Горького на примере повести «Фома Гордеев». Повесть «Фома
Гордеев» – одна из первых крупных вещей Горького, появившаяся в конце XIX века. Она,
по словам писателя, «... должна быть широкой, содержательной картиной современности,
и в то же время на фоне ее должен бешено биться энергичный здоровый человек, ищущий
дела по силам, ищущий простора своей энергии. Ему тесно. Жизнь давит его, он видит,
что героям в ней нет места, их сваливают с ног мелочи…», – писал М. Горький о своем
произведении [1].
По сути, в произведении показан процесс распада человеческой личности,
вставшей на дорогу предпринимательства. Один из современников А.М. Горького, М. де
Вогюэ, отмечал: «Неумолимое зло, тоска отравляет его сердце и ум. Все ему скучно и все
раздражает. Богатство тяготит его, он завидует «босякам». Он сближается с ними,
начинает кутить и пить – все в поисках смысла жизни» [2], но это не может погасить
вопросов о смысле существования. Характер Фомы ещё во многом создается под
влиянием романтизма. Он противопоставлен окружающим – другим купцам: глупым,
нечестным, жаждущим денег; он одинок; отличается рыцарскими поступками (дает
пощечину зятю губернатора, «человеку, имеющему орден»). Он стоит выше подобных
себе.
По словам Горького, «Фома – не типичен как купец, как представитель класса, он
только здоровый человек, который хочет свободной жизни»[1, с. 441]. Нетипичен он
потому, что борется со своей средой, протестует против ее образа жизни, обличает купцов
за их пороки и преступления. «Не жизнь вы сделали, а тюрьму; не порядок вы устроили –
цепи на человека выковали... Душегубы вы», – восклицает он» [Там же, с. 57]. Он
«изобличает скверные стороны подобных себе и того общества, лучшей опорой которого
они служат» [3].
Горький сочувствует своему герою. Ему оттого плохо среди представителей своего
класса, что он не понимает, чего они хотят, «не верит в их слова и чувствует, что сами они
не верят в себя и ничего не понимают».
Истинными героями повести все же являются старшие представители купечества –
хищники, самодуры и преступники. Всех их объединяет стремление к наживе, нежелание
останавливаться перед чем бы то ни было, даже перед преступлением, для достижения
своих целей [4]. «Вот Луп Резников – он начал карьеру содержателем публичного дома и
разбогател как-то сразу. Говорят, он задушил одного из своих гостей, богатого сибиряка…
Зубов в молодости занимался скупкой крестьянской пряжи. Дважды банкротился…
Кононов судился за поджог…» [1, с. 258].
Прототипом отца Фомы – купца Гордеева – разбогатевшего бурлака, который
долго гнул жизнь и людей по своему усмотрению, по-видимому, является дядя писателя
со стороны матери. Он начал свою карьеру бурлаком на Волге, вскоре он был уже
приказчиком на караванах балахнинского купца Заева (упоминаемого в романе), потом
занялся окраской пряжи, разжился и открыл в Нижнем Новгороде красильное заведение
на широких началах. Будучи деловым и практичным, через непродолжительное время он
владел уже несколькими домами в городе, имел три мастерских для набойки и окраски
материи, был выбран в цеховые старейшины, но, прослужив в должности три трехлетия,
отказался, оскорбленный тем, что его не выбрали в ремесленные Головы. Был до
жестокости деспотичным и неимоверно скупым. В то же время отличался
религиозностью.
Среди купцов, изображенных Горьким, есть как Гордеевы, так и Манякины, и
Соломины. Положительный тип умного, изворотливого купца – крестный отец
Ф. Гордеева, – всегда знающий, что ему нужно, и как нужно делать, верящий в мощь
русского купечества, это владелец канатного завода Яков Маякин. Человек «железный» и
при этом «мозговой», он уже способен думать шире, чем требуют узколичные его
интересы, он политически наточен и чувствует значение своего класса [3, с. 84]. В его
«гимне» купечество – тот класс, который «все сделал» и «все может сделать», купцы –
«первые люди жизни». «В действительности я не встречал человека, оформленного
психологически так, как изображен мною Маякин. В литературе знал только одну
попытку изобразить политически мыслящего купца – Василия Теркина – в романе П.
Боборыкина» – пишет Горький [1, т. 4, с. 478–479].
Образ купца, изображенного Горьким, отражает процесс социальной
трансформации русского предпринимателя, отход его от прежней патриархальности.
Образ, созданный Горьким, служит для возбуждения в людях «позорных, безсильных,
бездушных» вкуса к жизни. Герой такого типа характерен для первого периода
творчества Горького, в дальнейшем (например, в пьесах) мы находим образ более
состоявшегося, зрелого купца, что, несомненно, связано с изменением творческого
сознания писателя, влиянием метода соцреализма. Вечно шумящий Фома олицетворяет
одну из лучших черт русской натуры – откровенность и искренность. А такие качества,
как расчетливость, предприимчивость, рациональность__Ђ›=_____, необходимые в
предпринимательской деятельности, традиционно не пользовались в России большим
уважением.
Литература
1. Горький А.М. Полн. собр. соч.: В 30 т. М., 1950.
2. Мельхиор де-Вогюэ. Максим Горький. Произведения и личность писателя. СПб.,
1902. С. 30.
3. Боцяновский В.Ф. Максим Горький. Критико-биографический этюд. СПб., 1903.
С. 74.
4. Харсеева Н.В. Образ купечества в Русской художественной литературе XIX –
начала XX в. // Теория и практика общественного развития. – № 3–4 с. – 213–224.